《悉曇輪略圖抄》悉曇輪略圖抄卷第八

悉曇輪略圖抄卷第八

一。虚無事

空道生

虚無德畜

右河上公老子經章句曰。虚無制有形文李周翰注文選曰。虚無空也文賈公彥述義曰。君平云。虚無者道德之義。道德者虚無之神。夫道德者孕氣合精至一。應群變而常寂。生萬物而無心。不爲也而無不爲。不化也而無不化也。若幽谷之應聲也。不限宮商之殊。如明鑒之待物也。豈隔妍嗤之異。文老子經云。道常無爲而無不爲道以無爲常也。文又曰。道之尊德之貴。夫莫之命而常自然道ハ一ナリ不命召萬物。而常自然。應之如聲響也。文又曰。道生之道生萬物也德畜之德一也。主布氣而畜養也。文抑虚無道德者無爲自然法。寂靜凝然理也。顯宗密宗。權教實教。或號法身般若。或稱眞如實相。隨分立淺深。依宗存麁細者也。問。虚無混沌理者。偏空斷見法也。爭以沈空淺略之外典。混亂實相深祕之內教乎。答。法體獨非有。自心分別爲有。法體自非無。我執計度爲無。若強謂有者。如肉上彫疵。若強謂無者。似眼中置𣗥歟。暫約假有萬物。假立虚無一名也。其體絕有無。其性離表裏。守護經云。心虚空菩提陀羅無二無別文羡學者離內外偏執。除空有病苦焉。若悟虚無德德實體者。當達阿字不生本理者也

不　　　摩多天

混沌

二　　　體文地

右老子經曰。有物混成先天地生謂道無形混沌而成。萬物乃在天地之前也寂兮寥乎。獨立而不改寂者無音者。寥者空無形獨立者。無匹雙不改者化有常也。文又曰和其光言雖有獨見之明當如闇昧。不當以曜亂人也同其塵當與衆庶同垢塵。不當曰殊別也。文五行備問云。混沌者元始相也。如雞子黃白未分混沌。分散則生於天地。清者上昇爲天。濁者凝下爲地文河圖括地象曰。易有大極。是生兩儀。兩儀未分。其氣混沌清濁既分文五行大義一云。大極者大殺而極窮無之致也。遣有以窮無之邃咸多以就少。此之謂也。故曰大極無所複象。明其空寂非言象所詮也文宗鏡錄序云。寂兮寥兮視聽無得文天台釋云。和光同塵結緣之始。八相成道以論其修文

一。三才事

摩多天　　諸章

體文地　　　人

右老子經曰。道生一道始所生者一也　一生二一生陰與陽也二生三陰陽生和清陽。三氣分爲天地人也三生萬物天地人共生萬物也。天施地化人長養之也物形云一爲萬物設形像也。文又曰。無名天地之始無名者謂道。道無形故不可名也。始者道吐氣布化。出於虚無爲天地之本始也有名萬物之母有名謂天地。天地有形位有陰陽有柔剛。是其名也。萬物母者。天地合氣生萬物。長大成熟如母之養子也。文又曰。谷神不死谷ハ養也。人能養神則不死也。神謂五藏之神也。肝藏魂肺藏魄。心藏神腎藏精。脾藏者五藏盡傷。則五神去也是謂玄牝言フ心ハ心ハ不死之道在於玄牝。玄天也。於人爲鼻。牝地也。於人爲口。天食人。以五氣從鼻入藏於心。五氣清微爲精神總明音聲五性。其鬼曰魂云者雄也。主出入於人鼻。與天通故。鼻爲玄也。地食人。以五味從口入藏於胃。五味濁溽爲形骸骨肉血脈六情。其鬼曰魄者雌也。主出入於人口1與通故口爲牝也玄牝之門。是謂天地之根根ハ元也。言フ心ハ鼻口之門。是乃天地之元氣所從往來也綿綿乎若存鼻口呼吸喘息綿綿微妙若可存復若無有也用之不勤用氣當寛舒。不當急疾勤勞也。文又曰。天長地久說天地長久壽以喩教人天地所以能長且久者。以其不自生天地所以獨長且久者。以其安靜施不求報。不如人居處汲汲求自饒之利奪人以自與也故能長生以其不求生故能長生不終也。文又曰。天地生萬物。人最爲貴文五行大義五云。頭同法天。足方象地。天有四時地有五行九星三百六十日。人亦有四支五藏九竅三百六十節。天有風雨寒暑。人亦有喜怒哀樂。淮南子及父子。並云膽爲雲。胇爲氣。脾爲風。腎爲雨。肝爲電。與天相類而心爲主。耳目者日月氣血風雨也。素問云。夫人法天地故。聖人上配天以養頭。下象地而養足。中傍人事以養五藏。天氣通於胇。地氣通於咽。風氣通於肝。雷氣通於心。榖氣通於脾。雨氣通於腎。六經爲川。腹胃爲海。九竅爲水。法天之紀。用地之理。則災禍去矣文抑摩多象天。體文象地。生字如人。諸章似萬物者乎

天盤陽動

二十八宿星百四十宿度三百七十二

地盤陰靜

右淮南子云。天圓如張蓋。天覆以德。地方如碁局文徐廣云。地形似方輿文宋玉大言賦云。方地爲輿。圓天爲蓋文五行備問云。五行云。天傾於東南隅。地缺西北角。東北有沃焦之谿。西南有崑崙之岳。月出於蒙池日出於陽谷文天文志曰。天體清明。垂象常動於上。地體安靜。厚載不動於下。皆從一來也文五行備問云。天所以圓地所以方者。天爲陽形地爲陰形。陽氣養物理性圓。是天形法得。其像圓。陰氣害物。理性方故。形性其像方矣也。問曰。天何以圓地何以方。問曰。天何以運動。地何以安靜。答曰。天不運動無以通氣。地不安靜無以載物也文禮記曰。博厚所以載物也。高明所以覆物也文論衡云。天有日月星辰爲天之父。地有山川陵谷爲地之理文左思云。上圖景宿辨於天文。下察物土定地理者也文五行備問云。東方七宿。角･亢充州辰屬韓之分野。氏･房･心豫州卯屬宋之分野。尾屬燕之分野。箕。北方七宿。斗揚州丑屬吳之分野。牛女揚州丑屬越之分野。虚･危冀州子屬齊之分野。室･壁并州亥屬衞之分野。西方七宿。奎･婁徐州戍屬魯之分野。胃･昴･畢梁州酉屬趙之分野。觜･參益州申屬晋魏之分野。南方七宿。井･鬼雍州未屬秦之分野。柳･星･張三阿午屬周之分野。翼･軫荊州已屬楚之分野已上略抄黃帝金櫃經云。天動西迴。日月東流。天之運行。一日一夜周天。周天二十八宿三百六十五度四分度之一。日一日行一度。一歲一周天。月一日行十二度。一月一周天。與日合宿各受符節。一歲十二月周天。合宿所合之辰以爲月神。月建云氣以爲神名也。正月日月合宿在亥。其神徵明○十二月日月合宿在子。其神之后○天之十二月神動移無窮。地之晨靜而待之文千字文曰。閏餘成歲。注曰。周天有三百六十五度四分度之一。日行一度。十二月周天。餘有五度四分度之一。一度爲一日。五度爲五日也。四分度之一。是爲入六日之四分也。一歲十二月。六月小。六月大。有六日通前五日。四分度之一一日爲六也。十歲中有十一日四分度之一。不滿三年。足得閏焉成一歲之曆文五行大義二云。一干一支爲一日者。以周天三百六十五度四分度之一。日日行一度故。正用一干一支以主一日也。三旬爲一月者。月日行十三度四分度之一。三旬而周天也。十二月爲一歲者。四時時有三月。生殺之功偏遍十二支也。一歲合三百六十日者。六六三十六六甲之榖也。六甲ニ間兩月之日者。以陰陽奇偶備也。陽者爲奇。陰者爲偶。萬物麁類吉凶之理。以此彰矣文五行大義五云。孟則在暮。仲則存中。季則在旦文帝王世記云。帝堯陶唐氏有草生庭。十五日已前生一葉。十五日已後落一葉。名曰𮑐莢以赴旬朔文百詠云。𮑐開二八時。注云。瑞應圖曰。堯時𮑐生庭。從朔至十五日。日生一葉。十六日日一葉落也文夫曆道者天地風觀陰陽龜鏡。內道外道同翫。皇家民家共用。所以漢土黃帝之代容城就于佛說而選述。和國推古之時王陳禀於僧訓西流傳。繇茲月氏眞旦之八聖。竝肩採擇。同城一朝之七哲。洛膝評議。號三寶曆傳四海內。就中在于攘災決。其宿曜者算術出於瞿曇此之本勘又始自委涼風之說。其後西天金俱吒。東台張行已。撰七曜之吉凶教攘災之方法。仰窺天度用術無差。伏推地相步有違乎凡假天地兩盤之淺義。達胎金二曼之深理矣

一。十二運事

右天性強柔者。依所屬之曜宿。心識賢愚者。顯祿命之納音。夫二儀動靜而互通。五行生起而漸顯。謂先陽氣水生北云天門次陰氣火生南云地門次木爲陰陽用而生東。次金爲天地精而生西。次土者亙五行通四方也。其生起次第粗如圖。五行大義一云。洪範是上古創制之書故言生數。禮記月今是時候之書。他所貴成就事業故言成數文又云。五行遞負載休王相生。生成萬物運用不休故云五行也文就中木火土金水。如次觸化土禁準。春夏季秋冬。如次蠢假老愁終。加之東南中西北方者。動任通鮮伏之義也已上字釋略之。凡次五行十二之運轉顯十二摩多之功德矣

一。八卦事

周易卦

注曆卦除四方卦

右百詠注云。伏犧氏王天下。龍馬出河以畫八卦。謂之河圖文又曰。神龜負父列於背有數至于九。謂之九疇文又曰。洛出龜書曰九疇以授禹文又選序云。逮于伏犧氏之王天下。始畫八卦造書契以代繩之政。由是文籍生焉文五行備問云。伏犧從河釣魚得其龜。背上卦上尋用爲易卦。周文王演易八卦變成。八卦八八六十四。至于所用和陰陽四時。是謂八卦文史記云。西伯益易之八卦爲六十四也。伏犧八卦之說。謂之八索文左傳云。楚子曰。左史猗相能續三憤五典八索九丘文賈達曰。三憤ハ三皇之書。八索ハ素王之法文尚書序云。伏犧神農黃帝之書。謂之三憤。言大道也。八卦之說。謂之八索文私頌曰

離屬卯酉　　坤屬坤乙癸　允屬丁己亥

八中反遊年　又云。身反禍害。今反絕命。祿反生氣。祿命天醫。命身禍德。祿身遊魂。皆反絕體

已上　凡寄九算能生之妙用。辨五智輪轉之曼荼焉

一。九宮事

七十二候八九

右孝經云。五刑謂墨劓剕宮大僻也。其三千條墨辟之屬千刻其類墨也。劓辟之屬千截其肌也。剕辟之屬五百斷其足也。宮辟之屬三百割其勢也。大辟之屬二百死刑也文述義云。辟訓罪也文五行大義云。五刑之屬三千莫不本乎六行。周書曰。因五行相剋而作五刑。墨劓剕宮大僻是也。大能變金色故。墨以變其肉。金能剋水故。剕以去其骨節。木能剋土故。劓以去其鼻。土能塞土故。交以斷其淫泆。水能滅火故。大辟以絕其生命。至于漠文去其肉刑。代之以鞭笞。其後梟酬流之徒並不越其五數。尚書云。流宥五刑。又五流相去各五百里。鞭笞之數。起自於十積而至百。亦依十干之數文廣韻曰。算計也。數也。蘇貫反文世本曰。黃帝時隷首作數文東宮切韻曰。曹憲云。算竹爲之。長六寸。以計數。薛洵云。賦名。孫佃云。說文云。長六寸。計歷數者。從竹弄。言常弄乃不誤又作算文素女問曰。天地之大數。始於一終九故。一以法。二以法地。三以法人。四以法四時。五以法五音。六以法六律。七以法七星。八以法八風。九以法九野文夫九宮者。私頌云

開驚生京門又云。一休二死三傷門。四祐五中六開門。七驚八生九京門。一六八白九紫吉。二四五黃最爲凶。三綠四碧七赤半。目錄剩除宮餘破。破算爲用次吉凶凡即五行相剋之九位。證五句生起之萬德耳

一。支干事

右五行大義一云。相配成用。如樹木之有枝條華〓共爲樹體文又作幹任濟爲義。

問又云。如物之在算上能竪立顯然故。亦云算也。世書從易故多干也文又云。支干者因五行而立之。昔軒轅之時。大橈之所制也文謂先十干者。狎軋炳亭貿茂紀起更新任揆。次十二支者。孳紐演茂震巳仵味伸猶滅核也已上字釋恐繁略之夫五行東即位。四季漸治世。其敵恐權威獻妹於公。其王振威勢召妹於宮。爰妊純雜子。遠舍兄家。就中十二運中撰生帝墓。五行三位內取長生位。加之火與水者陰陽之精。寅與申者長生之本也。五行大義一云。孤陽不能獨生。單陰不能獨成。必須配合合鑪治。爾乃萬物化通文爰以子丑等陽支者。順及陰申。午未等陰支者。逆及陽寅。是故九八七六五四數在之。然後甲乙等五干准六甲初旬。己庚等五干存夫婦相順者也。抑十干如五句。十二支如摩多。又大集經二十八字如二十八宿。三十六禽例牛宿除牛禽如體文也羡學處表得之宮莫遊者頓遮情之門而巳輪略圖抄卷第八

貞和二年丙戌十一月三日於高野山一心院知足園書寫訖　　　　　　　融濟五十四歲