《大原聲明博士圖》

No.2715

1大原聲明博士圖

慈覺大師入唐而傳妙曲。從慈覺十代後。承德二年大原來迎院良忍上人弘聲明。其後廢怠。宗快法印住來迎院再興聲明。嘉禎二年造一卷書名魚山目錄。其後來迎院圓殊上人來南山。授密宗阿社利聲明於金剛三昧院空忍上人其刻件魚山目錄空忍相傳。然一心院法智坊住持觀深教義房和上空忍上人之上足故彼目六傳之。至德年中頃教義和上住阿州名西郡龍住寺云云靈瑞謂。彼魚山目錄云恐此一卷歟。後哲可考矣

此一卷無表題。故靈瑞私置者也

貞保親王序

小原聲明博士圖自永仁七年至安永五年。四百八十六年ニナル貞保親王醍醐天皇延長二年薨清和天皇第三ノ御子也。人皇五十六代

至安永六酉歲。九百五十三年ニナル貞保親王序

夫絃哥之調非笛不整。蓋所以滌蕩淫邪納之邪正也。故丘仲吳材。七孔器創制。季長盡妙。五音之哥受傳。自爾以降其流彌廣。遠自漢朝近至日域。代弄玉管人習龍鳴。激朗之響隨時代而漸多。爛漫之聲逐曲度以滋起。方今師法已遠。遞執異論。樂府少知音之輩。伶官無矯壯之人。聖上惜正聲之將變。愍謬曲之亂聽。即降勅命傳習。上徒臣未免周朗顧。改季子之視。猥蒙綸旨。欲罷不能。欲積節族於寒暑累劫碩春秋。從延喜十一年迄二十年。勸誘不倦。傳授已畢。仍新造譜爲之揩摸笛爲體師法繁多。靡漫之鄉復在其中。因之人乖聲譜。各稱師傳雜亂之萌蓋有斯矣。若不寫鳥策恐尚致狼藉。自古相傳稱師手者。別以抄定。各注其下。又至如霓裳羽衣連珠大鳳官調柘子等者。或有舞熊無聲樂。或有聲樂無舞熊。今之取撰亦不取。凡厥曲折具見廣譜。聖豫仙遊之處。佳節宴會之時。歌舞相具。必可供奉。如斯之者拾而不遺。英夷繁亂勤成三卷。疾奏洋洋之音。永詠蕩蕩之德。豈徒清音寥高暗折楊柳之枝。苦咽淒涼獨促綺羅之步而已乎

博士圖

字形也。古皆四方圖也。字形大旨四方也已上覺昭阿闍梨之所圖也。妙音院禪定大閤御說同之。下音屬六歟上平入三聲順之。今此博士鉤形也。角也。屈也。有三音。中急。初後平等也。中高順去聲也。音之曲上也。有三音。中急也。初下終上平聲之輕也。又入聲之輕也。音之曲下也。或餘聲重也。又有三音。中大急也。始高終下平上去三也。音之一律也。長延引博士也。音之短也。又一律也。平上去三聲也。火急也四聲輕重也。音之下也。一重也。節也。柳也音二重上也。三四五重如是通四聲音之火急上也

去聲也。音之上也。一重上也音二重下也。三四五重準之可知也音之火急也橫笛譜并博士會圖平調曲

法圓上人唄之橫笛譜并博士會圖別有之。或書管絃圖等終云

右管絃調子呂律形大概如此。音曲以之可思合之。又宮徵二音象音父母。陰陽二氣定惠正體也。故乙始甲收有。甲始乙留有。調子始終父母體也

右反音圖者。呂律相順行合事知圖也。爰以顯法花三昧。一心敬禮呂一十方一切常住律盤佛法僧呂一密理趣三昧。勸請律盤舍那二字呂歟經呂一讃律盤假令以此體可得意也。音曲管絃道中此例多也

御遊節管絃後催馬樂歌事。雙調十二渡物呂樂奏後。田中井戶等呂歌詠。平調音樂奏後。席田等律催馬樂ヲ詠。此等吉反音誠證也云云

是名返音圖。此即自音移音順。不違背之音也。若欲移他調者可求此音也。念佛之合殺者雙調。迴向者平調可由是。他調准之知之云云近來人遙高名返音。極不便也。誠不知所致案內之也

文云。雙調平調上黃鐘下一盤涉還雙調已上抄

私略頌云

平調返高調上無調也　高調返黃鐘

黃鐘返賤調下無調也　賤調返一越

悉曇云。本管之穴呼之爲口云云安然和尚云。以本管穴云口云云悉曇藏云。六口二

穴ヲ宮。此有二條。謂一越調。差陀調二共呂也

又有抄云。笛漢武帝時丘仲所作也

橫笛律樂圖云音敵和名與古布江本出於於羌也。漢長騫使西域首傳一曲。季延年造新聲二十八曲

長笛同又云。馬融善吹者也。爲長笛有文選馬季長云長笛賦呂雌也。濁也。短也。陰也。二月四六八十十二

律雄也。長也。清也。陽也。正月三五七九十一

呂者2大般若等音也。即鳳鳴音也

3律者法華經等音也。即鳳鳴音也

註。好選云。麒鱗詳和呂律云云又云。音中呂律云云平干儀准臣白庚辛申酉。藏云。秋音商金下無五是無調也。謂變徵黃鐘之變之音也。次穴4五-穴二。是非別條。五音鹽梅也。又算瓔也

雙-上禮仁×君准民青甲乙寅卯。藏云。春音角木黃-夕智准事赤丙丁巳午。藏云。夏音徵火盤-中信禮×民准物黑壬癸亥子。藏云。冬音羽水上-下是無調也。謂變宮即一越之變之音也｣一越-六仁信×物准君黃戊己丑未辰戌。藏云。四季土用宮土○五調子者。宮商角徵羽五音。所謂如次一平雙黃盤之五也

六調子者。先五調子加上下無調也七調子者。開上下無調爲二。七種音也。大食調者。令入平調爲一也。有人云。上下無調爲一。開平調大食調爲二云七調子。衆人難云。平大二調太無差別。就中一調之內也。上下無調音既有差別。何強開平大二調七調子乎。此理5不可然歟。重難云。上無調下穴爲甲。上穴爲乙。下無調以五穴爲甲。以下穴爲乙。既甲乙音別。於平調大食調之二者。以干中穴同爲乙。何故開甲乙同音爲二種耶。已上既橫笛并律呂甲乙調子反音等圖已了。次注聲明律呂甲乙等由并譜博士等耳四箇法用

唄呂音也。呂之下律音少具之。始乙音終申音　散花呂也。少具律。始乙終乙梵音唯律音也。始終甲　錫杖唯律。始終甲

有人云。勝尋聖人日記云。散花甲音也云云人皆未詳又書寫誤歟謬歟

念佛合殺呂音律音相具。始終甲音　迴向唯律。始甲終乙　後唄呂律少。乙甲任意　表白律音也。甲乙任意　伽陀唯律。始乙終甲　毀形唄二樣有之。呂音少和律。始乙終甲　九條錫杖

山崎聖錫杖譜云。千執之執之字平調之干穴也。故知甲音也

錫杖振樣　海雲比丘之樣者。錫杖由留○加寸普

通樣不然歟

錫杖相承　日藏聖人都率天──和泉守盛時裏書。依爲無音人以笛曲習之─四條大納言6公任─小僧都懷空高7舜房─觀勢供奉彼堂別堂─良忍大原聖人─┐

錫杖相承事

裏書云或日記云。第一日藏房。第二和泉守盛時。第三四條大納言心任。第四皮堂別堂寛誓。第五權少僧都懷空。第六大原良任上人。第七叡仙房源運僧都

博士并譜別有之

法花詠甲音順之光明皇后御作云云

四條大納言公任樣云云

保安二年閏五月大原聖良忍傳家寛合殺呂音也。少和律。甲音始之

有抄云。合殺之六返者。甲音三。乙音三是謂一重念佛也殺事委可尋也

九聲念佛重半念佛也。一重合殺也有書有合殺字。不審也｣有人問云。於唄曲呂律中何攝之耶　答。呂曲聲明也。雖然其中自少兼具律音問。七調子中順何調子耶　答。順雙調等之曲　問。何故爾耶　答。調子中有或律或呂之差別。其中以平調爲律。以雙調爲呂。故爾也　問。雙調中有甲乙兩音。唄初音甲乙何出之耶　答。以如來之二字宛乙穴出之也或師意者。甲音出之。是非說之

問。雙調并唄曲俱律呂音故不相違。若於平調曲何穴出之耶　答

問。梵音呂律中何曲攝之耶　答。唯律音也

問。雙調平調中相似何耶　答。順平調也　問。何故爾耶　答。彼此共律曲故不違也　若於律調子出呂聲明。又於呂調子出律聲明。有何失耶　答。二共無過問。於律調子有七音。呂聲明何音出之。若又於呂調子有七音。律聲明何音可出之耶　答。於律聲明。有二意。於呂聲明有二意。於通呂律聲明者。於呂律調子各有一意8乎　問。其各意如何　答。若修佛事法用等無絃哥。管曲等之調時。9堂時調子於呂氣色。實者當平調干夕穴。又世間之人音氣色。於律氣色實者10當雙調穴呂律。兩聲明各何可出之耶　答。三十二相甲音始之。黃鐘調之曲也　大懺悔甲乙并具之　論義音有人云。律音出之。尾張得業說云云　陀羅尼音呂乙音始之　讃并俱舍等誦物律乙音始之　伽陀律乙音始之　論音律甲乙任意出之　俱舍切音律。甲音始之　三禮偈呂乙　如來偈呂乙　開眼乙音律神分乙音　表白乙音律　經題名律乙音　勸請律乙音。釋迦多之多字乙音也。願我之兩字甲音也。生生之次生字乙音也　發願甲音四弘甲音。乙音。衆生之衆字甲音也。生字乙音也　佛名南無之字甲音。恭敬乙音教化甲音　對楊甲音出之。南無之南字也　中唄曲別有之。甲音可出　行香唄曲別有之　法花懺悔呂律。甲乙別有之世間之人皆云。中唄絕世無之云云爰某治承元年之頃。自雜書中雖見出中唄圖。親不得師傳。不審之間。文治三年十月之頃。於平京東山之邊長樂寺。自然尋相。阿闍梨某傳曲畢。其曲與妙音院御說同之。還本處交此曲。與圖敢不違。但世間無與等之無與二字之二曲少違。於圖雖然。呂律大旨全以不相違也。彼阿闍梨語曰。昔法圓聖人於天王寺西門令修念佛等之間。不量之外小童子或人云修行者來告法圓云。汝知中唄曲哉否哉。法圓答云。不然也。童子忽誦曲。令聞法圓。即通達畢。時小童子隱失畢不知行方。法圓歡喜染心思惟。當知權化人也云云自其以降世間之人相承于今不絕矣云云有折紙云。願我在道場等之間。唱世間間字。天地等之散花間。唱無與等無比不思議之段。願以此功德等之間。唱是故今敬禮段。一秋之香多德。初段之香花供養佛之香字時。唱間字。中段之多聞室之多字時。唱無與等無比不思議。後段之願以此功德之德字時。唱是故今敬禮。故云香多德也。或楊多德如來色無盡等一行香時唱之。又一說行香唄者。如來妙色身乃至是故我歸依。乍二行唱之可尋二ー說惠壽法橋說者。以如來色無盡等一行云行香唄也　明賢僧都雙紙。如來妙色身等一行頌。俱云行香唄也已上抄

右橫笛譜并博士會圖別紙在之。雖多顯密聲明。爲勘呂律。或依古抄。或依師傳。少分撰集之。後見人可取捨之耳建久元年庚戌霜月日　金剛佛子要弘問。眞言宗供養法聲明。呂律甲乙何知之耶此者依東寺宗　云何唄呂下少具律。初乙終甲　散花呂乙音始之對楊律。甲出之　表白神分等順律。乙出之　或云。表白呂乙　神分等律乙　五悔呂。乙出之　勸請呂。甲始之五大願同前　讃別注之　普供養呂也。口傳有之。乙音出之念誦律。通甲乙出之　後供養讃亦是別注之　普供養呂乙　廻向乙　至心迴向乙　迴向方便順乙佛乙　祭文呂乙　理趣經呂。甲乙　合殺呂。皆甲迴向律。甲乙　四智梵語呂音也。始終甲　同漢語呂。初乙終甲　心略梵呂。始終甲　同漢語呂。始乙終甲　金剛薩埵呂。始乙終甲　西方如上　不動讃呂。始乙終甲　四波經蜜呂。始乙終甲　佛讃律。始終甲　吉慶梵語律。始甲第二三段同前　同漢語　初段呂。始終甲　第二段如上　第三段呂。始乙終甲　第四段呂。始終甲　第五如上

已上十七段讃者。灌頂之要讃故註之。自餘之讃等。律呂甲乙准之知之。皆之等讃者。或呂中有律。或律中具呂矣

呂タヒ。ナマル。タクヒ。トシカラ　律ウルハシ。サタム。トフラ。ノム。トトノフ。ノリ　甲マサル。ヨロシ。カサナル。スクレタリ　乙ヲトル。マコト。アフク　返音カヘルコヱ。ソル。サル。カヨウ。タビ。ウラム。ウツル。カワル

懺法事總有二種聲明。所謂悲歎歡喜聲。又名哀愍聲。百八三昧之最要也天台大師之四種三昧四種懺法也。方等懺法。最勝懺法。請觀音懺法。法花懺法也。今之法花懺法其一也南岳大師御作云云妙音院禪定大將國妙音御房御說云。懺法之聲明者。以呂律兩音作之。即空假中之三諦也。天台大師本意其意也。呂爲空。律爲假。呂律兩音合音即中也。其呂律何者。一越調者。呂音相並盤涉調律音也。一心敬禮一越調十方一切常住盤涉調佛一越調法僧如上供養文一越調一心奉請一越調南無釋迦牟尼盤涉也佛一越奉請之次。准上知之　唯願段盤涉調。一師說一越梵唄一越甲音可出乙了呪願一越又一心敬禮一越本師釋迦牟尼盤涉佛一越次次准之。至心懺悔等一越眼根因緣盤涉段段了。三寶一越小懺悔盤涉三寶一越十方念佛盤涉經段一越又十方念佛如上後唄甲乙任意。私云。甲吉并六時偈皆乙音也若有伽陀者乙音出甲了總懺法者乙音始之

有人云。懺法之聲明者中頃絕。於叡山人不知。然間自興福寺人來。又初興懺法之聲明。自其以來於今不絕云云

法性寺殿御說云。懺法之聲明調子三也。所謂少懺悔也。以前二調子外又別有調子也云云能能可尋聞也

十方念佛懷空之樣別有之。高舜房僧都也。又良忍聖人樣有之大原聖人也

懺法呪願事

呪願之調子者。一心敬禮之調子也。所謂一越等也。乙音始之

乞呪願事

唱禮師乞呪願云嘆佛呪願。呪願師用大呪願也。若乞嘆佛功德者。用小呪願也。其證何者。法性寺殿之於御懺法唱禮。相暹阿闍梨呪願師。覺智僧正相暹阿闍梨乞呪願。嘆佛呪願云云

覺智僧正用小呪願了。阿闍梨向立不居。僧正云何故不居耶。阿闍梨答云。僧正未用呪願故不居也。僧正云。既以用呪願。何故如此云耶。阿闍梨相暹者。乞嘆佛呪願了。未乞嘆佛功德。然間用小呪願給故不居也。速僧正用大呪願給云。其時僧正歸理。又立用大呪願。事既畢

文治三年初冬頃行法性寺之僧坊。尋聞抄之

干平調商。儀。妙觀察智　空大白星秋金庚辛申酉酉11平腭白肺鼻平腭白。七八九月上雙調角。仁。大圓鏡智。風歲星　春木甲乙寅卯東肝眼入舌青正二三月

タ黃鐘調徵。智。平等性智。火螢惑星　夏火丙丁巳午南心口上齒赤四五六月

中盤涉調羽。禮。成所作智。水辰星　冬水壬癸亥子北腎耳志脣黑十十一十二月

六一越調宮。信。法界體性智也　鎭星季土戊己丑未辰戌中央脾舌平輕喉黃季土用

文治三年十月二十三日。於法勝寺僧坊有花供。唄。覺昭阿闍梨。叡山住季通之息也。雙調之乙音出畢。散花師。叡山之東行道衆一地房處ノ名也藏人阿闍梨甲音出。雙調即時移上無調了或盤涉五音然間大夫阿闍梨梵音出。又本反雙調迴了聲明之爲體。如此了即時記了

叡山東塔堂僧北谷僧也

伊豆君。醍醐寺源運資12津僧都也

三川君。叡山東塔北谷上野法印資上野法印大夫阿闍梨上野法印資。季通之息也

淨月房中川圓明房資

心月房中川圓明房資

仁和寺

資仲緣。圓明房進聖人中川

三川君

上野法印。大夫阿闍梨。伊豆君

叡山東塔堂僧先達也。終發道心住大原了

呪願常陸僧正三井寺導師寶積院權僧正覺憲。時別當押紙云。覺憲明遍上人舍兄也

建久五年甲寅九月二十二日。興福寺金堂供養也

建久六年乙卯三月十二日。東大寺大佛殿供養也

導師。同權僧正　呪願。醍醐寺僧正悉曇藏云。六爲宮。舌中音即喉。干爲商開心張即腭。上爲舌角。落即牙。夕爲徵。舌輕齒即齒。中爲羽。撮口脣即脣取意

永仁七年己亥卯月二十三日。於海郡書寫了

快空花押此本密花院靈瑞南龍房所持致備用寫置者也

如意輪寺三拾代前官弘榮定俊房