《𑖭𑖰𑖟𑖿𑖠𑖯𑖽三密鈔》siddhāṃ三密鈔卷上末第三門之餘

siddhāṃ三密鈔卷上末　第三門之餘

問前云一字收諸法若爾又有一音該諸音耶　答有矣。先以圖標。後應解釋圖曰麁字能攝細字所攝

已上五音五十字攝三十五體文十二麼多義也。次以一字攝多字者。aiueo五字逆次反音悉歸a一字。謂oe反e。eu反u。ui反iia反a也。kakikukeko乃至babibubebo例之倒反成akacaṭanapamayaraba十字。次於此十字中以a字對餘九字。aka反音成a。aca反音成a。aṭa反音成a。乃至aba反音成a。如此反音諸音皆悉歸入a一音無有餘也。i字又如此。oe倒反e。eu倒反u。ui倒反i。ai直讀i也。餘又準之倒反直讀五十字皆歸入一音無有餘也。是一字攝多･多字歸一･擧一全收･一多無礙深旨顯于聲字者也。眞言陀羅尼文字亦復如是。假令如vajradhatuvaṃ此五字中vaṃ字爲本體。故以vaṃ字對餘四字vatatu字本體ta故倒反va。vaṃdha倒反va。vaṃjra倒反va。vaṃva倒反va。是加空點成vaṃ一字。然乃五字即一字一字即五字。一多無二平等一味也。字義復爾下應委悉故字記云。總持一文理含衆德。眞言實義非世所知應審思擇

次五天音韻者。以唐朝吳漢兩音而驗知之。然如陸法言切韻序云古今聲調既自有別。諸家取捨亦復不同。吳楚則時傷輕淺。燕趙多涉重濁。秦隴則1平聲爲入。梁益則平聲似去藏五引若爾隨國逐俗音聲區別。何爲楷式。我日本國元傳吳漢二音。初金禮信來留對馬國傳於吳音。擧國學之。因名曰對馬音。次表信公來筑博多傳於漢音。是曰唐音。承和之末正法師來。元慶之初聰法師來。此二法師俱說吳漢兩音藏五并或鈔或曰吳尼法明始來誦吳音也。然中天音並以漢音得呼梵音。若以吳音不得梵音。其南天音並以吳音得呼梵音。若以漢音不得梵音。唯如da娜字或依漢音。北天多用漢音少用吳音。又五句各第五字。中天呼如空點響。南天北天呼如阿字響。此事最要。特須審詳藏五略鈔(前已引之隨要重引)但不出東西二天音也二別釋三。初麼多音。二體文音。三合辨初麼多音二初通麼多。二別麼多

初通麼多三。初辨三內。二明對註。三釋餘義

初辨三內者。十二韻中aā喉內。iī舌內。uū脣內。eai舌內末音。oau脣內末音。aṃaḥ二字各通三內。所謂aṃ字三內者。盎音喉內。安音舌內。唵音脣內也。aḥ字三內者。惡音喉內。遏音舌內　押音脣內也。自喉出舌自舌遷脣。轉生次第等總論之中具明。故今不論

二明對註者

a短阿字上聲短呼。音2近惡引已上字記阿上聲如正上聲之重下準同　宗叡･寶月阿上　大日經･金剛頂･文殊問･大莊嚴經･吉藏･玄應･慈覺･大師(表上之輕)･難陀(正上重終加入)𣘨阿可反　全眞噁烏舸反短聲慧均･梁武帝阿入呼　華嚴續刊定記惡義淨噁慧遠噁烏各反梵音烏可反稍短呼　涅槃經遏景祐

ā長阿字依聲長呼字記聲者平聲也阿去引　大日經･金剛頂･文殊問･大莊嚴･涅槃文字･續刊定記･全眞･大師痾義淨寄歸傳噁全雅阿烏歌反長聲　慧均･梁武･玄應阿引。如金上聲重。下準之寶月･宗叡阿上。如聰上重。下準之　難陀阿長。開口呼。初去後平勢慈覺

i短伊字上聲。聲近於翼反　字說伊上　大日･金剛頂･文殊問･大莊嚴･吉藏･寶月･難陀･宗叡･全眞･大師･慈覺億以伊上聲稍短呼之　涅槃文字品･慧遠･慧均･梁武･玄應縊入刊續定記益義淨全雅伊去　大悉曇壹景祐

ī長伊字平聲　字記･梁武･吉藏･慧均･玄應･寶月･難陀･宗叡　慈覺初去後平伊去引金剛頂･文殊問･涅槃文字品･大師縊去　大日經･續刊定記伊大莊嚴･義淨･慧遠翳全雅･大悉曇･景祐縊伊異反全眞

u短甌字上聲聲近屋　字記塢上　大日經･金剛頂･文殊問･大悉曇･釋義･全眞･大師烏上　大莊嚴經･寶月烏入　續刊定記郁烏久切。短聲　涅槃文字品･慧均･梁武･玄應･惠圓･信行侑爰救切　慧遠憂短吉藏屋義淨全雅于上難陀宇上宗叡短呼慈覺ū長甌字長呼字記烏大日經･大莊嚴經･義淨烏去　續刊定記污去引金剛頂･文殊問･寶月･大悉曇･釋義･大師污塢固反引。牙開不開　全眞憂長　慧遠･吉藏優以烏字去聲稍長引呼涅槃文字品優烏鳩反長　慧均梁武･玄應･信行于上　難陀于引　宗叡長呼慈覺

e短藹字去聲。聲近櫻係反　字記。翳大日經。大莊嚴經翳異計反　全眞。翳上。如美人礙口呼之　寶月翳平。如正平重下同。如本國疫音呼之　難陀𧫦上。漢音　宗叡㗨義淨。今考㗨平聲火皆切。恐應作㗨。平聲煙奚切𪾼去　金剛頂･文殊問･釋義･大悉曇･續刊定記･全雅･大師㖶烏鷄切。長　涅槃文字品･玄應㖶烏溪切。溪字吳音　慧均･梁武･惠圓･慧遠･吉藏･信行衣短。以本鄉音呼之　慈覺

ai長藹字近於界反　字記藹大日經･續刊定記･義淨愛去　金剛頂･文殊問･大莊嚴經･大悉曇･釋義･大師愛哀蓋反。引全眞愛引。聰音。如美人礙口呼　寶月愛去。聰音　難陀愛引。正音　宗叡野烏鷄反　慧均･信行。又於來切野烏禮反。以愛字稍短呼涅槃文字品･慧遠･吉藏･梁武野烏詣反　惠圓𠿇全雅。今考𠿇上聲下戒切哀長。以本鄉音呼。初阿後伊之勢　慈覺

o短奧字去聲近污　字記污大日經･金剛頂･續刊定記･義淨全雅污去引　文殊問･大悉曇･大師･釋義污襖固反。大開牙引聲　全眞烏屋胡反。上聲稍長引呼　涅槃文字品･慧遠･吉藏･慧均･梁武烏大莊嚴烏一孤反。長玄應･信行烏上　宗叡鷗上。如美人礙口呼之寶月于平　難陀於短。以本鄉音呼之　慈覺烏平長玄應au長奧字依字長呼　字記　今考奧字去聲。烏到切。古德多用au字爲平聲。然記已註云依字長呼則奧字應去呼必矣奧去長引　大日經･金剛頂･文殊問･續刊定記･大悉曇･義淨･全雅･釋義･大師･宗叡奧阿告反　全眞奧引如美人礙口呼之　寶月奧長。初是阿聲。後是本鄉于字聲　慈覺燠大莊嚴經　今考燠去聲於到切炮烏老切。奧短聲　涅槃文字品･玄應･慧遠･吉藏･慧均･梁武奧去　難陀

aṃ短暗字去聲。近於鑒反　字記暗去　大日經･金剛頂･文殊問･大悉曇･釋義･全雅･大師暗平　難陀暗上　寶月。宗叡暗輕呼　續刊定記暗菴紺反　全眞菴短　義淨菴烏含切。涅槃文字品･慧遠･吉藏･梁武･慧均･慧圓･玄應唵大莊嚴經

aḥ長痾字去聲近惡　字記痾重呼　續刊定記痾上短玄應痾烏破反　慧圓阿惡何反　涅槃文字品･大莊嚴･全雅阿烏呵反。慧均･梁武･慧遠･吉藏阿於阿。安餓。烏箇三反信行　阿用力出氣呼　義淨阿入。如本國握音呼之　難陀阿短。是以本鄉阿音放氣急切呼。不同初短聲阿　慈覺惡大日經･金剛頂･釋義惡引　　文殊問･大悉曇惡阿各反　全眞惡入　宗叡･空海噁急呼惡聲。如漢國正舌呼之　寶月右十二麼多兩兩相隨總成六韻。此之六韻各分長短。字記南天六對皆前短後長。義淨傳前三對同智廣後三對前長後短已上字記藏五擧義淨說空涅槃二點俱短。而云用力出氣呼忽違字記。叵爲判決三釋餘義者。此又分五。初明兩兩相隨之由者。凡此十二者本是五韻。a韻分四。謂短a長ā二與終讀二。aṃaḥi等各二。此中i短ī長u短ū長二韻其音易知。eaioau四字eo二韻。然此四字有三種音。一曰衣衣於於皆吳音借音二曰翳翳漚漚皆漢音借音三曰愛愛隩隩皆借音今字記所出三音雜呼也。初翳音者。衣借音是本韻音。伊借音是衣所生之能生音。即能所合呼音也。二愛音者。阿借音是祖父之音i之能生也伊借音是父之音e之能生也即捨子本音e韻呼父及祖音也。e翳音攝末歸本。ai愛音捨末就本也。三漚借音音者。於借音是本韻音。于借音是於所生之能生音。即能所合呼音也。四奧音者。阿借音是祖父之音u之能生也于借音是父之音o之能生也即捨子本音o韻呼父及祖音也。o於借音音直呼末當分音。o漚借音音攝末歸本。又au奧音捨末就本也。是則自a本生i及u二共末自i生e末之又末自u生o末之又末故也。轉生次第總論中明。故不茲贅二明全半終讀異者　　圖曰

一全讀者。aiu等韻合體文之時。使全呼其韻。謂a合ka則呼ka全讀a韻i合ka則呼ki全讀i韻u合ka則呼ku全讀u韻e合ka則呼ke全讀e韻o合ka則呼ko全讀o韻等也。二半讀者。uūeaioau韻合重字體文之時。不能使全呼其韻。謂u合krakara二合kau反鉤音。rau反婁音。合成kru鉤婁。雖爾一箇u點不能成二箇u韻故。上鉤音捨其于借音韻成古借音以此古加婁音成kru古婁也。又e合kra。kae反計借音rae反禮借音合成kre計禮。雖爾一箇e點不能成二箇e韻故。上計音捨其伊韻成戲吳音借音此戲本i末e相通轉於記借音以此記加禮音呼kre記禮等也。以下例然謂之半讀者。kru古婁字。下半婁音獨讀u韻。上半古音不能讀u韻。kre記禮字。下半禮音獨讀e韻。上半記音不能讀e韻。故曰半讀。如云二合字。tkva阿多迦嚩takava三合字。rtsna阿勒多薩那ratasana四合字。rkṣvrya阿勒叉微釐耶rakṣavaraya五合字等加ueo等點。則唯轉最下一字不能遍轉上頭諸字。皆例然矣。若復遇單字體文則遍能轉之。故上圖中云亦有通全讀之義也。謂u合kakau反ku鉤u韻e合kakae反ke雞e韻o合kakao反ko鉤o韻au合kakaau反ko告au韻等也。餘準而知。三終讀者aṃaḥ二點。三內空涅槃音唯響諸字最末不轉上頭諸音。故曰終讀也　問何如此有全半等異耶　答初十麼多aiueo五韻也。然此五韻五大五智而理智色心法體。則遍諸字而施其用。此故若合單字母則全讀之。但合二三四五六重字母。則不能遍讀者。梵字殊彰聲字實相之深旨。有聲則必有字無字則必無聲矣。如二合已上字體文多重麼多唯一。字即聲故唯一點畫不能生多音。是故唯轉最下一字不遍上頭諸字。若轉上字則不能轉下字。如大悲心陀羅尼中he+ṛ醯利字是也或可此he+ṛ字第十六章中hṛ字第七轉字也。先點別麼多後點通麼多。此故不失通別二麼多聲也次aṃaḥ二終讀者。菩提aṃ涅槃aḥ二轉究竟果德。又是理智極際。此故於諸聲終必表其韻。此中aṃ字去而終之音。即去煩惱塵垢之本鄉往三身萬德之覺城也。aḥ字入而住之音。即入住涅槃不生心殿也。aḥ字若呼痾則全讀。之涅槃者不生不滅而不異a字故也。一一聲字則歷劫之談不盡。一一名實則塵滴之佛無極諒有所以。庶後學者即目入玄矣

問aḥ字若呼痾則去聲。非入而住之音入聲叵言涅槃之音。如何　答自宗實義雖證涅槃。悟生死即涅槃之故不住理窟。即能橫行三界荒原嚬呻哮吼轉大法輪。名釋師子職斯之由。五祕密經云於涅槃生死不染不著。於無邊五趣生死廣作利樂是也。又何怪其痾去聲哉aṃ字吐而終。故爲去往。aḥ字吸而收故爲入住三明順違四句者。此十二中互相對望有順違俱非四句。初順句者。餘十麼多上更加aṃ加aḥ順而不違。謂haṃhāḥsiṃhīḥhuṃhhūṃhoḥ等字是也。二違句者。iīuūeaioau八點互相加之則互奪不成。謂若ka字加iu兩點ki+u字將呼之ki+u紀則u點不成。將呼之ki+u俱則i點不成。故如此字無音非字也。今世暗梵學之人。私製文字或書li+u呼龍吳音借音或書lri呼竟吳音借音之類太夥。誠應絕倒。若取龍音應是riṃ字。若取竟音應是kyaukyaṃ等字。如爾之人不知兩重麼多法式。不別順違俱非差異。恣以管見信筆書了。實可恐矣。三俱句者。第二ā點違i等八點而順aṃaḥ二點hāṃhāḥ等也故爲亦順亦違也。四非句者。最初a字本來遍諸字衆音微細具足非違之義雖然約音非別成a韻非順之義故爲非順非違也

四明列次所以者。是亦二義。一最初a字是菩提心。第二ā字是菩提行。第十一aṃ字成菩提。第十二aḥ字入涅槃也。以斯四字安初後則示中間八字復應有四轉。謂iīiṃiḥuūuṃuḥ。eaieṃeḥoauoṃoḥ也。二初後四轉準上。中間八字i等自第二行開出。即是大悲萬行也。上總論中據祕密義以八點配普文觀彌四菩薩。是此門義也五明十麼多者。字記云有十一麼多已上又自註云。阿阿等韻生字用十摩多。後字傍點名毘灑勒沙尼。此云去聲。非爲摩多。訖里章用一別摩多已上解此文自有二家。一林記自ā至aṃ爲十麼多。第十二aḥ字南天去聲呼之故同最初a。是以不取。後字傍點者aḥ字也。故云去聲矣。二安然自i至aḥ爲十麼多。以第二ā唯長聲餘同初a除之不存也。兩師俱以ṛ麼多足前十爲十一也。此二師義以睿師爲最。今字記建立故也

二別麼多三。初辨三內。二明對註。三釋餘義

初辨三內者。此四文俱皆舌內所發也二明對註者。爲便捷覽以圖示焉

右此對註異音糾紛。代別今古土區南北。漢註音韻難取準的。後生知之三釋餘義者此又分四。初明能說人者。一吉藏涅槃疏云。有解此是攝婆跋摩外道初教婆多婆呵那王。何故教之。舊云彼王舌強故令王誦此字已上略抄二斐家文字云。或說十四音者梵天語也。根本五十一已上藏二引此以四文足四十七俱爲梵王所說也。三藏一擧慈覺說云。三藏傳寶月云。頡里等四字者西方好文章者之所加也已上四此四文非梵王所說。大日如來兩部大經演之。釋迦文佛文殊問大涅槃兩經說之。然涅槃北本如來性品南本文字品說。善男子所有種種言語文字皆是佛說非外道說已上大莊嚴經示書品說。悉達太子與十千童子同入學堂俱在師前同學字母。然彼中唯有四十六字母除llaṃ無ṛ等四文。若梵王說者彼師何不知之。況西域記云梵天所製四十七言。彼此吻合。誰得議論二明所在者。一大日經･金剛頂･文殊問･華嚴續刊定記･義淨寄歸傳･大悉曇･字母釋義･全雅悉曇章等uū後eai前安之。此有添文補污。謂ṛṝ二字。iī二字異形iī。是加點爲ṛṝ二字。故云添文。又uū二字半體uū。是竪書之爲ḷe二字。似補污字。故云補污。或云此之四文若呼里等則是i韻。若呼嚕留等。𠴊嚧等則是u韻o韻。具如上衆音故安auo中間。或云此之四文非遍能生。故損減ū字下安之。二全眞･寶月･難陀･宗睿。麼多後體文前安之。此有二由。一此四文是別麼多。故通麼多十二點次列之。二此四文體文中ra字所變。麼多而體文故安麼多體文中間也。三大涅槃經。體文終安之。此四字說常住三寶。是則四十七言所歸法體也常住三寶義應字義門明之故最後明之三明單複長短者。藏二引澤州解云。ṛ億力短ṝ伊離長二字。複呼中自分長短。ḷ搮短e離長二字。單呼中自分長短。故成四音取要

四問答決疑者　問何此四文具如上衆音耶　答凡體文中ra字殊有成諸字韻之用。故ra字變成四文。初億力音則ra阿羅二合第三轉音。二乙音則億力反音合成乙音。三紇哩音則ra字又有荷羅二合音。荷羅二合第三轉即紇哩音。四履梨里力等音則ra阿羅二合倒反故羅阿反羅也。此羅第三轉則里音。五盧直音及𠴊拗音音則羅第九轉。六留及流二共直音音。又流拗音音則羅第五轉。七阿哩二合及曷利二合音不轉上半唯轉下半。如是義故具足多種音也　問若是ra字所變則須直呼本字音如ra囉半體。何煩呼所轉音如此瑣碎耶　答ra囉半體出自ra字猶是其形相似未大改變。ṛ等四文字形轉變忽失其貎。音亦應然。此故皆呼所轉音也。若約眞言實義者。ra字是火大･南方･大悲萬行義也。iī至oau八字音則於南方ā字行點開出之。是以ra字所變ṛ等四文皆呼i等韻也。亦復韻知ṛ等四文示聲即韻之義。若呼本字音則似局于聲。若呼紇里等則ka聲ra聲之轉而帶i等韻。故聲即韻義于茲顯了。凡聲韻則一音始終。韻之凝結曰聲。聲之餘勢曰韻。一往別之究竟同歸本無異轍。因茲體文中以yara二字示聲即韻義。餘單章建立依斯義也麼多中說此四文彰韻即聲義第十六章建立約此邊也若約深祕則聲即韻者。理韻智聲一如。定韻慧聲一體。金聲胎韻不二。色心融即而又差別。即差無差。無差即差。即離不謬實譚在斯。不可不察　問何以證ṛ等四文ra字所變耶　答大師眞蹟hrīḥ字之形hī+ṛḥ如此。ṛ里字即ra字所變應知

二體文音三。初辨五處。二明對註。三釋餘義

初辨五處是又分二。初五句字。二遍口字初辨五句字者。開之則五處。合之則三內圖曰

五處相配五音屬當異說如斯。故今具載。ka等爲牙約末爲喉約本。ca等爲齒約末爲齶約本。ṭa等爲舌約本爲齗約末。ta等爲喉約本爲齒約末。一往似異究竟同轍右此五句二十五字又名五類聲。五處各異類故。又曰從內出外聲。呼聲吐聲故。五處次第自喉出舌脣故。亦曰毘聲。毘者比也。隨其流類毘比一處故慧遠等涅槃疏亦復應知清濁之異。有云如云哿左哆波是清音。如云我坐陀馬是濁音也。有云輕清重濁也。有云清開齒濁籠脣也。今詳如上三義固執一隅。三義相兼始方獲全。復次漢土韻學唯分四類。清･次清･濁･清濁梵邦字音濁分輕重。是以知中土音律獨能聖語。我扶桑國境雖東垂爲遮那本國承魔醯苗胤。故其言語逈同佛國學梵無違。支那風俗澆季變更。眞言音韻與梵大乖。而却是自非他嗤笑我音。誠足笑殺。如彼呼a阿mi彌ta陀爲omitu也。a是男聲。本來有而不生不滅義。o是女聲。流注轉變生滅無常義也。此故若呼a爲o則以法身常住無量壽命抑爲凡夫無常有限短壽。何其謬哉。餘皆例知。故今以支那風陋我朝俗盲瞽之甚。不可不斥問五處三內各有所表乎　答五處則五部如總論中明各有五字者各具五智也。三內則三部喉佛。舌蓮。脣金三密。三部攝五部三密皆通五部故也。又三部胎藏理門。五部金剛智門。理智不二實義彰露于茲矣

二明遍口字者。此之十字非如前五句字各分口處。從外入內悉皆遍口故云遍口。3宗睿和上名曰滿口。通出五處故云遍滿。十二例涅槃經名曰吸氣從外入內故又曰4超聲。音韻不倫次故。復次雖言滿口細辨非無始起之處。故藏二曰。ya野ra囉la攞字先從喉腭舌發然後遍口。va嚩śa捨ṣa灑sa沙ha訶字先從脣齒舌腭喉發然後遍口已上右約五處。若約三內齒與腭屬舌。故十二例曰。其後九字有三類音。一喉內始音。謂ya野ha賀kṣa叉也。二舌內始音。ra囉la攞śa奢ṣa沙sa娑。三脣內始音。謂va嚩字是也已上如是雖有始起別處後皆遍口歸喉內阿韻。是故曰歸根本聲也全眞次第記歸本不生則大涅槃。故字輪品疏以ya等八字同字傍二點字形段已引之

或圖曰

二明對註者又分二。初五句。二遍口。初明五句字對註者

ka迦字居下反。音近姜可反　字記迦上。短　大日經･金剛頂･文殊問･大莊嚴･續刊定記･難陀･全雅･大悉曇･大師･釋義迦上。吳音　宗睿迦漢音寶月迦居佉反。上聲　全眞迦紀伽反。梵音以歌字上聲稍輕呼之　涅槃文字品･慧遠･吉藏迦居寫反　慧均･梁武･惠圓迦平玄應迦居何反。古牙反　信行脚義淨

kha佉字去下反。音近去可反　字記佉上。短　大日經･金剛頂･文殊問･大師･釋義佉全雅･大悉曇佉墟迦反　全眞佉引。絕音。如上之重　宗睿佉上聲。絕音　寶月佉去續刊定記佉平　玄應佉上。如次阿　難陀佉涅槃･慧遠･吉藏佉欺伽反　信行佉却迦反。梵音可。但喉中稍重聲呼之　涅槃文字品呿墟迦反。此迦字音故用居寫反誦　慧均･梁武ga伽字渠下反。輕音。音近其下反。餘國有音疑可反　字記伽上　大莊嚴伽平重　玄應伽巨迦反。梵音亦伽。但喉中稍輕呼之　涅槃文字品･慧遠･吉藏伽墟迦反　慧均･梁武伽其阿反　信行哦上。短大日經誐上　金剛頂･文殊問･大師･釋義誐魚迦反　全眞誐全雅･大悉曇誐上。漢音　寶月誐上。吳音　宗睿我上。如初阿　難陀〓義淨仰虚我反刊定記

gha伽字重音。渠我反　字記伽上。短　大日經･大莊嚴･全雅･大悉曇伽去。引金剛頂･大師･釋義伽去　文殊問･玄應伽上。如次阿　難陀伽渠賀反。去聲5更重也　全眞伽重音吉藏加按聲掣呼續刊定記誐上。絕音　寶月誐引。如金上之重　宗睿㖸義淨𠷐其證反。梵音以伽字去聲稍重呼之　涅槃文字。藏云與下ṅa相連有此音已上今云然公義未了也。彼經未曾諸字相連說故伽重音　南本涅槃𠷐此音猶墟迦反。但小重音語之　慧均･梁武𠷐求僧反　光宅𠷐其舸反。重　信行

ṅa哦字魚下反。音近魚可反。餘國有音魚講反。別體作ṅa或ṅa。加麼多　字記我上。如次阿難陀我義淨寄歸傳哦大莊嚴我疑佉反。梵音我不輕不重呼　涅槃文字俄南本涅槃･慧遠･吉藏俄魚迦反。此迦音亦同上音　開善･慧均･梁武俄魚賀反　玄應･信行餓光宅呀全雅呀上。入鼻　寶月語引。入鼻呼之　宗睿昂俄朗反　續刊定記仰大日經･文殊問･大悉曇仰鼻聲呼　金剛頂･釋義･大師仰虐鞅反。兼帶鼻音　全眞已上五字牙聲字記全眞喉聲宗睿舌根聲玄應･慧均･眞諦･信行。章安涅槃疏曰舌本聲。梁武･寶月同之喉中聲涅槃文字･法寶･慧遠曰咽喉中聲

ca者字止下反。音近作可反　字記者之我反　續刊定記者義淨遮上短　大日經･大悉曇･全雅遮上。本音　宗睿遮上　大師･釋義遮平　玄應遮止車反。梵音以左字上聲稍輕呼之　涅槃文字遮慧遠吉藏遮音者。短聲語之　慧均･梁武遮諸阿反。子耶反信行左金剛頂文殊問左藏可反。上聲　全眞左上。突舌　寶月左上。如初阿　難陀cha車字昌下反。音近倉可反別體作ccha　字記車上。短　大日經･大悉曇･全雅･慧遠･吉藏車上　大莊嚴車上。絕音　寶月車引。絕音。如日本音　宗睿車昌遮反。梵音以瑳字上聲稍重呼之涅槃文字車蛆者反　慧均･梁武車平　玄應車之若反。處何反　信行車平　玄應磋上　金剛頂･文殊問･大師･釋義瑳上。如次阿　難陀瑳倉可反。上聲　全眞𭑥昌我反　續刊定記捙義淨

ja社字杓下反。輕音。音近作可反。餘國有音而下反。別體作ja　字記社義淨若上。短大日經･寶月惹金剛頂･文殊問･大悉曇･全雅･釋義惹上。如初阿　難陀惹上大師闍視奢反。梵音在我反。稍輕呼之　涅槃文字闍音社　慧遠･慧均･吉藏･梁武帝闍市柯反信行闍平玄應諾上。本音　宗睿諾若我反　續刊定記搓慈我反　全眞社大莊嚴jha社字重音。音近昨我反　字記社上。短　大日經･全雅社上聲。絕音　寶月社上。如次阿難陀鄼上　金剛頂鄼才舸反文殊問鄼去　大師･釋義闍大莊嚴･大悉曇闍去　玄應闍重音吉藏杓時我反　續刊定記醝嗟賀反。引聲重　全眞諾引。本音宗睿膳禪戰反。梵音以差字去聲稍重呼之涅槃文字膳市扇反。重　信行饍慧遠饍此音故是社音。但小重聲語之　慧均･梁武禪光宅

ña若字而下反。音近若我反。餘國有音壤。別體作ña　字記若上。入鼻呼。吳音　寶月若上。如次阿。吳音　難陀若人者反。梵音同。但不輕不重聲呼之　涅槃文字若耳夜反　玄應若吉藏慧遠若如者反。此世中飴牛草　梁武･慧均若而夜反　慧圓若汝者反　信行喏全雅義淨社大悉曇如引。入鼻呼。吳音　宗睿壤大日經･續刊定記･大莊嚴孃上金剛頂･文殊問･大師･釋義孃女兩反。兼鼻音　全眞

已上五字齒聲字記･全眞･信行･玄應齒間聲寶月灌頂齒中聲法寶慧遠牙齒邊聲慧均舌齒聲涅槃文字齶聲宗睿舌中聲眞諦三藏梁武帝

ṭa吒字卓下反。音近卓我反。別體作ṭa。加麼多　字記吒上。短　大日經･義淨･南本涅槃經･慧遠･吉藏･全雅吒上　金剛頂･文殊問･大莊嚴･大悉曇･大師･釋義吒上。彈舌　寶月吒上。如日本音　宗睿吒上。如初阿　難陀吒陟加反。梵音同。但稍輕呼之　涅槃文字吒擿我反　續刊定記咤平　玄應音義今考咤本作吒吒猪蝦反　慧均･梁武吒竹加反。丁夏反信行絝陟賈反　全眞　今考絝音庫。則非今音。恐當作䋾。側下切。音相似ṭha侘字拆下反。音近拆我反。別體作ṭha　字記侘南本涅槃經･吉藏･大悉曇侘平　玄應吒上。短　大日經･金剛頂･大莊嚴經･大師･釋義吒上。如次阿　難陀吒引。絕音。如日本音宗叡姹上　文殊問姹上。絕音　寶月姹坼賈反　全眞姹全雅咤坼我反　續刊定記詫義淨　今考詫丑亞切。與咤姹侘通咃丑加反。梵音姹。稍重呼之　涅槃文字･慧遠咃塘蝦切　慧均･梁武咃勅加反。土家反　信行･慧圓

ḍa荼字宅下反。輕音。餘國有音搦下反　字記荼上。彈舌　寶月荼大莊嚴･南本涅槃･義淨荼搦我反　續刊定記荼平　玄應荼除蝦反　慧均･梁武荼宅奢反。梵音同。稍重呼之　涅槃文字･慧遠･吉藏荼直假反　信行荼除牙反　慧圓荼除假反　開善那上。吳音宗睿拏上。短　大日經･大悉曇･全雅拏上　金剛頂･文殊問･大師･釋義拏拏雅反　全眞拏上。如初阿　難陀

ḍha荼字重音。音近幢我反　字記荼上。短　大日經･大悉曇･全雅荼去　金剛頂･文殊問･玄應･大師･釋義荼上。絕音　寶月荼上。如次阿　難陀荼引。如日本音　宗睿荼宅何反　續刊定記荼重音。除赧反　吉藏･南本涅槃荼重。除那反　慧圓搽奈夏反。去聲引　全眞拏上　大莊嚴祖遲戰反。梵音以荼字去聲稍重呼之　涅槃文字･慧遠祖除赧反。重信行袒音猶是除蝦反。但重聲語之　慧均･梁武䘺直莧切。同綻　義淨檀除那反光宅

ṇa拏字搦下反。音近搦我反。餘國有音拏講反。別體作ṇā。加麼多　字記拏陀爽切。仍鼻聲呼　大日經･金剛頂･文殊問･大師･釋義拏大悉曇拏引。入鼻呼。如日本之音　宗睿拏義淨辨全雅拏去　玄應拏儜雅反。兼鼻音　全眞拏女奢反。梵音乃亞反。不輕不重呼之　涅槃文字･南本又同･慧遠･吉藏拏拏蝦反　慧均･梁武･開善拏尼夏反　慧圓拏奴價反乃加反　信行那上。如次阿。吳音　難陀那上。入鼻呼。吳音。帶阿呼　寶月曩搦仰反　續刊定記

已上五字舌聲字記全眞舌頭聲寶月近舌頭聲慧均梁武眞諦舌上聲灌頂斷聲宗睿腭聲玄應･信行。涅槃文字云舌轉上腭而出聲也上腭中聲慧遠

ta多字怛下反。音近多可反。別體作ta　字記多上。短　大日經･金剛頂･文殊問･大莊嚴･南本涅槃･慧遠･吉藏･大悉曇･宗睿･寶月･大師･釋義多都何反。梵音同。稍輕呼之　涅槃文字･信行多平　玄應多猪舸反　慧均多上。如初阿　難陀哆全雅義淨〓多可反　全眞橠多我反　續刊定記

tha他字他下反。音近他可反　字記他上。短　大日經･金剛頂･文殊問･大莊嚴･南本涅槃　慧遠･吉藏･大悉曇･義淨･全雅･續刊定記･大師･釋義他他多反。梵音同。稍重呼之　涅槃文字他上。絕音　寶月他上。如次阿　難陀他引。絕音　宗睿他平　玄應他塘可反　慧均他土何反。託何反　信行侘他可反　全眞

da陀字大下反。輕音。餘國有音陀可反　字記陀上　大莊嚴陀平　玄應陀南本涅槃･慧遠･吉藏陀達何反。梵音同。稍輕呼之　涅槃文字陀徒何反　信行柁義淨陀音柁慧均𭡿那可反　全眞　今考𭡿恐袲字。袲奴可反荼上　宗叡娜上。短　大日經･金剛頂･文殊問･大悉曇･續刊定記･全雅･大師･釋義娜上。漢音　寶月那上。如初阿難陀dha陀字重音。音近陀可反　字記陀大莊嚴陀按聲掣呼續刊定記陀去玄應駄上。短　大日經･金剛頂･文殊問･大悉曇･全雅･釋義駄去　大師駄陀賀反。重　全眞駄上。如次阿　難陀娜上。絕音　寶月陀重　南本涅槃･吉藏但義淨彈檀旦反。梵音駄。稍重呼之　涅槃文字彈慧遠彈猶是柁重音　慧均彈徒山反。重　信行檀光宅駄引　宗睿

na那字捺可反。音近那可反。餘國有音。曩別體作na　字記那奴多反。梵音以那字上聲不輕不重呼之　涅槃文字那南本涅槃･大莊嚴･慧遠･吉藏那奴賀反　玄應那乃可反　慧均那乃何反　信行那乃賀反　慧圓那上。入鼻呼　寶月娜義淨寄歸傳拏引。或上。入鼻呼。如日本音　宗睿曩上　大日經･金剛頂･文殊問･續刊定記･大悉曇･全雅･大師･釋義曩乃朗反。帶鼻音　全眞曩上。如次阿　難陀

已上五字喉聲字記全眞齒聲宗睿舌上聲寶月舌頭聲涅槃文字･慧遠･灌頂･玄應･梁武･眞諦･信行･法寶。慧均亦曰舌上聲pa波字鉢下反。音近波我反　字記波上　宗睿波上。如初阿　難陀波上寶月波平　玄應波上。短　大日經･大莊嚴･慧遠･吉藏･全雅･大悉曇･南本涅槃波博何反。梵音以波字上聲稍重呼之　涅槃文字波音跛慧均波本禾反。補何反　信行跛金剛頂･文殊問･釋義･大師･義淨跛波可反　全眞簸續刊定記

pha頗字破下反。音近破我反　字記頗上。短　大日經･金剛頂･文殊問･大莊嚴･南本涅槃･慧遠･吉藏･全雅･全眞･大悉曇･釋義･大師頗破何反。梵音同。稍重呼之　涅槃文字頗平　玄應頗引。絕音　宗睿頗上。絕音　寶月頗上。如次阿　難陀頗判戈反。蒲何反　信行頗敷舸反　慧均叵續刊定記･義淨

ba婆字罷下反。輕音。餘國有音麼。字下不尖異後　字記婆上　大莊嚴婆平　玄應婆義淨･慧遠･吉藏･南本涅槃婆薄何反。梵音同。稍輕呼之　涅槃文字婆滿舸反　慧均婆蒲何反　信行麼上。短　大日經･金剛頂･文殊問･全雅･釋義･大悉曇又婆麼莫我反。兼鼻音　全眞麼似呼婆字。後呼是麼音　續刊定記麼上　大師麼上。吳音　宗睿麼上。重。漢音寶月麼上。如初阿　難陀

bha婆字重音。薄我反　字記婆上。短　大日經･大莊嚴･全雅･大悉曇婆重。上呼　金剛頂･釋義婆去　文殊問･玄應･大師婆重　吉藏･南本涅槃婆按聲掣呼續刊定記婆引　宗睿婆上。絕音　寶月婆上。如次阿　難陀𠴸波賀反。去聲。重　全眞滼蒲紺反。梵音以婆字去聲稍重呼之　涅槃文字嘙蒲耽反　光宅𭊃義淨慧遠𭊃猶是滿舸反。語之如上慧均滼蒲三反。重　信行

ma麼字莫下反。音近莫可反。餘國有音莽　字記麼上　大莊嚴･義淨･慧遠･吉藏･南本涅槃摩上。入鼻呼。吳音　寶月摩摸舸反　慧均摩莫婆反。梵音以麼字上聲不重不輕呼之涅槃文字摩莫个反　玄應摩莫戈反　信行摩上。如次阿　難陀莽大日經･金剛頂･全雅･大悉曇･大師･釋義莽鼻聲呼文殊問莽輕呼　續刊定記麼忙傍反。鼻音　全眞銘引。或上。入鼻呼。如日本賣音　宗睿

已上五字脣聲字記･全眞･宗睿脣吻聲涅槃文字･玄應･信行脣間聲寶月灌頂脣中聲梁武･慧遠･法寶。慧均亦曰脣上相摶聲轉脣聲眞諦

右五句字名曰毘聲解見上　玄應･慧遠･法寶･大涅槃經文字品･信行音義又名五五相隨聲五處所發音各五字故　信行音義初五字舌根聲後二十字隨鼻聲吉藏梁武每句五字中第三第四雖同輕重異也玄應

二明遍口字對註者

ya也字藥下反。音近藥可反。又音祇也反。訛也　字記也大莊嚴野上。短　大日經･金剛頂･文殊問･大悉曇･義淨･宗睿･大師･釋義野上。如次阿　難陀野社寫反。如本字音　全眞野上。滿口　寶月･全雅耶余我反　續刊定記耶餘家反。亦餘歌反　南本涅槃･吉藏耶北經作蛇　玄應耶由柯反　信行蛇食遮反。梵音邪涅槃文字･慧遠蛇喪假反。小短音語　梁武蛇音與假反。小短音語之　慧均

藏曰。本作耶字。人以讀邪。又以呼蛇。改作蛇字第五

ra囉字曷力下反。三合。卷舌呼囉　字記囉上。短　大日經･金剛頂･文殊問･宗睿･大師･釋義。寶月云帶阿上呼囉卷舌呼　續刊定記囉羅字上聲兼彈舌呼之　全眞囉全雅･大悉曇囉大莊嚴囉來加反。梵音同　涅槃文字囉呂假反　吉藏･南本涅槃囉盧舸反　玄應囉慧遠義淨囉力佐反。盧舸反　信行囉舊反荷羅。今謂來家反　慧均囉舊反胡盧柁。是荷羅。從舊取荷羅二字也　梁武羅上。並如次阿　難陀

私曰。胡盧柁反是荷羅者。胡柁反是荷。盧柁反是羅。故云荷羅也。復次曷阿葛反音攝麼多始a終aḥ。下音攝體文始ka終ha力音ra字自音也。故曷力下三聲密合卷舌呼ra阿羅之時自具麼多體文諸音也。以此ra字爲南方火大諸德圓滿寶珠職之斯由。聲字即實相深旨可貴可仰。不可不知

la羅字洛下反。音近洛可反　字記邏上。短　大日經･金剛頂･大莊嚴･大師･釋義･全雅･大悉曇邏上。重　寶月･宗睿邏上。並如次阿　難陀攞續刊定記･義淨攞來何反。梵音同涅槃文字砢勒可反　全眞砢文殊問羅盧舸反　慧均･梁武羅李舸反　玄應羅輕　吉藏･南本涅槃羅慧遠羅李柯反。來加反。上厚喚下薄喚也　信行

va嚩字房下反。音近房可反。舊又音和。一云字下尖　字記嚩上。短　大日經･金剛頂･全雅･大悉曇･大師･釋義嚩無可反　文殊問･全眞嚩平玄應婆上。重寶月嚩上。並如次阿　難陀嚩上。齒脣呼　宗睿嚩無我反　續刊定記嚩上　大莊嚴婆義淨和亦作禍字南本涅槃･吉藏啝活戈反。梵音無哥反　涅槃文字･慧遠啝蒲可反。直騫上脣呼之慧均･梁武啝胡果反。胡訛反　信行

按va字有禍音。此故舊云sa婆va婆。新云sa索va訶。訶是直音。禍是拗音也。諸梵文中此類極多。切宜思擇śa奢字舍下反。音近舍可反　字記奢上。短　大日經･全雅･大悉曇･宗睿･寶月･慧遠･玄應奢上。如初阿　難陀奢舒蝦反　慧均･梁武奢梵音沙　涅槃文字･信行捨上金剛頂･文殊問･大莊嚴･義淨･大師･釋義捨尺也反　全眞爍傷我反　續刊定記賒吉藏･南本涅槃ṣa沙字沙下反。音近沙可反。一音府下反　字記沙上。短　大日經･大莊嚴･南本涅槃･吉藏･全雅･慧遠･涅槃文字沙舒加反。應依吳音　慧均･梁武灑上　金剛頂･文殊問･大悉曇･義淨･宗睿･大師･釋義灑上。屈舌　寶月灑上。如次阿　難陀灑霜賈反　全眞屣使我反續刊定記

sa娑字娑下反。音近娑可反　字記娑上。短　大日經･金剛頂･文殊問･大莊嚴･南本涅槃･玄應･吉藏･慧遠･全雅･寶月･義淨･續刊定記･宗睿･大師･釋義娑索嗟反。梵音以娑字上聲呼　涅槃文字娑上。如初阿　難陀娑舒可反　慧均･梁武娑蘇舸反。北經作沙字　信行薩大悉曇縒桑可反　全眞

ha訶字許下反。音近許可反一本音賀　字記訶上。短　大日經･南本涅槃･義淨訶上聲。喉鳴　寶月訶壑珂反。梵音同　涅槃文字呵呼舸反　慧均･梁武呵呼荷反。呼佐反信行呵大莊嚴･吉藏･慧遠･玄應賀何駄反　全眞賀上。如次阿　難陀賀上　金剛頂･文殊問･續刊定記･大悉曇･宗睿･全雅･大師･釋義

llaṃ濫字力陷反。音近郎紺反　字記藍義淨輪上。宗曰魯吽二合　宗睿稜全雅

kṣa叉字楚下反。音近楚可反　字記叉義淨叉楚我反　續刊定記吃灑二合上。短　大日經･金剛頂･文殊問･全眞乞灑大師釋義乞叉大悉曇乞叉上。如次阿難陀乞叉上。急呼　宗睿葛叉全雅寶月差大莊嚴荼音荼。梵音朗。取訶字相連急呼云訶朗　涅槃文字･慧遠荼南經作囉。力破反。又來家反　信行荼盧爾反　慧均羅南經注來家反。此經作荼。遠云矩　玄應羅來家反　南本涅槃･吉藏･梁武矩慧遠問kṣa字kaṣa二合。何一音呼叉耶。羅荼矩等音又如何　答初叉音倒反kaṣa則ṣaka反叉音也。次矩音kaṣa直讀則ka音。是通第五點云矩也。羅音荼音則ca叉ṭa荼ra羅na四音相同故也。盧爾反邐借音音則羅音第三轉也。乞叉葛叉則連聲軌則也

右九字曰超聲除lla字故九字也。超聲解見前　涅槃文字･吉藏･慧遠･信行･法寶･宗叡･玄應。但玄應除llaṃkṣa二字歸根本聲全眞滿口五音具足灌頂吸氣梁武三三相隨聲野囉羅初重三聲。和奢沙次重三聲。娑呵荼後重三聲　信行

三釋餘義者　問五句中kacapa三音各存一句ṭata二句同音相雙如何　答kacapa各一句彰紐聲法ṭata相並示雙聲式。亦復應知舌喉二聲殊隣近故　問ra字及kṣa字

成。於舌內音中ca是舌本。ta是舌中。na是舌末。以此catana三音俱時呼之即成ra音。應知ra字別周舌內通遍三內遍口字故本具多音誠是由也。又ra字形三角而火大種也。心藏主火。舌又心條。言語心之標。心正則語合理。心狂則辭不整。心形上尖三角舌亦鋒銳。又ra字字相是則塵垢。火燒諸物成塵飛颺。煩惱塵垢唯心所作。理雖本淨言生則黷。又ra字字義一切諸法離塵垢義。火燒塵穢變成淨白灰。除煩惱垢因一心智火轉捨迷妄依佛語宣示。云形云義。ra字即火即心即舌即言理在絕言。是故ra字具多音也。乃至此字具諸字音。如上ra字下明矣。次kṣa字有多音則此字主涅槃理。理能攝持諸法。此字一切作業ka字歸本性鈍ṣa字涅槃翻云圓寂。圓滿諸法寂靜安住之義。具多種音其義可知。況復後後必具前前。究到佛地圓備衆德。聲字即本地法身。以之思之　問答釋深細心霧頓銷。但猶有疑。若以ra音遍舌及亙三內爲具衆音之由則la字亦同。何不具衆音耶　答儞之所難實有其理。今答有縱奪。縱答者la字亦應具多音。而今不出者擧初例後耳。奪答者la字音雖同ra字義不同。又非火大種子故。不可例同ra字具足衆德也｣三合辨者麼多體文合爲十四音。是有多義。且出三五。初6開善義者。十二麼多中止取十字除後aṃaḥ。謂是餘聲故。更取ṛ等四音攝置十二字之中央。謂長ū污字下也。是爲十四。字記引之二莊嚴複解者。十二麼多爲六音。五五五句相隨爲五音。yaravaśa爲一音。laṣasahakṣa爲一遲音。ñañeḷe爲一疾音。是爲十四。三冶城云。前兩兩相隨有六。次五五相隨有五。後三三相隨有三。合成十四。四貞觀寺解者。十四音者ka等十二。第十一字更加引點爲第十三。第十二字更加引點爲第十四。五慈覺說云。三藏傳云五五爲五。九字爲九合十四音。a等十二爲韻。ṛ等四字西方好文章者所加也已上藏五六信範解云。aiueo爲五。kacaṭanapamayarava爲九。此十四音攝盡諸音。如前五十字圖中明矣

siddhāṃ三密鈔卷上末