No. 924-A 摩訶止觀貫義科序
荊溪註解三部，均提大義，而於輔行事實，尤為詳晰。但湛師著述之時多，講說之日少，故於科章，殊遜劼毖聯貫之妙。後人謬稱荊溪三部，必要謹遵，以念註解為講經，讀科頭為家法，甚至猜科為註，扯註為科，牽合訛蔓，祖意翻晦。昔天溪老人，唯提大師義意，立科講授，文旨昭明，如日出地。彼時予有私記，未敢成書，所以冀天溪定科出耳。不圖老人即世，片言隻字，俱付丙丁。哲人既逝，斯文恐湮，因於講次，綴輯前聞，參以管見，移易增損，成止觀科上下卷，詒贈後賢，尚亦小補。名貫義者，惟使止觀義理，聯貫昭明，不致埋沒於註解家葛藤脚下去耳。或曰：然則是科，特為智者功臣歟？答：予若講貫佛經時，亦單提契經義理，示人不能步趨智者註解，累累敘科於前，屑屑念註於後，為弘經也。敢謂佛祖功臣，庶非埋沒佛祖宗旨於後人脚跟下之罪人云耳。
壬戌秋日嗣興天台教觀第五世比丘靈耀序於楞嚴講寺之大樹方丈
摩訶止觀貫義科上
- 一總題摩
-
二別文二
-
一緣起二
- 一說二
- 二結1已
- 二正說○
-
一緣起二
- ○二引證勸信二
-
○二勸信三
- 一舉示能證上
- 二出指所證過
- 三結明定信如
- ○三示知文意三
- ○二正說五
- ○五解釋二
-
○三顯是二
- 一標列顯
-
二釋明三
-
一約四諦顯是二
-
一分四種四諦二
- 一標列四
-
二釋明二
-
一大經總別說二
-
一總說名四四諦二
-
一明四四諦四
- 一生滅四諦
- 二無生四諦
-
三無量四諦四
- 一苦無量相無
- 二集無量相又集
- 三道無量相又道
- 四滅無量相又滅
- 四無作四諦
- 二以諦對土若以
-
一明四四諦四
-
二別說名四因緣
- 一舉總標別又總
- 二別說因緣苦
- 三引明四種故
-
一總說名四四諦二
-
二中論總別說二
-
一正明二
-
一總說四四諦二
- 一正示又偈
- 二重解又解
-
二別說四因緣二
- 一會前後法又偈
- 二指前後文故
-
一總說四四諦二
- 二結示
-
一正明二
-
一大經總別說二
- 二明依諦發心○
-
一分四種四諦二
- 二約四弘顯是○
- 三約六即顯是○
-
一約四諦顯是二
-
○二明依諦發心二
- 一指上四四諦竟2已
-
二正明依諦發心二
-
一列章二
- 一正列諸
- 二指廣略
-
二解釋二
-
一正釋發相二
-
一詳釋四章四
-
一推理發心三
- 一總標推
-
二別釋四
- 一推生滅理發心法
- 二推無生理發心推
- 三推無量理發心
- 四推無作理發心
-
三示意二
- 一正示若
- 二例下下
-
二觀相發心二
- 一標牒觀云
-
二釋明四
- 一觀劣應相好發心若見
- 二觀勝應相好發心
- 三觀報佛相好發心
- 四觀法佛相好發心
- 三見通發心二
- 四聞法發心二
-
一推理發心三
- 二略指餘六此
-
一詳釋四章四
- 二以觀結成○
-
一正釋發相二
-
一列章二
- ○二以觀結成二
-
○二四弘顯是四
- 一標示中
-
二分別二
- 一正分又是上
- 二示意如
-
三釋明三
-
一正釋四
-
一生滅四弘二
-
一明四弘相三
- 一標緣生諦境夫
-
二明依境起誓三
- 一所依諦境此
- 二起誓所由經
- 三正發弘誓是
- 三結雙非發心以
- 二點權是意顯顯
-
一明四弘相三
-
二無生四弘二
-
一明四弘相三
-
一標即空諦境三
- 一標示次
- 二釋明妄
- 三斷定凡
-
二明依境起誓三
-
一所依諦境二
- 一正示思
- 二釋明集
- 二起誓所由經
- 三正發弘誓但
-
一所依諦境二
- 三結雙非發心以
-
一標即空諦境三
- 二點權是意顯顯
-
一明四弘相三
-
三無量四弘二
-
一明四弘相三
- 一標即假諦境秪
-
二明依境起誓三
-
一所依諦境三
- 一示心為迷解本假
-
二釋四諦無量相二
- 一總明謂
-
二別釋二
-
一迷十界苦集二
- 一總示三
-
二別明二
- 一十界集相謂
- 二十界苦相如
-
二解四種道滅三
- 一標還
-
二釋二
- 一四種道相所
- 二四種滅相是
- 三結分
-
一迷十界苦集二
- 三結諸法從心生分
-
二起誓所由二
- 一示心無量觀
- 二正出所由九
- 三正發弘誓雖
-
一所依諦境三
- 三結雙非發心是
- 二點權是意顯
-
一明四弘相三
- 四無作四弘○
-
一生滅四弘二
- 二簡顯○
- 三結觀○
-
一正釋四
- 四結勸○
-
○四無作四弘二
-
一正明無作三
-
一示即中諦境三
- 一標一心三觀次
- 二釋三觀所以云
-
三出三觀圓妙二
-
一正釋三法圓妙二
-
一3己一念心三法圓妙三
- 一法當
- 二譬
- 三合此
-
二生心佛心三法圓妙二
-
一諸生心二
- 一舉類非但
- 二正明當
-
二一切法二
- 一舉類一心
- 二正明當
-
一諸生心二
-
一3己一念心三法圓妙三
-
二釋明語偏意圓二
- 一正明若爾
- 二誡示勿
-
一正釋三法圓妙二
-
二明依境起誓三
- 一所依諦境若得
- 二起誓所由眾
- 三正發弘誓是
- 三結雙非發心故
-
一示即中諦境三
- 二會顯實是前
-
一正明無作三
- ○二簡顯二
-
○三結觀二
- 一正結若
- 二會通止
- ○四結勸三
-
○三六即顯是三
-
一示意二
- 一問約
-
二答二
- 一六即圓成答
-
二須知六即三
- 一正示若能
- 二列名謂
- 三顯功此
-
二釋相三
-
一示明六
-
一理即是二
-
一正明理
- 一出理即未聞名
- 二明今聞名字或
- 二結觀亦
-
一正明理
-
二名字是二
-
一正明二
- 一出理即未聞名
- 二明今聞名字或
- 二結觀亦
-
一正明二
-
三觀行是二
-
一正明二
- 一出徒說不行觀
-
二明說行相應二
- 一示必
-
二釋二
- 一華首但行不說華
- 二今觀說行相應此
- 二結觀亦
-
一正明二
-
四相似是二
- 一正明相
- 二結觀圓
-
五分真是二
- 一正明究
- 二結觀亦
-
六究竟是二
- 一正明分
- 二結觀亦
-
一理即是二
- 二喻顯總
- 三合結
-
一示明六
- 三簡顯○
-
一示意二
-
○三結示三
- 一緒文然
- 二出意故
- 三結責末
-
○二修大行二
- 一牒因緣二
-
二釋行相二
- 一總示夫
-
二別明三
- 一標列行
-
二釋明三
- 一釋通名通
-
二示別相四
- 一常坐三昧二
- 二常行三昧○
- 三半行半坐三昧○
- 四非行非坐三昧○
- 三出異同○
- 三料簡○
-
○三勸修三
- 一釋名勸
-
二正勸三
-
一引聞者德本勸二
- 一出聞者德本法
- 二證德本深厚當
- 二引修者功德勸若
- 三引三輩所獲勸善
-
一引聞者德本勸二
- 三指經此
-
○二常行三昧二
- 一標章二
-
二釋相二
-
一方法三
- 一列方法方
-
二出名處二
- 一三昧名義此
-
二三昧住處二
- 一引偈十
- 二釋明住
-
三釋觀相三
-
一身開遮二
- 一標身
-
二釋二
-
一修三昧緣二
- 一遮外緣行
-
二開內緣四
- 一嚴道場嚴
- 二立期限唯
- 三親知識須
- 四要期願須
-
二生三昧法二
-
一正示二
- 一開四法起
- 二遮四法終
- 二偈明婆
-
一正示二
-
一修三昧緣二
- 二口說默口
-
三意止觀二
- 一本經三
-
二4婆沙二
- 一正說婆
- 二偈明偈
-
一身開遮二
- 二勸修○
-
一方法三
-
○二勸修三
-
一舉功德以勸二
- 一第一三昧勸
- 二能生如來此
-
二校功德殊勝二
- 一出能校碎
-
二出正校量二
-
一顯修持勝德二
- 一明四番功德不如
- 二出眾多益事婆
- 二出隨喜復勝若聞
-
一顯修持勝德二
- 三責不修之失若不
-
一舉功德以勸二
-
○半行半坐三昧三
- 一總示三
-
二別明二
-
一方等三昧二
-
一方法三
-
一身開遮三
- 一夢王求許方
-
二施為方法三
- 一羅列壇儀於
- 二一食具足須
- 三請明律師別
- 三要期人數要
- 二口說默口
-
三意止觀二
- 一出經意意
-
二釋觀法二
-
一正觀中道正空二
-
一正明二
- 一諸法空觀經
- 二空平等觀無
- 二引同此
-
一正明二
-
二歷觀尊容道具二
- 一標示以
- 二歷觀方
-
一正觀中道正空二
-
一身開遮三
-
二勸修三
- 一出三昧勝勸
- 二以得寶勸世
- 三校量顯勝若
-
一方法三
- 二法華三昧○
-
一方等三昧二
- 三結責誰
- ○二法華三昧二
-
○四非行非坐三昧二
-
一釋名二
-
一示三種名三
- 一今立四
- 二引同而
- 三結示雖
-
二釋三種名二
-
一正釋覺意二
- 一略釋今
-
二廣釋三
- 一標意為法源諸
-
二釋觀意所由二
- 一斥隨倒非覺對
-
二出覺意正法二
- 一照知三名一性覺
- 二照知非名非性若知
- 三結立名正意若觀
- 二二名準知隨
-
一正釋覺意二
-
一示三種名三
- 二明相三
-
一釋名二
-
○二約諸善修三昧二
- 一標列二
-
二解釋二
- 一分別四運三
-
二歷善修觀三
- 一標示次
-
二釋明二
-
一正歷六度六
-
一歷檀修善三
-
一約十二事共論檀三
- 一標示若有
-
二釋明二
-
一觀捨六受行檀二
-
一觀色受想行檀三
-
一即空行檀二
-
一釋明二
-
一正觀色受二
-
一釋二
- 一所觀色受空初
- 二能觀色者空又
- 二證所
-
一釋二
- 二例明五受乃
-
一正觀色受二
- 二結示是
-
一釋明二
-
二即假行檀二
-
初正觀二
- 一因緣生識眼根
-
二所生十界四
- 一六趣眼識
- 二二乘觀四
-
三菩薩二
- 一標明觀7已
-
二徵釋三
- 一正釋所
- 二引證金
- 三結示直
- 四佛又
- 二結示如
-
初正觀二
- 三即中行檀若
-
一即空行檀二
- 二例五受行檀觀
-
一觀色受想行檀三
-
二觀運六作行檀二
- 一標次
-
二釋二
-
一正觀行作檀三
- 一觀空行作觀
- 二觀假行作而
- 三觀中行作又
- 二例觀五作檀住
-
一正觀行作檀三
-
一觀捨六受行檀二
- 三證成故
- 二約一一事各論六○
-
一約十二事共論檀三
- 二歷尸修善○
- 三歷忍修善○
- 四歷進修善○
- 五歷禪修善○
- 六歷智修善○
-
一歷檀修善三
- 二例歷諸善約
-
一正歷六度六
- 三料簡○
- ○二約一一事各論六二
-
○二歷尸善修二
- 一斥十二事戒次
-
二修十二理尸三
- 一標示若
-
二釋明二
-
一正約色觀二
-
一正觀六度二
-
一戒度三
- 一即空觀謂
- 二即假觀能
- 三即中觀心
- 二五度色
-
一戒度三
-
二三觀成相二
- 一具三三昧
- 二成波羅密何
-
一正觀六度二
- 二例觀十一觀
-
一正約色觀二
- 三引證法
-
○三歷忍善修二
- 一示明次
- 二正觀無
-
○四歷進善修二
- 一示有別體次
-
二今觀別體二
- 一立法今
-
二示明二
- 一斥事善晝
- 三正觀察今觀
-
○五歷禪善修三
- 一斥事次
- 二正觀觀
- 三出意論
-
○三料簡二
- 一問
-
二答三
- 一相成答
- 二相攝又
- 三相即又
-
○三歷諸惡修三昧二
-
一論明善惡三
- 一標示三
-
二釋明二
- 一六道善惡人
-
二四教善惡四
- 一藏二
- 二通三
- 三別別
- 四圓唯
- 三結示如
-
二就惡修觀二
- 一標示今
-
二正明三
-
一明人都蔽惡二
-
一正明二
- 一明純惡前
- 二明偏蔽縱
- 一結示出
-
一正明二
-
二示惡可修觀二
-
一凡夫於惡修道三
- 一標示凡
- 二正明如
- 三結顯若
-
二聖人於惡顯道二
- 一正示又
- 二證明譬
-
一凡夫於惡修道三
- 三正於惡修觀二
-
一明人都蔽惡二
-
一論明善惡三
-
○二瞋蔽三
- 一示境次
-
二正觀二
- 一正觀空相觀四
- 二假中例明觀瞋
- 三結成是
-
○三結異同三
- 一標示復
-
二釋明三
- 一助道發不發但
- 二事法必理觀若但
- 三用心間不間若事
- 三結顯方
-
○三料簡三
-
一簡勸修有無二
- 一問
-
二答三
- 一直示不勸修蔽答
-
二引明修蔽甚失三
- 一標示淮
- 二釋明二
- 三結非亦
- 三結示修蔽當誡所
- 二簡行法多種○
- 三簡惡法乖理○
-
一簡勸修有無二
-
○二簡行法多種二
- 一問
-
二答二
-
一責問二
- 一舉喻答
- 二正責若
-
二正明二
- 一標示煩
-
二釋明二
-
一為一人四悉說二
- 一標云
-
二釋二
- 一正明若
- 二結責祗
-
二為多人四悉說二
- 一標若
-
二釋二
-
一四悉具四三昧二
- 一初悉四三昧一
- 二餘三悉例明餘
-
二四三昧具四悉二
- 一標又
-
二釋二
- 一一行四悉若
- 二三行例明餘
-
一四悉具四三昧二
-
一為一人四悉說二
-
一責問二
-
○四裂大網二
- 一牒因緣第
-
二釋觀相二
-
一正釋二
- 一自行裂網若人
- 二化他裂網若欲
- 二指廣此
-
一正釋二
-
○五歸大處二
- 一牒因緣第
-
二釋觀相三
- 一示意夫
-
二正釋三
- 一示旨歸得意旨
-
二正論明旨歸二
- 一略示旨
-
二廣明二
- 一標今
- 二釋二
- 三結旨歸離明○
- 三指廣至
-
○三結旨歸離名三
- 一舉示旨
- 二正離不
- 三結顯當
-
○大章二釋名二
- 一徵起第
-
二答釋二
- 一列章略
-
二釋明四
-
一相待三
- 一標一
-
二釋二
-
一止三義二
- 一列息
-
二釋三
- 一止息止
- 二停止止
-
三對不止止二
- 一標示對
-
二釋明二
- 一出上通約智斷論何
- 二今明別約諦理論今
-
二觀三義二
- 一列觀
-
二釋三
- 一貫穿觀
- 二觀達觀
-
三對不觀觀二
- 一標示對
-
二釋明二
- 一出上通約智斷論上
- 二明今別約諦理論今
-
一止三義二
- 三結是
- 二絕待二
- 三會異○
- 四通三德○
-
一相待三
-
○三會異二
-
一止觀會異名二
- 一出三名三
-
二會異名三
-
一正會二
- 一會止諸
- 二會觀餘
- 二釋明所
- 三結示若
-
一正會二
- 二止觀自相會又
-
一止觀會異名二
- ○四通三德三
-
○三料簡三
-
一簡縱橫不縱橫義二
- 一問
-
二答二
-
一眾釋縱橫義二
-
一釋二
-
一小乘師縱橫三
- 一橫義答
- 二縱義又
- 三別異義若
-
二大乘師縱橫三
- 一縱義諸
- 二橫義又
- 三別異義又
-
一小乘師縱橫三
- 二結眾
-
一釋二
-
二今不縱橫義二
-
一釋二
- 一理藏不縱橫今
- 二因行不縱橫身
- 三字用不縱橫即
- 二結真
-
一釋二
-
一眾釋縱橫義二
-
二簡三德四德意二
- 一問
-
二答二
-
一示通別解二
- 一通二解答
- 二別二解若
- 二出頓漸義是
-
一示通別解二
-
三簡三道四倒至極二
- 一問
-
二答二
- 一總例答
- 二別明何
-
一簡縱橫不縱橫義二
- ○大章三體相三
-
○二三觀相二
-
一列三觀名三
- 一列名次
-
二釋相三
-
一從假入空二諦觀三
-
一釋明二
-
一由假會真二諦二
- 一正示所
- 二復明又
- 二破用合論二諦又俗
-
一由假會真二諦二
- 二分判又分
-
三料簡四
-
一簡下二受名二
- 一第二從勝問
- 二第三從用問
- 二簡前二入諦問
-
三簡俗法稱諦二
- 一正明俗諦問
-
二隨簡餘義三
- 一俱涅槃義問
- 二俱無漏義問
- 三俱無生義問
- 四簡破假入空問
-
一簡下二受名二
-
一釋明二
-
二從空入假平等觀二
- 一由真出假平等從
-
二破用合論平等二
- 一正示前
-
二譬明二
- 一明前觀不能用假今
- 二明後觀能用於假若
-
三中道第一義諦觀二
- 一雙遮二諦入中中
- 二雙照二諦入中又
-
一從假入空二諦觀三
- 三料簡○
- 二參詳同異○
-
一列三觀名三
-
○二參詳同異二
- 一標示此
-
二參詳二
- 一詳名示同同
-
二詳相永異二
- 一出諦相其
-
二論成具二
- 一總示又
-
二別明三
- 一前三成空空具前三所
- 二前三成假假具前三從
- 三前三成中中具前三中
- ○二顯體相二
-
○二用眼智顯二
- 一示意二
-
二釋明二
- 一出次第眼智二
-
二顯一心眼智三
- 一示不分知見若一
-
二正眼智顯體三
- 一示眼智一意若閱
-
二釋一法眼智三
- 一標舉具攝佛
-
二引經證觀二
-
一正引二
-
一佛智具三智二
- 一引示大
- 二點明問
-
二佛眼具五眼二
- 一引示金
- 二點明雖
-
一佛智具三智二
-
二釋明三
-
一釋五眼一用二
- 一正釋所
- 二結示當
-
二釋三智一心二
- 一正釋佛
- 二結示故言
-
一釋五眼一用二
-
一正引二
- 三會顯一心故知
- 三結眼智顯體今
- 三結說本觀心如
-
○三用境界顯三
- 一示意三
- 二標章就
-
三釋明二
-
一明說境意二
- 一示諦理不可說經
-
二明為緣可說二
- 一立意標章若
- 二隨章解說二
- 二境智離合○
-
一明說境意二
-
○二每說四悉三
- 一標示又
-
二釋明二
-
一隨情具四二
-
一正釋四
- 一出世界隨
- 二為人夫
- 三對治夫
- 四第一義夫
-
二證明二
- 一經證故
-
二釋明二
- 一直釋何
-
二重釋二
- 一徵何
-
二釋二
-
一性善行惡二
- 一示若
- 二釋如
- 二憶想第一義種
-
一性善行惡二
-
一正釋四
- 二例明二法隨
-
一隨情具四二
- 三結成是
- ○二境智離合二
-
○二四諦離合相二
- 一明諦相次
-
二判離合二
- 一離相主
- 二合相今
-
○二智離合二
- 一出經智二
-
二明離合三
- 一徵若
-
二釋五
-
一一智觀三諦二
- 一出經一智一
- 二以智觀三此
- 二二智觀三諦若
-
三三智觀三諦三
-
四四智觀三諦二
-
一正明四智觀諦二
-
一出經四智二
- 一經智四
- 二論釋釋
- 二以智觀三如
-
一出經四智二
- 二例明五智等觀若
-
一正明四智觀諦二
- 五十一智觀三諦十
-
四四智觀三諦二
-
一一智觀三諦二
- 三結是
- ○四用得失經三
-
○大章四攝法二
- 一敘疑第
-
二正示二
- 一示今
-
二釋二
-
一略明攝二
- 一約喻明何
- 二引論明大
-
二廣論攝三
- 一開章今
- 二次第此
-
三正釋二
-
一六意次第攝六
- 一攝一切理一
-
二攝一切惑二
- 一總標迷諦無明二
-
二別釋止觀攝惑二
-
一入空止觀所惑
-
一明迷權理惑三
- 一示能迷若
-
二出迷事三
- 一正明因緣是事
- 二束為三道是十
- 三出諸異名經
- 三結過患覆
- 二出止觀攝治此
-
一明迷權理惑三
-
二假中止觀所惑二
-
二明迷實理惑三
- 一示能迷若
-
二出迷事三
- 一正明因緣故
- 二束為三道束
- 三結示所以故
- 三結過患此十
-
二出止觀攝治二
- 一標徵此惑
-
二簡明二
- 一假觀攝治三
- 二中觀攝治若別
-
二明迷實理惑三
-
一入空止觀所惑
- 三攝一切智三
-
四攝一切行二
-
一示意三
- 一示智必行至四
- 二出正助二行行
- 三結行隨智轉正
-
二正明二
-
二橫豎明攝二
-
一約四教竪攝四
- 一析智入空行若
- 二體智入空行若
- 三道智入假行若
- 四中智入實行若
-
二約諸法橫攝三
- 一攝世間禪復
-
二攝出世間禪二
- 一事禪九想
- 二理禪四念
- 三攝出世間上上禪四弘
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一約四教竪攝四
- 二結示攝盡如
-
二橫豎明攝二
-
一示意三
- 五攝一切位○
- 六攝一切教○
- 二六意更互攝上
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一六意次第攝六
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一略明攝二
- ○五攝一切位二
- ○六攝一切教二
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○大章五偏圓三
- 一來意第
- 二列章就
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三釋相二
- 一出意夫
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二正釋五
- 一明大小二
-
二明半滿二
- 一訓名二
-
二釋義二
- 二引二釋世
- 二今正明今
-
三明偏圓二
- 一訓名三
-
二釋義二
- 一明求別義通
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二正從別釋三
- 一正釋半
- 二引喻譬
- 三合明小
- 四明頓漸○
- 五明權實○
-
○四明漸頓二
- 一釋名四
-
二釋相二
- 一示意此
-
二正釋二
-
一正簡頓漸二
-
一簡漸圓法相二
-
一次第漸圓二
-
一簡三漸一圓二
- 一直簡若
-
二委簡二
-
一正簡二
- 一三漸復
- 二一圓圓
-
二釋明二
- 一三教果頭有教無人前
- 二圓教因果俱是真實圓
-
一正簡二
-
二明以漸入圓二
- 一從漸入圓復
-
二不定入圓二
- 一正示復
-
二釋明二
- 一釋義所
-
二出相二
-
一四教殺入二
- 一圓教入不定如
- 二三教入不定若
- 二有不殺入復
-
一四教殺入二
-
一簡三漸一圓二
-
二當分漸圓二
- 二示漸圓義復
-
二簡漸圓相二
- 一正簡漸圓然
- 二例明上下例
-
一次第漸圓二
-
二引經譬證成二
- 一譬證次第八圓第六
- 二譬證不定入圓第八
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一簡漸圓法相二
- 二例明上下今
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一正簡頓漸二
- ○五明權實二
- ○三料簡二
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○大章六方便二
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一釋名二
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一正釋二
- 一方便善巧第
- 二方便和合又
- 二結顯顯
-
一正釋二
-
二釋法三
- 一標示若
-
二釋明二
- 一三教遠近方便如
-
二圓教遠近方便二
- 一向證前論方便圓
-
二今行前明方便二
- 一舉示今就
-
二釋明二
- 一略出近方便橫
-
二廣釋遠方便二
- 一標列今釋
-
二釋三
-
一總示意二
-
一正示三
- 一法夫
- 二喻譬
- 三合止
- 二結明世
-
一正示三
- 二指出處此
- 三正釋明五
-
一總示意二
- 三結示○
-
一釋名二
-
○二明持戒三
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一出十種持相三
- 一標戒能攝二
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二正列十持三
- 一律儀持不缺
- 二定共持不雜
- 三道共持隨
- 三結攝諸戒涅
- 二明事理二持二
-
三結理觀持勝三
- 一出事持不堅若
- 二明理持為勝若
- 三結事理並成理
-
一出十種持相三
- ○三明犯戒二
-
○三持犯不定三
- 一標示復
-
二釋明二
- 一通論乘戒若
-
二別明乘戒二
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一正出事理緩急三
- 一示意若
- 二標列約
-
三釋明四
-
一乘戒俱急三
- 一示意一
-
二釋明二
- 一戒急若
- 二乘急三
- 三結示得
-
二乘急戒緩三
- 一示意二
-
二釋明二
- 一戒緩以
- 二乘急於
- 三結示是
-
三戒急乘緩三
- 一示意三
-
二釋明二
- 一戒急以
- 二乘緩世
- 三結示若
- 四乘戒俱緩
-
一乘戒俱急三
-
二示須觀心尋察二
-
一正觀二
- 一觀知自他乘報行
- 二觀知列眾逗緣將
- 二結顯若
-
一正觀二
-
一正出事理緩急三
- 三結顯凡
- ○四懺淨三
-
○二衣食具足二
- 一示意第
-
二正明二
-
一衣具足二
-
一事行二
- 一標衣
-
二釋三
- 一上士衣衣
- 二中士衣十
- 三下士衣多
-
二理行三
- 一總示觀
-
二別明三
- 一上衣觀四
- 二中衣觀三
- 三下衣觀百
- 三結示此
-
一事行二
-
二食具足二
-
一事行二
- 一標食
-
二釋三
- 一上士食一
- 二中士食二
- 三下士食三
-
二理行三
- 一總示若
-
二別明三
- 一上食觀法
- 二中食觀頭
- 三下食觀檀
- 三結示是
-
一事行二
-
一衣具足二
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○三閒居靜處三
- 一示意第
- 二列章好
-
三釋明二
-
一事行二
-
一正明三
- 一深山若
- 二頭陀二
- 三蘭若三
- 二戒示若
-
一正明三
-
二理觀三
- 一總示觀
-
二別明三
- 一上品處中
- 二中品處頭
- 三下品處閒
- 三結示安
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一事行二
- ○五善知識緣三
- ○二呵五欲二
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○三棄五葢三
- 一釋名第
- 二出意前
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三正釋二
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一釋葢相二
- 一標此
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二釋二
- 一貪欲相
- 二瞋恚相
- 三睡眠相
- 四掉悔相
- 五疑相
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二明棄法二
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一事棄三
- 一示法五
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二明棄二
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一正棄五
- 一棄貪若貪
- 二棄瞋若
- 三棄睡若
- 四棄掉若
- 五棄疑若
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二簡明二
- 一問
-
二答二
- 一解者不同答
- 二今釋道障今
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一正棄五
- 三引結十
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二理棄二
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一開通葢相二
- 一問
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二答三
- 一標示答
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二分別二
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一正出二
- 一離三毒為四分何
- 二離四分為五葢離
- 二開廣若
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一正出二
- 三結責呵
- 二正理觀棄○
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一開通葢相二
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一事棄三
-
一釋葢相二
- ○二正理觀棄二
- ○四調五事二
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○五行五法三
- 一標名第
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二示意三
- 一述前前
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二明今二
- 一反顯今
- 二順明若
- 三結示無
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三正釋二
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一事行二
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一簡成論瓔珞二
- 一成論
- 二瓔珞若
-
二出毗曇釋論二
- 一毗曇若
- 二釋論
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一簡成論瓔珞二
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二理行二
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一次第明三
- 一五法入真復
- 二五法入假復
- 三五法入中復
- 二不次明復
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一次第明三
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一事行二
-
○三結示二
- 一結通方便意此
-
二結遠方便意三
- 一正結今
- 二釋明因
- 三出意然
摩訶止觀貫義科上