No. 641-A 刻觀音玄義疏記序
葢普門一品，乃法華經中流通分之正軌也。觀音菩薩與此土眾生有緣，以音聲逗機，無苦不拔，無苦不救，故稱觀音普門。至哉！所謂機緣速證三摩地也。有隋之天台智者大師，以別行觀音玄義二卷、解題義疏二卷，解經部外，別別流通。後有趙宋四明尊者，有觀音玄義記四卷、疏記四卷，但各自成帙，置在藏中，初學不便披讀。工部王季常居士，意欲聖行分會之始，於崇禎戊辰元年，稿將成，會徒法濟有金陵請藏因緣，齎稿往謁，居士即為相證，首捐俸貲三十金，用刻流通。至1己2巳秋日，適吳興閔昭余老先生過菴談及，亦慨然樂助，而楚先居士又補足之，可謂佛法流通，非偶然也。後有閱此教者，即悟自性三摩地心，心心相證，不由諸居士之樂助，何由得覩斯經斯疏記無窮奧義也哉？
菩提菴聖行和南述
No. 641-B 重刻觀音玄疏記會本附言
有親友勸喻曰：聞觀音玄疏記者，善用性具之旨，貫冥顯感應，顯無作與拔，學者最宜研究。而各部別行，不便初學披讀。玉溪曾為分會，但恨分會不正，却錯亂脈絡。先達詳評，雖有定論，其文依然不移，猶云弊懸。會師何不務加考訂，而充童蒙之求也？予固辭不免，乃有此舉焉。且語之曰：蓋行師者，時之望也。又分會既成，一人挍之，一人對之，更相證而即流行，則理應完璧也。而如玄文會本第二明境智中，約理外斥之一科，并釋之記，及引中論斥之科語，凡三十四字脫，則文不可讀。乃子科二，泛無所屬。又義疏會本第三章安私釋結文，末著二結歎三字，將記續疏欠剩尤易見，而存此疎妄。因竊謂現行會本，必非其完本，恐是田舍書肆，偶得厥殘篇亂簡，不復是正，纔補接急刻耳。妄謬之甚，全由茲也。今子之勸喻，不亦宜乎？將極鄙力考訂，復其完璧，則前修之功，亦永不朽焉。
- 3慈雲天台教觀目錄云：觀音玄義二卷，觀音義疏二卷，清藏玄疏卷數同焉。
- 4開元全公記主實錄云：觀音玄疏記共四卷，而清藏玄記四卷，疏記四卷。明藏同此。今之會本，文雖盈縮調卷，準之以記，收所釋玄與疏各四卷成。
- 5分會之例，昂低一字，以分能所。釋題則玄義昂一字，記低一字。釋文則昂一字者，經文疏記同低一字。記科冠○記釋冠【記】以與疏甄。
- 6文字者，宜揀俗偽，從真正，而不可盡。文中辨辯通用，辯且從一例，見者隨文勢取義可也。
- 7挍訂之例，玄疏與記竝依清本為體，以他本讐對。若他本正而清本訛無疑者，則直取捨之。若文字異而各帶義者，就其優者、其劣者書之格上。又或引文，或意據文，若有猶豫者，撿其本處補正之。又或準餘處之同文、足字、成句等，竝標格上，任他取捨。雖招專輙之誚，而亦有由易讀進者焉。
- 8抄出科文，附行其製，一道豎進。或文遠，則指歸處意在使易推求而9已。
天台沙門實乘誌
10觀音玄義記條箇
-
卷第一
- 知禮自序
- 玄義得名
- 天台智者大師
- 說者悅也
- 法界圓融像無所像
- 真如義并化現化轉不同
- 觀音顯益冥益
- 佛界身通局付觀音所現約通
- 應身真身德付與拔攝生
- 觀音名施無畏者
- 寶藏佛所蒙觀音目
- 過去號正法明未來稱普光功德
- 觀音本迹難測
- 觀世音梵漢付記或名觀自在
- 略釋觀世音義
- 修性離合并修中緣了各有本末
- 就觀世音兩重能所
- 釋經字付記此品別行有經字
- 釋普門品三字
- 釋一實相語三千皆實相相圓融
- 此品題亦約五章
- 設廣略二釋所以付記利鈍各有廣略
- 無名相中假名相說
- 般若是一法佛說種種名
- 今用十義約處中說一人法 二慈悲 三福慧 四真應 五藥珠 六冥顯 七權實 八本迹 九緣了 十智斷
- 十義次第約觀約教兩義
- 約觀人法為初所以
- 先人次法所以
- 人法次明慈悲付三無差
- 慈悲悲慈次第各二義
- 福慧居三并先福後慧義
- 真應居四并真應先後
- 藥珠居五并藥珠次第
- 三惑名取相義
- 冥顯居六付注冥顯無前後
- 權實居七并權實先後三義
- 本迹居八并本迹次第
- 緣了居九并緣了約性德
- 智斷居十
- 約諸教明次第下
- 通四教各有十雙
- 約華嚴題明具六義并彼經闕四義所以四義權實本迹緣了智斷也
- 神力品付囑限本化義記云佛告地涌菩薩及地涌通經也
- 三藏明人法慈悲福慧無餘七
- 三藏名二乘教義
- 大師設難明三藏唯三
- 方等般若亦六意闕四意
- 六意亦有今昔異
- 六重本迹爾前但有四闕二
- 燈明迦葉法華入滅
- 涅槃利鈍二機并至涅槃十義具足
- 性三成修二并三德
- 約教次第約五味用與論
- 十雙約四教明
- 十法收一切付記商略猶較量也
- 就六意五味不同
- 廣釋十法下
- 初明人法付記假名實法五陰相委悉付大小乘常
- 無常異
- 觀音普門各屬人法義
- 人法通凡聖付轉五陰為五分
- 眾生無上佛是等
- 凡夫六道人法
- 約三藏四門義明人法
- 有門非無法空前後觀故且云無
- 成實三假與大乘異
- 雙亦双非門付語似中道理只在空
- 體空通三教
- 大品色性如我性等
- 觀人空是了因種子
- 人法二空性相二空實同時
- 觀法空是緣因種子
- 相對種種類種委悉分別
- 佛性不即六法不離六法
- 寂照配假實
- 約三佛性明分證
- 二明慈悲付慈悲得名
- 誓願如膠并四弘願
- 拔苦與與樂因果次第不同所以
- 四弘皆佗或三通自行
- 依四諦境起四弘誓四教不同
- 滅非真諦因滅會真
- 別理隨緣
- 別教四種四諦皆名無量
- 違順非違順俱依法界圓融
- 眾生緣等三種慈悲
-
卷第二
- 三釋福慧付亦名定慧
- 定慧得名并亦稱目足
- 約四教明定慧
- 智慧光義付記色心一體故
- 四釋真應付得名
- 境智合名真稱機名應
- 三千俱體為真俱用為應
- 簡外道小乘并大乘二身
- 五釋藥珠付藥王樹如意珠
- 奈女并祇域緣
- 引摩尼珠為如意珠
- 菩薩利益譬藥王如意
- 大悲熏身相付真應各有與拔經文為易解分別
- 說
- 六釋冥顯付得名
- 文殊不知妙音神力例冥益
- 真應各有冥顯
- 聖欲令知蜫蟲能知聖益
- 七釋權實付得名
- 三種種實付記今用因果辨三番
- 今品約自行化佗論權實
- 八釋本迹付得名
- 本迹通凡夫乃至別教
- 本迹一往并細判
- 本迹高下四句
- 九釋緣了并得名
- 四教緣了不同
- 性德緣了付記引性緣了文
- 一切諸法本性自空性了因
- 眾生有初禪滅盡定性緣因
- 依性緣了成修德相
- 此一科不論六即
- 十釋智斷
- 通途明二德相
- 圓淨方便淨名義
- 大小乘斷德不同
- 大乘斷德達修惡即性惡
- 隱名如來藏顯名法身
- 大經佛性因果約修性辨
- 三因三德不縱不橫
- 大乘義通眾經共用
- 此品具有十義
- 第四料簡下
- 方等普門法王子對今料簡
- 人法相對四句分別歷五味明
- 此經方等普門人法互舉
- 身子等諸弟子名就一法門論
- 分慈悲兩門所以
- 此中不論喜捨所以
- 阿輸迦王七日應死緣
- 禪支先喜次樂四無量先樂次喜所以
- 就四無量簡外道二乘所修
- 觀音智拔苦普門福與樂所以
- 福慧相對四句約五味明
- 今經福慧互具
- 大經佛性有五種名
- 真應相對四句分別
- 常間二益不相離付二鳥相遊譬
- 小乘真應各有常間義
- 大乘真應各有常間義
- 藥珠各有拔苦與樂
- 冥顯兩益凡有三十六句
- 權實二智脫權實二苦四句分別
- 通論本迹各有拔苦與樂
- 前問答迹本後問答本迹
- 真應橫約一世本迹竪約三世
- 觀音本迹體用久近
- 性善性惡付記性惡今家所談
- 佛不斷性惡闡提不斷性善
- 闡提翻無欲又翻信不具
- 性善惡名法門義
- 闡提起修善佛不起修惡所以
- 舉地人梨耶熏義難
- 性惡不斷修惡不常等
- 通別人斷見常見攝
- 智對拔苦斷對與樂所以
- 第二別釋之下
- 理外理內四教義淨名玄此文不同
- 以四性名天然相待因緣絕待有二意
- 破四性計
- 隨執一見成九十八使失四諦三寶
- 凡夫三種我羅漢一我
- 凡夫執著如虫蝕木成字等
- 思議理內境智
- 金錍決膜譬
- 不思議境智
- 四悉因緣作四句說
- 不思議境智相
- 思議為性空不思議為相空料簡
- 龍樹釋經先破執今亦例彼
- 名便觀境義便境觀
- 釋世字付三種世間
- 世間法界名義
- 百界千法法數
- 今明千法即是三千
- 自佗二境約三法分
- 內外二境并心是近要
- 破獨頭色不具三千
- 萬法唯色但圓教談
- 色由心造全體是心色亦然
- 諸文專約心者以易顯難
- 觀身實相觀佛亦然
- 三法無差此下三諦無差也
- 釋三無差文付事理二造
- 釋音下付記佛非極果但指圓機
- 菩薩觀三業機而但稱觀音古師六義
- 今家破舊偏釋以三業圓備釋
- 意業尚具三業
-
卷第三
- 第二明觀下
- 結束世音境為六因緣 四諦 三諦 二諦 一諦 無諦
- 十如境同因緣故不別立
- 明觀智有五番因緣四 四諦四 三諦二 二諦七 一諦一
- 境順涅槃觀依中論
- 中論四句通別二義付記通頓觀別漸觀
- 次第三觀相付記第三中道三觀俱用從勝名中
- 三智名義
- 觀智名通因果別觀因智果
- 大經四乘觀智
- 涅槃四觀對大品瓔珞三觀明開合
- 三經開合對五眼
- 三觀對四教又涅槃四觀對四教
- 三觀對四教所以
- 或一佛說四教或四佛相說四教
- 有四佛故有四輔處
- 四不可說有因緣故亦可得說
- 三藏菩薩初發心六度滿相
- 六度對六道檀餓 戒地 忍畜 進修 禪人 慧天
- 三祇并百劫種相
- 功德身肥付無脂肥羊譬
- 以三祇等對聲聞位
- 聲聞速證菩薩經劫數所以
- 藏佛樹下正習俱盡義
- 釋迦九劫超越付記引婆沙
- 彌勒應有超劫付記梵文未至
- 明通教下
- 釋論破三藏檀行
- 通教六度行相
- 通菩薩斷結行
- 通教十地
- 菩薩斷正侵習佛地二習俱盡
- 誓扶習生利佗之相
- 別教下付記別別前後并圓未別後不名不共
- 別教諸位伏斷相
- 別向圓修
- 圓斷譬冶鐵別斷譬燒金
- 別教對假所以
- 明圓教下圓觀之相
- 鏡像水月譬修性三千
- 圓位斷惑
- 佛知佛見具三智五眼從勝名佛
- 大乘肉眼名佛眼例之小乘雖有慧眼名肉眼
- 圓六雙并拔與二益
- 觀眾生中道而行慈悲義
- 依中道有四種四諦
- 約圓觀明一體三寶
- 妙覺名僧寶義
- 月光增減譬智斷
- 不生不生不滅不滅義
- 不明中道破四教四諦三寶
- 圓教圓具而用四教為鈍人
- 餘深法中示教利喜
- 施權廢權
- 權實俱權双非為實付記是袪著情理無別途
- 上釋相外立觀心一科所以付觀心近要并佛
- 世滅後不同
- 性絕百非心非四運
- 由緣感故立境觀相
- 性三諦三觀及一切法一念具足付記此三對三因
- 千種性相緣生即空假中
- 圓具金師子譬
- 十乘別相三千空假中總相
- 一言心造即二造也
- 以心三諦故諸法皆三諦
- 觀身實相觀佛亦然并三無差
- 圓觀外皆名邪觀
- 開佛知見坐如來座
- 觀心名觀佛心
- 第二釋普門下
- 有漏世間諸門
- 四教四門付各有教觀合三十二門
- 四教四門相
- 迦毗羅城空因緣
- 諸門能通所通權實
- 三教不普圓教普門
- 圓空門引淨名大經
- 經不二外大師加非一所以
- 此空亦空故名空空
- 淨名諸菩薩說不二一往空門再往有四門義
- 引諸經明普門
- 其智慧門唯有一門
- 別釋普門約處中作十義一慈悲 二弘誓 三修行 四斷惑 五入法門 六神通 七方便 八說法 九供養諸佛 十成就眾生
- 十義生起
- 慈悲與弘誓不同
- 成論無礙道伏解脫道斷毗曇方便道伏無礙道斷解脫道證
- 法供養是供養中最
-
第卷四
- 眾生法緣非普無緣是普
- 圓眾生緣慈
- 千種性相冥伏在心
- 地獄十如
- 本性德末修德等
- 大本今文本末釋異所以
- 地獄具佛相性等所以
- 仙豫緣付地獄三念并婆藪緣
- 佛界十如
- 從無住本立一切法師子筋師子乳譬
- 修德相貌在性德中
- 雪山有藥王毒草譬地獄具佛
- 菩薩照修性善惡起慈悲
- 約性善惡明與拔所以
- 地獄明與拔所以
- 眾生緣一假一切假法緣一空一切空
- 三千皆空法緣慈
- 圓法緣空假中共幻化
- 無緣慈付記無緣與拔義
- 三慈各照三諦故名同體慈悲
- 普門能通所通
- 二弘誓普付弘誓願得名
- 四弘誓願
- 四弘次第苦集道滅所以
- 由道獲滅大經鑽搖譬
- 四諦皆依一心弘誓亦然
- 二乘不除別惑
- 攝論師立四種緣集今家但立二種
- 人天且立道滅名
- 三千皆中即名實相
- 章安以性十界顯弘誓普
- 三明修行普付記次第五行圓五行
- 四明斷惑普
- 五明入法門普
- 善財知識唯知一法屬別教
- 王三昧攝一切三昧法門
- 六明神通普
- 支佛見百佛土此必通教
- 圓天眼具五眼付付與佛眼異
- 七明方便普付道前道後方便
- 圓人亦二諦為方便入中
- 八明說法普付一音異解
- 九明供養諸佛普事理二供養
- 十明成就眾生普
- 普門義無量無邊
- 觀世音普門對佛三號
- 章安引經文證十義
- 第二體玄義之下
- 此品靈智合法身為體
- 理智合義并法身靈智名義
- 諸經法身為體此品理智合為體所以
- 理智一體不二義如左右名
- 隱名如來藏顯名大法身
- 第三宗玄義之下
- 此品以感應為宗
- 扣照拔苦扣寂與樂
- 餘經因果為宗此品不然
- 楞嚴大悲經明觀音因果
- 聖無因果付與上釋名相違料簡
- 今宗約感應略有三義
- 感應義有六付指大本
- 機義付惡亦成機義
- 性善冥伏感聖即發
- 善關大慈惡關大悲故言相關
- 釋機用宜所以
- 法身應身俱成應義
- 感應一異并虗實
- 古師感應道交料簡
- 章安破古師義
- 雖離四句四悉因緣有感應
- 妄執之善亦能感
- 善惡機感非善非惡應所以
- 第四用玄義下
- 慈悲利物為用付記感應慈悲同異
- 二智不為用所以
- 佗解法常應無常
- 今解法應俱常俱無常
- 觀音11已成佛未成佛兩說付四悉赴緣不可求其實
- 第五教玄義下
- 觀音經部黨多今品一千五百三十言
- 今品別行之由
- 此品法華流通醍醐味
- 觀音雖說種種教而屬圓教相義
- 餘深法中示教利喜
- 觀音受囑累品付囑
- 開權教相
- 正宗廢權故云捨方便流通施權故云以方便
觀音玄義記略條目終