致蔣主席書
介公主席兼院長睿鑒：去春太虛呈行政院令主管官署督導各級佛教會健全組織，以現存僧寺財產——佛教教產——十分之二興辦慈善公益，引生一般國民對於佛教寺僧之好感；以十分之二興辦僧教育及各種振興佛教之生產事業等，俾中國佛徒追隨中國民族同時復興。由僧自辦慈善公益，則即可依辦理慈善公益而獲取生活；辦僧教育及僧生產等，則更可提高改進寺僧之地位。其為改善僧寺振興佛教之意義，瞭然可知。當蒙行政院發交教育、內政、社會三部審議，而有所修改，並由行政院祕書長以三部改內容函答；當對內政部之議改內容，表示異議。再呈聲明，未獲函答。而本年內政部忽頒行八月三十日修訂之「寺廟興辦慈善公益事業實施辦法」：既由縣市政府主組委員會征收興辦，又於各僧寺每年收益在五萬元以上者，即須征百分之五十。以今之物價論，則五萬元纔為敷五人最低生活費耳。復全由縣市政府主組委員會征收，不惟非寺僧自行興辦，且殆無過問參預之權。此其與太虛前呈行政院之文意，適成北轍南轅之舛馳：一係健全僧寺振興佛教，一係掠奪寺產毀滅佛教，誠有霄壤天淵之別者也。乃傳聞內政部主管司科，竟謂由參考太虛呈行政院文意而為此，抑何剌謬之甚耶？因是、不得不逕陳公而有所懇求者：一、由主管官署督導各級佛教會健全組織，尤須由社會、內政二部督導中國佛教會在首都組織健全。二、由主管官署督導各級佛教會，整率所屬僧寺，節衣縮食，竭力興辦「僧教育、僧生產等佛教教務」，及「難童教養、抗屬工廠、醫院、學校、壯僧救護隊等慈善公益」。俾佛教寺僧能配合抗建之需要，成為復興中華民族中健全發展之一部門。此二請求之於中國佛教，亦猶三民主義之於中國民族，乃合自力更生以爭取平等自主之地位者也。若本年內政部所修訂辦法，則由縣市政府鄉鎮保甲為刀俎而寺僧為魚肉，可立致全國佛教於摧殘者也。而「整興僧寺發揚佛教以利益國家民族及世界人類為太虛第一生命」，數十年來，太虛對於中國文化世界學術之貢獻非淺；而抗戰來在國民一分子之佛教徒立場上，提倡僧侶救護隊，訪問緬印，發展邊疆教育、及醫院、學校等，對於抗建之努力，亦不為少；乃未蒙中樞之佛教主管司科及一分省縣中鄉保當局之諒察，時有摧奪僧寺、危亡佛教以斬絕太虛第一生命之舉動。則太虛無負於國人，而國人實有負於太虛也！太虛自審獲知於公之友誼既非泛泛，而敬佩對於國族之功勞偉大，隨時隨處在國內外宣揚盛德者，亦與日俱深！然佛教實為中國國民道德及世界平和文化之要素，今全國佛教達於危亡關頭，亦即太虛生命臨於瀕絕之際，對國家民族、世界人類、個人友誼，均不能不向我中華民國唯一領袖為此剴切之申述。前二項請求，如荷矜察，而令由主管官署貫澈施行，則太虛自當在佛教徒立場上，倍加努力以贊襄復興中國民族之盛業。不然，則決不能坐視寺僧摧剝，佛教危亡，而再靦顏茍活於斯世也。涕泣陳詞，不遑擇言，惟大仁大智者察裁焉！不勝屏營待命之至！肅頌尊綏。太虛稽首上言。三十三年元月二日。