No. 663-A 科南本涅槃經序
吾佛大聖人最後雙林會上，為末世比丘普及大地眾生明心見性而說是經也。備明戒檢，廣開常宗，摩訶止觀依之為扶律顯常，喻之以贖命重寶。故經云：此經若在，佛法則在；此經若滅，佛法則滅。佛法命脉，存亡繫焉。始於沮渠蒙遜請曇無讖及猛法師兩度翻譯，共十三品，成四十軸，行之北方。至宋文帝敕嚴、觀二師同謝康樂更共治定，開為二十五品，縮為三十六軸，行之江南。其間說聽領悟甚眾，著述申明亦多，如僧傳所載也。去聖逾遙，神根轉鈍。吾祖章安尊者約龍樹宗旨，用天台義門，製疏科經，深符佛意。荊溪刪補，法道重明。自四明慈雲講唱、孤山作記之後，寥寥絕聞，其故何哉？蓋由經文浩博，疏義淵微，加之科未入經，卒難尋討。師正刻志斯典，有年于茲。宋之壬申，寓古源法師永清輪下為座首，遂倣法華、光明體例，以疏科句分標經上。凡疏不牒者，起盡難定，而與諸友往復徵折，方丈主決必歸於是。每夜集於猊峯軒下，經科疏記輪環讀之。預斯集者，大慈懷總、報慈大成、大雲居簡、壽星文勝、龍華清正、園華懷坦、天竺法杭。始於是秋之八月，終於明年之季春。無極東堂可度重加讐訂，白雲古山僧錄道安鋟梓流通。願與後人受持讀誦，如說而行，上不孤於佛祖，下不負於1己靈，壽祝一人，功霑九有云。
- 序品一
- 純陀品二此品施常住五果對此土雜眾
-
哀歎品三此品施勝三修對此土聲聞眾
- 經二卷 疏二之三卷 鈔二之五卷
- 長壽品四此品訖大眾問品隨問而施對此土菩薩眾
- 金剛身品五
-
名字功德品六
- 經三卷 疏四卷 鈔五之六卷
-
四相品七
- 經四之五卷 疏五卷 鈔七卷
-
四依品八
- 經六卷 疏五卷 鈔七卷
- 邪正品九
- 四諦品十
-
四倒品十一
- 經七卷 疏六卷 鈔八卷
- 如來性起品十二
- 文字品十三
-
烏喻品十四
- 經八卷 疏六之七卷 鈔八之九卷
- 月喻品十五
-
菩薩品十六
- 經九卷 疏七卷 鈔九卷
-
大眾所問品十七
- 經十卷 疏八卷 鈔九之十卷
- 現病品十八
-
聖行品十九
- 經十一之十三卷 疏八之九卷 鈔十之十一卷
- 梵行品二十此品末指雜華經明天行
-
嬰兒品二十一
- 經十四之十八卷 疏十之十一卷 鈔十二之十三卷
-
高貴菩薩品二十二
- 經十九之二十四2卷 疏十一之十三卷 鈔十四之十六卷
-
師子吼品二十三
- 經二十五之三十卷 疏十三之十五卷 鈔十六之十七卷
-
迦葉菩薩品二十四
- 經三十一之三十四卷 疏十五之十七卷 鈔十八之十九卷
-
憍陳如品二十五
- 經三十五之三十六卷 疏十七之十八卷終 鈔十九之二十卷
- 陳如品末後分經四品半唐麟德年至
- 遺教品一
-
還源品二
- 經三十七卷 鈔二十卷
- 茶毗品三
-
廓潤品四
- 經三十八卷 鈔二十卷
疏云：居士請僧經云：涅槃後分，更有燒身、起塔、囑累三品。鈔云：今遺教還源，則當囑累品；茶毗廓潤，則當燒身起塔之文，尚未至此。
南本大般涅槃經三十六卷二十五品章安尊者。疏：分文為五：初、從如是訖序品，是召請涅槃眾；二、從純陀訖大眾問，合十六品，是開演涅槃施；三、從現病訖德王，合五品，是示現涅槃行；四、從師子吼訖品，是問答涅槃義；五、從迦葉訖陳如品，是折攝涅槃用。