中印之回溯與前瞻
一 前言
中國與印度，在人類文化上，無論作三系分或四系分，總是各佔著一系。而地理上為綿亙南北，縱橫東西，海陸俱備之一整塊，除去美國有大西、太平兩洋海岸線較優外，蘇聯陸地雖大而缺於海岸，其他則更少能彷彿其閎偉者。尤其兩國之人，合起來竟佔全人類之半數或五分之二，所以今後之世界，設非中印兩國國民均得適當之安榮地位，則地球難有三十年之治世。反之、若中印合作而肩起人類文明之任務，則三百年或三千年之長安久治，亦非不可希望。於此意義上來談中印關係，雖累千萬言亦不能盡，今請扼要言之。
二 回溯中印之文化
中印文化之發生關係，幾二千年矣，然實不過印度對於中國片面之輸入，且僅為佛教之傳承耳。唐代雖亦曾想譯老子道德經為梵文，然與印度並不發生任何影響。雖隨佛教傳入者，更有音韻、醫藥、藝術及數論、勝論、四吠陀等哲學宗教鱗爪；然為光燄萬丈之佛教所掩，微末已甚。而佛教則自張騫通西域已開始流入，但朝廷之接受則肇端漢明；由漢明時摩騰、竺法蘭起，迄於北宋時代，印度之佛教高僧哲士來中國者千有餘人，中國佛教高僧之赴印度修學者亦逾千數，其成果則有六七千卷之漢字三藏佛典。其中除佛教之外，且包含有印度及其鄰近各國之歷史地理風習思想。印度於其七八百年前，文明破壞殆盡，且反藉英文以探究。至其予中國影響之大，不惟六朝、隋、唐來早已成為儒、釋、道三教所構成民族文化之一要素，且關係近代中國人民最大之宋明儒學，亦依佛學為其大原。但南宋以來八九百年，則印度之佛教既衰隱湮滅，而中印之來往亦闃無所聞。迄近年乃復因交通便利，華僧往朝佛蹟者漸多。泰戈爾來華講學之後，譚雲山又就學於其國際大學，並設立中國學院以輸與中國之文藉。故前年印度大學邀余講演，嘗謂：印度人應研究中國古代之文化，且可依漢文佛藏以輔助印度文化之研究；而中國則需研究近代、現代印度而了解之也。
三 前瞻中印之政治
印度之政治，沒有其宗教和哲學之發達，其古史上僅奉佛的阿育王、迦膩王、戒日王暫盛一時，而統一印度之年期極短；明清來、成為回教統治及英國統治時代，益加支離複離。中國亦只唐太宗曾派行人王玄策察臨五印；至元太祖部將之曾征印度，乃蒙古人之向歐州、中國同施侵凌者。故真正之中印政治關係，實從此次蔣委員長之訪問印度開始。前者尼赫魯之訪中國，及戴院長之訪印度，乃其前奏；余於訪問印度各宗教及文化領袖泰戈爾之間，兼訪及印度政治領袖甘地、尼赫魯、波斯等，亦略窺其教情隱曲。蔣委員長告回教領袖真納：「非來解決印度政治，乃至印度學習」，實為睿智之答辭。蓋印度之政治癥結，確非易解，不惟英印間未全孚治，就旁觀者察之，則回教徒少數民族利益之主張，不能與印度教徒一致；各小王國既欲各保其王權，極右之印度教徒又持守其高貴階級，非易與低賤階級者泯然平等。因此、國民誤會，遂難期整個印度精誠團結。惟在國民議會領袖等言之，則印回王民貴賤等成分，不難一爐而冶；陰使隔離者，仍出制治者操縱而已。然此次以蔣委員長偉大精誠之感召，印度人固已翕然與中國聯合，只須英、美能循此方針而繼續工作，必能得印度之衷心協力，達到民主自由戰勝軸心侵略之目的，而中、印兩民族亦同實現光明的前途，以期於世界人類的文明，較於過去有更大之頁獻。