《華嚴經合論》大方廣佛新華嚴經合論卷第一百五

【經】爾時，善財童子見聞如上所現一切諸希有事，念念觀察，思惟解了，深入安住；承佛威力及解脫力，則得菩薩不思議大勢力、普喜幢自在力解脫。何以故？與喜目夜神於往昔時同修行故，如來神力所加持故，不思議善根所祐助故，得菩薩諸根故，生如來種中故，得善友力所攝受故，受諸如來所護念故，毗盧遮那如來曾所化故，彼分善根1已成熟故，堪修普賢菩薩行故。爾時，善財童子得此解脫2已，心生歡喜，合掌向喜目觀察眾生夜神，以偈讚曰：

爾時，善財童子說此頌4已，白言：「天神！汝發阿耨多羅三藐三菩提心為幾時耶？得此解脫其5已久如？」爾時，喜目觀察眾生主夜神以頌答曰：

「善男子！於汝意云何？彼時轉輪聖王，名十方主，能紹隆佛種者，豈異人乎？文殊師利童子是也。爾時夜神覺悟我者，普賢菩薩之所化耳。我於爾時為王寶女，蒙彼夜神覺悟於我，令我見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。自從是來，經佛剎微塵數劫，不墮惡趣，常生人、天，於一切處常見諸佛，乃至於妙燈功德幢佛所，得此大勢力普喜幢菩薩解脫；以此解脫，如是利益一切眾生。善男子！我唯得此大勢力普喜幢解脫門。如諸菩薩摩訶薩，於念念中，普詣一切諸如來所，疾能趣入一切智海；於念念中，以發趣門，入於一切諸大願海；於念念中，以願海門，盡未來劫，念念出生一切諸行；一一行中，出生一切剎微塵數身；一一身，普入一切法界門；一一法界門，一切佛剎中，隨眾生心，說諸妙行；一切剎一一塵中，悉見無邊諸如來海；一一如來所，悉見徧法界諸佛神通；一一如來所，悉見往劫修菩薩行；一一如來所，受持守護所有法輪；一一如來所，悉見三世一切如來諸神變海。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此眾會中，有一夜神，名普救眾生妙德。汝詣彼問：菩薩云何入菩薩行、淨菩薩道？」時，善財童子頂禮其足，遶無數帀，殷勤瞻仰，辭退而去。

【經】爾時，善財童子於喜目觀察眾生夜神所，聞普喜幢解脫門，信解趣入，了知隨順，思惟修習；念善知識所有教誨，心無暫捨，諸根不散；一心願得見善知識，普於十方勤求匪懈；願常親近生諸功德，與善知識同一善根；得善知識巧方便行，依善知識入精進海，於無量劫常不遠離。作是願36已，往詣普救眾生妙德夜神所。時，彼夜神為善財童子示現菩薩調伏眾生解脫神力，以諸相好莊嚴其身，於兩眉間放大光明，名智燈普照清淨幢，無量光明以為眷屬。其光普照一切世間；照世間37已，入善財頂，充滿其身。善財爾時即得究竟清淨輪三昧；得此三昧38已，悉見二神兩處中間，所有一切地塵、水塵及以火塵、金剛摩尼眾寶微塵、華香纓絡諸莊嚴具，如是一切所有微塵，一一塵中各見佛剎微塵數世界成壞，及見一切地、水、火、風諸大積聚，亦見一切世界接連，皆以地輪任持而住。種種山海、種種河池、種種樹林、種種宮殿，所謂：天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿，乃至摩睺羅伽、人、非人等宮殿屋宅，地獄、畜生、閻羅王界一切住處，諸趣輪轉，生死往來，隨業受報，各各差別，靡不悉見。又見一切世界差別，所謂：或有世界雜穢，或有世界清淨，或有世界趣雜穢，或有世界趣清淨，或有世界雜穢清淨，或有世界清淨雜穢，或有世界一向清淨，或有世界其形平正，或有覆住，或有側住。如是等一切世界、一切趣中，悉見此普救眾生夜神，於一切時、一切處，隨諸眾生形貌、言辭、行解差別，以方便力普現其前，隨宜化度，令地獄眾生免諸苦毒，令畜生眾生不相食噉，令餓鬼眾生無有饑渴，令諸龍等離一切怖，令欲界眾生離欲界苦，令人趣眾生離闇夜怖、毀呰怖、惡名怖、大眾怖、不活怖、死怖、惡道怖、斷善根怖、退菩提心怖、遇惡知識怖、離善知識怖、墮二乘地怖、種種生死怖、異類眾生同住怖、惡時受生怖、惡種族中受生怖、造惡業怖、業煩惱障怖、執著諸想繫縛怖，如是等怖，悉令捨離。又見一切眾生，卵生、胎生、濕生、化生，有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，普現其前，常勤救護；為成就菩薩大願力故，深入菩薩三昧力故，堅固菩薩神通力故，出生普賢行願力故，增廣菩薩大悲海故，得普覆眾生無礙大慈故，得普與眾生無量喜樂故，得普攝一切眾生智慧方便故，得菩薩廣大解脫自在神通故，嚴淨一切佛剎故，覺了一切諸法故，供養一切諸佛故，受持一切佛教故，積集一切善根修一切妙行故，入一切眾生心海而無障礙故，知一切眾生諸根教化成熟故，淨一切眾生信解除其惡障故，破一切眾生無知黑闇故，令得一切智清淨光明故。時，善財童子見此夜神如是神力不可思議甚深境界，普現調伏一切眾生菩薩解脫39已，歡喜無量，頭面作禮，一心瞻仰。時，彼夜神即捨菩薩莊嚴之相，還復本形，而不捨其自在神力。爾時，善財童子恭敬合掌，却住一面，以偈讚曰：

爾時，善財童子說此頌41已，白普救眾生妙德夜神言：「天神！今此解脫甚深希有，其名何等？得此解脫其42已久如？修何等行而得清淨？」夜神言：「善男子！是處難知，諸天及人、一切二乘所不能測。何以故？此是住普賢菩薩行者境界故，住大悲藏者境界故，救護一切眾生者境界故，能淨一切三惡八難者境界故，能於一切佛剎中紹隆佛種不斷者境界故，能住持一切佛法者境界故，能於一切劫修菩薩行成滿大願海者境界故，能於一切法界海以清淨智光滅無明闇障者境界故，能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故。我承佛力，今為汝說。善男子！乃往古世，過佛剎微塵數劫，爾時有劫，名圓滿清淨，世界名毗盧遮那大威德，有須彌山微塵數如來於中出現。其佛世界，以一切香王摩尼寶為體，眾寶莊嚴，住無垢光明摩尼王海上。其形正圓，淨穢合成，一切嚴具帳雲而覆其上，一切莊嚴摩尼輪山千帀圍遶，有十萬億那由他四天下皆妙莊嚴，或有四天下惡業眾生於中止住，或有四天下雜業眾生於中止住，或有四天下善根眾生於中止住，或有四天下一向清淨諸大菩薩之所止住。此界東際輪圍山側，有四天下，名寶燈華幢，國界清淨，飲食豐足，不藉耕耘而生稻梁，宮殿、樓閣悉皆奇妙，諸如意樹處處行列，種種香樹恒出香雲，種種鬘樹恒出鬘雲，種種華樹常雨妙華，種種寶樹出諸奇寶，無量色光周帀照耀；諸音樂樹出諸音樂，隨風吹動，演妙音聲；日月光明摩尼寶王普照一切，晝夜受樂，無時間斷。此四天下有百萬億那由他諸王國土，一一國土有千大河周帀圍遶，一一皆以妙華覆上，隨流漂動，出天樂音；一切寶樹列植其岸，種種珍奇以為嚴飾，舟船來往，稱情戲樂。一一河間有百萬億城，一一城有百萬億那由他聚落，如是一切城邑、聚落，各有無量百千億那由他宮殿、園林周帀圍遶。此四天下閻浮提內，有一國土，名寶華燈，安隱豐樂，人民熾盛，其中眾生具行十善。有轉輪王於中出現，名毗盧遮那妙寶蓮華髻，於蓮華中忽然化生，三十二相以為嚴好，七寶具足，王四天下，恒以正法教導羣生。王有千子，端正勇健，能伏怨敵；百萬億那由他宮人、婇女，皆悉與王同種善根、同修43言行、同時誕生，端正姝妙猶如天女，身真金色常放光明，諸毛孔中恒出妙香，良臣、猛將具足十億。王有正妃，名圓滿面，是王女寶，端正殊特，皮膚金色，目髮紺青，言同梵音，身有天香，常放光明照千由旬。其有一女，名普智𦦨妙德眼，形體端嚴，色相殊美，眾生見者，情無厭足。爾時，眾生壽命無量，或有不定而中夭者；種種形色、種種音聲、種種名字、種種族姓，愚、智、勇、怯，貧、富、苦、樂，無量品類，皆悉不同。時，或有人語餘人言：『我身端正，汝形鄙陋。』作是語44已，遞相毀辱，集不善業；以是業故，壽命、色力、一切樂事，悉皆損減。時，彼城北有菩提樹，名普光法雲音幢，以念念出現一切如來道場莊嚴堅固摩尼王而為其根，一切摩尼以為其榦，眾雜妙寶以為其葉，次第分布，並相稱可，四方上下，圓滿莊嚴；放寶光明，出妙音聲，說一切如來甚深境界。於彼樹前，有一香池，名寶華光明演法雷音，妙寶為岸，百萬億那由他寶樹圍遶，一一樹形如菩提樹，眾寶纓絡周帀垂下，無量樓閣皆寶所成，周徧道場以為嚴飾。彼香池內，出大蓮華，名普現三世一切如來莊嚴境界雲，須彌山微塵數佛於中出現。其第一佛，名普智寶𦦨妙德幢，於此華上，最初得阿耨多羅三藐三菩提，無量千歲演說正法成熟眾生。其彼如來未成佛時，十千年前，此大蓮華放淨光明，名現諸神通成熟眾生；若有眾生遇斯光者，心自開悟，無所不了，知十千年後佛當出現。九千年前，放淨光明，名一切眾生離垢燈；若有眾生遇斯光者，得清淨眼，見一切色，知九千年後佛當出現。八千年前，放大光明，名一切眾生業果音；若有眾生遇斯光者，悉得自知諸業果報；知八千年後，佛當出現。七千年前，放大光明，名生一切善根音；若有眾生遇斯光者，一切諸根悉得圓滿；知七千年後，佛當出現。六千年前，放大光明，名佛不可思議境界音；若有眾生遇斯光者，其心廣大，普得自在；知六千年後，佛當出現。五千年前，放大光明，名嚴淨一切佛剎音；若有眾生遇斯光者，悉見一切清淨佛土；知五千年後，佛當出現。四千年前，放大光明，名一切如來境界無差別燈；若有眾生遇斯光者，悉能往覲一切諸佛；知四千年後，佛當出現。三千年前，放大光明，名三世明燈；若有眾生遇斯光者，悉能現見一切如來諸本事海；知三千年後，佛當出現。二千年前，放大光明，名如來離翳智慧燈；若有眾生遇斯光者，則得普眼見一切如來神變、一切諸佛國土、一切世界眾生；知二千年後，佛當出現。一千年前，放大光明，名令一切眾生見佛集諸善根；若有眾生遇斯光者，則得成就見佛三昧；知一千年後，佛當出現。次七日前，放大光明，名一切眾生歡喜音；若有眾生遇斯光者，得普見諸佛，生大歡喜；知七日後，佛當出現。滿七日45已，一切世界悉皆震動，純淨無染，念念普見十方一切清淨佛剎，亦現彼剎種種莊嚴；若有眾生根性淳熟，應見佛者，咸詣道場。」