《俱舍論頌疏記》俱舍頌疏記論本第十一

富春沙門　遁麟　述

1器世間義。　言許此三千大千世界如是安立者，謂三輪2異，諸論同許。有言五輪者，義加空及地輪，謂風下依空，金輪上有地，故今此但明三輪，即風水金也。准論三輪大小不等，風輪量廣無數者，謂合大千同為一輪，金水各言俓十二億等，即是唯一四天下輪。新云略計八山七海3已有六十萬餘踰繕那，更加外海輪圍亦十二億，下文云十萬為洛叉，故知是億也。婆沙有說金水輪廣量與風輪等，有說狹少各為百俱胝，一一廣量皆等准此所說金水等風輪者，即同約三千界輪，若言金水狹者，即約四天下說，此論無初說也。滴如車軸者，劫章云：是光音金藏雲，布及三千界，雨滴如車軸。

4蘇迷盧翻。妙高如章，或云5妙光山，昔云須彌山，或云須彌樓，皆訛。踰健達羅者，昔云乾陀羅山，謂此山峯有二隴道，因名持雙。伊沙駄羅山者，昔云陀羅，此云自在持，亦云持軸，謂此山多有諸峯形如車軸，故以名焉。蘇達梨舍那此云善見者，謂此山端嚴秀麗，見者皆稱善故。毗那怛迦者此云有障礙神也，謂此鬼神人形象頭，凡見他事皆為障礙，此山峯似彼神頭，故以名焉。尼民達羅，昔云尼民陀羅，言魚名者，謂海中有此魚也。隨寶威德色顯於空者，四州空色各隨寶色，南如瑠璃。言吠璃瑠伏癡反，昔云毗瑠璃，亦云鞞瑠璃，皆訛也。從山為名，謂6遠山出此寶青色，非焰煙等所能鎔鑄，唯鬼神有通力者能破之為物。或云是金翅卵㲉，此寶鬼神破之與人，東如白銀，西如頗胝迦，北黃金也。

7約持雙山內邊周量至各三倍者。言山內邊即海外際，准此論文妙高山方，以言四面數各三倍，故總計有二億四萬也。略計九山八海一四天下俓，總有一百二十萬八百七十五，由繕那所論，其量皆約邊道8云俓也。

9矩拉婆洲者上俱禹反，下盧答反，羅剎10娑。音義云：阿11羅剎12娑，是惡鬼之通名也。又云：羅叉13娑，此云護者，若女則名羅叉私。昔云羅剎，訛略也。婆沙云：八州皆人住。有說：七州人住，一州羅剎居焉。有說：是四大州異名，以一一州皆有二異名故。如是說者，應如初說。准彼此論，二說中前說為正。

14言無熱池者，梵云阿那婆答多池也。昔云阿耨達池，訛也。謂此池龍離三熱惱：一、非熱沙所燥，二、無風吹衣露形，三、無金翅鳥所食。無三種所生熱惱，名無熱惱。即法華云阿那婆達多龍王是也。出四大河者，華嚴經云：十地菩薩以願力故，化為龍王，於中潛宅。鱗甲之中出清冷水，洽瞻部州諸有情類。西域記云：金、銀、瑠璃、頗胝迦寶飾其15峯焉。金沙彌漫，清波皎鏡。是以池東面銀牛口流出殑伽河巨外反，16昔云恒河，又云恒伽，訛此云天堂來，見從高處而來故，入東南海。池南面金象口流出信度河，17昔云辛頭河，訛也此云驗河，流入西南海也。西瑠璃馬口流出縛蒭河，18昔云愽叉，訛也，此云青河，流入西北海也。池北面頗胝迦師子口流出徙多河，19昔云私陀，訛也此云冷河20〔，入東北海〕。21已上四河皆繞池一迊，方入於海也。又云：潛流地下，出積石山。即徙多河之流為中國之河源矣。然今章中第三、第四前後不次。

22言無間者，梵云阿鼻旨，或阿毗至，或云阿鼻地獄，義一也。婆沙評家云：謂諸有情造大惡業生彼地獄，得廣大身遍滿多處，中無隟故名為無間。又一師雖亦有間，假說無間。有說：彼處恒受苦無喜樂間名無間，同此論後釋。有說：在無間傍者，婆沙問云：地獄在何處？答：多分在瞻部州下。云何安立？有說：從此州下四萬踰繕那至無間底，無間縱廣高23下二24萬。次上一萬九千踰繕那中安立餘七地獄，此七地獄縱廣萬踰繕那。有說：從此州下四萬踰繕那至無間，無間縱廣高下各二萬。次有三萬五千踰繕那安立餘七，餘七一一縱廣高下各五千踰繕那。有說：無間25有中央餘七周迊圍繞，如今聚落圍遶大城。煻煨上徒郎反，下烏迴反，通俗云：熱灰謂之煻煨。娘矩下俱禹反，此云糞屎蟲，有㭰如針，亦名針口虫，穿骨食髓者也。

㭰子累反廣雅云：𭪿，口也。言鳥啄。

𠯗食或作唼子盍反。通俗：入口曰𠯗。又蟲食曰唼。銛利私亷反。廣雅云：銛，籤利也。謂刀銳曰銛。

探啄上他含反說文云：遠取曰探。探，摸也。銕杖治高反執持曰仗。謂兵器之總名也。烈河增者，論云：如大鑊中滿盛灰汁，置麻米等，猛火下燃，麻等於中上下迴轉，舉體靡爛。有情亦然。刀槍千羊反蒼頡云：木兩頭著銕曰槍。禦捍爾雅云：禦，禁也。謂未有而預修也。捍胡旦反說文：捍，止也，衛也。釋十六增各二說者，前以增上彼害故，後以增加再受苦，故名增也。正理云：此十六中受苦增劇，過本地獄，故說為增。或於此中受種種苦，苦具多類，故說為增。又云：無間、大熱、炎熱，此三於中皆無獄率防守。大叫、號叫及眾合，此三少有獄率，琰魔王使時時往來巡撿彼故。其餘皆為獄率防守。有情、無情異類獄率，防守治罸罪有情故。一、頞哳吒者烏曷反涉𭶑反，謂寒增口不得開，但得動舌作頞哳吒聲。

曤曤婆者呼名反，寒轉增故，舌不得動，26但得口作曤曤聲。

虎虎婆者，寒更增故不得開口，但得虎虎聲支派普嫁反。說文云：水之邪流別也。正理云：此寒地獄在繞四州輪圍山外極冥暗所。鬼處者，正理云：此瞻部州南邊直下深過五百由繕那量，有炎魔王都，縱廣量亦爾。舊云：准此文，金剛座近北，諸地獄等在王都下稍近南邊，不相妨也。新云：此無間傍有寒熱等地獄，縱使少近南，27不侵金剛座。今現人趣居處與鬼舍不相妨礙，故知亦爾。若不爾者，鬼都豈無土等？

28日月輪各言下面者，以上面者諸天所居，但言下面也。論云隨有情業增上所生，能於眼身果華稼穡藥草等物，如其所應為益為損，還隨方俗以立三際者，舊云隨世親造論處立三際也。然光泰二師各說增減不同者，並不異婆沙。婆沙從秋分亦云從此已後夜漸增，乃至夏至亦云從此29已後夜漸增，春分及冬至30已後並云晝增。然於四時皆說增減，故此二說各不相違。若以夜短其晝31已32知名晝增，晝短其夜33已34短名夜增者，即當泰法師義。若以齊此時35已去夜漸進長，即第二夜長第一夜等名夜增者，即同光法師說。舊引此論證云：日行此州向南向北，如其次第晝增夜增。故知約夏至冬至說增減。新釋亦同。今詳此文未為誠證。論文言向前向北者，為從正中向北名為向北，為從正中向南名向南，為從極北漸次歸南名為向南耶？若極北向南即同光釋，若正中向南便同泰解。既通二釋，為證豈成？論文但言夜增，晝增即通二釋，向南、向北豈局一途？故不成證。新又云：此言第九日者，是節氣日月，非是月生、月盡之日月，以月生、月盡之月不定故。言更多解者，即真諦法師等更有二說，煩不述之。問：所以日向南北，令晝夜增減者，立世經云：復次，以何因緣，冬天時夜長晝短？其日宮過六月36已，次向南行，日行六俱盧舍，亦不差移。但於此時，其日在此州㝡南際，地形狹少，日過速疾。由此因緣，37冬晝短夜長。復次，日宮過六月38已，向北而行，一日六俱盧，亦無差移。但於彼時，正在闇浮提內而行，地寬行久。由此因緣，春、夏晝長夜短。問：日既非地上行，豈由地闊狹，令日有長短？答：由地狹故，照亦不廣，故舉地狹以顯行速。若爾，南州地有闊狹，日有長短，北州地方應無長短。由是應為別釋云云。新云：節氣從西向東，南方夏，西方秋，北方冬，東方春。南方夜極短，北夜極長，東西晝夜停等。言白半初，黑半末者，黑月十五日中，近後名末，近前名初，故黑半中。十六日39已去，漸缺白半中。至十四日40已來，亦有缺，以未及初缺相顯故。然西方月與此方不同，彼以十六日為月一日，以十五日為月滿日，由是前十五日為黑半，後十五日為白半。言世施設論者，有云：謂彼自古英賢共為此論，非六足中施設論也。言餘邊發影，自覆月輪者，且如日從東照，西邊發影，故曰餘邊。由日體淨妙，月體稍麤，故月輪被照，發影自覆，於覆暗處，遠見不圓。如樹發影，照既多少不同，覆亦多少有異，所以缺還不定。言行度不同者，先舊師釋：由日月行，道路不同，於此路行，應見其圓，於此路行，應見其缺。舊又云：日輪速疾，月輪遲緩，行度不同。日光赫奕，月明昧劣，日漸近月，照於月輪，映奪不見。若漸相去，方得漸現，後不照時，故體全現，映奪不現，非由影覆。今詳：若月近日，映奪不見，何為非向日邊缺，而背日邊缺耶？故知不爾。

41傍出十六千者，舊云若妙高山如皷聚，即侵山有十六，若如方座體外別出十六，體廣八萬論層更多，餘三層級皆作兩釋。言初層級者，即下海際第一層級也。

42其頂四面各八十千者，此上下量等，中腰細也。論云：有師說周八十千，別說四邊各唯二萬。新云：此師意下廣上狹。頌中43但言八萬，即通兩釋。或俓44周以山，俓八萬為正。准此，言俓八萬，即形如方座。若言周八萬，則形如糓聚。藥叉者，是暴惡義。或云勇健，或云有福神通、天鬼、傍生類。金剛手者，以手執金剛杖，名金剛手。百一雜寶者，舊云一百箇，一名為百一，如言百味飲食。有餘云：百者，凡義。謂凡是諸物皆一，故言百一。妬羅綿者，昔云兜羅綿也。此是樹名，綿從樹出，因以為名，如言柳絮。又正理云：城有千門，嚴餝莊嚴。有五百青衣藥叉，勇健端嚴，各着鎧執杖，防守城門。三雜林苑者，諸天入中，所翫皆同，俱生勝喜。又婆娑云：如是四苑，形皆正方，一一周千踰繕那量，八功德水盈其中。隨欲妙華、寶丹、好45鳥，一一奇麗，種種莊嚴。芬馥，方言：芬，和也。謂香和調也。馥，字林云：香氣也。

46言有色天者，謂簡無色，故言有色。此通欲界四天，非唯色界也。言十六處者，依有宗說，合二十二天至住空居者，此言有失，以初二天非住空故。准此論，47但言二十二天皆依外器，義乃無違，以四無色天無外器，故通簡之。故正理云：有說空中密雲彌布如地，為彼宮殿所依，外器世間至色究竟，天上無色，故不可施設。

48執手笑視婬者，論云：毗婆娑師作如是釋：六天皆形，相交成婬。世施設中說相抱等者，但為顯彼時量差別，以上諸天欲境轉妙，貪心轉重，故使之然。

49言印度者，唐言月。月有多名，斯為一號，如前50已說。又正理釋西天語云：然不由學自解典語。色圓滿者，如梵眾天初生半踰繕那，乃至色究竟天初生萬六千踰繕那。

51言依愛如生等者，謂稱生等境自在而受也。樂受現前諸妙欲境者，謂樂受用宿業所感，隨本所生現前欲境，非別化作也。彼於如是至自在而轉者。謂隨現欲境中有勢力故，自在而轉也。

樂受他化諸妙欲境者，有諸有情造異類業，受用境時，令劣天子化種種色、聲、香、味、觸境，於中受用自在而轉。言欲生者，章云受欲界生，故同集異門足釋。又解：受用五欲境生，故名欲生。婆娑問云：何故人及前四天眾合立欲生，後二天眾各別建立？答：人及前四天煩惱麤，後二天煩惱細。又說：人及四天同受自然生境，故合為一；後二獨樂受用自他化境，故各立一。樂生九處者，謂下三靜慮各有三天，故成九處。言第二靜慮長時離苦者，謂至彼無三識為苦依，故初靜慮雖現無苦，仍有苦依三識，故未得此名。又第四禪52已上無樂受，故不名樂生。論主難云：靜慮中間都無喜樂，應思何故亦號樂生天？正理通云：大梵既有喜樂現行，名樂生天，亦無有失。

53言最高名色究竟者，有餘師說：彼名質礙究竟天。彼謂礙名目積集色，至彼礙盡，得究竟名。

54下天昇上總由三緣：一、自得神通力；二、依他通力；三、上天接往。言下見上天者，以同一地一繫縛故。

言若來若至者，來謂上來下，至謂下往上。言下眼不見上界地者，此約異地說，以別地繫麤細異故。若從上來下地時，非自身來，要作下地化，方得見下。若自身來，下眼不見。大眾部說：彼下地天隨樂亦能見上地色，如生此界，下見上天應知。言得通者，謂修得通，非生得也。明天量中，論文具有四說，今章但有三說。准此，初二說是欲界天，後一是色界天。更一說云：下三靜慮如次量等，小中大千；第四靜慮量無邊際。准頌文中，初說梵世等四州為正。

55如是總說為一小千者，正理云：此中小千唯舉梵世，故小光等非小千攝。積小千等為中大千，故中大千亦不攝彼。

又言小者，是卑下義，以56除上故，如截角牛。

57南州人長三肘半、四肘，肘長一尺八寸，總計成六尺三寸或七尺二寸。

一、俱盧舍四分之一者，准此論明俱盧舍二里，四分之一即半里也。

言變易受者，三禪樂捨相參名變易受，四禪唯捨名不變易受。言從第三禪變易受生，入第四禪不變易受難故。

減三劫者，新云此言似倒也。既得難定，身壽應加。應言：下變易受以樂欲心勝，由此造業引壽等勝；不變易受引欣心劣，由此造業引壽等減。

58依華開合者，彼有𤘽物陀華、鉢特摩華。少光59已上大全為劫者，問：梵王望少光身量但狹半踰繕那，如何壽量懸隔爾許？舊云：身壽二量不可俱齊，為順火災故梵王不受大劫，為順水風灾故小光60已上大全為劫倍倍增也。新云：詳其壽量增減及身量等不同者，皆是生死法爾因果，此不可細求，所以如兩眼一眼及無足多足。

61言二十增減為一中者，有說但一增減也。彼以論文言八十中劫為大劫故，故言一增減為一中也。大龍有八謂難陀等者，難陀此云喜餘七謂跋難陀、沙伽羅等，如法華經列。言摩揭陀國一麻婆訶者，謂彼國盛麻篅，多受二十斛。篅音船或云𥫱徙損反佉梨此云斛，十斗也，新云受斛器名。如此間升斗斛等名准此說，非正名斛也。言巨勝者，謂烏麻也。

62一生所繫菩薩者，謂無始來為多生死之所繫縛，今唯一生所繫未得成佛，故云一生所繫菩薩，此定壽量四千歲必無中夭。最後有菩薩者，謂於此身定得無學名最後有，若未證果必無中夭，成無學亦有中夭。樹提伽者，昔梵音訛也，今云彈底憍迦此云有明。耆婆者，亦是昔名，或云耆域等，皆訛也，今云時縛迦此云活命。涅槃經說，外道記人所生為女，佛記為男，母死火焚，佛令活命入火抱取，有明俱不為害，故無中夭。信法行者，即見道鈍利二種聖人，以時速疾故無中夭。懷彼二胎時者，即菩薩母懷菩薩時，輪王母懷輪王時，以所懷子勝故，母亦無中夭。准前論文，輪王亦無中夭，此略不言。

校注

1. 【原】三輪下
2. 【原】異一作量
3. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
4. 【原】九山下
5. 【原】妙一作好
6. 【原】遠者指須彌
7. 【原】八海下
8. 【原】云一作之
9. 【原】明四大州下
10. 【新增】娑【CB】，婆【卍續】
11. 【原】羅一作洛
12. 【新增】娑【CB】，婆【卍續】
13. 【新增】娑【CB】，婆【卍續】
14. 【原】明黑山下
15. 【原】峯記作岸
16. 【原】昔等九字七字十字六字並細注歟
    【CBETA】昔等九字並細注歟
17. 【原】昔等九字七字十字六字並細注歟
    【CBETA】昔等七字並細注歟
18. 【原】昔等九字七字十字六字並細注歟
    【CBETA】昔等十字並細注歟
19. 【原】昔等九字七字十字六字並細注歟
    【CBETA】昔等六字並細注歟
20. 【原】次等四字疑大字
21. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
22. 【原】明地獄下
23. 【原】下下論有各字
24. 【原】萬下有踰繕那三字
25. 【原】有疑在
26. 【新增】但【CB】，伹【卍續】
27. 【原】不一作亦
28. 【原】明日月等下
29. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
30. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
31. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
32. 【原】知疑去
33. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
34. 【原】短疑去
35. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
36. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
37. 【原】冬上一有秋字
38. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
39. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
40. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
41. 【原】明天器下
42. 【原】明三十天器下
43. 【新增】但【CB】，伹【卍續】
44. 【原】周上一有或字
45. 【原】鳥一作妙
46. 【原】明空居天下
47. 【新增】但【CB】，伹【卍續】
48. 【原】明六天行婬下
49. 【原】明諸天初生下
50. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
51. 【原】欲生樂生下
52. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
53. 【原】明天器近遠下
54. 【原】明下見上夭下
55. 【原】辨大千下
56. 【原】除本作際
57. 【原】明能居量下
58. 【原】明善趣壽量下
59. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
60. 【新增】已【CB】，巳【卍續】
61. 【原】明惡趣壽量下
62. 【原】明中夭不中夭下