《隨緣集》隨緣集雜著一

泗水梅花記

梅之見聞於世者，吳曰玄墓，鄧太尉玄以游以穴之別業也。杭曰孤山，林高士逋以飡以妻之隱居也。皆載於志記，傳於雅俗者久矣。而獨吾鄉泗水之梅，於志記不少概見，何哉？無乃去郡遼遠，僻在山村，既不便於游觀，故山史亦失6采輯，如天台之不列於五嶽，闕載於常典之謂乎？泗水在吳興府治之西南三十里，菁山之北麓焉。傍山百十畝，皆植梅。居人以梅為地利，故不加損折，不雜他樹。當春陽煖發，予有時歸鄉，則縱往觀焉。凝神一望，繡色迷天，把茗長趺，錦茵逐地。香魂襲襲，常恐羅浮入夢；墜瓣徐徐，想到壽陽額上。掩映參差，杳迷出處，低佪歎咏，絕欲忘歸。且北臨泗㵎，時浮清淺之溪；南負青山，益顯氷霜之秀。而深遠之趣，廣濶之觀，有非一時心目所能領略，筆舌所能殫述，惟曠懷者自得之耳。要之，孤山玄墓，亦遜揖下風者也。然予重有感焉。當孤山玄墓之梅放，則蘇杭士女，結駟邊騎，絡繹縱橫，紛紛觀賞，藉藉稱傳，雖婦人小子，亦知有二處之梅矣。而吾鄉泗水無聞焉。與伍唯一二山樵地癖，罕有知其臭味，一為歎賞者。予方徘徊諷詠其間，人皆指顧而笑曰：是子癡與？今枝頭未實，何乃妮妮此空花為？予笑而問曰：若輩對此，寧不樂乎？對曰：去年猶不樂。予曰：何謂也？曰：青梅價賤耳。予乃慼然而嘆曰：均是物也，天何獨厚於彼，而過薄於此乎？既而恍然笑曰：均是物也，天何過薄於彼，而獨厚於此乎？葢二處之梅，雖為人見賞，然玄墓則奇枝秀幹，即為游人攀折者十八九，餘唯庸枝禿幹而7已。孤山則腥風雜遝，而香魂䖍劉一空矣。吾泗水之梅，翛然無恙也，得非晦養深者悠長，榮華露者摧傷歟？予聞泗水之陽，宋季為顯者之第也，今則掬為茂草，土人時有從钁頭下得其遺簪墮珥者。予見泗水之左，國朝為范殿元之它也，陽春聳峙，層閣翬飛，今則町疃鹿畼，狐狸穿屋矣。而泗水之梅，固挺然全盛也。嗚呼！豈非晦養者悠長，顯露者摧傷之大章較矣乎？又豈非天之獨厚於此者乎？是予之所以重有感，而且欲記之也。夫玄墓孤山，梅既不堪矣，而世尚藉藉傳聞者，徒以鄧太尉、林高士之重也。今泗水去郭既遠，遊觀者難之，未遇幽人歎賞者其誰？是此梅抱獨拔之奇，而世則終無聞見矣。予是用一言以告夫來之探奇者，使知吾鄉泗水之有梅，葢天所獨厚，而山史不可闕載，以俾梅魂抱不遭之歎，終笑世無曠懷者。若謂比鄧林之不朽於玄墓孤山，則吾豈敢

藥師直解敘

東漸聖教，每多註疏，如金剛、楞嚴，動輒百十，而藥師無解，何哉？古人意謂秦燔經而經存，漢窮經而經亡，牽於曲士蔓說耳。此經起盡，只一三法，如日月在天，有目皆見，直捷顯了，無事解釋也。余既解矣，而云直者，不曲之謂也。曲引勉證，句貼字訓，而正義反晦不直矣；汎扯成文，播弄講口，而三德全庋不直矣。茲惟隨經直示體、宗、用、法，為眾生之三因，即果人之三德，俾造修者，可依之開解，可憑之起行，如日光明照，見種種色而20已。不敢曲注蔓解，以粖聖經者，亦解即無解，仰體古人無事解釋之意也。

梧桐月記

梧桐月記。記梧桐月也，所以志夫心之攸適而無諼也。夫梧桐之生，幹修挺而葉婆娑，幽致實繁，陰穠秀美，菶菶蔞蔞，不謝陶弘景。松柏滿山，凉颸映砌，送綠分青，象元亮北窓，悠然羲皇上人矣。逮皎月回顛，微風仳影，參差錯落，委曲玲瓏，肖百千片碎玉精金，流光逗城，又如走盤照乘，亂擲衣裾，而光怪活潑，令人把捉不定，佳趣聯翩，殆莫可以言語殫述也。逮夫席草就影，不憚屢遷，晤對久如，而身世欲空，習習兩腋，宛在清涼涘也。既而天風聿駛，樹抄驚濤，若碎鴻門之玉斗，撒石季倫買姬十斛，復肖春潮帶雨晚雷轟，被襟當之，不覺長笑失聲，如金色頭陀瞰須彌，大地舉發，琴音難遏，手舞足蹈，幾不有八萬木叉之在躬也。山林之樂，雖南面不與易，誠以南面憂勤，無多閑適耳。曩予未冠時，妄希僥倖，對一篝而吚吾染翰，大類鐵牛耕石田，縱桐月滿牕，亦苦境耳。客歲逆旅武林，日深拘忌鷗鹿之性，而強以周旋揖讓進抑退揚之節，是百憂心而百不中度程者也。明月梧桐亦桎梏矣，何樂於我哉。今年度夏，擕李之天壽山寺，有雙桐頗修美，凉月裁掛，輙跣足箕踞其下，幽興翩翩，而彌覺其光景橫生，洵可樂也。然幸身有餘閑，心無事事，廼克恣情以領斯清況耳。是則樂不存桐與月，而存乎心之閑適矣。且以天下之大，兆民之眾，庸詎尠高岡之植，庾樓之明，如茲地乎。顧匪競名途，式趨世諦，營營焉如予向所為者，比比而如予今之心迹，灑然以消受斯樂者，幾何人耶。吾雖喜今之異於昔矣，又愳夫後之不如今也，是固宜志之不可諼也。時紀之七月既望。

摘百家敘

無情中忽然而分四時，時之中率然而有春，春發奇華異卉，紛葩豔麗，為萬國瑞，參天繡地何殊？有情中忽然而有四民，民之中掘然而有士，士吐錦心繡口，黼黻文章，成一家言，耀古輝今也。異哉！今夫飛潛游走，與吾人同一知覺性靈也，與之言，蠢然無知，發為聲，啾啾嘷叫，彼自云云，於我何與？公冶長、介葛盧者，世不多出也，孰能聽之？周君之兄不辨菽麥，農工賈家擅廢舉，顧兔園冊子煩燥無味，競為不入耳之言，詎能膾炙人口哉？士君子天資美粹，力擅三長，動為百世師，言為天下法，立言之際，靈氣來集，子史為之驅馳，經傳為之囊括，直欲衙官屈、宋，傖父班、馬，磅礴今古，網羅百世，成一家言，昭視來茲，其業偉哉！方其境與心會，情與理融，洋洋乎筆之所運，花敷神助，興之所之，河決潮奔，俄而千軍萬馬雷轟電掣，悠然風恬雨霽，寂無人聲。其廣也，長江大河東注不盡；其細也，一丘一壑幽致有餘。多如栲栳傾珠，少亦精金片玉。于以游揚道德，于以旌表忠貞，于以陶寫性情，于以咏吟風月。負扆而立宗廟朝廷，成經國之大事；蓬累而甘衡門泌樂，為不朽之盛業。葢不煩慘淡經營，而自然陸離彪炳，如風行水上，自成文理。落花水面，宛爾文章。陸機文賦，未足以盡文士得意之妙也。由是而下，睨飛潛游走，農工賈流，智愚不翅霄壤。什伯殆夙得性靈之獨厚，亶聰明而掘然高出者乎。是又不可忽而輕庋之矣。然士亦疇不能文哉。顧欲成一家言，以昭視來茲，未易易也。方之古聖王，以天下為家，兆民為子，詒厥孫謀，至百十世，始得名曰國家。卿大夫功業足以耀榮，盛德足以𥙿後，子孫蟬聯，亦十餘傳，乃得列于世家。然成周終不可以混夏商，而吳太伯非魯周公也。是為百家焉。士為文章，其類是。夫以忠孝節義為大本，以經傳子史為輔翊，合眾美而成一文，猶纖萬縷而就一錦。有文有賦，有序有詩，雖與後先千萬人同倫同文，而其語氣性靈之所在，同而不雜，和而不紊也。非語語月露，人人長慶也。猶之合千花萬卉，繡地參天以為春。然桃終不可以混李，李終不可以濫梅。若是者，方成一家言也。今之所集，舉能出類拔萃，掘然高出，而各自成家者也。摘百家云：

摘佛經第一敘

如是我聞，三界大師，於泥曰場中，金棺掩曜，雙樹潛輝，同聞尊者，飲光慶喜，合志同方，結集遺言，四依乘願，翻譯東漸。嗟予小子，幸遇佛乘，卷舒鑽仰，彌覺堅深。爰於大部，摘記章節，復於小品，略識緣由，存以救忘，難公聞見。有婆羅門居士問曰：中華聖典，班班可考，窮理盡性，靡不具焉。六合之外，存而弗論，子生中國，胡嗜西書？予言：不也。爾言窮理盡性，非皇極經世之太極無極與？非夫子之言性與？天道與？非子欲無言與？非無思無為遂通天下與？則在當時賢者，猶不能會悟聖人引而不發之旨，抑況末學膚受者乎？子劉子曰：讀書三十年，百慮而無一獲，惟出世法為可盡心。張無盡曰：惟吾學佛，然後知儒。得毋儒典深微處，非出世法不能融會悟入者與？爾何知見之多僻也？夫佛教，大之則彌綸萬有，範圍法界；細之則精詳善惡，因果分明。而其要則在萬緣淨盡，心識俱空，然後吾人之全體大用當下現前。現前時，非有非空，不俗不真，從容中道，不涉言思。無思也，無不思也；無為也，無不為也。雖空空絕迹，而義天之星象燦然；湛湛亡言，而教海之波瀾浩瀚。斯之謂窮理盡性，斯之謂太極無極，斯之謂夫子無言而言性天道，斯之謂無思無為而感而遂通。是乃佛法廣大精微，復能發明先聖躍如之旨者也。爾何守夏虫醯雞之一竇，而欲外佛教江海之大、天地之高哉？婆羅門居士見予所摘之經，聞予所說之敘，皆大歡喜，作禮而退。

玉菴興建緣起

玉菴，在武原駐車衖後，附郭一里許。明季甲申歲，為邑矜朱我佩剏搆，以供碧印禪師者五年。繼請遺聞法師住持二年，天溪老人住持三年，運遐法師住持十三年。22己酉仲春，耀承父兄遺緒，應檀護鈞命，掛瓢其中。器界無常，年深易朽，棟橈屋壞，亦理之宜。耀時默禱慈雲，仰邀神力，願建大殿以供三寶，客堂以接雲來。遂荷本邑檀信、省城親友，戮力輸將，鳩工有日。權輿乎庚戌相月，落成於本年季冬，計建大殿、山門、雲水堂二十餘間。耀因夙修薄祜，適罹歲凶，僶勉圖成檀波，難聚厥功。告圓之日，稱貸者十三，逋負者十三。至癸丑冬，歷四年，所逋貸始完，而佛相莊嚴，亦燦然於茲歲矣。不圖甲寅三月，舊有大悲堂，久雨坍頹，幾至傷人毀像。乙卯春，圓木重建，前後計建殿宇廂房四十餘間，并塑像置地，總費約二千餘金。半荷檀信樂輸，半竭不肖鉢資，是既眾志成城，豈敢貪天功力？惟是緣時所洽，偶萃眇躬，故凡鳩工庀材之際，一磚一瓦，必躬必親。良以興建大途，自屬檀波勝善，拮据小勤，希分勞力微功也。且僧傳十科，興福退居，其後大興土木，昔人譏屬有為。矧茲小小經營，何須書齒？23但架築之需，既承眾力，奐輪而後，不可遺忘。故紀姓氏，略昭盛德，再俟後賢，大恢幢剎，合鐫垂永也。

題玉菴交單

開山舊有交單，茲復更立此冊者，略有三意：檀越剏建以來，業經五六交代，紙數不多，事難具載，一也。余自住院十稔，屢事土木，三殿廊廡，主佛韋天，俱屬更新依正，既非疇昔交冊，不可因仍，二也。我檀而後，既六易住持，自成開山一番終始矣。余徼天倖，稍擴舊觀，則忝居重興之小始，如國運再造中興圖籍，必非舊日提封，三也。今以新編十類并舊有交單同付後人者，正欲彰剏業守成之功德，即後賢大恢幢剎，百葉相承，亦必以開山更始之冊轉相授受，庶勿忘銖積寸累、一旅一成之俶始云。

讀隱秀軒集

偶閱鍾伯敬先生隱秀軒集，分類約數十種，皆備其體而不饒其篇，多者數十首，少者至一二章而止。每閱一類畢，未甞不灑然喜其文之精美，而悵其篇之輙盡，如小兒食少石蜜，適口而更冀其多有也。吾意先生為國朝鉅儒，握文教銓衡，所作必不止於此，或為選集者刪之太苛與而非耶？葢先生評左傳，摘遷史，精簡而緽密，殊非後人所能置喙，豈其自作者，後人能去取其間乎？然斯集之限於篇章，抑又何哉？至閱先生興譚子論作文曰：莫若少作，作其所必可傳者，選而後作，勿作而待選。然後釋然大悟。先生之作文，葢選而後作，作其所必可傳者也，尚非作而自選者，矧待後之選者刪耶？然則斯集之果非後人為之去取也明矣，而篇章之不漫存也，不亦宜乎？甞見近人覆文瓿集，闐咽國門，纔一展卷，便嫌棄其煩冗，如嚼木然，彌覺其澹而無味也。何如此集，不煩其篇而特備其體，令讀者泠然躍然，精神潛移而心目灑然，如食蜜雖少而甜性無窮耶？一夜珠足以起困貧而致富貴，積千碔玞雖多亦奚以為？

閱鍾子評選史傳、詩歸、隱秀軒集

知而不言是謂之天風物明道文教於是乎作焉然文。不難於自作而難於評選古人之作葢立題命意理閎。大而文陸離則24已膾炙人口適悅人懷此猶畵龍肖真。長袖善舞俾觀者心目驚悅斯不可謂不難矣此苐畵。工美人之常耳若夫千百年古人之骨髓命脉蘊於側。理吾能潛神冥會入而得之復能搜精括要出以示人。使陳死之精神躍然與觀者交接俾之懼然顧化比猶。點睛於畵龍而使之破壁驚飛伽陀一丸能生死肉骨。而土木形骸皆飛升仙去此屠龍技成而不用其巧復。能馴之使興雲致雨以膏澤六合者也是為難耳由此。觀之評選古文葢端也源也自作詩文緒也流也伯敬。先生評摘史傳，精簡雋永；評選詩歸，清空靜遠。凡古人一篇一意，一字一句，有深心所託，蘊而未能發者，必皆搜揭歎賞，點示後人，真能起千載作者之精神，躍然馳驟於豪素間，使觀者心目與之泠然接，混然一，而脫然化者也。此點睛手也，起死藥也，屠龍技成而善用其巧者也。殆觀隱秀軒集，文則精美簡秀，備其體而限其篇；詩則清深古博，而篇帙差饒于文。似乎流清者遡於源潔，源大者始得流長也。雖然，源固有流，流必同源，首尾似異，而河潤萬里，道同也；作必能評，評必善作，自他雖存，而啟迪後學，功一也。先生文簡秀，而評摘史傳則精簡雋永；詩清深，而評選詩歸則清空靜遠。此又混源流而一之之深切明著者也。曾何難易異同之分於其間哉？抑其間果有難易流源之辨與？吾將咨先生於白雲之鄉，必曰：吾道之天，難易異同，亦緒餘也。

翁永年書法敘

世之稱書法三昧者，皆於窮愁患難、憂喜離合中得之。昌黎謂愁思之聲要妙，而窮苦之言易好。虞卿非窮愁，烏能著書？例之書法，固一道也。翁永年先生辛卯、壬辰間罹難來杭，吾社諸先輩愛其詩文書法，競為重恤。社中文會，湖上杯吟，無翁先生則似興皆落莫。予年十九，棄去操觚，而息心禪觀，則與之隔斷紅塵矣。獨楷書一箑，未忍付諸祖龍耳。今甲寅冬，來遇玉菴，詰姓氏，乃知永年先生也。出箑相證，忽逾二紀，真成隔世。再晤，話言疇昔，恍如昨日也。及贈余敘舊四律，書法八分，遒勁陸離，大非昔日。阿蒙果何術以致之哉？先生曰：吾屢遘窮愁，憂喜二途，乍離乍合。予笑曰：此正先生得書法三昧之妙境歟？追憶西泠真社之盛，吾儕後生而與同盟者三人：王季侯、金晉陽及不肖也。當其諸先輩執牛耳以登壇，未免操旗皷而靜聽約束。若乃分題屬文，卷必先完，意不後人，直與之竝驅中原，不知鹿死誰手。既而王子鄉捷，金子游泮，皆為富貴風流之人，予則安心雌伏。須臾，王子夭紮，金子病廢，予興先生，雖困窮而巋然如魯靈光也。且先生進於書法，不肖脫乎息觀，欲謂憂喜離合之非妙境，得乎？夫崔、張比玉，逸少似金，中人十家，不敵片紙，則先生25已得却窮之技矣，抑何愁乎？不但是也，甞聞先朝談相，徒以工書受知君相，世廟時嬰一品寵賚。今先生受聘螺翁西，席操如椽，而交天下士，豈如昔日友吾社數十措大而26已哉？乃為相顧一笑，且曰：令師徐子近狀何若？予曰：今六月修文地下矣。復相與泫然久之。

大藏進廣疏

迦文四十九年說法，乃曰：未曾道著一字。少室不立文字，而曰：吾有楞伽四卷印心。抑何相悖也？葢無文字者，為過關人解粘脫縛；立言教者，為未悟人提擕警覺耳。劉虬云：寄言談于象外，而其理絕精粗。洎乎兩極之時，言即無言，無言即言也。然則吾儕兩間嗤嗤，孰非黃27粱未熟之人？如來喃喃說法，總為開示悟入寶鐸，如毗目仙人擕手覩史，內紹彈指，皆令童子得見無邊佛境、重重樓閣者也。是則大藏千萬卷之利導生靈，豈誠小補者哉？吾浙張螺浮先生，再來人也。給諫諤諤，既立功于朝廷；周恤殷殷，更施德於梓里。比欲立言千古，完三不朽，乃倣太史公歷龍門之險者而游羅浮，恍然悟前身為羅浮山內僧，與蘇端明之五祖戒、王新建之定中僧者孱齊。復慨嶺南遼遠，佛法瞢聞，願捨大藏於羅浮，永開人天之眼目，此又白香山藏經、匡廬之同心也。夫佛教高深，向為出生死之法寶，故施之者為功過量，受之者感德不貲，其於諸處皆然矣，抑況嶺表少見少聞者耶？今而後，吾慶全廣生民，因言以進無言之旨，破夢而覩佛境重重，實始張螺浮先生為法界手眼也。嶺南大力生無公遣弟子頓覺請經入山，螺浮僧那有在？久要不忘裝潢，全藏出于一門。惟是經非一卷，路歷數千，舟車挽運，資斧為煩，更乞有力大人出手助和，庶可負之而趨也。或曰：螺浮不愁強弩之末，頓覺何復捨此取彼？予曰：不然。頓覺虞一之為甚，螺浮耻獨為君子，出世勝善，樂與人同，幸毋多讓焉。

閱元白全集

庖丁善解，目無全牛，亦由深識全牛之始終，而後可以無間入有餘也。若乃群盲摸象，觸其尾則曰如帚，觸其蹄則曰如臼，尚不能諳其始終巨細，又烏能識其大全而披剖之耶？唯觀古今人之與心亦然。憶孩提時，從鄉塾師課古文詞，則於連昌宮中識微之之纖麗，於長恨歌、琵琶行中識樂天之諷感。及觀新舊唐書、唐文類聚，甲寅歲讀文苑千卷，則見二公之詩文賦表，渢渢乎多也。然猶之摸象者所見，帚焉臼焉而28已。若乃二公之心迹大全，尚在夢夢。比閱元、白長慶全集，則二人者均有短長。微之以少年中策，穆宗時名滿京洛，宮人皆以才子目之。身為將相，可謂儒學之効矣。惟是薦由幸人，躁於進取，不讓仇士良而致譴，欲立奇節以壓眾心，而招29刺裴之誣，人固以輕而視之矣。殊不知免貢蚶，彈權貴，致君澤民之忠，溢于言表，卓卓乎得大臣任重之體者也。樂天仕宦四十餘年，隨時黜陟，似忘忻戚。彼自云云，於我何有？形於詩賦，往往而在。所作詩文，信口而吟，隨筆而書，不為艱深刻苦之語。唯闢中和平坦門戶，人則以俗而名之，亦非也。葢其身為大臣，世際承平，正不欲刻意蜩虫，以失辭達之體，故意深而言顯，使婦人女子亦能知解。須知其深易，其淺難；其雅易，其俗難。如秋月晚生丹桂實，常娥滿月即成珠等，以典雅之文，作明顯之句。夫郊寒，高則寒，孤則寒；今白俗，明則俗，和則俗。正其雅可及也，其俗不可及也。至如制誥判詞，何常不精微深奧哉？此吾識二公本來面目處也。而復有短長之說者，非昔人元輕白俗之謂也。葢樂天持齋默坐，言多達生，至於七十之外，賣馬遣妓時，猶有不能忘情之吟，是留連聲妓，妮妮欲海者。微之逡巡外任，求復輔政，賷志長徂，是戚戚富貴，至死而不能釋然者。夫熱中太煞，達而未達，殆二公之短長也。此吾知其全，而妄肆以無間入有餘之論，庶幾庖丁之解乎？若謂此論壓倒元、白，則吾豈敢？

血書法華經䟦

為儒佛者，率以委蛇八正，從容中道，無過不及之患，是謂得之。若孝而必至於割股，忠而必至於殺身，不30已太過而失其中道乎？然子不如是，則似為孝之力不竭；臣不如是，則似為忠之心不盡，葢充忠孝之類之極也。夫剖心割股，斷脰决腹，傷形毀性，一瞑而萬世不見，然後忠孝之心盡，忠孝之名立，忠孝之行成也。與其不及也寧過，聖人有所取之矣。即為釋子者亦然，惟慈父之言行是式。受持、讀誦、書寫、解說，31已為五種法師，可自利利他矣，而必至以骨為筆，32刺血為墨，書寫經典，似過矣，殆亦忠臣孝子之用心歟？吾於妙因粹生師而見一班焉。師薙落應院，志在出塵，性重譏嫌，如擎油鉢，忽發僧那33刺血以書法華全部。夫好事多難，理之固然，或魔緣競起，或內障陡興，師34刺血書經之志確乎不拔，正歷盤根錯節而益見其利也。至於舌血盡而35刺指，指血盡而36刺臂，臂血盡而命絕，絕而甦則更書。嘻！吾至此而不能測其志不反顧、義不旋踵之勇猛精進矣。然調絃者不必太急，斵輪者事貴不疾，名教中自有樂地，八正內道可委蛇。以若所為，不37已太過乎？師以為不如是，則修行之心不盡，修行之事不成，修行之道不行也。過則過矣，其不愈於僧之窳墮飲食、八瞢瞢種耶？與其不及也，寧過。昔人深取之，葢以過則可幾於中道，而不及則淪入下流矣。自握管至今，天子在宥十有五年，而刺書成，裝38潢畢，將畀之天龍呵護，永為叔世奇寶。予竊問曰：凡字之一點，即用師一點血、一點心，凡積幾許點畫心血而成一字，又積幾許心血而成一偈一卷，又積幾許心血而成七卷全經，師能思量較計以復我乎？師既不可思議39己之心血，我又烏能心思口議以頌師功德哉？然一言可以槩諸迦文，以骨為筆，40刺血為墨，如是書經，此修行之過也。今成正覺，是則師之功德殆優入聖域者矣。

睿公裒文引言

世網如八陣圖，逗入輙不能出，出葢憑夫學道。昔人云：人不得道，生老病死四字關誰能透過？然則學道乃出生死之大本歟？由是而下睨語言文字，抑末矣。大梁睿公年垂知命，銳志修道，今且二十年所矣。雖眾善俱崇，而指歸安養，即精力稍憊，而禮誦不輟。或曰：若形神勿王，盍緩淨課與？則曰：主人公一旦欲捐血肉團，亦可緩耶？雪溪公題憶佛軒云：隨波逐浪去翩翩，彈指聲中七十年，豈不向來知憶佛，欲從老去更加鞭。予又可緩其鞭乎？第酷嗜當代名公詩文道語，龍蛇滿壁，儼然詩畵米家船矣。惟是少不深書，而喜人文墨，人或疑之。吾聞蘇長公性不解飲，而喜觀人飲，見其引滿浮白，則浩浩焉，落落焉，如飲情之在41己也。陶元亮云：但識琴中趣，何勞絃上聲。睿公之不善文而喜人文墨，亦是族也。或謂睿公操一藝而活於逆旅，雖曰好道，第一鄉之善士而42已，何能致四方士君子文藻之多哉？是大不然。夫漏室來鴻儒之談笑，敞廬何妨聚諸賢之珠玉哉？且宇宙有何美業，唯吾心之神智睿於無窮而43已。其既修道惟勤，固44已得出世之大宗大本矣，抑況語言文字之緒餘哉？吾知諸君子之寵教睿公，正未艾也。

普薦罹難陣亡橫死軍民榜

天造草昧，利建侯而治。藩守不庭，唯肅殺為心。翫兵搆禍，歲無虗日。甲寅以來，傷殘尤甚。弟子沈光華輩，目擊死亡，同申薦拔。設伊蒲之供，齋七日以為期。禮調御之名，足三千之滿數。事方伊始，給語導之。

爾等總號三才，類分九品。魂升魄降，出有入無。前陰45已滅，後陰未來，淼淼焉一靈何託。視則不見，聽則不聞，冥冥際厥貌難參。勿言南面之樂融融，順彼適來而適去。須知北邙之塵黯黯，方且苦畏而苦饑。河邊骸骨夢中身，曾無彼此。枕上鴛鴦華表鶴，殆有僊凡。宗廟陳尸，但見新鬼大而故鬼小。空亭兢食，惟知我肉盡而他肉來。曩時之伎倆如斯，今日之消沉敻異。非時而死，豈屬司命權衡。缺具以終，正為造物愚弄。雖天王明聖，等觀赤子於蒼生。而下土蒸黎，適覯刀兵於定劫。甲寅之首，藩鎮不庭。比歲以來，王師薄伐。崕崩砲擊，消四大於微塵。颿破舟沉，葬一靈於魚腹。勢欲斷流，城窟漲征魂之水。望成京觀，屍僵高戰骨之山。爾既爭雄於紅旗影裏，國威久恃。今固失命於白刃叢中，死怨宜無。至於四民編戶，尺籍羈身。秋糧夏稅，奉國課以維艱。口算丁錢，應軍需而不繼。致有三旬九食，歲富家貧。哀王孫而進食，罕遇其奇。憐范叔之一寒，又無其匹。瓶之罄，壘之恥，他鄉嗟空國無人。神為馬，尻為輪，於埜見一車載鬼者矣。何況更逢殺戮，忽罹死亡。三重赤暈，民少孑遺。千里黃埃，埜無寸艸。老弱傷於鋒刃，少艾牽入軍營。骨肉生離，四鳥不能各分飛之痛。夫妻死訣，三聲何足喻腸斷之悲。金條脫半殉死稚，滿路傷心。碧香鉤全埋馬矢，千人流涕。正劫火憑陵，玉石無分於貴賤。傾河竭澤，鰱鯉孰辨於愚賢。試想日出而耕，日入而息。勉供上賦，生也何德。今由兵喜而活，兵怒而死。含淚下泉，殺復何辜。井山不下於長平，僊嶺有逾乎軹道。道殤國殣，白蟻未束乎苞茅。妻擄夫亡，青蠅徒能為弔客。致令爾輩，悠悠長夜，秪炊夢裏之黃46粱。澹澹斜陽，好照河邊之白骨。委諸丘壑，何如零落山丘。哭以天陰，更廼嘯之白日。廣孝阡之怨骨嶙峋，說不盡含冤酸楚。寒林所之悲風嗚咽，訴難窮橫死凄凉。本壇遵覺皇遺範，惟勤心觀眾。信愍爾等久淪，共啟灋筵。意在長引風旛，不使碧燐凝野血。大明灋炬，無令青火照陰房。於是宣梵唄以當歌鐘，47采伊蒲而充爼豆。亦謀道，亦謀食，豈類世俗來歆。不異空，不異色，與汝佛灋相會。𦦨口一斛耳，悟則醍醐，不悟即為毒藥。焦面一士哉，識即菩薩，不識即是鬼王。但了觀力宏深，一唾而劫火滅。惟心廣大，一吹而世界成。再不必倚草木於風前，直捨鐵圍宮殿。又何須歸珮環於月下，空將明器莊嚴。具壽枉死，趨蹡歸安樂之鄉。弱鬼彊魂，瞻仰入無遮之會者。

復靈芝耆宿公啟

伏以先賢月沒，劻勷囑在耆年；後學童蒙，引掖用憑碩德。振式微于季葉，咸尊砥柱；示昏邪之道岸，競恃司南。高山仰止景行，行止恭惟大道。望某尊宿座下，師模當代，領袖後生。德風所扇，英豪翹首以歸依；慈教攸宣，緇白希光而景慕。乃禪乃教，囊括一心；立德立言，典型萬世。兼之謙慈成性，飲人以溫樹之和；且也接引為心，尊賢類平原之俠。明揚側陋，獎進群心。葢是綰長眉而津範神州，要非守金襴以滅定鷄足者也。比慨法門下替，手教遙頒，勉某弘經律寺，戮力上流。曩寂法祖，向晦宴息。自分獨善螺溪，得韶國師推薦明揚，不覺騰光天壤。某愧非其人，實遭其遇。苐某樗散庸材，雖曾稟教師門，難為雕琢；駑駘下乘，奚堪受知尊宿，俾騁康莊。拊臆驚思，恐辜盛意。仰憑老師覆護多方，永安中外。庶俾不肖支吾小試，稍利人天。則座下之友聲可副，而相與有成；即諸公之麗澤少裨，而盍簪無忝。謹俟春陽，用趨鈞命。臨書感激，無任悚惶之至。

復寂照諸護法公啟

伏以宰官躬弘護之休，願承金囑；居士總儒釋之宗，名燦神州。翩翩楊李，藉甚祖燈；燁燁宗劉，彪炳蓮社。葢以動垂名教，國步恃以靈長；兼之誓職金湯，法運由之光大。恭惟大護法諸老先生門下，湖山毓秀，生苻申甫之徵；乾象擒光，群切斗山之仰。比則埋輪京輦，豺狼避驄馬之風；總憲方州，士女滿壺漿之謁。兼之游泳佛乘，干城法海，洵乎夙秉願身，總持儒釋者也。邇乃方軌給孤，頫循梵世，以寂照巋存古剎，命不肖小試鉛刀，琅函載錫，玉帛遙頒。啟緘而珠璣滿握，奚堪華袞之褒？拜錫也，筐篚盈門，如飲江河之潤。顧某邨墟小艸，苐屬長行粥飯，斥澤微鱗，難使觀光滄海。是以欲辭，恐深方命之愆；將受，更增覆餗之懼。憂惶交并，退遂觸籓。所恃大君子左提右挈，曲為二天之庇，乃俾不肖某日就月將，得展一割之能，庶古寺于以少裨，即鈞命因之上副。謹俟春王，敬聆玄論。臨書惴慄，無任主臣之復。

復陳曹諸護法公啟

伏以薩埵開普門誓願，隨應度而現身；將相稟靈山囑累，惟弘護以為心。故金吾𮙺道平之職，龍光覺道；銀鎗去史公之手，豁悟心宗。是舉緬惟夙誓，閑法運於草昧之秋；一極悲思，翊聖化於建侯之日。奚翅利見當時，抑亦干城末造。恭惟大護法諸老先生麾下，朝廷柱石，法苑金湯。從龍開國，草露布以行師；綰印通侯，定廟謨於指掌。比乃躬長城而坐鎮東南，琴書樂志；秉弘願以崇尚佛乘，禪慧陶心。茲於海潮寺襄成論席，爰命不肖某戾止弘經。片箋天下，玉質金相，尺素空颺，葩紛彩舞。試令入齒飛雪，還疑出袖迸霞。曩梁慧約朅耒剡上，逢周將軍延住草堂。某人實天淵，乃事符疇昔。顧某解疎三觀，行昧十乘，僅知飲食亡何，寧解匡群祖洽。猥承鈞命，良切驚思。仰憑大護法擒光到處，自然華雨深而敉寧海眾；庶俾不肖某食粟其間，亦得法輪轉而上副檀心。寅看綠舞宮腰，侯新條於細柳營前；紅飛錦障，秣良駒於大樹叢中。臨書戰慄，無任恐惶之復。