△攝持軌則第二十四
承前卷阿難問攝持軌則，前示內攝，此示外攝。
又取八鏡覆懸虗空至身心明淨猶如琉璃。
毗奈耶，即毗尼願也。
阿難！若此比丘本受戒師至汝問道場建立如是。
以上壇儀，多言表法。表者，備物以見意，如執雉、執騖、下茶、奠鴈之類，必先具是物，非空言也。溫陵之解亦佳，云所宗者華嚴大論，的非郢說，今不復贅。
阿難頂禮佛足而白佛言至放光如來宣說神呪。
南無薩怛他蘇伽多耶至娑婆訶二十七
是名白傘蓋。悉怛多六字，乃呪心也。溫陵謂此呪四百十八2已前，但是皈依三寶，及敘呪功力，求願加被之事。至跢姪他以後九句，乃秘密心呪。前云一時常行一百八遍者，此而3已矣。此諸佛密語，神智妙用，總無量義，持無量法，摧邪立正，殄惡生善，故曰陀囉尼，此云總持。時師傳誦，多有訛謬，少俟嚴加訂正。今具4已後九句。
摩訶悉怛多般怛囉跢姪至虎𤙖都嚧甕泮，娑婆訶
跢姪他華即說呪曰：
阿難！是佛頂光聚悉怛多至悉皆滅除更無毫髮。
四棄即前四，重犯尼加觸，5八覆隨為八。
阿難！若有眾生至一切災厄悉皆消滅。
支提云可供養處，即淨剎之通稱。脫闍此云幢。
阿難！在在處處國土眾生至恒令此人所作如願。
△修證三摩第二十五
聖位極果曰涅槃，初因曰乾慧，入信住行向及四加行曰四十四心見華嚴經，即信解行住目曰修行，復進十地名入地中，是名初證，及到涅槃名為妙覺，乃極證也。
爾時世尊讚阿難言至及大涅槃二轉依號。
妙性之中，本來圓離，由迷妄相因，故有修有證，於是轉大覺而名菩提，轉生死而依涅槃，名二依號。生滅名妄，故下有十二種顛倒之因；滅妄名真，故下有修行漸次諸位。
性明心，真如妙體也，即前所謂妙性圓明者。至於明圓，則因明發性而生妄見，由是從畢竟無相之真，成究竟有相之妄。然此有之所有，皆非因之所因。何者？妙性圓明，離諸名相，本來無有住所住相，本此無住之中，熾然建立世界，得非妄乎？
迷本圓明是生虗妄至由是故有眾生顛倒。
修行之人，直下圓觀真性，將欲旋復希冀之心，6已非真真如性矣。何者？舉心即非，動念即乖，況非真以求復乎？非真求復，宛成非相，心而非心，法而非法，生而非生，住而非住，於諸有中，宛轉發生，生力發明，重以成業，同業相感相滅相生。因於殺盜婬三者，婬欲故相生，殺盜故相滅，以此業果相續，故有眾生顛倒。
阿難！如何名為世界顛倒至變化眾生成十二類。
是有所有，即前之此有所有也。既有所有，則自然而成分段，有分段故有方位，有方位故有界限，由是而界立焉。界立則非因而成所因，無住而成所住，是以遷流不常，過去者不留，現在者尚存，未來者相續，因此而成三世。三世四方，和合相涉，涉乎其間者，悉從其變，此世界顛倒之由也。
是故世界因動有聲至窮十二變為一旋復。
雷行雨施，品物流行，故動則有聲，有色香，因色有觸，舌為味，意根之法，由是以生六亂妄想，以成業性。三世四方，和合相涉，十二區分，由此輪轉，窮十二變。葢自無明緣行，行緣識，以至老死，終而復始，故曰窮十二變為一旋復。
乘此輪轉顛倒相故至若非有想若非無想。
此十二類輪轉顛倒，下為別明。
△一卵生
7由因世界虗妄輪迴，動顛倒故和合氣成，至魚鳥龜蛇其類充塞。羯羅藍，此云凝滑，胎卵未分之相。
卵惟想生，若龜鼈之類，則其想益明。想體輕舉，想多升沉，故曰飛沉亂想，名動顛倒。卵以氣交，故曰和合氣成。陰符云：禽之制在氣。
△二胎生
8由因世界雜染輪迴，欲顛倒故和合滋成，至人畜龍仙其類充塞。遏蒲曇，此云胞，卵胎漸分之相也。
胎因情有雜染，即情也。情生於愛，名欲顛倒。胎以精交，名和合滋成。情有偏正，名橫竪亂想。橫則龍畜，竪指人仙。仙以胎成，乃身外之身。
△三濕生
由因世界執著輪迴，趣顛倒故，和合煖成至含蠢9蝡動，其類充塞蔽尸，此云軟肉，濕生之初相也。
濕以合感，執著即合也。合以愛滯，觸境趨附，名趣顛倒。濕以陽生，名和合煖成。所趣無定，名翻復亂想。故感蠢蝡之類，十生皆本於淫欲，而起於情想。以迷情愈妄，故化理愈乖，以至蕩為空散，頑為木石。妄末雖殊，妄本則一。
△六無色
由因世界銷散輪迴至空散銷沉其類充塞。
厭有著空，滅身歸無，名銷散輪迴。迷漏無聞，名惑顛倒。厭有歸無，則依晦昧為空，故和合暗成，而名陰隱亂想。此有想無色，而不無業體，故亦稱羯南。體合空昧，識附陰隱，故稱空散銷沉。如鬼尸附體之類，倐有倐無。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七
當陽正位，寂場真主也。彌勒，當來真主也。觀音，上同下合真主也。金剛，降魔斷障真主也。帝釋梵王，有力外護也。烏芻，火頭金剛。藍地，青面金剛。軍茶利，金剛之異名。毗俱胝，三目持鬟髻者。頻那夜迦，猪頭象鼻三使者。