1siddhāṃ三密鈔
悉曇三密鈔序
詳夫悉曇梵章之爲學也。入眞言門之閫閾。升瑜伽堂之階梯。不由閫閾而入門。不踐階梯而升堂者未之有也。故學金剛乘者。要須先肄悉曇。凡梵字有字相有字義。所言字相者。如中國隷楷訓詁。竺乾人兒女走卒亦通習之。若夫據字義。則聲字實相法佛境界。不染指眞道者。雖大人耆宿。非所得而窺窬。佛言若出法性。外別有世間文字者。妄心謬見。非眞言也。自字義觀。則世間文字。即法然聲字。亦是法身之語密也。與身心二密。平等無差。故云法身三密。一一皆至第一實際妙極之境。語等於心。身等於語。所以名爲三密平等法門也。悉曇三密之稱。蓋亦由茲乎。繹其世間字本。有梵王毘伽羅論。摩醯悉地囉窣覩等章。厥餘支流者。不可勝言。暨悉曇之學流于中華。高僧名士。專攻純精者稍多。獨山陰智廣法師。撰悉曇字記。嵩嶽一行禪師。頌字母表。學者服習以爲手鑑焉。論其東被也。肇弘法大師承來。而著字母及釋義。式弘其傳。爾來吾邦禀味研覈。立一家者亦復不少。元慶中。睿峯安然公。編悉曇藏八卷。多引經論章疏。證義詳事。洽博纖悉。寔梵學之大成也。然人猶或議。間有拘攣顯網。濶略祕要。又始涉者多苦於檢閱矣。有內州覺彥闍梨名淨嚴。神智天發。幻有奇童之聲。嘗籍名野山。礪刃講席。歷扣淵匠。搜羅玄微。不幾歸歇於扮鄉。棲神于林下。素粹於悉曇。禪暇輒操觚纂悉曇三密鈔一部。門目次第。解義弗滯。凡八卷。靡不罄其祕要。可謂悉曇門。露裸裸赤灑灑。豈非梵字之祕府。而後學之奇珍乎。至其會釋字義者。詞義無礙。如轉圓珠。痛快醇至。誠可嘉歎焉。尋撰光明眞言觀誦要門二卷。亦是眞觀誦之要門也。名實不忒。曷不欽若哉。頃承寄予二部。且索拙語爲辨於卷首。予惟老極衰朽。斷無文思。固辭不諾。而索之益力。故筆此以塞其意云
悉曇三密鈔叙引
有客問余曰。頃聞子製悉曇三密鈔擅以竺邦文字傳會眞言教法漫爲字義眞實之說矣。夫聲名句文也者則不相應法而非色心法體。亦是因緣而生之假事也。豈本有不改之眞理耶。又子之所謂三密也者世尊名之於如來不測之身口意。誰關世間麁淺之文字乎。又問子翫味梵國之風俗果有何益。子儻有說莫負鐘谷。余從容而告之曰。吁子來前。余雖不敏蚤入密林或作樸樕。試爲論之。夫習分大小根殊頓漸。或紆曲而到或直截而入。是故如來設教三一作條顯密別科。紆曲則顯教權巧。直截則密藏本分也。其顯教也者則寂滅理體說爲自然無作。動轉事相以爲隨緣有爲或譚性具隨緣或立法界緣起雖誇事理融即。而以事假理實假實體別果落隔歷。故至其實說則泯事歸理遮情入空。寂滅絕離以爲宗極。金剛頂守護國界等經。云一切義成就菩薩身證十地不見身心寂滅平等住如實際者是也。佛華法華法界眞如。及禪門所宗無位眞人本分田地當之矣。次密藏也者則直示唯佛果地之法故不立常途如情之事理。所謂事者色心也。胎藏金剛也。色則五大心則識大。理者名色智者名心。是此色心無始本有自然法爾常恒眞實無礙相應之故。顯形表色。名句文身。聲香味觸。飛沈動植。無有一法而非眞實之者。一塵包萬法而同歸一念收曠劫而融攝。是故山河草木與人天鬼畜心性同一更不增減。諸世天等與毘盧遮那德相平等無有勝劣是則偏就此有爲事相而說不二。未曾寄彼無相眞如而立圓融也。若夫說因緣假有則隨迷情所見而權示之耳。若約覺者所知則塵々法々常恒現起而超過生滅遠離假實。更非彼因位言心之所能及也。所以諸顯教中說之言斷心滅終不厝一言句也。顯密優降權實差品以之可識矣。曰若大日薄伽梵爲將來末世最上乘者據自覺聖智本地境界加持世間童蒙所知文字而說眞言道句法所謂梵書阿字等乃至迦字等是也。斯阿字等則遮那恒演釋迦傳說淨天弘宣。而約實體則達磨爾有常存不亡故大毘盧遮那經說祕密主此眞言相非一切諸佛所作不令他作亦不隨喜。何以故以是諸法法如是故。若諸如來出現若諸如來不出諸法法爾如是住。謂諸眞言。眞言法爾故上明法爾下示加持祕密主成等正覺一切知者一切見者出興于世。而自此法說種種道隨種種樂欲種種諸衆生心。以種種句種種文種種隨方語言種種諸趣音聲。而以加持說眞言道下明眞言道及能所加持祕密主云何如來眞言道。謂加持此書寫文字乃至祕密主以要言之。諸如來一切智智一切如來自福智力自願智力一切法界加持力隨順衆生如其種類開示眞言教法下出教體云何眞言教法。謂阿字門一切諸法本不生故。迦字門一切諸法離作業故乃至訶字門一切諸法因不可得故無畏三藏說。世尊以未來世衆生鈍根故迷於二諦不知即俗而眞。是故慇懃指事言祕密主云何如來眞言道謂加持此書寫文字。以世間文字語言實義。是故如來即以眞言實義而加持之。若出法性外別有世間文字者。即是妄心謬見。是則墮於顛倒非眞言也已上而此阿等即是形音。形音必帶義趣。形音則可見可聞豈非身語二密。義則可念豈非意密形音全體即是義趣無二無別故云聲即字字即實相。經云眞言相獨爲此也。而以單言隻字含苞法界故禮誦之則曠劫業海忽竭。修觀之則無始煩塵頓袪。乃至現生證如來地。故經又云。眞言三昧門。圓滿一切願所謂諸如來。不可思議果。具足衆勝願。眞言決定義。超越於三世。無垢同虚空住不思議心。起作諸事業。到修行地者。授不思議果。是第一眞實。諸佛所開示。若知此法教。當得諸悉地。最勝眞實聲。眞言眞言相。行者諦思惟。當得不壞句已上然則彼梵書者即是眞言道。又是法佛法然三密而有如斯勝益。然儞未辨顯密兩乘之大歸。猥將空見小管而窺不生義天。提偏執拙蠡而測無盡德海。苟加疑難。豈可當耶。客唯唯而退矣。今剞劂氏請梓行之。故叙其始末而以冠其端。不顧鄙野之誚。惟冀後之學者知其要樞云
傳瑜伽上乘小苾芻淨嚴書于寶輪堂siddhāṃ三密鈔科目
此書一部大分八門
siddhāṃ三密鈔科目終