No. 629-A 製疏始末
噫！ 弘經難矣，弘法華尤難；弘法華而1但事演說2已難矣，若著疏尤更難。余身歷之，乃深信之。余族出冀屬，家新邑，姓趙氏。父母家寒，不能贍養，八歲捨而出家。師近莊農，又不能教，乃就學於祖。始業儒典二載，頗識字義，間習諷誦，惟朝夕功課而3已。十一歲時，隨祖至檀越袁公家，眾僧誦法華經次，公戲謂余曰：沙彌受我齋供，能為我誦經乎？余曰：諾。因隨眾誦經，若宿習然，舉眾皆異，祖亦歡喜，乃摩頂而對眾曰：此子必從僧中來也。依歲於岫雲圓具，微攻律典，津津然以聽教為念。初於善應聽彌陀，次於衍法聽楞嚴，皆茫無所了。後於雍正二年甲辰，覲香嵒聽法華，每遇難理會處，輒有新悟，異彼舊說，質之不公，公深許之，於是遂有著經之念。閱明年，隱居妙峯山之石草精舍，援筆始註，至方便品初，雙歎智慧之文，疑情頓發。越十五日，不能措一詞，白晝翻閱，丙夜思惟，竟至視聽罔然，食不知味。時有人廣修在傍，輒笑之，以為入魔境矣。一日，讀經至如是相處，忽然有省，始信古人所謂山河及大地，全露法王身者，不我欺也。自是不但於是經渙然無疑，乃至徧觀諸經，亦皆渙然無疑矣。及欲續著，是非潛興，賓主失宜，所願不果。繼爾由岫雲至聖感，足未至閫，而猜忌斯生，所賴知是法障，志不少移。岫雲續前槀聖感錄科判，終以力不勝任，遁跡西禪，乞食自支，欲終厥志。無何，逆緣方殄，順障旋興，蒙僧錄司舉授萬善殿教習。居二年，與諸沙彌為伍，將課業教儀之不暇，尚何心於著述哉？庚戌冬，辭萬善，住遺光，壁不障身，室難蔽日，日馳騁於土木，時夤緣於奔馳。間雖開講設期，不過勉應來學，而究於是疏，無暇及也。癸丑春，矢志閉關，重理前槀，甫完正宗，又值公令，奉旨圓明園校對宗鏡等書。緣茲日事筆墨，折衷古今，於臆見不無少補。時思華嚴為諸經之王，清涼擅一家之宗，不究其源，寧攝於末？由是於乾隆六年辛酉，啟建華嚴講期，醉心大疏，三越暑寒。望大海之洪深，自鄙行潦；目太虗之寬濶，羞詡芥空。甲子冬，再講斯經，重治茲疏，功未及半，即赴他請。乙丑冬，歸自清涼，誓終此志，約閉無期之關，限待有成之日。心祈三寶，仰慈悲以資神；身䇿六時，繼朝昏而御硯。爰紀功竣，時在丙寅春之建辰月也。然自憶驅烏之年，不習便誦；負笈之際，一聽微明。似有宿緣，因敢輒著。乃竟至二十餘年，稾經三易，本雖粗定，梓尚未然。且其間順逆交攻，數斷數續，若非如來遙見守護，其志幾為遭際所隳。甚哉！著疏之難復難也。雖然，二十餘年，自視若夢期也；住此住彼，迴想若夢中人也。幾踰四十萬言，皆夢中寱語；其間或順或逆，皆夢中境界。即今編序始末，依然夢中說夢。伏望後之閱我疏、處我境者，皆應作如是觀。
旹乾隆歲在柔兆攝提格仲呂佛誕日
賢宗後學通理謹識
別古凡例
- 4是經流傳震旦，疏記論解甚夥，文富義博，誠讓文句，搜金集玉，無偕大成。今為接引初機，漸入堂奧，有異舊說，恐駭新聞，宜強周覧，勿輕間然。
- 5是疏自名指掌，取其明而且易，不避訓詁，或涉繁蔓。智果超方，以任捨繁從要；立尚扶壁，且須由粗6人微。勿嫌摘葉尋枝，莫便掛一漏十。
- 7通理少而失學，智無兼人。未能徧扣高明，廣覽古著。疏中一言一句，多自胸襟流出。不善他文，未敢輒入。非有揀棄，勿強是非。
- 8一音圓被，異解各呈。杵臼繩箕，共說象身之似。鵠雪貝稻，孰明乳色之真。因枝尋本，各選其由。入道從緣，不一而足。勿謂多事，有礙廣傳。
- 9台、賢兩宗證法次第，多引法華喻文，如引火宅喻中說怖畏事，以證華嚴大教難投，今古通遵，似無可議。今疏易為苦諦，太煞徑庭。要知引證者，取其大綱，或有忽於細目；著解者，別其細目，不惟冒似大綱。明知違古，不敢背經。賜覧高賢，幸垂原諒。諸如此類，無煩俱述。
- 10一經脈絡，有綱有目，目中復有綱目，如世祖孫父子，展轉相生，曾無少紊。若綱之與綱，目之與目，則如兄弟相次，先後適宜。依此分科，自有層次。楞嚴正脈，頗得此訣，今疏倣之。11但交師分析過甚，多於應續反斷，初學不察，致義不貫，今疏別之。
- 12是續為避繁分。間有一科之中，含攝三二意者，若不眉目，莫辨異同，因於本文用○斷之。至疏中各標其意，如起首則曰初某意釋竟，其次又曰某某下某意等，庶不至繁分，而眉目判然。
- 13古疏隨文科目，多不俱提。如一科分三，但標初科，即復曲分，或入文殊，令初學艱於檢對。今遵彌陀疏鈔科式，分14已俱標，標15已取次，會文疏訖，仍結某某科竟。若相隣甚近者，則不復結，為便觀覽，不至翻前揭後。
- 16楞嚴正脉交師用甲乙等字，以別科目層次，伯亭老人亦多承用。今疏全標科目，且疏竟仍結，前後次第，顯然可見，故不更置甲乙等字。
- 17經中喻文，古疏皆就喻立科。如火宅喻中、捨几用車喻等法中，亦惟加一合字，不即顯法，致令法、義隱於喻中，究著方了。今疏喻科即依法立。如捨几用車喻、易為隱實施權喻等法中，亦惟去一喻字，庶幾法、義顯於喻中，不待究著即見。
- 18偈頌科目，古疏皆以行數別之，講演時殊難憶持。細詳其法，却亦無甚緊要。今以每科之下，既贅本文二字，前後分劑，19已足揀別，故不載行數。
- 20古疏品題置於科外，標頌混於科內，一似無歸，一似濫偈。今解各安口科，如遇品題，則曰此處有品題，或直標品題，云某某釋竟，乃曰經文分幾。如遇標頌，則曰此處有標頌，或直言標頌，云某某釋竟，乃曰正頌分幾。講者依之，庶品題有歸，而標俱不濫矣。
- 21什師分經文成七卷，附以疏文，則七卷不能收攝古德，或另分卷目，未免有背譯主本意。今疏卷目仍舊，但於過厚者分之，題中標以某卷之上，某卷之下，蓋為珍重佛法，不敢擅易也。
- 22古德著疏，間有與私意相符者，亦微有採掇。若全用其語，則標以名字，如言大成云等。若少有更換，則言大成義云等。蓋不敢掩古之善也。
- 23經前十門，先24已粗定，文多從簡，義尤避繁。蓋得少為足，強人同我，惟圖易持，不顧屈經。後因講華嚴，閱大疏，乃知非繁不能盡妙，惟簡無以匠心。且法華、華嚴，相為終始，若不法彼懸談，恐致昧斯圓理。故茲重製，有異舊聞，較常似多，擬彼猶略，當善會之可也。
25法華經指掌疏目次
- 卷首
- 科文
- 懸示
-
卷第一之上
- 序品第一
-
卷第一之下
- 方便品第二
-
卷第二之上
- 譬喻品第三
-
卷第二之下
- 譬喻品之餘
- 信解品第四
-
卷第三
- 藥草喻品第五
- 授記品第六
- 化城喻品第七
-
卷第四
- 五百弟子受記品第八
- 授學無學人記品第九
- 法師品第十
- 見寶塔品第十一
- 提婆達多品第十二
- 持品第十三
-
卷第五
- 安樂行品第十四
- 從地涌出品第十五
- 如來壽量品第十六
- 分別功德品第十七
- 卷第六
-
卷第七
- 妙音菩薩品第二十四
- 觀世音菩薩普門品第二十五
- 陀羅尼品第二十六
- 妙莊嚴王本事品第二十七
- 普賢菩薩勸發品第二十八
- 事義
法華經指掌疏目次終
No. 629-B 法古提綱
圓融露布，寥寂冲虗，非權非實，即三即一，混萬化為一體，逈諸法而獨存，不可得而思議者，其惟實相歟！會權歸實，廢三立一，縱指十如，奪讓盡思，與雜華而合彩，掩眾景以孤輝，亦不可得而思議者，其惟妙法蓮華經歟！故我世尊證此法印，現於覺場，垂智輪於高山，吐玄宗於法界，為憐窮子，暫卸珍衣，分宗曲順乎時機，三乘漸開於諸會，擬將潛輝真際，仍思還照雄峯，特赴靈山，廣集緣眾，聊施前導，演無量義之微言，全揭後宗，舒一毫光而遠照，彌勒致問於今日，文殊證答於往因，既洩真機，詎能緘口？所以三昧初起，二智頻揚，羣疑交攻於眾懷，三請獨慇於身子，欲堅眾心，斥非機於五千增慢，為發真信，比難逢於一現優曇，述自述他，明出世之致意全同，說權說實，顯入大之文軌一定，上根26已悟，中士猶迷，記授華光之徵，喻酧身子之請，方之長者，火起其家，癡子遊戲乎中，不知不覺，慈父驚聞於外，弗救弗寧，許三輿而與一車，知長者之意出真誠，開三乘而顯一道，信如來之言無虗妄，二乘歷敘執迷，自比窮子，四子同呈信解，宜付家珍，進示雨無二滋，差別在物，令知法本一味，深淺由機，乃通授果記，顯示喻說27已周。復別開因緣，引接下根不墜。共遊寶所，同記佛乘。衣內明珠，指在親友。既有學旋慕其芳迹，而如來等賜以真慈。欲彰普濟之功，故因藥王以顯益。為明弘願之力，乃借多寶而祈通。狂慧廢置進修，觀迦文因種於多劫，應知心慚。鈍根高推聖境，視龍女果證於一時，亦思力奮。於是一肩擔荷，幸斯道之典型得人。四行執持，喜禦難之柯柄有法。又以新記聲聞，初心菩薩，智量淺狹，罔克弘濟。故假他方開士，請命弘經。遠召本地門徒，丕承佛道。補處菩薩，執近迹而迷遠因，說父少子老之喻。中天調御，依本壽而顯妙用，舉良醫背子之匹。宏功既彰，迷封斯啟。不惟新記聲聞，初心菩薩，頓覺身𨺗妙峯。自此深位上士，積行高哲，轉如神遊香海。分別功德，功德不可限量。較量福因，福因詎有邊涯。六根清淨，不輕之證據昭然。四眾毀非，阿鼻之報應非妄。地涌薩埵，發弘願於分身國土。滅後通經，聊以感知遇之隆恩。人中師子，現神力於無邊海會。當陽嘉讚，殆以堅克繩之深信。將罷法座，極口叮嚀。恐墮岐途，再垂成範。果能我法執盡，如藥王之焚身。淨穢情忘，若妙音之遠至。還須無方圓應，重踐普門。助修假秘密之功，防心援知識之力。四法成就，三七精修。是經之必得無疑，普賢之現身有願。如斯流通，而流通斯無滯矣。然則斯經也，豈獨夫次第為然哉。祇如聖毫東燭，一化全彰；賢眾西來，四法重示。始固可以攝後，終亦何曾遺前。且也文字性空，空無不容；實相體徧，徧無不備。故令一言一句，達無量無邊之義；若受若持，成最圓最妙之因。既全事之理，隨事而一一俱彰；亦全理之事，隨理而一一互涉。於是土田三變，非垢非淨；分身俱來，不一不多。多劫半日，而延促同時；生滅常住，而隱顯俱在。舌相毛光，即靈鷲而上至梵世；彈指謦欬，由娑婆而遐播十方。是皆超乎心踪，絕於言道。異時之所不見，非機之所不聞。故謂妙法蓮華者，乃標其玄微，喻以希有之稱也。理也無知，敢希妙諦。在飄零而思返，迷道路而難歸。幸以微緣，獲覩聖典。如親怙恃，盡命弘持。尋要義於博文，贅浮詞於玄理。亦知佛道如山，蟻步無能窮其際；聖智擬海，蠡量奚足較其源。姑就愚見，聊接蒙童。爰取易明，目曰指掌。仍復翹勤五體，歸命三尊。展此精誠，祈求加被。
法華指掌疏科判
弘傳序科
-
○解釋此經啟以十門
- 一教起因緣第一
- 二藏乘分攝第二
- 三能被教義第三
- 四所被機宜第四
- 五體性淺深第五
- 六宗趣通別第六
- 七部類品會第七
-
八疏序通經三
- 一釋序題妙法
- 二釋序主終南
-
三釋序文三
-
一敘經緣起三
- 一總標大意妙法
-
二歷敘緣起二
- 一兩土處時蓋結
-
二三朝翻譯三
-
一晉朝翻譯三
- 一翻譯時年西晉
- 二能譯依正長安
- 三結所譯名初翻
-
二秦朝翻譯三
- 一翻譯時年東晉
- 二能譯依正龜茲
- 三結所譯名次翻
-
三隋朝翻譯三
- 一翻譯時年隋氏
- 二能譯依正大興
- 三結所譯名後所
-
一晉朝翻譯三
-
三預防伏難四
- 一防獨宗一本難三經
- 二防不宗餘本難時所
- 三防餘本有異難自餘
- 四防有異當述難具如
- 二敘經宗旨三
-
三祈願述意二
- 一明序祈願輙於
- 二歎經述意弘讚
-
一敘經緣起三
- 九總釋名題○
- 十別解文義○
妙法蓮華經卷第一科
-
○九總釋名題二
- 一經題妙法
- 二譯人姚秦
序品
-
○十別解文義三
-
一序分品題經文二
- 一六緣證信序二
-
二一光發起序四
-
一顯相逗機三
- 一說經入定爾時
- 二雨華動地是時
- 三大眾喜觀爾時
- 二放光東照二
-
三會眾騰疑二
- 一彌勒疑念爾時
- 二大眾疑念爾時
-
四問答發起二
-
一彌勒請問二
-
一略問二
- 一長行爾時
- 二偈頌標頌文殊
-
二詳問四
- 一兼陳顯相雨曼
- 二正陳放光二
- 三結見求決佛放
-
四防難申問四
- 一防初難申初問四眾
- 二防次難申次問佛子
- 三防三難申三問佛坐
- 四防四難申四問示諸
-
一略問二
-
二文殊領答二
-
一略答二
- 一惟付直答爾時
- 二引古作證諸善
-
二詳答二
- 一長行四
-
二偈頌四
- 一頌總引燈明我念
-
二頌別明徃事五
- 一頌時至機熟佛未
- 二頌顯相逗機時佛
-
三頌放光東照二
- 一一光所照之境佛放
-
二諸境所現之相二
- 一眾生機感示一
-
二諸佛化應二
-
一從實施權二
- 一從實有見
- 二施權一一
-
二會權歸實三
- 一進戒二度或有
- 二施忍二度又見
- 三禪慧二度又見
-
一從實施權二
- 四頌會眾騰疑爾時
-
五頌說法授記二
- 一頌出定說法天人
-
二頌唱滅授記二
- 一頌對眾唱滅佛說
- 二頌授記潛輝世尊
-
三頌結會古今二
-
一頌師弟本因二
- 一頌文殊本因是妙
- 二頌彌勒本因是妙
- 二頌結會釋疑彼佛
-
一頌師弟本因二
-
四頌應問結答四
- 一答第一問我見
- 二答第二問今相
- 三答第三問諸人
- 四答第四問諸求 序分28已竟
-
一略答二
-
一彌勒請問二
-
一顯相逗機三
- 二正宗分○
- 三流通分○
-
一序分品題經文二
方便品
-
○二正宗分二
-
一約今時門頭以彰出世本懷三
-
一略明權實以動執生疑二
-
一略明權實二
-
一長行二
-
一約智慧稱歎二
-
一歎諸佛智慧二
- 一標歎二智爾時
- 二依次釋成所以
-
二歎自證智慧二
- 一總顯具足舍利
- 二分文別歎舍利
-
二約諸法顯示三
- 一取要絕言舍利
- 二徵起釋成所以
- 三轉釋釋詞所謂
-
一歎諸佛智慧二
-
一約智慧稱歎二
-
二偈頌二
-
一正頌長行二
-
一頌約佛慧稱歎二
-
一頌歎諸佛智慧二
- 一頌標歎二智世雄
- 二頌依次釋成本從
- 二頌歎自證智慧我29已
-
一頌歎諸佛智慧二
- 二頌約諸法顯示如是
-
一頌約佛慧稱歎二
-
二極顯難知三
- 一許信得解諸餘
-
二揀思不及三
- 一揀聲聞諸佛
- 二揀辟支辟支
- 三揀菩薩新發
- 三明證始知又告
- 三略為顯破舍利
-
一正頌長行二
-
一長行二
- 二動執生疑二
-
一略明權實二
- 二廣明權實以斷疑生信○
- 三極顯經功以借人弘法○
-
一略明權實以動執生疑二
- 二約實際理地以顯應化妙用○
-
一約今時門頭以彰出世本懷三
-
○二廣明權實以斷疑生信三
-
一法說一周被上根二
-
一如來說法二
- 一長行四
-
二偈頌四
- 一頌許說誡聽比丘
-
二頌正為分解三
- 一頌略為分解三
-
二頌舉濁防難二
- 一自慶願滿舍利
-
二義頌長文二
- 一頌佛出濁世若我
- 二頌順時說三是故
-
三頌詳為分解三
- 一頌詳解諸佛權實二
- 二頌詳解自證權實二
- 三頌總結以顯道同如三
-
三頌讚法勸信二
-
一正頌長行二
- 一頌讚法舉喻諸佛
- 二頌勸信無虛聞法
-
二補頌防難二
- 一防諸佛何故同秘難以五
- 二防如來何故普告難有慚
-
一正頌長行二
- 四頌斥過結勸舍利 如來說法30已竟
- 二上根獲益○
-
一如來說法二
-
二喻說一周被中根○
- 三因緣一周被下根○
-
一法說一周被上根二
妙法蓮華經卷第二科
譬喻品
-
○二上根獲益二
-
一身子領解二
-
一長行二
- 一領解歡喜爾時
-
二徵釋其由二
-
一昔日疑悔三
- 一對境傷感所以
- 二獨處思惟世尊
- 三常時尅責世尊
- 二今日信解而今
-
一昔日疑悔三
-
二偈頌二
- 一頌領解歡喜我聞
-
二頌徵釋其由二
-
一頌昔日疑悔三
- 一頌獨處思惟我處
- 二頌常時尅責我常
- 三頌對境傷感我常
-
二頌今日信解二
-
一頌聞法斷疑二
- 一遠斷昔疑今聞
- 二近斷前疑佛於
- 二頌歡喜自信聞佛
-
一頌聞法斷疑二
-
一頌昔日疑悔三
-
一長行二
-
二如來與記二
- 一開迹顯本爾時
-
二正與授記二
-
一長行四
- 一行因得果舍利
-
二依正莊嚴四
- 一國土嚴淨國名
- 二三乘具足華光
- 三劫名殊勝其劫
- 四菩薩充滿彼諸
- 三主伴壽量舍利
- 四遠近化事華光
-
二偈頌二
- 一正頌長行四
- 二結勝31歡喜華光
-
一長行四
-
三時眾供養二
- 一總明眾供爾時
-
二別明天供二
- 一經家敘供釋提
-
二諸天陳詞二
- 一歷敘聖教而作
- 二稱讚回向是法 法說一周被上根竟
-
一身子領解二
-
○二喻說一周被中根四
- 一身子代請爾時
- 二如來許說爾時
-
三正說譬喻二
-
一長行三
-
一喻說三
-
一喻眾生機感三
- 一喻所感之佛舍利
- 二喻能感之眾其家
- 三喻結成感義長者
-
二喻如來化應二
-
一喻從實施權二
-
一喻從實不得二
- 一喻三七思惟舍利
- 二喻作念無計復更
-
二喻隱實施權二
-
一喻先示苦集三
- 一喻尋念方便我當
- 二喻正示苦集作是
- 三喻違情不信父雖
-
二喻次施道滅三
- 一喻尋念方便爾時
- 二喻正施道滅父知
- 三喻適願修證爾時
-
一喻先示苦集三
-
一喻從實不得二
-
二喻會權歸實三
- 一喻時至機熟是時
-
二喻等賜一乘二
- 一喻正賜一乘舍利
- 二喻廢立之由所以
- 三喻聞法獲益是時
-
一喻從實施權二
-
三喻佛語無虛三
- 一如來就喻垂問舍利
-
二身子依問直答二
- 一總答舍利
-
二別明二
- 一喻許三無虛是長
- 二喻與一無虛世尊
- 三如來讚善印許佛告
-
一喻眾生機感三
- 二法合三
- 三結答舍利
-
一喻說三
-
二偈頌三
- 一正頌長行三
-
二極顯悲心三
-
一完過去益三
- 一過去植種告舍
- 二中間引熟汝等
- 三現在當脫我雖
-
二結未來緣三
- 一現在植種若有
- 二中間引熟若人
- 三未來當脫是人
- 三防現在疑我為
-
一完過去益三
-
三結囑珍重二
-
一略囑二
- 一略囑非機莫傳汝舍
- 二略囑是機乃說斯法
-
二詳囑二
-
一詳囑非機莫傳三
- 一指機標囑又舍
-
二歷明有損三
- 一標罪誡聽若人
-
二次第敘列四
- 一真謗罪報其人
- 二似謗罪報若作
-
三顯謗罪報二
- 一佛在稍輕若得
- 二滅後尤重如斯
- 四冥謗罪報若得
- 三極言顯廣告舍
- 三結歸囑詞以是
-
二詳囑是機乃說二
- 一詳明是機十
- 二顯廣結囑告舍 正說譬喻34已竟
-
一詳囑非機莫傳三
-
一略囑二
-
一長行三
- 四中根獲益○
信解品
-
○四中根獲益三
-
一四子信解二
-
一長行三
- 一信解歡喜二
-
二說喻發明標喻正喻二
- 一喻眾生機感譬如
-
二喻如來化應二
-
一喻從實施權二
-
一喻從實不得二
-
一喻三七思惟三
- 一喻佛初成道其父
-
二喻深思化機三
- 一喻機生佛國時貧
- 二喻佛思機扣父每
- 三喻機近覺場世尊
-
三喻機教乖違二
- 一喻教乖乎機遙見
- 二喻機違乎教窮子
-
二喻作念無計三
- 一喻教不契機時富
- 二喻機不契教窮子
- 三喻暫息大化父遙
-
一喻三七思惟三
-
二喻隱實施權二
-
一喻阿含保證三
- 一喻權人攝化爾時
-
二喻佛轉法輪二
- 一喻先示苦集又以
- 二喻次施道滅後復
- 三喻保證小果好自
-
二喻般若轉教三
- 一喻中經方等爾時
- 二喻佛勅轉教世尊
- 三喻受勅不取爾時
-
一喻阿含保證三
-
一喻從實不得二
-
二喻會權歸實三
- 一喻時至機熟復經
- 二喻等賜一乘臨欲
- 三喻聞法獲益世尊
-
一喻從實施權二
-
三以法貼合二
- 一眾生機感世尊
-
二如來化應二
-
一從實施權二
- 一從實不得世尊
-
二隱實施權二
- 一阿含保證今日
-
二般若轉教三
- 一中經方等既得
- 二佛勅轉教世尊
- 三受勅不取我等
-
二會權歸實三
- 一時至機熟今我
- 二等賜一乘於此
- 三聞法獲益是故
-
一從實施權二
-
二偈頌三
- 一頌信解歡喜我等
- 二頌說喻發明二
-
三頌以法貼合二
-
一頌從實施權二
-
一正頌長行二
- 一頌從實不得佛亦
-
二頌隱實施權二
- 一頌阿含保證而說
-
二頌般若轉教二
- 一頌佛勅轉教佛勅
- 二頌受勅不取我承
-
二補頌顯迷四
- 一顯執迷堅固我等
- 二顯因果虛妄我等
- 三顯孤負佛恩佛所
- 四顯孤負佛意我等
-
一正頌長行二
-
二頌會權歸實二
- 一正頌長行導師
-
二補頌顯悟四
- 一顯信解堅固世尊
- 二顯因果真實我等
- 三顯深知佛恩世尊
- 四顯深知佛意諸佛 四子信解35已竟
-
一頌從實施權二
-
一長行三
- 二如來印啟○
- 三通授果記○
-
一四子信解二
妙法蓮華經卷第三科
化城喻品
-
○三因緣一周被下根二
-
一佛說因緣二
-
一總出其時二
-
一長行三
- 一出時顯遠佛告
- 二虛設數量譬如
- 三結指防問諸比
-
二偈頌三
- 一頌出時顯遠我念
- 二頌虛設數量如人
- 三頌結指防問如是
-
一長行三
-
二歷敘始終二
-
一長行二
-
一正敘因緣三
-
一結緣之由二
-
一智佛開權四
-
一智佛成道三
- 一垂成十劫佛告
- 二諸天興供爾時
- 三時至道成諸比
-
二請轉法輪二
-
一王子請法三
- 一眷屬備至其佛
- 二說偈讚佛到41已
-
三王子陳請二
- 一略陳請詞爾時
- 二廣說偈頌重說
- 二梵王請法二
-
一王子請法三
- 三受請施權二
- 四聞法保證佛於
-
一智佛成道三
-
二智佛顯實四
- 一王子啟請爾時
- 二從隨出家爾時
- 三時至顯實爾時
- 四聞法獲益說是
-
一智佛開權四
-
二結緣之事三
- 一智佛入定佛說
- 二王子覆講是時
- 三出定讚勸大通
-
三遠近得度四
- 一中間不盡佛告
-
二至今得度二
- 一王子成佛諸比
- 二還度彼眾諸比
- 三今猶未盡我滅
- 四未來得度我於
-
一結緣之由二
-
二再明化儀三
- 一復宗引喻諸比
-
二正以喻明二
- 一喻眾生機感譬如
-
二喻如來化應二
-
一喻從實施權二
- 一喻從實不得有一
- 二喻隱實施權導師
- 二喻會權歸實爾時
-
一喻從實施權二
-
三以法貼合二
-
一正以法合二
-
一從實施權二
- 一從實不得諸比
- 二隱實施權佛知
- 二會權歸實若眾
-
一從實施權二
- 二重提前喻如彼
-
一正以法合二
-
一正敘因緣三
-
二偈頌二
-
一頌正敘因緣三
-
一頌結緣之由二
-
一頌智佛開權四
- 一頌智佛成道大通
-
二頌請轉法輪二
- 一頌王子請法彼佛
-
二頌梵王請法二
- 一頌智佛現瑞世尊
-
二頌諸天來請二
- 一別頌東方東方
- 二合頌九方三方
- 三頌受請施權無量
- 四頌聞法保證宣暢
-
二頌智佛顯實二
- 一頌王子啟請時十
- 二頌時至顯實佛知
-
一頌智佛開權四
-
二頌結緣之事二
- 一頌智佛入定彼佛
- 二頌王子覆講是諸
-
三頌遠近得度二
- 一頌中間不盡彼佛
- 二頌至今得度是十
-
一頌結緣之由二
-
二頌再明化儀三
- 一頌復宗引喻我在
-
二頌正以喻明二
- 一頌眾生機感喻譬如
-
二頌如來化應喻二
-
一頌從實施權喻二
- 一頌從實不得喻時有
- 二頌隱實施權喻導師
- 二頌會權歸實喻導師
-
一頌從實施權喻二
-
三頌以法貼合二
-
一頌從實施權二
- 一頌從實不得我亦
- 二頌隱實施權故以
- 二頌會權歸實既知 佛說因緣42已竟
-
一頌從實施權二
-
一頌正敘因緣三
-
一長行二
-
一總出其時二
- 二下根獲益○
-
一佛說因緣二
妙法蓮華經卷第四科
五百弟子受記品
-
○二下根獲益二
-
一無學得記二
- 一先記滿慈二
-
二次記千二三
- 一千二念請爾時
-
二如來與記三
- 一總許千二佛知
-
二親記五百二
-
一長行二
- 一陳那先得於此
- 二餘依次成其五
-
二偈頌二
-
一頌陳那先得二
- 一正頌長行憍陳
- 二補頌依正其國
- 二頌餘依次成佛壽
-
一頌陳那先得二
-
一長行二
- 三勅記餘眾迦葉
-
三領記慶責二
-
一長行三
- 一慶幸自責爾時
-
二說喻發明二
- 一喻昔證小果世尊
- 二喻今得大益於後
-
三以法貼合二
- 一昔證小果佛亦
- 二今得大益今者
-
二偈頌三
- 一頌慶幸自責我等
-
二頌說喻發明二
- 一頌昔證小果喻譬如
- 二頌今得大益喻與珠
-
三頌以法貼合二
- 一頌昔證小果我等
- 二頌今得大益今佛
-
一長行三
- 二有學得記二 授學無學人記品
-
一無學得記二
法師品
-
○三極顯經功以借人弘法三
-
一顯勝募人二
-
一顯勝明益二
- 一約人顯勝二
- 二約法顯勝二
-
二募人弘經三 見寶塔品
-
一多寶證明三
- 一寶塔涌現爾時
- 二發聲證明爾時
-
三問答其由三
- 一四眾慶怪爾時
- 二樂說請問爾時
-
三如來垂答三
- 一因中願力爾時
- 二果後遺囑彼佛
- 三呼名結答大樂
-
二分身雲集三
-
一雲集之由二
- 一釋迦酧樂說願是時
- 二分身酧釋迦請大樂
-
二正明雲集二
-
一略集三
- 一略變一土時娑
- 二諸佛略集是時
- 三結略不盡如是
-
二廣集三
-
一廣變八方二
- 一更變八方時釋
- 二方外更變釋迦
- 二諸佛廣集爾時
- 三結廣徧滿爾時
-
一廣變八方二
-
一略集三
- 三遣使說欲是時
-
一雲集之由二
-
三入塔募人三
-
一開塔就座四
- 一世尊開塔爾時
- 二四眾興供即時
- 三多寶分座爾時
- 四釋迦就座即時
- 二接眾在空爾時
-
三祈通募人二
- 一長行以大
-
二偈頌三
-
一舉佛勸持二
-
一舉三佛同為三
- 一多寶願力聖主
- 二分身遠來又我
- 三自用方便為坐
- 二勸發願護持若諸
-
一舉三佛同為三
-
二稱功較難二
- 一稱持功德多寶
-
二較法難持二
- 一總標難持諸善
-
二別以較量四
- 一較量演說難諸餘
- 二較量書讀難假使
- 三較量說聽難假使
- 四較量奉持難若人
-
三讚教揚機二
- 一讚教超羣我為
- 二揚機殊勝諸善 顯勝募人43已竟
-
一舉佛勸持二
-
一開塔就座四
-
一多寶證明三
-
一顯勝明益二
- 二證益發願○
- 三請示方軌○
-
一顯勝募人二
提婆達多品
-
○二證益發願二
-
一示相證益二
-
一約達多通經以證漸益三
-
一遠舉本因二
-
一長行三
- 一國王棄國求法爾時
- 二仙人索願為說時有
- 三國王為法隨侍王聞
-
二偈頌二
-
一義頌長行三
- 一頌國王棄國求法我念
- 二頌仙人索願為說時有
- 三頌國王為法隨侍時王
- 二結證寓勸普為
-
一義頌長行三
-
一長行三
-
二結會證益二
- 一結會古今佛告
-
二證成漸益二
- 一釋迦成道由提
-
二達多得記三
- 一佛號界名告諸
- 二住世教化時天
- 三滅後利益時天
- 三聞信功德佛告
-
一遠舉本因二
-
二約文殊弘法以證頓益三
- 一二土相見於時
-
二問答證益二
-
一三番問答三
- 一問答所化數目智積
- 二問答所說法義爾時
- 三問答頓證有無智積
-
二證成頓益二
-
一說偈證益二
- 一智積懷疑智積
- 二龍女說偈言論
-
二現身證益二
- 一身子不信時舍
-
二龍女現身二
- 一獻珠表顯爾時
- 二現身成佛當時
-
一說偈證益二
-
一三番問答三
- 三會眾信受爾時
-
一約達多通經以證漸益三
-
二承當發願四 持品
- 一菩薩發顧爾時
-
二聲聞發願二
- 一無學發願爾時
- 二有學發願復有
-
三尼眾發願三
- 一愛道增記爾時
- 二耶輸增記爾時
- 三歡喜發願爾時
-
四不退發願三
- 一如來目視爾時
- 二不退作念是諸
-
三發願護持二
- 一發願祈護時諸
-
二說偈陳情三
- 一弘經自任惟願
-
二諸難自忍二
- 一忍罵害毀輕有諸
- 二忍恐怖擯斥濁劫
- 三請佛安住諸聚 證益發願44已竟
-
一示相證益二
妙法蓮華經卷第五科
安樂行品
-
○三請示方軌二
- 一文殊請方爾時
-
二如來示軌三
- 一總標佛告
-
二別示四
- 一持身二
-
二應物三
- 一總標應住又文
-
二別明止作二
-
一長行二
- 一明止行若口
- 二明作行善修
-
二偈頌二
- 一頌作行菩薩
- 二頌止行除懶
-
一長行二
- 三結益顯德我滅
- 三攝心二
-
四立願二
-
一長行二
-
一正示行法二
-
一別示心願二
- 一先發二心又文
- 二次立深願應作
- 二總結利益文殊
-
一別示心願二
-
二顯輕難遇三
- 一標顯難遇文殊
-
二法喻合明二
-
一從實施權二
- 一喻說文殊
- 二法合文殊
-
二會權歸實二
- 一喻說文殊
- 二法合如來
-
一從實施權二
-
三結顯難遇二
- 一重牒法喻文殊
- 二正結難遇文殊
-
一正示行法二
-
二偈頌二
- 一頌正示行法當行
-
二頌顯經難遇二
-
一頌法喻合明二
- 一合頌二喻譬如
- 二合頌二法如來
- 二頌結顯難遇此經
-
一頌法喻合明二
-
一長行二
-
三結勸二
- 一正勸四法應修我減
-
二因示持經利益三
- 一報感華果讀是
-
二夢驗佳祥二
-
一夢修因四
- 一夢見佛說法若於
- 二夢自身說法又見
- 三夢聞法得記又見
- 四夢入定見佛又見
- 二夢得果又夢
-
一夢修因四
- 三總結利益若後 約今時門頭以彰出世本懷45已竟
從地涌出品
-
○二約實際理地以顯應化玅用三
- 一略明本迹以動執生疑四
- 二廣明本迹以斷疑生信○
- 三極顯經功以借人弘法○
如來壽量品
-
○二廣明本迹以斷疑生信二
-
一廣明本迹二
- 一誡囑請說爾時
-
二正與廣明二
-
一長行二
-
一明壽量長遠三
- 一正明長遠爾時
-
二舉喻較量三
- 一舉喻問數譬如
- 二答以不知彌勒
- 三疊數較量爾時
-
三預防伏難四
- 一防此界中有餘佛難諸善
- 二防餘處不聞釋迦難諸善
- 三防自說成道不久難諸善
- 四防今昔總成妄語難諸善
-
二明現滅無虛二
- 一承前起後如是
-
二法喻合明三
-
一法說三
- 一因住有損所以
- 二唱滅生益是故
- 三佛語無虛又善
-
二喻明三
-
一喻因住有損四
- 一喻捨應致苦譬如
- 二喻赴應求救是時
- 三喻久住垂教父見
- 四喻厭怠有損其諸
- 二喻唱滅生益父作
- 三喻佛語無虛諸善
-
一喻因住有損四
- 三結合佛言
-
一法說三
-
一明壽量長遠三
- 二偈頌二
-
一長行二
- 二斷疑生信三 分別功德品
-
一廣明本迹二
-
○三極顯經功以借人弘法三
-
一讚持論德二
-
一約一門讚論二
-
二念信解功德三
- 一長行爾時
-
二偈頌二
- 一頌設事較量若人
-
二頌結其不退二
- 一重牒前福若人
- 二驗知不退其有
- 三防問又阿
-
二深心信解功德二
- 一正明阿逸
- 二防問又復
-
二念信解功德三
-
二約全經讚論三
-
一別明三種功德二
-
一長行三
- 一讀誦功德阿逸
- 二兼書功德阿逸
-
三兼度功德三
- 一舉劣况勝是故
- 二法喻合顯其德
-
三重以詳明二
- 一詳明其行若人
- 二詳明其德阿逸
-
二偈頌三
- 一頌讀誦天德若我
- 二頌兼書功德若能
-
三頌兼度功德二
- 一頌舉劣况勝若有
-
二頌重以詳明二
- 一頌詳明其行不瞋
- 二頌詳明其德若見
-
一長行三
-
二別明五種功德二 妙法蓮華經卷第六科 隨喜功德品
- 一彌勒獨問隨喜爾時
-
二如來具明五德二
- 一長行五
-
二偈頌五
-
一頌隨喜功德四
- 一頌一人隨喜轉教若人
- 二頌展轉以至五十如是
- 三頌較量最後功德最後
- 四頌况顯最初隨喜如是
- 二頌誠勸功德若有
- 三頌暫聽功德若故
- 四頌暫勸功德若於
- 五頌誠聽功德何況 別明五種功德46已竟
-
一頌隨喜功德四
- 三總顯六根清淨○
-
一別明三種功德二
-
一約一門讚論二
- 二引事證益○
- 三發願勸持○
-
一讚持論德二
法師功德品
-
○三總顯六根清淨二
- 一指人總標爾時
-
二分德別列六
-
一眼根功德二
- 一長行是善
- 二偈頌爾時
-
二耳根功德二
-
一長行三
- 一總標根量復次
-
二別列眾聲二
- 一雜然近陳聲象聲
- 二異類遠住聲天聲
- 三結要該廣以要
-
二偈頌三
- 一頌總標根量父母
-
二頌別列眾聲二
- 一頌雜然近陳聲象馬
-
二頌異類遠住聲二
- 一善道惡道聲又聞
- 二因人果人聲一切
- 三頌結要該廣三千
-
一長行三
-
三鼻根功德二
-
一長行三
- 一總標根量復次
-
二別列眾香三
- 一人間香須曼
- 二天上香持是
- 三聖人香及聲
- 三結其功德雖聞
-
二偈頌三
- 一頌總標根量是人
-
二頌別列眾香四
- 一頌人間香須曼
- 二補雜類香諸天
- 三頌天上香天上
- 四頌聖人香諸比
- 三頌結其功德雖未
-
一長行三
- 四舌根功德二
-
五身根功德二
- 一總標德數復次
-
二別列眾德二
-
一長行二
- 一體絕垢染得清
- 二用能現相其身
-
二偈頌二
- 一頌體絕垢染若持
- 二頌用能現相又如
-
一長行二
-
六意根功德二
- 一總標德數復次
-
二別列眾德二
-
一長行三
- 一能達法義以是
- 二能知眾心三千
- 三能合成典是人
-
二偈頌四
- 一頌能逵法義是人
- 二頌能知眾心是世
- 三頌能合成典十方
- 四補能得無畏以演 讚持論德47已竟
-
一長行三
-
一眼根功德二
常不輕菩薩品
-
○二引事證益二
- 一承前雙開二益爾時
-
二歷引徃事證釋二
- 一長行四
-
二偈頌四
- 一頌遠舉威音過去
- 二頌雙標二人是佛
-
三頌正明徃事三
- 一頌徧記致謗不輕
- 二頌弘經𫎇化其罪
- 三頌成道得果不輕
- 四頌讚經結勸我於 引事證益48已竟
如來神力品
-
○三發願勸持二
- 一地涌發願弘經爾時
-
二如來現神勸持二
-
一對眾現神二
- 一總標爾時
-
二別明二
- 一先以相顯出廣
-
二次以聲示三
- 一二音徧至然後
-
二警覺眾生二
- 一地動警覺諸佛
- 二天語警覺即時
- 三成辦利益彼諸
-
二讚經結勸二
-
一長行三
- 一承前起後爾時
- 二嘉讚經功以要
- 三結勸受持是故
-
二偈頌三
- 一頌承前起後諸佛
- 二頌嘉讚經功是人
- 三頌結勸受持是故 正宗分49已竟
-
一長行三
-
一對眾現神二
囑累品
-
○三流通分三
-
一總囑傳持三
-
一摩頂囑累三
- 一囑令增益爾時
- 二徵起釋成所以
- 三教以隨機於未
- 二奉教傳持時諸
- 三歡喜圓成爾時
-
一摩頂囑累三
-
二別示修法二
-
一正修之法三 藥王菩薩本事品
-
一藥王盡執為法三
- 一宿王因藥王而請問爾時
-
二如來引本事而垂答四
- 一先舉本師爾時
-
二次明本事三
-
一現神供佛二
- 一聞法獲益爾時
- 二感恩供養得此
-
二然身供佛三
- 一喜見然身作是
- 二諸佛讚善光明
- 三佛默身盡作是
-
三燒臂供塔五
- 一喜見轉生一切
-
二白父詣佛二
- 一白父當供即為
- 二升空徃詣白50已
- 三蒙佛囑累爾時
- 四戀慕起塔爾時
- 五燒臂作供五
-
一現神供佛二
- 三結會古今佛告
- 四別囑宿王三
- 三多寶以有益而讚問說是 藥王盡執為法竟
- 二妙音忘情弘經○
- 三觀音遣相圓應○
-
一藥王盡執為法三
- 二助修之法○
-
一正修之法三 藥王菩薩本事品
- 三大會禮散○
-
一總囑傳持三
妙法蓮華經卷第七科
妙音菩薩品
-
○二妙音忘情弘經四
-
一妙音忘情遠來二
-
一遠來之由三
-
一蒙釋迦光二
- 一如來光照其國爾時
-
二妙音𫎇光欲來二
- 一經家敘德爾時
- 二𫎇光欲來釋迦
-
二奉本師命二
- 一本師誡令忘情爾時
-
二妙音奉命現相四
- 一奉命歸功妙音
- 二先現來相於是
- 三文殊推因爾時
- 四如來指答爾時
-
三應多寶喚二
- 一多寶受請遠喚文殊
- 二妙音同眾俱發於時
-
一蒙釋迦光二
-
二正明遠來二
- 一敘相標來是菩
-
二具儀晉見二
- 一先見釋迦到51已
- 二次見多寶世尊
-
一遠來之由三
- 二如來論其功德三
-
三妙音事畢還國三
- 一饒益事畢說是
- 二妙音還國爾時
- 三對佛述成白佛
- 四此眾聞品獲益說是 妙音忘情弘經竟
-
一妙音忘情遠來二
觀世音菩薩普門品
-
○三觀音遣相圓應三
-
一長行別示二
-
一問答得名所以二
- 一當機舉名請問爾時
-
二如來備示感應二
-
一正答得名所以三
- 一總標尋聲救苦佛告
- 二別示持名感應若有
- 三結答得名因緣以是
-
二廣顯稱名感應四
-
一能脫四難二
-
一別明脫難四
- 一能脫戮難若復
- 二能脫鬼難若三
- 三能脫刑難設復
- 四能脫賊難若三
- 二總結神力無盡
-
一別明脫難四
-
二能離三毒二
- 一別明離毒若有
- 二總結神力無盡
-
三能應二求二
- 一別明應求若有
- 二總結神力無盡
-
四能得多福三
- 一舉福勸持若有
- 二以餘較量無盡
- 三結顯多量無盡
-
一能脫四難二
-
一正答得名所以三
- 二問答遊化方便二
-
一問答得名所以二
-
二偈頌合顯二
- 一重問得名所以世尊
-
二合顯名遊化二
-
一顯得名所以三
- 一總標具足
-
二別顯二
- 一能免三災假使
-
二能脫八難四
- 一怨賊刑戮難或在
- 二枷鎻毒藥難或囚
- 三羅剎惡獸難或遇
- 四毒蟲暴雨難蚖蛇
- 三總結眾生
-
二顯遊化方便二
- 一廣顯應化諸國具足
- 二正顯遊於娑婆諍訟
-
一顯得名所以三
-
三聞品獲益二
- 一持地稱揚爾時
- 二時眾發心佛說 正修之法52已竟
-
一長行別示二
陀羅尼品
-
○二助修之法三
-
一神呪以護外魔二
-
一護法說呪三
-
一菩薩說呪二
-
一藥王說呪三
- 一問聞持福爾時
- 二正說神呪爾時
- 三禁毀讚善世尊
-
二勇施說呪三
- 一預明呪力爾時
- 二正說神呪即於
- 三指呪禁毀世尊
-
一藥王說呪三
-
二天王說呪二
-
一多聞說呪二
- 一為護說呪爾時
- 二因呪現身世尊
-
二持國說呪二
- 一為護說呪爾時
- 二指呪禁毀世尊
-
一多聞說呪二
-
三羅剎說呪二
-
一正以呪護三
- 一經家敘名爾時
- 二為護說呪同聲
- 三指邪禁毀寧上
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二兼以身護二
- 一羅剎願護諸羅
- 二如來讚勸佛告
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一正以呪護三
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一菩薩說呪二
- 二聞說得忍說是
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一護法說呪三
- 二善友以護內心四 妙莊嚴王本事品
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三取要以尅修期四 普賢菩薩勸發品
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一請示要法二
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一普賢勸請二
- 一率眾東來爾時
- 二陳因勸請白佛
- 二如來垂示佛告
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一普賢勸請二
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二發願護持三
- 一總發大願爾時
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二別明擁護三
- 一擁護讀誦是人
- 二擁護思惟是人
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三擁護修習二
- 一現身說法世尊
- 二防非說呪亦復
- 三自結神力世尊
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三明益結勸二
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一普賢明益勸修四
- 一正明持益若有
- 二舉書况顯若但
- 三勸令修習若有
- 四願以神護世尊
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二如來明益勸敬三
- 一讚普賢德爾時
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二明持經益四
- 一感應道交普賢
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二離障近果二
- 一能離二障如是
- 二能近二果普賢
- 三得福遮毀普賢
- 四利讚罪謗若有
- 三結勸迎敬是故
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一普賢明益勸修四
- 四聞品獲益說是 別示修法53已竟
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一請示要法二
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一神呪以護外魔二
- ○三大會禮散佛說
科終
校注
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