No. 624-A 新刻法華演義序
昔釋迦如來說法四十九年，惟法華一經稱純圓獨妙者，夫亦以時則卓午，以味則醍醐也。不說之於四十年以前，時未至，機未熟；而說之於四十年之後，權可廢，實可立。歸九界於佛界，會三乘於一乘，則此經之深固幽遠，非兼但對帶之所可比擬，詎言說文辭之所可1䟦及乎？雖然，經之義蘊，不詮發則不明；經之宗旨，不闡揚則不顯。若非用世語言，何以助宣佛法？是故陳隋以來，注釋者不一家，而以辨才分疏者，惟天台為獨步。南嶽謂天台曰：法華三昧，非子莫證，非我莫識。縱有文字之師，千百莫能窮汝之辨。是南嶽與天台，固同聽法華自靈山中來也。厥後唐之荊溪，僅為釋籤；宋之溫陵，第有要解；至於元，有科注之刻，不加2己見，而仍以天台成言為注述焉。自有明以迨國朝，又有會義、授手、指掌等書，雖曰唯佛與佛乃能究盡，而能明經義、顯經旨者，皆如來使也。東甌曉柔法師，寢饋於法華有年矣，談經五會，講席大開。今將一松大師遺稿，分科列段，訂訛補殘，經疏義符，文成完璧。茲欲壽諸梨棗，過余一商。余觀誦之，見其詮發經義，明辨以晳，昭昭乎如卓午之時也；闡揚經旨，純粹以精，津津乎有醍醐之味也。珠聯脉貫，膚去液存，略前人之所詳，詳前人之所略。深也，而以淺出之；幽也，而以明表之。適應時機，的為善本，其於古德，何多讓焉？大凡經籍之流傳，有數存焉於其間。使當日松師之本，不入於曉柔法師之手，則此本必湮沒不傳矣。即或置之篋中，若無閱藏因緣，未必為之編訂，則此本亦終殘缺無成矣。由是觀之，曉柔法師誠為一松大師之後身也。莫為之前，雖美弗彰；莫為之後，雖盛弗傳。其斯之謂與？之二師者，後先接續，相與有成，何嘗非如來之所遣使？法師品云：我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句。當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事，何況廣演此經，解說其義也？後之學者，得是書而讀之，悉知諸法實相，自能入佛知見矣，又何患不得一切種智也？然則二師法施之功德，真有不可說。不可說者，夫豈余一人之私言哉？
No. 624-B 新刻法華演義序
法華演義者，乃一松大師之講錄也。師不知何許人，亦未明其時代，姑置弗考。聞夫菩薩發心，有願居先；得意，無心為本此六字乃夢中所見。心空則旨徹，願立則道成。然後談空，意不在空；說有，心本非有。心本非有，有即妙有；意不在空，空乃真空。真空不空，諸佛之教觀興也；妙有非有，眾生之執見化焉。誡以凡類昏迷，四生不出；佛家證得，二死永亡。是知如來雖示生周代，復入涅槃者，其實久成正覺，常住世間。故此經如來壽量品云：我成佛3已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡。大寶積經六十三本事品云：佛告諸比丘：過去阿僧祇不可思議無始世界不可說劫，有因陀幢如來出現於世，汝知誰也？諸比丘默然無答。爾時文殊師利從東方月光莊嚴國來，白佛言：世尊！昔時因陀幢如來，即今世尊也。何以故？由世尊具足不可思議諸善方便，成熟眾生。4已於過去世，曾作八億佛，無心取正覺。更於未來世，示現無量佛。大矣哉！不可思議者，如來之神變也。如夢中事，無古無今；如鏡中像，非實非虗；如水中月，不有不無；如畫中人，靡來靡去。無古無今，以心印心，心心不異，非實非虗。卷之無縱，舒之無量，不有不無。取之非得，捨之非離，靡來靡去。佛身常住，始終不遷。故一切眾生，從無始以前，至未來以後，常住佛身之中，亦未曾動易。所以菩薩長時自利利人，彼此終歸一致；積劫益生自益，物我究竟雙忘。儻有一毫法非是道者，便成障礙，則法華實相，不得圓滿。是以如來復為一大事因緣故，出現於世，以暢本懷。始自乳味，終於醍醐。雖各乘其時，未曾說諸法實相者，由其機未熟，故佛教未圓。乳味雖頓，仍歸兼說。三藏所詮，全是生滅。方等尚對彈斥，熟味猶帶淘汰。當涅槃雖同味，又說追泯。故唯有此經，乃純圓獨玅。若有聞法者，無一不成佛。九界同歸，三乘咸會。如來大事因緣，自此而明；出世本懷，自此而暢。故稱為玅法也。由法玅故，其旨非同非異。故天台大師於大蘇嶺證三昧後，提其綱，挈其領，弘此玅經，廣之三大部，是乃愈同愈異也。後釋籤玅樂，乃至此書等，終歸王城玅旨，是乃愈異愈同也。如是厥義，重重包含，實有出於不可思議者。然此講錄之稿，原於咸豐八年間，東甌寂光寺宇堅老人逝世，一切經書散盡，唯留是稿。雖得全部，盡殘朽矣。內無正文，科未另出。惜當時門人靈述，囑康世𦁖居士轉錄者，字多錯失。然和猶愛若神珠，剎那寶護，恒佩於身，不離雲水。願至顧命，遺囑高明，遂使寢饋間，不捨此愛也。迨光緒丙子夏，住古越傳燈寺閱藏，有法華授手一編，乃我 國朝選入。因此想松師講錄之稿，可與頡頏。儻或失傳，有負松師一生願力，血滴心腸。又負諸賢久望指南，不知歸趣。然於是稿，起首不得，而又不能放下。至於仲冬三日，沐浴焚香，祝願下筆，念念於心。至十二日，思窮慮絕。夜夢白光徧照，似有聲云，得意無心為本。六字分明，顯著於前。和寤時，忽覺快暢，罪慶交懷。嗟乎，實自愧矣。毫無梵行，敢希聖應。良繇愍和劣智，大事難成。故垂慈冥被，始可尅終。此實直言，並非妄語。所以十住斷結經云，上方安寂世界，妙識如來，隨眾生根，權現吉祥睡相。眾生效之，即為夢中神識說法。凡有受化得悟，乃至成道者，皆於夢中而作佛事。今和亦復如是。幸此因緣，故將是稿，繁者刪之，錯者訂之，失者補之，欠者足之。且以科緒，攜出排定。將正文列入，以講錄分疏其下。令閱者，朗若列眉。緣有正文，不得仍名講錄也。故易之曰演義。付剞劂氏，廣為流通。未來同學者，見此聞此，莫泥句下。生機發解，各得開示。悟入佛之知見，了諸佛之所證，乃眾生之本具。未發菩提心，令速發心。5已發菩提心，令永不退於無上菩提。6已得不退者，令速圓滿所願。傳傳不7已，佛日從是增輝。代代尊崇，法輪自此常轉。原從鷲嶺，延至龍華。故序其緣起如此。
8法華經演義目次
-
卷首
- 序
- 科
-
卷第一卷第一之一
- 弘傳序
- 序品第一
-
卷第二卷第一之二
- 序品之餘
-
卷第三卷第一之三
- 方便品第二
-
卷第四卷第一之四
- 方便品之餘
-
卷第五卷第二之一
- 譬喻品第三
-
卷第六卷第二之二
- 譬喻品之餘
-
卷第七卷第二之三
- 信解品第四
-
卷第八卷第三之一
- 藥草喻品第五
-
卷第九卷第三之二
- 藥草喻品之餘
- 授記品第六
- 化城喻品第七
-
卷第十卷第三之三
- 化城喻品之餘
-
卷第十一卷第四之一
- 五百弟子受記品第八
- 授學無學人記品第九
- 法師品第十
-
卷第十二卷第四之二
- 法師品之餘
- 見寶塔品第十一
-
卷第十三卷第四之三
- 提婆達多品第十二
- 持品第十三
-
卷第十四卷第五之一
- 安樂行品第十四
-
卷第十五卷第五之二
- 安樂行品之餘
- 從地湧出品第十五
- 如來壽量品第十六
-
卷第十六卷第五之三
- 如來壽量品之餘
- 分別功德品第十七
-
卷第十七卷第六之一
- 隨喜功德品第十八
- 常不輕菩薩品第二十
-
卷第十八卷第六之二
- 如來神力品第二十一
- 囑累品第二十二
- 藥王菩薩本事品第二十三
-
卷第十九卷第七之一
- 妙音菩薩品第二十四
- 觀世音菩薩普門品第二十五
-
卷第二十卷第七之二
- 陀羅尼品第二十六
- 妙莊嚴王本事品第二十七
- 普賢菩薩勸發品第二十八
法華經演義目次終
法華經演義科文
序品科
- 釋經文分為二
-
○二別序五
- 初眾集序
-
二現瑞序二
-
初此土瑞相六
- 初說法
- 二入定
- 三雨華
- 四動地
- 五眾喜
- 六放光
-
二他土瑞相二
- 初見十種法界
- 二見五時法化
-
初此土瑞相六
-
三疑念序二
-
初彌勒疑三
- 初疑六瑞
- 二疑問誰
- 三疑文殊
-
二大眾疑二
- 初疑瑞相
- 二疑問誰
-
初彌勒疑三
- 四問答序二
- 五結判文殊酬答
-
○二文殊酧答二
-
初長行三
- 初惟忖
-
二證驗二
- 初總驗
-
二別驗三
-
初明最初一佛三
- 初舉時分
- 二出佛號
-
三明說法三
- 初說頓教同
- 二說漸法同
- 三會圓教同
- 二明中二萬佛
-
三明最後一佛三
- 初明9已同
-
二明今同二
-
初現瑞同二
- 初此土六瑞與今佛同
- 二他土六瑞與今佛同
- 二疑念同
-
初現瑞同二
- 三明當同三
-
初明最初一佛三
- 三結判
- 二偈頌○
-
初長行三
-
○二偈頌二
-
初頌證驗二
- 初頌最初一佛
-
二頌最後一佛三
- 初頌10已同
-
二頌今同二
-
初頌現瑞同二
- 初頌此土瑞
-
二頌他土瑞二
-
初頌見十種法界二
- 初頌六趣凡夫
- 二頌佛說三乘
- 二頌見五時法化
-
初頌見十種法界二
- 二頌疑念同
-
初頌現瑞同二
-
三頌當同三
-
初頌顯同七
- 初頌因人同
- 二頌說法同
- 三頌時節同
- 四頌唱滅同
- 五頌授記同
- 六頌滅後同
- 七頌通經同
-
二頌釋疑二
- 初頌釋文殊與釋迦疑
- 二頌釋彌勒與文殊疑
- 三頌結會
-
初頌顯同七
- 二頌結判四
- 初答名目
- 二答理體
- 三答宗要
- 四答力用
-
初頌證驗二
方便品科
- 品文大分為二
- ○二騰疑致請三
11已上略開顯竟。
-
○二廣開權顯實三
-
初法說五
-
初如來正說二
-
初長行三
-
初許說三
- 初順許
- 二誡許
-
三正許二
-
初經家敘退二
- 初標敘
- 二出意
-
二如來揀許二
- 初正揀
- 二更許
-
初經家敘退二
- 二受旨
-
三正說三
- 初歎法妙
- 二誡不虗
-
三正開顯三
-
初總明諸佛二
-
初正明諸佛三
-
初開權顯實六
- 初標定
- 二釋明
- 三正釋
- 四反徵
- 五轉解
- 六結名
- 二為實施權
- 三廢權立實
-
初開權顯實六
- 二結顯十方
-
初正明諸佛三
-
二別明三世二
-
初正別明三
- 初過去
- 二未來
- 三現在
- 二結其意
-
初正別明三
-
三重明釋迦四
- 初開權顯實
-
二申明方便三
- 初標意
-
二示相三
- 初標
- 二列
- 三釋
- 三結顯
-
三敦逼令信二
- 初揀非弟子
-
二斥為上慢四
- 初正斥
- 二釋明
- 三姑縱
- 四釋疑
- 四誠無虗妄
-
初總明諸佛二
-
初許說三
-
二偈頌四
- 初頌退席
- 二頌在會
- 三頌許說
-
四頌正說三
- 初頌總明諸佛四
-
二頌別明三世三
-
初頌過去二
- 初頌略開顯
-
二頌廣開顯二
- 初總標
-
二別示二
-
初約緣因明開顯三
- 初約菩薩
- 二約二乘
-
三約人天三
- 初明起塔
- 二明造像
-
三明供養三
- 初意業
- 二身業
- 三口業
- 二約了因明開顯
-
初約緣因明開顯三
-
二頌未來三
-
初頌開權顯實二
- 初正明
- 二出意
-
二頌為實施權二
- 初正明
- 二出意
- 三頌廢權立實
-
初頌開權顯實二
-
三頌現在三
- 初頌開權顯實
- 二頌為實施權
- 三頌廢權立實
-
初頌過去二
- 三頌重明釋迦二
-
初長行三
- 二當機陳領○
- 三如來述成○
- 四上根得記○
- 五四眾歡喜○
-
初如來正說二
- 二喻說○
- 三因緣說○
-
初法說五
-
○二當機陳領二
-
初長行二
- 初經家敘相
-
二身子陳詞三
- 初標陳所領
-
二釋明所解二
-
初正釋二
- 初正敘昔迷
- 二重約處所
- 二轉解
-
初正釋二
- 三通共結歸
-
二偈頌三
- 初頌標陳所領
-
二頌釋明所解四
- 初明迷中迷
- 二明迷中悟
- 三明悟中迷
- 四明悟中悟
- 三頌通共結歸
-
初長行二
- ○三如來述成
- ○四上根得記二
-
○五四眾歡喜二
-
初敘起二
- 初敘眾喜
- 二敘供養
-
二陳領二
- 初長行
- 二偈頌
-
初敘起二
法說科至此12已竟。
譬喻品科
-
○二譬文分四
-
初如來喻說二
-
初身子述請二
- 初述13己無疑
-
二為眾普請二
- 初為同輩請
- 二為四眾請
-
二如來領答二
-
初長行三
-
初敘意二
- 初斥前即舊抑之
- 二許後即舊引之
-
二正說二
- 初立譬二
-
二合法二
- 初合總譬
-
二合別譬四
-
初合長者行救譬二
- 初合見火
- 二合行救
-
二合捨几用車譬二
- 初合捨几
-
二合用車二
- 初提譬
-
二正合三
- 初合念用方便
-
二合施設三車三
- 初超合示相
- 二超合作證
- 三追合勸修
-
三合諸子受行三
- 初合聲聞乘
- 二合緣覺乘
- 三合菩薩乘
-
三合等賜大車譬二
- 初提譬
-
二正合二
- 初合免難
-
二合等賜三
- 初超合釋所以
- 二追合正等賜
- 三追合示車體
-
四合長者不虗譬二
- 初提譬
-
二帖合二
- 初正合
- 二出意
-
初合長者行救譬二
- 三結答
-
初敘意二
- 二偈頌○
-
初長行三
-
初身子述請二
- 二當機陳領○
- 三如來述成○
- 四中根得記○
-
初如來喻說二
-
○二頌合法二
- 初頌合總譬
-
二頌合別譬四
- 初頌合長者行救譬
-
二頌合捨几用車譬二
- 初頌合捨几
- 二頌合用車
- 三頌合等賜大車譬
-
四頌合長者不虗譬二
- 初正釋
-
二轉解三
- 初明即權而實
- 二明說權所以
- 三明總結大小
信解品科
-
文分為二
-
初經家敘喜三
- 初敘能喜人
- 二敘所喜法
- 三敘所敬儀
-
二當機陳領二
-
初長行二
-
初就法略明二
-
初敘昔二
- 初標舉
-
二釋成二
- 初正釋
- 二轉解
- 二明今
-
初敘昔二
-
二約譬廣顯二
- 初敘意
-
二正說二
- 初立譬二
- 二合法○
-
初就法略明二
- 二偈頌○
-
初長行二
-
初經家敘喜三
-
○二合法二
- 初合總譬
-
二合別譬五
- 初合領華嚴
-
二合領阿含二
- 初合先遣伴化
- 二合如來自行
- 三合領方等
- 四合領般若
-
五合領法華二
- 初合領鑑機
-
二合領用教二
- 初合正付家業
- 二合得業歡喜
- ○二偈頌二
- ○二頌合法二
藥草喻品科
-
○三如來述成二
-
初長行三
-
初略述成二
- 初述領所14已及
- 二述領所未及
-
二廣述成三
-
初直以法示四
- 初是諸法王
- 二所說不虗
- 三悉到智地
- 四唯佛悉知
-
二巧約喻明四
- 初明現身如雲譬
- 二明說法如雨譬
-
三明受潤增長譬二
- 初明受潤
- 二明增長
- 四明各不自知譬
-
三還以法合四
- 初合現身如雲譬
-
二合說法如雨譬三
- 初舉法
- 二提譬
-
三帖釋二
-
初釋說法如雨五
- 初說十號
- 二說四弘
- 三說三明
- 四說知見
- 五說三業
-
二明勸聽受教二
- 初正勸
- 二奉行
-
初釋說法如雨五
-
三合受潤增長譬三
-
初舉法二
- 初明觀機說法
- 二明聞法得益
- 二提譬
- 三帖釋
-
初舉法二
-
四合各不自知譬三
-
初舉法二
- 初正舉
- 二轉解
- 二提譬
- 三通妨
-
初舉法二
-
初直以法示四
-
三總結歎二
- 初正歎
- 二轉釋
-
初略述成二
- 二偈頌○
-
初長行三
授記品科
化城喻品科
-
○三因緣說二
-
初正說因緣二
-
初略明知見久遠二
-
初長行四
- 初明所歷時
- 二明所有佛
- 三明其劫國
-
四明滅度久四
- 初法
-
二喻二
- 初明磨地點國
- 二明抹塵點劫
- 三合
- 四結
-
二偈頌四
-
初頌法二
- 初頌所歷時
- 二頌所有佛
-
二頌喻二
- 初頌磨地點國
- 二頌抹塵點劫
- 三頌合
- 四頌結
-
初頌法二
-
初長行四
-
二廣說宿世因緣二
-
初長行二
-
初敘因由三
- 初明彼佛壽命
-
二明彼佛成道五
- 初明欲成未成
-
二明諸天供養四
- 初忉利敷座
- 二梵王雨華
- 三四王擊鼓
- 四諸天作樂
- 三明正成佛道
- 四明眷屬供養
-
五明眷屬重頌四
- 初總頌
- 二別頌
- 三慶幸
- 四結意
-
三明彼佛說法二
- 初請說諸教三
-
二請說法華四
- 初王子出家
- 二正請說法
- 三所將出家
-
四彼佛受請四
- 初受請正說
- 二機有信否
- 三說經時分
- 四說15已入定
- 二明結緣○
-
初敘因由三
- 二偈頌○
-
初長行二
-
初略明知見久遠二
- 二下根授記○
-
初正說因緣二
- ○二明結緣四
-
○二偈頌二
-
初頌敘因由二
-
初頌彼佛成道四
- 初頌欲成未成
- 二頌諸天供養
- 三頌正成佛道
- 四頌眷屬供養
-
二頌彼佛說法二
-
初頌請說諸教三
- 初頌王子請
-
二頌諸天請二
- 初頌現瑞
-
二頌正請二
- 初廣頌東方
- 二略頌九方
-
三頌如來受三
- 初頌正受
- 二頌說法
- 三頌得益
-
二頌請說法華三
- 初頌王子出家
- 二頌正請說法
-
三頌彼佛受請三
- 初頌受請說法
- 二頌正說法華
- 三頌說16已入定
-
初頌請說諸教三
-
初頌彼佛成道四
- 二頌正結緣四
-
初頌敘因由二
五百弟子受記品科
-
○二授下根記二
-
初滿慈子受記二
-
初滿慈默領二
- 初敘所聞
-
二敘所解三
- 初敘內心踊躍
- 二敘外儀恭敬
- 三敘默念領解
-
二如來顯記二
-
初長行二
-
初開迹顯本三
- 初約一佛以發其迹
-
二約多佛以顯其本二
- 初正顯
- 二出意
-
三約三世以明其因二
- 初正明
- 二出意
- 二正與授記
-
初開迹顯本三
-
二偈頌二
-
初頌開顯二
-
初頌開顯聲聞五
- 初總讚歎
- 二明因由
- 三明利益
-
四正示現二
- 初示同聲聞
- 二示同凡外
- 五總結歸
-
二正頌富樓那三
- 初頌過去
- 二頌現在
- 三頌未來
-
初頌開顯聲聞五
- 二頌授記
-
初頌開顯二
-
初長行二
-
初滿慈默領二
- 二千二百受記三
-
初滿慈子受記二
法師品科
- ○品文分二
-
○二明所持之法勝二
-
初長行二
-
初直歎法勝四
-
初約教歎二
- 初正歎
- 二出意
- 二約人歎
- 三約處歎
-
四約行歎三
-
初法二
- 初約因
- 二約果
-
二喻二
- 初譬未善
- 二譬善行
-
三合三
-
初正合二
- 初合譬未善
- 二合譬善行
- 二出意
- 三揀非
-
初正合二
-
初法二
-
初約教歎二
-
二重示三軌二
-
初示方軌四
- 三徵起
- 四標舉
- 三釋成
- 四勸修
- 二明利益
-
初示方軌四
-
初直歎法勝四
- 二偈頌○
-
初長行二
見寶塔品科
-
○品文分二
-
初長行三
-
初寶塔湧現五
- 初住於空中
- 二諸天申供
- 三古佛證成
- 四四眾怪喜
-
五問答發明二
- 初菩薩問
- 二如來答
-
二分身遠集八
- 初願見寶塔
- 二應集分身
- 三樂說請集
-
四如來光召二
- 初召東方
- 二召九方
- 五分身欲集
-
六三變淨土三
- 初變娑婆
- 二變八方
- 三重更變
- 七身分正集
-
八欲開寶塔五
- 初諸佛遣問
- 二正開寶塔
- 三四眾見聞
- 四分座令坐
- 五四眾請加
- 三釋迦唱募
-
初寶塔湧現五
- 二偈頌三
-
初長行三
提婆達多品科
-
○品文分二
-
初引昔通經二
-
初師弟通經二
-
初長行三
- 初國王求法
- 二仙人說經
- 三聞法信受
-
二偈頌二
-
初正頌三
- 初頌國王求法
- 二頌仙人說經
- 三頌聞法信受
- 二出意
-
初正頌三
-
初長行三
-
二結會古今三
- 初正為結會
-
二具明功報二
-
初明弟子功報二
- 初明因成
- 二明果尅
-
二明師之功報四
- 初明得果時分
- 二明佛國名號
- 三明壽命說法
- 四明正像久遠
-
初明弟子功報二
- 三勸信不疑
-
初師弟通經二
- 二明今宣化二
-
初引昔通經二
安樂行品科
- ○品文分為二
-
○二示口安樂行二
-
初長行二
- 初標舉
-
二解釋二
- 初明不應為
- 二明所應為
-
二偈頌三
- 初頌標舉
-
二頌解釋二
- 初超頌所應為
- 二追頌不應為
- 三頌結成
-
初長行二
-
○三示意安樂行二
-
初長行三
- 初標舉
-
二解釋二
- 初明不應為
- 二明所應為
- 三結成
-
二偈頌二
-
初頌解釋二
- 初頌不應為
- 二頌所應為
- 二頌結成
-
初頌解釋二
-
初長行三
- ○四示誓願安樂行二
-
○三結益三
- 初勸修
-
二示益二
-
初明三報清淨三
- 初明現報清淨
- 二明生報清淨
- 三明後報清淨
-
二明夢中佛事二
-
初夢五時法化五
- 初夢見華嚴時
- 二夢見阿含時
- 三夢見方等時
- 四夢見般若時
- 五夢見法華時
-
二夢八相成道二
- 初總明八相
- 二別示八相
-
初夢五時法化五
-
初明三報清淨三
- 三總結
迹門科竟。
如來壽量品科
-
○二廣開近顯遠三
-
初如來開顯二
-
初誡勸四
- 初如來三誡
- 二菩薩三請
- 三菩薩重請
- 四如來重誡
-
二正說二
-
初長行三
-
初法二
-
初明長遠壽量三
- 初直以法示
-
二舉譬格量二
- 初如來問
- 二菩薩答
- 三還以法合
-
二明三世益物三
-
初正明三
-
初明過去益物三
- 初明從本垂迹
- 二明開迹顯本
- 三明迹中益物
-
二明現在益物三
- 初如來鑑機
- 二開近顯遠
-
三迹中益物二
- 初明說法
-
二明不虗二
- 初正明
-
二轉釋二
-
初明如理不虗三
- 初標舉
- 二別釋
- 三結成
- 二明稱機不虗
-
初明如理不虗三
-
三明未來益物二
- 初果壽長
- 二舉因況
-
初明過去益物三
-
二釋疑二
- 初明迹中唱滅
-
二明唱滅利益二
- 初不滅有損
- 二現滅有益
- 三不虗
-
初正明三
-
初明長遠壽量三
- 二譬四
- 三合
-
初法二
- 二偈頌○
-
初長行三
-
初誡勸四
- 二法身得記○
- 三彌勒陳領○
-
初如來開顯二
-
○二偈頌三
-
初頌法二
- 初頌長遠壽量
-
二頌三世益物三
-
初頌正明三
-
初頌過去二
- 初頌非生現生
- 二頌非滅現滅
-
二頌現在二
- 初頌非生現生
- 二頌非滅現滅
-
三頌未來二
- 初頌非生現生
- 二頌非滅現滅
-
初頌過去二
-
二頌釋疑二
- 初正釋
- 二出意
- 三頌不虗
-
初頌正明三
- 二頌譬
- 三頌合
-
初頌法二
分別功德品科
-
○品文分二
-
初法身得記三
- 初經家敘起
-
二如來分別二
- 初總牒起
-
二正分別二
- 初分別分證功德
- 二分別相似功德
- 三時眾興供
-
二彌勒陳領二
- 初長行敘儀
-
二偈頌陳領三
- 初頌菩薩得益
-
二頌如來分別二
-
初頌分別分證功德二
- 初別明
- 二總收
-
二頌分別相似功德二
- 初別明
- 二總收
-
初頌分別分證功德二
-
三頌時眾興供二
- 初別明
- 二總收
-
初法身得記三
本門正宗分17已竟。
-
○三流通分二
-
初讚歎弘經以勸流通二
-
初現在四信四
-
初一念信解二
-
初長行二
- 初舉因行
-
二明功德三
- 初標示
-
二格量二
- 初舉格量
- 二正格量
- 三結顯
-
二偈頌二
-
初頌因行二
-
初頌舉格量二
- 初總頌
-
二別頌五
- 初頌布施
- 二頌持戒
- 三頌忍辱
- 四頌精進
- 五頌禪定
- 二頌正格量
-
初頌舉格量二
-
二頌功德三
- 初過去根深
- 二未來願重
- 三現在功高
-
初頌因行二
-
初長行二
-
二解其言趣二
- 初舉因行
- 二明功德
-
三廣聞是經二
- 初舉因行
- 二明功德
-
四深心信解二
- 初舉因行
- 二明功德
-
初一念信解二
- 二滅後五品○
-
初現在四信四
- 二付囑弘經以明流通○
-
初讚歎弘經以勸流通二
-
○二滅後五品二
-
初長行五
-
初明隨喜品二
- 初舉因行
- 二明功德
-
二明讀誦品二
- 初舉因行
- 二明功德
-
三明說法品二
- 初舉因行
- 二明功德
-
四明兼行六度品二
- 初舉因行
- 二明功德
-
五明正行六度品二
- 初舉因行
- 二明功德
-
初明隨喜品二
-
二偈頌四
- 初頌第二讀誦品
- 二頌第三說法品
- 三頌第四兼行六度品
-
四頌第五正行六度品二
- 初頌舉因行
- 二頌明功德
-
初長行五
法師功德品科
-
○品文分二
-
初總明二
- 初明五種法師
- 二明六根功德
-
二別示六
-
初示眼根二
- 初長行
- 二偈頌
- 二示耳根二
-
三示鼻根二
-
初長行二
- 初舉法師
-
二明功德三
- 初總明
-
二別舉二
-
初界內二
- 初欲界
- 二色界
- 二界外
-
初界內二
- 三結成
-
二偈頌三
- 初頌總明
-
二頌別舉二
-
初頌界內二
- 初頌欲界
- 二頌色界
- 二頌界外
-
初頌界內二
- 三頌結成
-
初長行二
-
四示舌根二
-
初長行二
- 初舉法師
-
二明功德二
- 初總明
-
二別舉六
- 初明舌味皆美
- 二明說法皆妙
- 三明男女修敬
- 四明法俗興供
- 五明四聖樂見
- 六明諸佛皆向
-
二偈頌五
- 初頌舌味皆美
- 二頌說法皆妙
- 三頌男女修敬
- 四頌法俗興供
- 五頌四聖樂見
-
初長行二
-
五示身根二
-
初長行二
- 初舉法師
-
二明功德二
- 初略明
-
二廣明二
-
初明現六凡像二
- 初總明
- 二別明
- 二明現四聖像
-
初明現六凡像二
-
二偈頌二
-
初正頌二
- 初頌略明
- 二頌廣明
- 二結成
-
初正頌二
-
初長行二
- 六示意根二
-
初示眼根二
-
初總明二
如來神力品科
-
○品文分二
-
初長行三
-
初菩薩受命二
- 初經家敘起
- 二正陳受命
-
二如來現通二
- 初總明
-
二別明十
- 初吐舌
- 二放光
- 三謦欬
- 四彈指
- 五動地
- 六眾喜
- 七唱聲
- 八歸命
- 九遙散
- 十合土
-
三結要流通三
- 初讚歎
- 二結要
-
三勸獎二
- 初勸受持
-
二勸供養二
- 初正勸
- 二轉釋
-
初菩薩受命二
-
二偈頌二
-
初頌現通二
- 初總頌
- 二別頌
-
二頌結要三
- 初總頌
-
二別頌四
- 初頌所有之法
- 二頌自在之力
- 三頌秘要之藏
- 四頌甚深之事
- 三總結
-
初頌現通二
-
初長行三
妙音菩薩品科
-
○品文分六
-
初釋迦光照二
- 初放光
-
二正照二
-
初照國二
- 初總照諸土
- 二別照一國
-
二照身三
- 初出名
- 二歎德
- 三正照
-
初照國二
- 二妙音遠來二
-
三神力通經二
-
初審問神力二
- 初華德發問
-
二如來答示三
-
初答初問二
- 初正答
- 二結會
- 二答二問
-
三答神力三
- 初總明
-
二別示二
-
初明非生現生二
- 初現六凡身
- 二現四聖身
- 二明非滅現滅
-
初明非生現生二
- 三通收
-
初答初問二
-
二審問三昧二
- 初菩薩問
- 二如來答
-
初審問神力二
-
四彼此得益二
- 初彼土得益
- 二此土得益
- 五還歸本國
- 六聞品增道
-
初釋迦光照二
陀羅尼品科
-
○品文分三
-
初格量功德二
- 初菩薩發問
-
二如來答示三
- 初如來問
- 二菩薩答
- 三正格量
-
二頌呪護持三
-
初菩薩二
-
初藥王四
- 初請說
- 二正說
- 三結歎
- 四讚述
-
二勇施三
- 初請說
- 二正說
- 三結讚
-
初藥王四
-
二天王二
-
初多聞三
- 初請說
- 二正說
- 三結讚
-
二持國三
- 初請說
- 二正說
- 三結讚
-
初多聞三
-
三羅剎分五
- 初列名
- 二請說
- 三正說
- 四發誓
- 五讚述
-
初菩薩二
- 三聞品得益
-
初格量功德二
普賢菩薩勸發品科
-
○品文分四
-
初經家敘儀二
-
初與眾俱來二
- 初與菩薩
- 二與八部
- 二到20已申敬
-
初與眾俱來二
- 二普賢勸發二
-
三如來述讚三
-
初總讚述二
- 初讚
- 二述
-
二別讚述四
-
初述教內法三
- 初述立讀誦
- 二述坐思惟
- 三述三七精進
- 二述示勝因
- 三述示近果
-
四述攘外難二
-
初明受持等及轉輕毀報二
- 初明受持福報
- 二明輕毀罪報
-
二明讚歎等及轉輕笑報三
- 初明讚歎福報
- 二明出過罪報
- 三明輕笑罪報
-
初明受持等及轉輕毀報二
-
初述教內法三
-
初總讚述二
-
四眾會得益二
- 初結聞一品益
- 二結聞全經益
-
初經家敘儀二
妙法蓮華經演義科文終
校注
- 【原】䟦疑跂
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
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- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
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