勉青年學僧
僧、是住持佛教及寺產的集團，此集團的本身有待於依法及律適時契機之整飭，已為現今不可諱言之事。然壯而老者垂垂待盡，能承先啟後，是在僧中青年分子，尤在曾受相當教育而有相當學識之青年學僧；故如何改善僧團以運用寺產而發展佛教，唯青年學僧是望！
今值此中國民族及國際人類大奮鬥時代，正青年學僧內本教義，外應時宜以振興發揚之機會，而默察靜觀所及，雖有不少嘗盡力於救護、看護工作，頗為國內以至國外所稱歎，然亦多一味消極逃避，或反因此退失佛徒立場者，則不能不舉下列各端以冀反省、相勉！
一、信解佛法及於佛法有修學者，應較一般人有定力而無怖畏，能鎮靜而不慌亂。頃聞有從甲地急逃乙地，不久由乙地欲逃回甲地者，如此張惶躲避，豈非平日於佛法無實信修之表露耶？應如何愧奮以期養成堪忍之能力！
二、暇時遇事為文，頗能運用佛理以發揮者，茲乃以心意不寧，徒自悲歎，竟至不能以身歷目擊之狀況感想，描寫告人。能如正平所作「佛教教育與國防」及「從抗戰路線達到東亞和平」等，抑何寥寥無幾耶？應知采佛法之藥，救眾生之疫，正為縝密研究之佛子應有功用。菩提所緣，緣苦眾生，由大悲菩提心以流露，為感發同情引生功德之真文，豈可自餒？
三、真正於佛法信修有心得者，雖在作救護看護等慈濟工作，亦必內充虔敬三寶、不懈禪誦等精誠，使人不覺崇信，決不輕棄僧相以改投他界，忘捨佛僧根本。乃聞頗有青年學僧，或逕入軍隊，或另進學校，反掩飾其為僧徒而恐師友或他人知之者。但隨一時興奮情緒，或求謀生出路，則全失佛徒立場矣！
四、能端居危地以照常研究修持者，固堪嘉尚，而處在後方較安地帶，毫不關念戰區失地之慘痛情況，仍懈怠荒嬉而無身心緊張之勤勇精進者，則為麻木不仁之輩也！
民元為一大變動時期，民十五、六，又為一大變動時期，均有當時的青年學僧應付著。余則今以衰朽，在茲又一大變動時期到來，應變的青年學僧何在？