No. 492-A 金剛般若經疏記會編序
一切眾生自性，般若與諸佛平等。眾生唯妄執未謝，故波迸六道，甘淪溺而不之返。世尊為說一切修多羅，不過令其於1己躬下，證其本有如是之事而2已。然諸契經，演說不同，有曲有直，有純有雜。唯金剛般若一經，破執斷疑，最為直說純說者也。此經總之則一，析之有三種：一曰實相般若，如金之堅，即理經也；二曰觀照般若，如金之利，即行經也；三曰文字般若，如金之光，即教經也。利根圓獲，鈍者淺執。昔六祖大師聞客誦至應無所住而生其心，中峯老人讀至荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，豁然悟入，此頓見實相最上利根也。其次則明觀照，又次則信文字，至於但信文字，根斯為下矣。然末世頓入者少，故理由行證，行藉教明，則文字實又二種般若之津筏也。是經文則甚略，而義該大部，入位上流，乍難窺測。然自創譯3已來，此方疏釋，約數百家，深經淺解，4已謂少益，況偏辭臆說，至有不堪聞見者乎？昔佛滅後，西域有無著菩薩，入日光定，上升兜率，詣彌勒問此經義，彌勒以八十偈頌之。無著出定，與其弟天親，各稟偈造論。二論互釋，經旨彌深，仍非淺智所了。唐圭山大師，以妙悟之姿，泳遊教海，愍物興慈，遂正本二論，旁采諸說，述纂要疏二卷，辭精理極，為眾釋中最。然一往讀之，不了者什猶六七。石壁師別為廣解，又失之太繁。長水師復起而翦削之，成刊定記，而疏義顯矣。疏義顯，而後金剛般若教行理三經乃無不顯矣。但今宇內謬解偏多，傳講諸師又恒習世本，各封5己見，以故鮮知宗尚。嗟乎！獨不思聖凡愚智，藐若雲泥。無著是登地菩薩，天親是地前加行菩薩，二人親稟彌勒。彌勒是補處大士，親稟釋尊。今疏悉依二論，則疏即佛語。佛語不宗，將誰宗乎？䇿昔因閱藏，幸遇斯文，精研三復，如獲重寶。但以疏記別行，尋討維艱，文義連綿，科章間錯，起止血脉，作者猶迷。於是不量庸愚，秉筆從事，校經節疏，會記編科，繕寫嚴覈，至三脫其稿。於中添削釐合，殊費斟裁，俾覽者無神昏目眩之嫌，有執謝疑除之益。特授剞劂，以廣流傳。或曰：子禪者也，乃事經疏之學耶？予曰：噫！子過矣，請無遠論。即圭山、長水二師，一則宗大鑑而徹禪源，一則叩琅邪而悟心要，亦皆續教內之真傳，即文字而直指。苟具正眼，豈存二見？況此般若者，乃覺體之異名，種智之殊號，性空緣會，法爾無差，功德發心，本無限齊。吾將流通如是之經，以期6己他之兼利也。流通文字，用嚴化身；流通觀照，用嚴報身；流通實相，用嚴法身。如是則為具足佛身。何以故？生了二因，決能成就。故經云：是經義不可思議，果報亦不可思議。諸有福智者，應作如是觀。
No. 492-B 金剛般若經疏記會編科文
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○疏文分三
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初標題目二
- 初經疏名題
- 二作者嘉號
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二敘宗旨二
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初敘讚經旨二
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初通明起教之緣二
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初明迷真起妄二
- 初真空
- 二妄有
- 二明習妄流轉由是
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初明迷真起妄二
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二別明說教之意二
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初敘說阿含之意二
- 初正敘故我
- 二結判既除
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二敘說般若之意二
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初總示大部二
- 初敘教釋意欲盡
- 二顯瑞彰會三千
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二別示今經二
- 初略標指令之
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二廣敘讚二
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初敘嘆幽玄二
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初具敘一經詮旨三
- 初正敘句偈
- 二反顯不先
- 三順結故雖
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二結嘆四法幽玄三
- 初正結歎
- 二示難了
- 三彰謬解
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初具敘一經詮旨三
- 二引文結顯河沙
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初敘嘆幽玄二
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初總示大部二
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初敘說阿含之意二
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初通明起教之緣二
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二述造疏意二
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初示疏論師承有據二
- 初二論師承斥他添削且天
- 二示今述解不攻異端故今
- 二示名題義意在下纂要
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初示疏論師承有據二
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初敘讚經旨二
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三解本文二
- 初偈文皈請稽首
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二開章正釋二
- 初標列章門將釋
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二依章正釋四
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初辯教起因緣二
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初總論諸教二
- 初通赴機緣初中
- 二克就佛意若據
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二別顯此經五
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初對治我法二執三
- 初標後別
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二釋二
- 初總標由執起障由此
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二別示一障過患二
- 初煩惱由煩
- 二所知由所
- 三結二執
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二遮斷種現二疑二
- 初標二為
- 二釋遮未
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三轉滅輕重二業二
- 初標三為
- 二釋轉重
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四顯示福慧二因三
- 初標四為
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二釋二
- 初未說失為凡小佛成
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二7已說得為佛因二
- 初順釋故談
- 二反顯若無
- 三結故須
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五發明真應二果三
- 初標五為
- 二釋未聞
- 三結故此
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初對治我法二執三
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初總論諸教二
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二明經宗躰二
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初明宗二
- 初統明諸教第二
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二別顯今經三
- 初約法正立別顯
- 二約喻釋成以即
- 三約行結顯萬行
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二明躰三
- 初標立二躰
- 二正釋文字
- 三總結故皆
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初明宗二
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三分別處會二
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初總明佛說大部處會二
- 初總示大部第三
- 二別顯此經此經
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二別明傳譯此卷時主三
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初正明東土翻譯前後二
- 初通辯諸譯後別
- 二剋示所傳今所
- 二因辨西方解釋異同天竺
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三示今科判依據差別二
- 初正明科釋所依今科
- 二結成立題所以題云
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初正明東土翻譯前後二
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初總明佛說大部處會二
- 四釋通文義二
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初辯教起因緣二
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初標題目二
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○二釋經文疏二
- 初科分後釋
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二隨釋經三
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初序分二
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初證信序疏三
- 初明建立因釋此
- 二明建立意二明
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三正釋文義二
- 初標列述意三正
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二依科解文六
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初信成就二
- 初合釋一信
- 二單釋單釋
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二聞成就二
- 初正釋我聞之義二聞
- 二商較所聞之法阿難
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三時成就二
- 初揀顯釋三時
- 二會法釋又說
- 四主成就二
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五處成就二
- 初釋舍衛五處
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二釋祗園二
- 初總指祗樹
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二別釋三
- 初釋祗陀祗陀
- 二釋給孤梵語
- 8三釋園字西國
- 六眾成就二
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初信成就二
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二發起序疏二
- 初敘意二發
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二隨釋經二
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初戒疏七
- 初釋化主分七
- 二釋化時二化
- 三釋化儀三化
- 四釋化處四化
- 五釋化事五化
- 六釋化等六化
- 七釋化終七化
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二定疏二
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初正解此文三
- 初併資緣分二
- 二淨身業二淨
- 三正入定三正
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二通前表法二
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初約大雲廣辨三
- 初標然大
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二釋二
- 初表通序表本
- 二表別序覺心
- 三結欲談
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二引資聖略明二
- 初正明資聖
- 二引證故涅
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初約大雲廣辨三
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初正解此文三
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初戒疏七
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初證信序疏三
- 二正宗分○
- 三流通分○
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初序分二
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○二正說分疏二
- 初標列章門第二
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二依章隨釋二
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初約無著七種義句以懸判三
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9初正示七句七
- 初種性初中
- 二發起二發
- 三住處三行
- 四對治四對
- 五不失五不
- 六地位六地
- 七立名七名
- 二總指後四後四
- 三廣釋第三三
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9初正示七句七
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二依天親問答斷疑以科釋二
- 初牒章分文第一
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二依章正釋經四
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初善現申請二
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初整儀讚佛疏二
- 初釋請人長老
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二釋請儀二
- 初正釋經文從座
- 二別解菩薩菩提
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二正發問端疏二
- 初釋當機曲分
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二釋正問三
- 初釋魏本二釋
- 二會當經秦譯
- 三引論證故無
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初整儀讚佛疏二
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二如來讚許疏三
- 初印讚所讚曲分
- 二敕聽許說二敕
- 三標勸將陳三標
- 三善現佇聞
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四如來正說二
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初正答所問二
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初舉總標別以牒問疏四
- 初正釋經文此以
- 二斥他謬判有科
- 三詳定經旨況詳
- 四牒難釋通不別
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二約別顯總以答問二
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初答安住降心問四
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初廣大心疏二
- 初釋標文二
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二釋列三
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初受生差別二
- 初釋文若卯
- 二通難卯劣
- 二依止差別二依
- 三境界差別二境
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初受生差別二
- 二第一心
- 三常心
- 四不倒心
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初廣大心疏二
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二答修行降心問五
- 初總標
- 二別釋
- 三總結
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四顯益疏二
- 初科釋文意初句
- 二別辨喻旨虛空
- 五結勸
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初答安住降心問四
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初舉總標別以牒問疏四
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二躡迹斷疑疏二
- 初約論分文二躡
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二依論科釋經分二十七
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初斷求佛行施住相疑疏一
- 初標章敘疑一斷
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二依經斷疑經四
- 初舉疑因以問
- 二防相得以酬
- 三釋體異有為
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四印佛身為相疏二
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初釋前二句二
- 初正釋非俱
- 二引證故起
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二釋後二句二
- 初正釋若見
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二引論釋四
- 初引起信故起
- 二引肇注肇云
- 三引本論偈云
- 四依無著無著
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初釋前二句二
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二斷因果俱深無信疑疏二
- 初隨章敘疑經二斷
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二依經斷疑經四
- 初約無信以呈疑
- 二呵疑詞以顯信
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三明能信之所以二
- 初明歷事善友積集信因
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二明善友所攝成就信德二
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初明攝受得福顯福德門疏二
- 初釋佛知見
- 二釋得福德得福
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二明攝受所以顯智慧門疏二
- 初敘意二明
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二科釋經二
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初正明12已斷麤執疏二
- 初節釋經文
- 二商較經旨然離
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二因顯未除細執疏二
- 初釋總明二相若心
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二釋別明二相二
- 初正辨二相若取
- 二別解徵意中有
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初正明12已斷麤執疏二
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初明攝受得福顯福德門疏二
- 四示中道之玄門
- 三斷無相云何得說疑疏二
- 四斷聲聞得果是取疑疏二
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五斷釋迦然燈取說疑疏二
- 初隨章敘疑五斷
- 二依經斷疑
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六斷嚴土違於不取疑疏二
- 初隨章敘疑六斷
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二依經斷疑經三
- 初舉取相莊嚴問
- 二釋離相莊嚴答
- 三依淨心莊嚴勸
- 七斷受得報身有取疑疏二
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八斷持說未脫苦果疑疏二
- 初隨章敘疑八斷
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二依經斷疑經二
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初明超忍以斷疑二
- 初明忍體
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二明忍相二
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初引一生證極苦忍二
- 初正明
- 二反顯
- 二引多生證相續忍
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初引一生證極苦忍二
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二勸離相以安忍疏二
- 初引論敘意二勸
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二分文正釋經二
- 初總標
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二別顯二
- 初對治不忍流轉苦
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二對治不忍相違苦疏二
- 初引無著顯意
- 二約天親釋文論云
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初明超忍以斷疑二
- 九斷能證無體非因疑疏二
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十斷如遍有得無得疑二
- 初隨章敘疑十斷
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二依經斷疑經二
- 初舉喻斷疑
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二讚經功德二
- 初總標
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二別顯十
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初捨命不如二
- 初捨命福
- 二信經福
- 二餘乘不測
- 三依大心說
- 四具德能傳
- 五樂小不堪
- 六所在如塔
- 七轉罪為佛
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八超事聖尊疏二
- 初總敘意八超
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二別科釋經二
- 初供佛多中全具福
- 二持經多中少分福
- 九具聞則疑
- 十總結幽邃
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初捨命不如二
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十一斷住修降伏見我疑疏二
- 初隨章敘疑十一斷
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二依經斷疑經二
- 初問
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二答三
- 初若名菩薩必無我
- 二若有我相非菩薩
- 三能所俱寂是菩提
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十二斷佛因是有菩薩疑疏二
- 初隨章敘疑十二
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二依經斷疑經四
- 初舉疑處
- 二斷疑念
- 三印決定
- 四反覆釋
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十三斷無因則無佛法疑二
- 15初科分十三
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二隨釋三
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初斷一向無佛疑疏二
- 初隨章敘疑初斷
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二依經斷疑經二
- 初顯真如是佛故非無
- 二明佛即菩提故無得
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二斷一向無法疑疏二
- 初隨章敘疑二斷
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二依經斷疑經二
- 初遣執遮疑
- 二釋義斷疑
- 三顯真佛真法體
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初斷一向無佛疑疏二
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十四斷無人度生嚴土疑疏二
- 初隨章敘疑十四
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二依經斷疑經三
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初遮度生念三
- 初明失念
- 二明無人
- 三引前說
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二遮嚴土念二
- 初明失念
- 二釋所以
- 三釋成菩薩
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初遮度生念三
- 十五斷諸佛不見諸法疑疏三
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十六斷福德例心顛倒疑疏二
- 初隨章敘疑十六
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二依經斷疑經二
- 初問福答福
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二反釋順釋疏二
- 初引論正釋偈云
- 二問答解妨問福
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十七斷無為何有相好疑疏二
- 初隨章敘疑十七
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二依經斷疑經二
- 初由無身故現身
- 二由無相故現相
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十八斷無身何以說法疑疏二
- 初隨章敘疑十八
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二依經斷疑經三
- 初遮錯解
- 二釋所以
- 三示正見
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十九斷無法如何修證疑疏二
- 初隨章敘疑十九
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二依經斷疑經三
- 初以無法為正覺
- 二以平等為正覺
- 三以正助修正覺
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二十斷所說無記非因疑疏二
- 初隨章敘疑二十
- 二依經斷疑
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廿一斷平等云何度生疑疏二
- 初隨章敘疑二十一
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二依經斷疑經四
- 初遮其錯解
- 二示其正見
- 三反釋所以
- 四展轉拂迹
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廿二斷以相比知真佛疑疏二
- 初隨章敘疑二十二
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二依經斷疑經五
- 初問以相表佛
- 二答因苗識根
- 三難凡聖不分
- 四悟佛非相見
- 五印見聞不及
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廿三斷佛果非關福相疑疏二
- 初隨章敘疑二十三
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二依經斷疑經四
- 初遮毀相之念
- 二出毀相之過
- 三明福相不失
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四明不失所以二
- 初明得忍故不失
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二明不受故不失二
- 初正明
- 二徵釋
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廿四斷化身出現受福疑疏二
- 初隨章敘疑二十四
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二依經斷疑經二
- 初斥錯解
- 二示正見
- 廿五斷法身化身一異疑疏二
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廿六斷化身說法無福疑疏二
- 初隨章敘疑二十六
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二依經斷疑二
- 初明說法功德
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二明說法不染疏二
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初引無著解二
- 初申經意
- 二消經文云何
- 二引大雲解大雲
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初引無著解二
- 廿七斷入寂如何說法疑疏二
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初斷求佛行施住相疑疏一
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初正答所問二
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初善現申請二
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初約無著七種義句以懸判三
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○三流通分疏二
- 初隨經文別釋
- 二引論疏讚釋無著
金剛經疏記會編科終
No. 492-C
十八住階位圖說
第一住配初發心住，并攝前十信及餘九住，共二十心。二中是六波羅蜜，故次配六行。四中法身分言說、證得，於證得中開智相、福相，故配後三行。第十八中有六種具足：初一具足配二地至等覺十位，後五無上具足配妙覺位，其餘配屬可見。
詳夫諸教所說地位，差互不同。或說五十二位，或將十信攝入十住，但說四十二位。於中或復開前合後，開後合前，或前後俱開俱合，開之則廣，合之則狹。又或借小明大，借權明實，名相位號，出入誵譌，狥名遺旨，多見差謬。乃至楞伽諸典，泯之全無；纓絡等經，具說成有。若有若無，若廣若狹，皆隨宜之說也。惟華嚴行布萬殊，圓融一際，有無濶狹，悉皆無閡，方為了義耳。所以者何？以約法則無，約人則有。今經云：一切賢聖，皆以無為法而有差別。無為故無，差別故有，於差別中，不無濶狹也。論主既仰師補處，深悉經義，以宗派兼明，故正住中道，不墮有無；以法喻齊顯，故初後中間，酌於濶狹。配十八住處，說三地五位，誠盡善矣。記主云：然其行人，念念須冥佛境，反窮果海，自然階降不同。若預等級用心，畢竟障於證入。況此經宗無相，豈合列位淺深？但約情惑漸薄，地位轉高，義相稍同，故略配攝也。斯言得之。然今之人，乃有以此而病無著者。嗟乎！不解即相離相，妄謂一向無相，所以墮增上慢，因果不分，謬執經宗，非毀先聖。好心學般若者，幸勿狥此一邊之見，住於中道，離障證真，依無為法，入賢聖位，則庶乎其不差矣。
No. 492-D
二十七疑脈絡圖說
首曰主者，即不住相布施也。以此是疑主，故展轉生起至二十七。於中第三出十疑，第十一總承前疑，是為脈絡肯綮處，餘疑可知。
佛乃不思議人，經名不思議說。不思議者，非思議能解也。非思議能解者，無思議者乃能解也。無思議能解者，非思議竟莫能解也。何以故？如上二十七疑，來自經文之外，18已非思議所及。然有次序來者，有隔越來者，有通貫來者，有分承來者。次或可知，隔即難曉，況通貫分承乎？譬猶身中血脈，地中泉脈，經絡支派，潛伏流注，殊非尋常義現於文，易開物解者比也。況加之以麤心淺心，狥臆見妄生穿鑿，何關經義？故曰：非思議能解也。彌勒以補處之智，冥妙覺之經，演難思之偈，授登地之人，曰：斷種種疑。天親始理疑脈以貫經，曰：斷二十七種疑。故曰：無思議者乃能解也。昔者以文求義，予盾何多？今也以脈定文，參商斯絕。違惟見其順，塞惟見其通，斷惟見其續，暗惟見其明。細心深心虗所見，好古敏求之力也。故曰：非思議竟莫能解也。好心學般若者，當澄神攝慮，熟翫而細研之，將見此經全體血脈，朗然躍現於文字句偈之表。由是永斷羣疑，深解義趣，依解起行，行起解絕。不妨從思議中，親到無思議處，即是親見不思議人，親聞不思議說也。尚勉之哉！
例言
- 19此經六譯，秦譯稱最，傳布既廣，譌舛滋多，故校諸疏本，亦各差互。今經字句，一依北藏原本勘正。
- 20此經注釋，無慮數百家。雖有數家正疏，然皆互有短長。其盡善盡美，唯纂要一疏而21已。故今疏文悉遵原本，無敢移易。其刊定記文，既會歸本，疏下首末開合，不無增損字面，貴使文義允當耳。
- 22凡疏鈔合本，多見以兩文竝書，而首標疏鈔字者，其不便有二：一者遇條分縷析處標字太煩，二則於義未安。葢鈔不得與疏竝列，猶之疏不得與經齊等。譬如經則父也，疏則子也，鈔則孫也，倫次自應有別。今初二卷以疏文頂格書，記低一字。自三卷以去，則以經文頂格書，疏讓經一字，記復讓疏一字，不同他本之式。又記中有釋經之語，未涉疏意者，會在疏前，令不失次第。
- 23此中分科，須辨四種不同。有記中所列之疏科，有疏中所列之經科，有疏中自列之疏科，并節釋之。經科重繁錯雜，初學多迷。今前二種，皆加圈別之，仍乃黑白，使疏記首尾，血脈通貫。其後二種，準疏文一例書之，庶井然易見。
- 24記中科題，有遺前失後者，竊意補之；有應立不立者，增入之；有疏自列而記復列者，翦削之；或安科取便失次者，隨位置之；或科名未盡善者，略更易數字。非敢妄專，務期允當，覽者無以差脫見疑。
- 25經文十八、十九二疑之間，有爾時慧命須菩提至是名眾生一段，計六十二字。秦譯原無，係後人添入，故疏不釋。然魏譯有之，二論亦皆釋之，添亦無失。況記有補釋之文，今從世本添入。如秦譯法華普門品中添入隋偈，亦無失也。
- 26配十八住處，斷二十七疑，為兩論之綱宗，一經之樞要。若階位不明，則昧於橫判；脈絡不清，則迷於豎釋。今各為圖說，系於全科之後，使開卷按圖，瞭然在目，不致尋文難了。
- 27疏記兩文之中，字句竝多錯謬，北藏且不可憑，何論他本。今則揆之文義，苟一字不安，必周徧𢯱尋，得之舊冊，或深思自悟，釋然無疑。具摘諸譌，附於卷末，一以見讎勘之難，一以出藏本之誤，惟覽者悉之。
校注
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】三【CB】，二【卍續】
- 【原】初正釋七句下一本有二科初牒釋二隨釋
- 【原】十八住處下一本有二科初牒標二隨釋
- 【新增】苦【CB】，若【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【原】一無初科分二隨釋等二科
- 【原】一無二引論等一科
- 【原】初約能見科下一有初引偈彰意二分科釋文經二科
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】［－］【CB】，一【卍續】
- 【新增】［－］【CB】，一【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】［－］【CB】，一【卍續】
- 【新增】［－］【CB】，一【卍續】
- 【新增】［－］【CB】，一【卍續】
- 【新增】［－］【CB】，一【卍續】
- 【新增】［－］【CB】，一【卍續】
- 【新增】［－］【CB】，一【卍續】
- 【原】（金剛經疏記科會 No. 491，本卷所収。⿴○編）