漢文典籍文庫

《判比量論》

新羅元曉述X53 0951a01

No. 860

1判比量論

定過，亦能破彼是等難故。又應定2問：汝言非3顯淨土言4中，淨土之5慧，為舉淨土之體，為不舉6□？若言舉者，則違自宗，此淨土教，能7顯淨土故。若不舉者，不違他宗，非8顯之言，不9□淨土故。於此10兩兩11關心，辨彼意12在前，則墮自語相違過失。若彼救言：此淨土13忽舉淨土體，14而云忽不入淨土之教，故無自語相違過者，則以此15忽亦成不16定。如是進退，皆不應理。　　　　二、量

八、17執四分者，為破三分，立比量云：自證必有18即體19能證，心分攝故，猶如相分；自證應非心分所攝，以無20即體之能證故，如兔角等。判云：此二比量是似非真，皆不能離，不定過故。謂自證分為如相分，心分攝故，有21即體能證？為如眼識生相，心分攝故，無22即體能證？如是前因有不定過。又自證分為如兔角，無23即體能證，故非心分攝？為如耳識相分三相，無24即體能證，故是心分所攝？如是後因亦有不定。若彼救言：五識三相不離體故，是其自證之所緣境。理亦不然，相分三相不離相故，五識見分亦得緣故。此若不許，彼何得然？設許彼前，此必不許。五識能緣法界25諸處，法相雜亂，違理教故。只26由如是相分三相，於彼二因27足作不定。設彼救言：相分三相非心分攝，則有比量相違過失。當知第四分，有言而無義，　　　二量

九、無性攝論為成第八，對彼小乘立二比量。謂八識教是聖言攝，28似無我故，如四阿含。又八識教契當道理，是聖教故，如六識教。如是展轉證有八識。今於此中直就所詮而立比量，證29□□30□。謂眼、耳、鼻識必有舌、身、意識，不攝餘31別識，32非33二六門中三識攝故，猶如舌、身、意識。此中極成六識為他34異品，自許八識為自35異品，三識攝因於彼不轉，是故此因決定能立。若以轉識攝故為因，則於他36異轉；設37以是識性故為因，亦於自38異品轉，皆不能離不定過也。　　　　　　　　　　三、量

十、成唯識論立比量言：第八必有39俱有所依，是識性故，如六識等。此因不定，有等難故。謂有立言：40第八必無41俱有所依，是根本故，猶如真如。若言此有有法差別相違過失，能成第八是無為故。是則前因亦有是過，能成第八是轉識故。若言自42□，故不成難。彼亦違自，故非難也。今者別立43賴耶、末那必無44俱有所依之根，非六識性之所攝故，如眼根等。若難此因有相違過，能成七、八非能緣性，如眼根等。此亦不然，由心所法成不定故。若言望前亦有不定，以心所法非六識性有所依故。此非不定，以前立言所依根故。若望心所，但是所依，非所依根，法處所攝，不待根故。是故彼宗雖知依與所依差別，未解所依與根有45異。若論所依通於八識及與心所，其所依根不通心所及於七、八。有破此宗立比量云：意識46俱有根定非能47能緣性，六識心、心所之所不攝故，六識48俱有根隨49一所攝故，如眼根等。彼宗50反以法處所攝色法為意，故作是難。此51塵通破大乘諸宗，然有相違決定過生。謂立意根必非色性，有分別識不共依故，如第六識俱有作意。由此等難，彼因不定，　　五量

十一、如聲論師立聲為常，所聞性故。若對勝論相違決定，對佛弟子不共不定，以無共許同品法故。有難：此因立比量言，所聞性因應非疑因，同品無故，如相違因。又立此因應非不定，52異品無故，猶如正因。53備法師云：理門論54言一向離故，是通彼難。謂立宗55言，所聞性因是不定攝，一向離故，如共不定；一向56離言，57𨷂一相也。判云：此因有不定過，以所見性雖58𨷂一相，而非不定，是不成故。謂59立聲無常，所見性故。此因同有60異無，唯61𨷂62初相，是故亦為63𨷂一相也。若為避此不定過故，更立因言，後二相中64𨷂一相故，猶如共等四不定因。此因亦有餘不定過，65如於66空67宗緣生故因。雖於後二相68中69𨷂70一，　而是真因，非不定故，故不能作相違決定。又前所立71異品無故非疑因者，亦有不定。如諸相違決定之因，雖72異品無是疑因故，唯有同品無故之因。且離不定立非疑因，73此中應立相違比量，謂所聞性不定74因攝等，立相違宗故，猶如共不定因。如理門論75顯此因云：以若不共所成立法，76立所有差別遍攝一切皆是疑因，唯彼有性彼所攝故，一向離故。案云：不共所成立者，如77立聲78常所聞性故，或立無常所聞性故，如是一切無不等立，故言所有遍攝一切。由是道理，所聞性因望彼一切皆是疑因，一向離故者，轉成等立諸宗之義。以望諸宗皆同不共，皆同是一79向義，不共是80其離義。由一向離故，等立於81諸宗，諸宗相違故，其因是不定。　　　　　五量

82十二、相違決定立二比量。83文84軌法師自作問答：85問：具足三相，應是正因，何86故此中而言不定？答：此疑未決，不敢解之。有87通釋者，隨88而為89注。90此中問意立比量云：違決91中因應是正因，92具三相故，如餘真因。今者通曰：違決之因非正因攝，有等難故，如相違因。由此93顯彼有不定過。又此二因非相違攝，同品有故，猶如正因。又此二因非不成攝，是共許故，如不共因。如是二因不定因攝，非正非違非不成故，如餘五種不定因也。　六、量。

十三、或有為難五種94之性立比量言：無性有情必當作佛，以有心故，如有性者。此因不定，故成不難。為如諸佛以有心故非當作佛？為如菩薩以有心故必當作佛？95前所立因言，以未成佛之有情故。此因亦有他不定過，為如菩薩種性？為如決定二乘？若為避此更立宗言：無性96性有情決定二乘皆當作佛，以未成佛有情攝故，猶如菩薩。此有等難，故成不定。如是三人非當作佛，以無大乘無漏種子，而非菩薩種性攝故，如木石等諸無情物。又有比量相違過失，謂五97種姓中餘四種姓墮地獄時，應有四德許作佛故，如菩薩姓。許則違教，不許違理。此違自98悟比量過也。　　　　　五量

十四、成唯識論為破我法立比量言：99凡諸我見不緣實我，有所緣故，如緣餘心。我見所緣定非實我，是所緣故，如所餘法。又言：外道100餘101乘所執諸法102異心心所，非實有性，是所103取故，如心心所。能104取彼覺亦不緣彼，是能105取故，如緣此覺。判云：此中106有四107比量，是真能破，破我法故，無過生故。或因此破，破大乘云：諸緣第八識見，不緣阿賴耶相，有所緣故，如108緣

證成道理甚難思，　自非笑却微易解。

今依聖典舉一隅，　願通佛道流三世。

判比量論一卷　釋元曉述

咸亨二年歲在辛未七月十六日，　住行寺着筆租訖

109新出斷簡

何所言類同相異？同異二義，耳相乖違，而言言體一，必不應理。判云：此中有九比量，於中前六破彼本宗，後之三量破眾賢救。謂和合時應非眼等，異前眼等故，猶如色聲等。又類應非同，與異體一故，猶如異相。相亦非異，與同一體故故，猶如同類。遠自比量，故不應理。此中或有□破大乘，謂大乘色處應非假色，是所知故，如聲處等，餘處亦爾。若大乘宗許有假色，則不能離如是等過。然此大乘亦不許有，如言假色說有實色，故彼量便立己成。蘊界處等一切法門，皆於□言假施設故。　十量

判比量論䟦文

證成道理甚難思，　自非笑却微易解。

今依聖典舉一隅，　願通佛道流三世。

判比量論一局

釋　元曉　述

咸亨二年歲在辛未七月十六日住行名寺著筆租訖

校注

  1. 【原】旧版ハ䟦文ノミアグルモ，今，原本日本神田喜一郎所藏（光明皇后ノ御璽アリ，富貴原章信解讀）ノ斷簡ヲ收錄ス。⿴○編
  2. 【原】向ト讀ム⿴○金（韓国，仏教学同人会編，元暁全集所收，金知見，原本讀解ニヨル，以下同ジ。）
  3. 【原】破ト讀ム⿴○崔（韓国，仏教学同人会編，元曉全集所收，崔凡述，原本讀解ニヨル，以下同ジ。）
  4. 【原】缺字⿴○金
  5. 【原】過ト讀ム⿴○崔
  6. 【原】耶ト讀ム⿴○金⿴○崔
  7. 【原】破ト讀ム⿴○崔
  8. 【原】破ト讀ム⿴○崔
  9. 【原】遮ト讀ム⿴○金⿴○崔
  10. 【原】兩兩ヲ當當ト讀ム⿴○崔
  11. 【原】開ト讀ム⿴○崔
  12. 【原】立ト讀ム⿴○崔
  13. 【原】欠ト讀ム⿴○崔
  14. 【原】而云忽ヲ問之欠ト讀ム⿴○崔
  15. 【原】欠ト讀ム⿴○崔
  16. 【原】安ト讀ム⿴○金
  17. 【原】太賢，唯識論學記，卷三（續藏八○．三○左），執四分者─亦有不定マデヲ引用。タダシ，ソノ判云以下ハ取意ノ文デアル。判曰，此二皆有不定。眼識生相，雖心分攝，而無即體能證故。了（耳）識相分三相，雖無即體能證，而是心分所攝故トアル。ナオ，立比量云ヲ學記ニ立此量云トナシ，第二ノ比量ニ，自證應非心分所攝トアルヲ，學記ニ非心所攝トスルハ不可。マタ，善珠，因明疏明燈抄六末（大正六八．四二六）ニモ，執四分者─亦有不定マデ引用。タダシ，ソノ判曰以下ハ取意ノ文デアッテ，シカモ，太賢ノ學記ニ殆ド變ワラナイ。ナオ，第一量ニ，猶如相分トアルヲ，明燈抄ニハ猶如見分トスル。⿴○富（日本，富貴原章信ノ註，以下同ジ。）
  18. 【原】有ト讀ム⿴○崔
  19. 【原】在ト讀ム⿴○崔
  20. 【原】有ト讀ム⿴○崔
  21. 【原】有ト讀ム⿴○崔
  22. 【原】有ト讀ム⿴○崔
  23. 【原】有ト讀ム⿴○崔
  24. 【原】有ト讀ム⿴○崔
  25. 【原】法ト讀ム⿴○崔
  26. 【原】有ト讀ム⿴○金
  27. 【原】並ト讀ム⿴○崔
  28. 【原】以ト讀ム⿴○崔
  29. 【原】三字ハ破損ノタメ缺字デアル。タダシ，第三字ハ識ノ字デアロウ。ソシテ，ソノ上ノ二字ハ，ソノ前後ヨリ考エテ，第八デナカロウカ。⿴○富
  30. 【原】識ト讀ム⿴○崔
  31. 【原】前ト讀ム⿴○崔
  32. 【原】軆ト讀ム⿴○崔
  33. 【原】二六門中トヨメルガ，シカシ二六門中デハ，ソノ意味ガ通ジナイ。ヨクミルト，二ノ上ニ虫喰ノアトガアル。三六門中トスベキデアル。⿴○富
  34. 【原】受ト讀ム⿴○崔
  35. 【原】受ト讀ム⿴○崔
  36. 【原】受ト讀ム⿴○崔．缺字⿴○金
  37. 【原】以ノ字，原文デハ虫喰ノタメ讀ミ難シ。前後ノ文ヨリ考エテ以ノ字デアロウ。⿴○富。心ト讀ム⿴○崔
  38. 【原】受ト讀ム⿴○崔
  39. 【原】但ト讀ム⿴○崔
  40. 【原】太賢ノ學記ニ，コノ比量ヲヒク。⿴○富
  41. 【原】但ト讀ム⿴○崔
  42. 【原】害ト讀ム⿴○崔
  43. 【原】太賢ノ學記ニ，コレヲヒクガ，ソノ引文ハ取意デアル。七八無俱有根，非六識性故，如眼根等云云⿴○富
  44. 【原】但ト讀ム⿴○崔
  45. 【原】矣ト讀ム⿴○崔
  46. 【原】但ト讀ム⿴○崔
  47. 【原】能ノ字ハ衍。⿴○富．缺字⿴○金⿴○崔
  48. 【原】猶ト讀ム⿴○崔
  49. 【原】缺字⿴○崔
  50. 【原】及ト讀ム⿴○金⿴○崔
  51. 【原】雖ト讀ム⿴○崔
  52. 【原】受ト讀ム⿴○崔
  53. 【原】善珠、明燈抄、四末（大正六八．三五七）備法師云─其因是不定マデ引用。藏俊、大疏抄、十九（大正六八．五六一）備法師云─故不能作相違決定マデ引用。⿴○富
  54. 【原】言—大疏抄ニハ云ニツクル。⿴○富
    【CBETA】言—大疏抄ニハ云ニツクル。⿴○富
  55. 【原】言—大疏抄ニハ云ニツクル。⿴○富
    【CBETA】言—大疏抄ニハ云ニツクル。⿴○富
  56. 【原】離言—大疏抄ニハ者ニツクル。不可。⿴○富
  57. 【原】闕ト讀ム⿴○崔
  58. 【原】闕ト讀ム⿴○崔
  59. 【原】立—明燈抄ニハ言ニツクル。⿴○富
  60. 【原】受ト讀ム⿴○崔
  61. 【原】闕ト讀ム⿴○崔
  62. 【原】初─大疏抄ニナシ。不可。⿴○富
  63. 【原】闕ト讀ム⿴○崔
  64. 【原】闕ト讀ム⿴○崔
  65. 【原】大疏抄ニハ如ノウエニ為ノ字アリ。不可。⿴○富
  66. 【原】盡ト讀ム⿴○崔
  67. 【原】大疏抄ニ宗ノ字ナシ。不可。⿴○富
  68. 【原】缺字⿴○金
  69. 【原】闕ト讀ム⿴○崔
  70. 【原】大疏抄ニハ一ノ上ニ是ノ字アリ。不可。⿴○富
  71. 【原】受ト讀ム⿴○崔
  72. 【原】受ト讀ム⿴○崔
  73. 【原】大疏抄ニ此中應立—猶如共不定因マデ引用。⿴○富
  74. 【原】缺字⿴○金
  75. 【原】破ト讀ム⿴○崔
  76. 【原】立—論文ニナシ明燈抄ノ所引ニモシ。⿴○富
  77. 【原】立—明燈抄ニ言ニツクル。⿴○富
  78. 【原】缺字⿴○崔
  79. 【原】向ノ下ニ離ノ字アリ⿴○金
  80. 【原】共ト讀ム⿴○崔
  81. 【新增】諸宗諸宗【CB】，諸々宗々【卍續】
  82. 【原】十二相違決定—不定因也マデ，大疏抄二十（大正六八．五六九）引。⿴○富
  83. 【原】又ト讀ム⿴○崔
  84. 【原】執ト讀ム⿴○崔
  85. 【原】缺字⿴○金
  86. 【原】故—大疏抄ニハ者ニツクル。⿴○富
  87. 【原】通—大疏抄ニ無，不可。⿴○富
  88. 【原】而—明燈抄ニ空ニツクル。⿴○富
  89. 【原】臣ト讀ム⿴○崔
  90. 【原】此中問意—不定因也マデ明燈抄四末（大正六八．三六二）引。⿴○富
  91. 【原】中—大疏抄ニナシ，不可。⿴○富
  92. 【原】貝ト讀ム⿴○金（誤植カ。⿴○編）
  93. 【原】破ト讀ム⿴○崔
  94. 【原】種ト讀ム⿴○崔
  95. 【原】前所ヲ差別ト讀ム⿴○崔
  96. 【原】性ノ字ハ衍。⿴○富．缺字⿴○崔。
  97. 【原】種姓ト種姓ト二ツ使用，成唯識論ニハ種姓トアル。⿴○富
  98. 【原】語ト讀ム⿴○崔
  99. 【原】凡—唯識論ハ又ニツクル。⿴○富
  100. 【原】緣ト讀ム⿴○崔
  101. 【原】我ト讀ム⿴○崔
  102. 【原】受ト讀ム⿴○崔
  103. 【原】依ト讀ム⿴○崔
  104. 【原】依ト讀ム⿴○崔
  105. 【原】依ト讀ム⿴○崔
  106. 【原】有ノ下ニ此ノ字アリ⿴○金
  107. 【原】此ト讀ム⿴○金（誤植カ。⿴○編）
  108. 【原】以下缺損。⿴○編
  109. 【原】新出斷簡ハ韓国，仏教学同人会編，元曉全集（1973年發行）ニヨル。⿴○編