1註楞伽阿䟦多羅寶經卷第一
2迦葉拘留孫， 拘那含是我。
何故說斷常， 及與我無我？
一百二問：佛以何故說斷常及我無我？
何不一切時， 演說真實義？
一百三問：何故不說真實義邪？
而復為眾生， 分別說心量。
一百四問：復以何故說於心量？
何因男女林， 訶梨阿摩勒。
一百五問：世間果實，何故不同，有巨而味甘，復有形如男女，具如立世毗曇論明。
雞羅及鐵圍， 金剛等諸山。
一百六問：按梵李雞羅婆山，及鐵圍金剛山等，並以何差別，此十山之數，仙聖所居，今略舉三，意該餘七。
無量寶莊嚴。
一百七問：此等諸山，以何土石所致，及眾寶而成？
仙闥婆充滿。
一百八問：闥婆者諸天樂神之稱，居在地上寶山之中，若天須樂輙身現異相便即昇天，作樂事訖還其本處，以此闥婆及仙人等多止寶山，故云充滿。上四十八偈半並大慧所陳百八義問。
無上世間解。 聞彼所說偈， 大乘諸度門，
諸佛心第一。
自下四十行偈，佛牒上問，明略答訶片，及問有不周如來教問。此之一行，即結集生起，謂佛聞前問意，請大乘度門，佛心勝義，故云第一。下三十九偈，並佛之所說。
善哉！善哉！問：
此上所問，含諸佛心義，在益既弘，故斯重讚。
大慧，善諦聽！
將示深義，故先飭聽。
我今當次第， 如汝所問說。
次明許說。問：觀下文非次，何故兩處言次第邪？夫生為念本下，既牒生即不生，此義之次也，亦欲片問非次。
生及與不生， 涅槃空剎那。
初句舉生即不生，次句牒上之三問。
趣至無自性。
此句總答上問，兼該上下。趣即是心，至即為境。心境既無自性，餘法准而可知。
佛諸波羅蜜。 佛子與聲聞， 緣覺諸外道，
及與無色行， 如是種種事。
此牒佛與三乘。能脩行人波羅蜜，即所行之法。諸外道謂人無色行，即法。此總舉內外人法，及餘種種，悉皆無性。上之三行，總明略答。
須彌巨海山， 洲渚剎土地。
星宿及日月， 外道天脩羅。
此牒上星宿日月天諸外道脩羅上，問中無因而附出，少類天耳。
解脫自在通， 力禪三摩提。
牒上何因神通及自在三昧。
滅及如意足， 覺支及道品。
上句初滅義，牒四勤及四如意足。覺支一句，正牒上何因說覺支及與菩提分。
諸禪定無量， 諸陰身往來。
上句義牒四禪、四無量，下句牒上眾生生諸趣。
正受滅盡定， 三昧起心說。
牒上云何無色定滅正受明須彌巨海，乃至滅定三昧，並是牒問，唯起心說以為略片。
心意及與識， 無我法有五。
牒上云何名，為藏意及識，何等二無我，兼義牒五法。一門。
自性想所想， 及與現二見。
義牒三性，兼牒自性及與心。云何作有見？
乘及諸種性， 金銀摩尼等。
牒上云何三乘及種性，誰生諸寶性等三。問：
一闡提大種， 荒乱及一佛。
牒上云何闡提國土乱何大牟尼等三，問其大種，因而附出。
智爾𦦨，得向 眾生有無有。
牒上爾𦦨淨解脫脩行者。二、問其眾生有無有一句。此即片辭，明上之所問，並是眾生有無二見。
象馬諸禽獸， 云何而捕取？
牒上云何象馬鹿？一問：
譬因成悉檀， 及與作所作。
牒上悉檀及緣起何所生作所作二問。
叢林迷惑通， 心量不現有。
牒上見癡惑一問。其心量不現有一句，即是片辭。明上之所問，但唯心量，實無有法而可現也。此該上下。
諸地不相去， 百變百無受。
牒上何因度諸地，及百變易百無受等二。問：
醫方工巧論， 技術諸明處。
牒上云何醫方論明處及技術等二問，並心量耳，有何現邪？
自下九行半，以大慧問。有不周佛教重問者，略有二義：一、為遣物情外；二、以大慧上。既言我名大慧通達大乘者，且如妙高及四洲土地、大海日月、下中上身，此等形量各用幾塵而成？知其數不？若不知者，豈曰大乘？又諸物既積微，4所
一百一問：以世間見現在釋迦與過去三佛有異，將明化跡有殊，而德體無二。此會權3歸，下四等廣明。