《圓宗文類》圓宗文類卷第二十二

三寶讚

大宋仁宗皇帝製

大方廣佛華嚴經隨品讚

大遼天佑皇帝御製

大方廣佛華嚴經入法界品讚

朝散郎尚書主客員外郎輕車

都尉賜紫金魚袋　楊傑　撰

華嚴剎海變相讚

清凉　述

毗盧遮那佛華藏世界圖讚

劉禹錫　述

佛說華嚴經，真人妙覺不由諸乘，非大圓智不能信解。

德宗朝有龍象觀公，能於是經了第一義，居上都雲花寺，名聞十方。妙門嗣肇，是其上足，以經中九會，纂成華藏，俾人瞻禮，即色生敬。因請余讚之，即說讚曰：

華嚴宗主賢首國師真讚

大唐中宗皇帝御製

勑寫京大興唐寺華嚴新舊兩經并疏主翻經教授內殿談論三教首座清凉國師大和尚澄觀真讚

大唐文宗皇帝御製

終南山至相寺智儼尊者真讚

侍讀兼翰林學士承務郎前守兵部侍郎

示雚⿰示雚知瑞書監事紫賜金魚袋崔致遠撰

海東華嚴始祖浮石尊者讚并序

同知中摳院事朝議大夫檢校司空守禮部

尚書翰林學士承　旨知制誥充史舘修

撰官朴　寅亮　撰

公諱義想，新羅人也。其遺芳餘美，動滿大宋史傳，三韓諺記。予公隙乘閑，披玩圖籍，歷代高僧，皆有讚頌。惜哉浮石一聖，未有人讚之。唯新羅翰林學士崔公致遠，有靈遊畵像讚十六句。然此以舉佛山石體，寺僧能現夢中之事述之，似未盡浮石之餘美。攬筆為文，輙讚其德曰：

天后朝復禮法師問天下學士真妄偈

安國寺利涉法師答開天中天后朝人

興唐寺華嚴疏主澄觀答元和中人

章敬寺大德懷暉答元和中人

安國寺洪滔禪師答章敬同學

雲華寺海法師答

終南山草堂寺沙門宗密申明禮法師意

夫欲答他之問，須善達自他之宗。西域論義諸師，皆以此為定軌。復禮法師是經論宗匠，則天時為譯經道場中上首。設問因流於天下旨，率爾不究諸宗乎？況言問天下學士27已棟，却不經師學，不諳教理者。大乘經教，統唯三宗：一法相宗，二破相宗，三法性宗。諸宗禪門精傳受者，亦不出此三類，28已備彰都序。圭峯蘭若禪藏一百卷，有都序兩卷。今問此是法性囓鏃關節，不問二宗。二宗所說，無此違妨也。不問法相宗。法相宗者，所說一切有漏妄法，無漏淨法，無始時來，各有種子在阿梨耶識中。遇緣薰習，即各從自種子生起，都不關真如。誰言從真如生妄也？彼說真如一向無為寂滅，無起無止，不可難他從真有妄生也。不問破相宗。破相宗者，彼一向說凡聖染淨，一切皆空，本無所有。設見一法勝過涅槃，亦如夢幻。彼且不立真，何況於妄？故不難云從真有妄也。唯疑法性宗。法性宗者，以此宗經論。論言依真起妄，如云法身流轉五道如來藏，善惡受苦樂等也。悟妄即真，如云初發心時，即成阿耨菩提。知妄本自真，見佛即清淨菩薩。凡聖混融，如云一切眾生，本來成等正覺，般涅槃。毗盧遮那身中，具足三界六道眾生等也。真妄相即，證此之門尤多。雖說煩惱菩提無始無終，此文例無量。又說煩惱終盡，方名妙覺，亦名始覺。華嚴六七二會，及起信首末之文，義宗有礙，自語相違。又皆是了義一乘經中所說，欲揀之，不可取一捨一。本經中便具說，不可揀前取後，揀後取前。欲合之又難會，俱用之又相違，難可合為一。是故試問天下學士，有達者即知真入道。復禮非不達也，是試驗之問，非求人也。今諸人所答，悉迷問意，皆約泯相歸理所說，都緣不識他所問從真起妄之由，修證妄真之理。然迷真起妄，蓋有因由。息妄歸真，非無所以。既不曉了，不及緘詞。今但自述無相無為之見，何申問目，復禮法師？豈不知真妄俱寂，理事皆如也。如寂之中，何有問答？然有二門義理，易說易解，言無違妨。一者一向說有妄可斷，有真可證。二者一向說非真非妄，無聖無凡。此二門皆可思可議。其難說難解者，是二門俱存，又不違礙，此乃不可思議。故勝鬘說眾生自性清淨心，為無明煩惱所染，無染而染，染而不染，皆云難可了知。復禮今問此議答，何但說無垢染耶？唯華嚴疏主和尚所答，約真如不變，不礙隨緣，方為的當。復禮釋本問宗密所申諸賢問意，意在諸人通決。然若不自課虗引例，則何以勸人？遂試答云：

學人多謂真能生妄故疑妄不窮盡為決此理更述一番還答前偈

和諍篇

證道頌

清凉　述

黃29蘗禪師頌

羅漢和尚頌

依真空絕相詠禪

白居易　述

約理事無礙和此下四首

沙門思存　述

示圓宗周徧含容

依報

正報

真空絕相觀頌此下四首

沙門有誠　述

理事無礙觀頌

周偏含觀頌

送花嚴法師傳教東歸

送廣華嚴歸雪竇

沙門仁岳　述

示眾此下五首

沙門元照　述

脩性齊

資深齊

隷業齊

策門三道

沙門淨源　述

賢首國師寄海東書

唐西京崇福寺僧法藏，致書於海東新羅大華嚴法師侍者：一從分別，二十餘年。傾望之誠，豈離心首。加以煙雲萬里，海陸千31里。限此一生，不復再面。抱恨懷戀，夫何可言。蓋由宿世同因，今生同業。得於此報，俱沐大經。特蒙　先師，授茲奧典。仰承上人歸鄉之後，開闡華嚴，宣揚法界無礙緣起。重重帝網，新新佛國。利益弘廣，喜躍增深。是知如來滅後，光暉佛日。再轉法輪，令法久住者，其惟法師矣。法藏進趣無成，周旋寡沉。仰念茲典，愧荷先師。隨分受持，不能捨離。希憑此業，用結來因。但以和尚章疏，義豐文簡。致令後人，多難趣入。是以具錄和尚微言妙旨，勒成義記。謹因勝詮法師，抄寫還鄉，傳之彼土。請上人詳撿臧否，幸示箴誨。伏願　當當來世，捨身受身，同於盧舍那會，聽受如此無盡妙法，修行如此無盡普賢願行。儻餘惡業，一朝顛墜。伏希上人，不遺宿昔。在諸趣中，示以正道。人信之次，時訪存沒。不具。法藏和南正月二十八日。

華嚴探玄記二十卷兩卷未成。一乘教分記三卷。玄義章等雜義一卷。別翻華嚴經中梵語一卷。起信疏兩卷。十二門論疏一卷。新翻法界無差別論疏一卷。32已上並因勝詮法師抄寫將歸。今月二十三日，新羅僧孝忠師遺金九分，云是上人所寄。雖不得書，頂荷無盡。今附西國君持澡罐一口，用表微誠，幸請撿。謹宣。

華嚴經社石記

有杭州龍興寺僧南操，當長慶二年，請靈隱寺僧道峯講大方廣佛華嚴經，至華藏世界品，聞廣愽嚴淨事，操歡喜發願，願於白黑眾中勸十萬人，33人轉華嚴經一部，十萬人又勸千人，34人諷華嚴經一卷。每歲四季月，其眾大聚會，於是攝之以社，齋之以齋，自二年夏至今年秋，凡十有餘齋。每齋，操捧香胡跪，啟於佛曰：願我來世生華藏世界大香水海上寶蓮金輪中毗盧遮那如來前，與十萬人俱，斯足矣。又於眾中募財，置良田十頃，歲取其利，永給齋用。予前牧杭州時，聞操發是願，今牧蘇州時，見操成是功。操自抗詣蘇，凡三請於予曰：操八十一矣，朝夕迨盡，恐35盡社與齋，來者不能繼其志，乞為記誡，俾無廢墜。予即十萬人中一人也，宜乎志而贊之。噫！吾聞一毛之施，一飯之供，終不壞滅，況田千畒，齋四時，用不竭之征，備無窮之供乎？噫！吾聞一願之力，一偈之功，終不壞滅，況十二部經常出於千人口乎？況十萬部經常入於百千人耳乎？吾知操徒必果是願，若經之句義，若經之功神，則存乎本傳，若社人之姓名，若財施之名數，則列于別碑。斯石之文，但敘見願、集來緣而36已。

寶曆二年九月二十五日，前蘇州刺史白居易記。

大宋杭州西湖昭慶寺結社碑銘并序

翰林學士承旨通奉大夫尚書吏部侍郎

知制誥修國史判招文館兼開封府事上

挂國廣平郡開國侯食邑一千三戶賜紫

金魚袋　　宋白　撰

大宗在宥，干大寶淳化紀號之元年。天象高明，七政齊而龼璣定。人時上瑞，五稼登而玉燭和。車書混壹於寰中，王帛駿奔於天下。俗躋仁壽，運洽升平。將相名臣，精通文武之教。緇黃上士，勤行道釋之宗。由寶命以惟新，致彝倫之欣敘。苾蒭盛事，簡冊宜書。杭州照慶寺僧曰省常，身樂明時，心發洪願。上延景祚，下報四恩。57刺血和墨，書寫真經。書之者何？即大方廣佛華嚴經淨行一品也。每書一字，必三作禮，三圍繞，三稱佛名。良工雕之，印成千卷。若僧若俗，分施千人。又以栴檀香造毗盧像，結八十僧同為一社。再時經像成，乃膝地合掌，作是言曰：我與八十比丘，一千大眾，始從今日，發菩提心。窮未來際，行菩薩行。願盡此報58已，生安養國。頓入法界，圓悟無生。修習十種波羅蜜多，親近無數真善知識。身光徧照，令諸有情得念佛三昧，如大勢至。聞聲救苦，令諸有情獲十四無畏；如觀世音，修廣大無邊行願海；猶如普賢，開微妙甚深智慧門；猶如妙德，邊際智滿，次補佛處；猶如彌勒，至成佛時，若身若土；如阿彌陀，八十比丘，一千大眾，轉次授記，皆成正覺。我今立此願，普為諸眾生，眾生不可盡，我願亦如是。偉矣哉！上人之言，如是志，如是心，如北斗建之而天下春，舌如南箕皷之而萬物動。由是幅員四境，棊布百城，士人聞之，則務貞廉，息貪暴，填刑網，矜人民；釋子聞之，則勤課誦，謹齋戒，習禪諦，悟苦空；職司聞之，則慕寬仁，畏罪業，尊長吏，庇家屬；眾庶聞之，則耳苦辛，樂貧賤，精伎業，懼憲章。善者聞之而遷善，惡者聞之而捨惡，夫何異哉？嘻！世末時移，風凋俗弊，慳癡塞路，𢤱很成群，王化有所不懾，國命有所不從，上人以是因緣，悉生迴向，如趨寶肆，如登春臺，斯所謂出其言善，千里之外應之也。乃有朝廷措紳之倫，泉石枕潄之士，猗頓豪右之族，生肇高潔之流，皆指正途，趨法會，如川赴海，如鱗宗龍，賁然來思，其應猶響。非夫勵精素志，奮激清心，入金僊之室，遊古佛之門者，孰能感人心，隆大教，若斯之盛也？上人姓顏氏，字造微，錢塘人也。母孫氏，始夢梵僧，終證法器。年方齠齓，性絕葷茹。七歲捨家，十五落髮，禮菩提等吳越副僧統圓明大師志興為師。十七受具戒，二十通性宗，二十一抗牧翟守素請講大乘起信論，二十五金師錢儼上表奏賜紫方袍，又從五雲大師志逢傳唯心法門。雍熈中，夢感神僧示文殊像，由是化四眾以造成，擬五臺之相好。次則慕遠公啟廬山之社，易蓮華為淨行之名，福無唐捐，功59已成就。內學之外，為詩甚工，湯休、皎然，不相上下。噫！昔慧遠當衰季之時，所結者半隱淪之土；今上人屬升平之世，所交者多有位之賢。方前則名氏且多，垂裕則津梁無60已。道光遠裔，行冠前脩，此而不書，將遺鉅美。白望風金地，恭職玉堂，遙贄斯文，以備僧史。凡入社之眾，請勒名石陰。銘曰：

眾請僧傳講華嚴經成名疏

此疏用綾錦裝造成。

名人自收，他皆倣此。

具寺院名額出僧家詞疏。

當寺於今月幾日，眾請華嚴某師，會中承稟弟子某甲，傳講華嚴大教，奉為祝贊。

聖壽，及保安內外文武臣僚，六軍萬姓，天下安樂，風雨順時，年糓豐登者。

右伏以覺體超殊，非言思之探頥；法門方便，設名義於筌蹄。惟大方廣佛華嚴經者，悲智圓融，性乘該徹，極普賢之聖行，具遍照之神功。苟非宿植上根，久依大願，則何以辨空中之鳥跡，轉塵裏之法輪者哉？

座主某師，慧學名流，空門耆德。洞究五周之秘密，深明九會之網條。遠迹嚮風，賢能推伏。承稟弟子某甲座主，天機頴悟，智達宿成。鑽仰而奧室洞窺，開示則洪鍾協叩。今者時緣具美，緇素僉同。願聞揮62麈之談，上祝如山之壽。冀迴嘉意，曲合群心。謹疏。

年。月。日　　　　　　疏。

具請人位據人數多少資次排列他皆倣此

伏以大方廣佛華嚴經者，佛為大心眾生說一乘道，純真境界，超絕權假，當念相應，即成正覺。故十會說法，不離菩提之場；剎那成佛，無待僧祇之劫。諸諦平等，同法界性；甚深廣大，過諸思議。非圓通融會，安能宣揚此無盡藏海？誠上人聞修有本，行人勝流。善財遍參，漸進虗明之地；普賢大願，會歸悲智之門。此處吉祥，有眾延請。蓋亦示如來之知見，成大事之因緣。夫一切含靈，下至微塵之細；三世諸佛，上窮多劫之先。元明妙圓，本同具足。但以情生智隔，所立照亡，是致百千差殊，一多總別。上人以方便慧為人演說，譬之指月，亦同筏喻。不取於相，乃如實語。以是功德為大福田，則毗盧遮那光明遍照矣。

請講大方廣佛華嚴經疏

揚傑　述

法界眾生，本大方廣。因沈苦誨，誤認浮漚。不知幻身，實同諸佛。佛稱是性，說華嚴經。付囑大心凡夫，超絕假名菩薩。色空泯寄，理事相明。磨鏡露光，光由中出。焦摸見像，像匪外來。塵塵具足解脫門，品品含容無量義。九會同時，音徧於邇遐。孤月三舟，異目妄分於去住。所謂一證一切證，一斷一切斷。成最正覺，頓示大根。非如它宗，進有揩漸。不遇明智，孰窮指歸。講主誠師，從聞思修，達體相用。東際瞻仰，早悟菩提。南方遊行，徧參知識。皷倡一乘之教，洞開三觀之門。自發初心，即周海藏。不移本位，應請河沙。大眾所依，當毋辭避。

眾請僧傳講楞嚴經成名疏此下三首出僧家詞疏

右伏以覺海澄圓，乃妄心之元本；寶絲交網，由法力以現前。唯大佛頂首楞嚴經者，先指真心，後詮實行。理事則居然異致，悟證則本自殊途。苟非根利智深，障輕德厚，則何以精專於毗鉢，探頥於摩提者哉？某師座主志茂松筠，行嚴冰雪。久味七心之旨，聿遵三漸之方。嘉譽日喧，聽徒雲委。承稟弟子某甲座主，久親龍部，深解63麈談。雖成器之功，資於匠𠠇；而出藍之譽，實自天成。今者象眾傾依，豹呈順吉。願施還源之法，永為祝　聖之心。謹疏。

眾請僧傳講圓覺經成名疏

右伏以清淨本覺，在薩埵以常然；光嚴住持，乃婆伽之證入。唯大方廣圓覺經者，佛因法行，藏教頓宗，諦觀四病之本由，即起三門之方便。苟非智周隨順，性出輪迴，又何以辨舟岸之行移，知雲月之駛運者哉？某師座主志堅珪璧，行固松筠，深明四相之指歸，妙解五名之綱目，鑄顏64已眾，慕藺復多。承稟弟子某甲座主，寶月常圓，精金不雜，續千燈而莫盡，傳五器以何虧？今者大眾同心，善緣成熟，願騁一音之辯，以開八正之門。贊祝。

皇明年齡億萬謹疏

右伏以始覺精真，豈緣心之思議；無明幻妄，隨事識以輪迴。九相之法甚深，六染之心難辨，了斯義者，唯起信之謂歟！某師坐主識達本源，學窮秘奧，了悟三乘之權實，精研一性之深微，開示有方，汲引彌眾。承稟弟子某甲座主性機頴悟，志操超殊，頗聞青出之名，尤著朱研之美。今者群心卛仰，來學漸多，願聞龍悅之音，大演馬鳴之旨。上資　聖壽，遠報佛恩，幸勿多謙，庶全眾議。謹疏。

故修南山儼和尚報恩社會願文此下五首

崔致遠　述

蓋聞高老西河，尼父之遺風廣振。玄歸北海，季長之妙道遐宣。是知傳教之宗，唯以擇師為本。則彼六籍之源流甚溢，五常之疆畛非遙。猶資一衖之評，必俟三隅之返。矧乃大雄奧旨，上界真宗。若非洞達方言，何以闡揚圓教。僅同九譯，方演一乘。則昔鶴林示寂滅之期，金棺掩耀。龍樹誦玄微之義，玉軸騰芳。探秘寶於淵居，化群生於沙界。乃有法領則躬尋聖典，去涉兌郊。覺賢則首唱妙音，來儀震域。遂識雜華之殊號，始翻貝葉之正文。由是遠從典午之朝，近至媧皇之運。仰惟開示，繼有異人。述微言則琢玉爭能，編奇跡則貫珠靡絕。其於博喻，不可殫論。然而仰測良緣，遐尋善誘。契彼東流之說，諭其西學之徒。使我蓬海一隅，桑津四境。金爐耀掌，遠傳薝蔔之香。玉鏡澄心，盡曉芭蕉之喻者，乃巨唐故終南山至相寺智儼和尚付大教於　我先師，想大德之慧力也。伏惟　和尚風篁激爽，霜桂標貞。運既叶於半千，義能探於第一。加以學包內外，識貫古今。五天之秘藉幽筌，敷弘有裕。四海之沈疑宿滯，剖折無遺。遂能挺秀於中華，仍得流徽於外裔。門人法藏和尚與我先師大德同叩玄揵，深窺妙門。無僧因升堂入室之譚，有曇衍出戶面墻之論。自攝齋請益，當仁之意㸦興；及操袂言歸，求友之聲共切。藏和尚濬資先訓，廣集異聞。甞假牋函，寄傳章疏。則足以見嚴師誘掖，益友切磋之厚也。天周二十秊後，有傳業弟子大德決言、大德賢㑺等，高焦智燭，繼炤慧燈。山玉海珠，豈假求珍之遠；青藍絳茜，能成受彩之深。乃相與揚言於眾曰：祖祖流傳，師師授記。閱遺文而究玄理，窺曩誨而悟幽宗。一言見心，千載如面。然則至於恤貧擢賤，尚感厚恩；況乃發瞽披聾，難量慈化。每推誠於念祖，宜盡禮於尊師。豈可為我國先師，則65己興良會；為他方法祖，久則不致妙筵。縱欲觀空，寧宜棄本。遂自中和四年，發大誓願。每至南呂孟旬，奉為　故終南和尚，及天竺翻經演偈之尊宿，與中國編章撰疏之法師，謹選精廬，同開講席。高譚聖教，仰報法恩。伏願清涼山中，迭耀奇相；兜率天上，齊成勝因。修定力以濟眾緣，假餘光而炤未學。使龍宮密藏，早傳上本之金言；鯷壑遐陬，遍誦大乘之寶偈。舉足而永離前泥，修身而得接後塵。生也有涯，固難期於泡沫；歿而不朽，唯共託於香華。設至灰現鯨池，塵飛鰈海。燈燈紹焰，終祛北境之昏冥；葉葉傳芳，不墜東林之誓約者也。

海東華嚴初祖忌晨願文

譬夫燧人鑽木，炤天下之昏冥；夏禹濬川，通域中之滯塞。則乃發揚智矩，啟導情波，使明真者免盧倀倀，潤學者無憂浩浩。傳燈妙業，雅符變燧之功；歸海真宗，實賴決河之力。然則我東國耀佛華之光焰，闢方廣之源流者，其唯

杜師之慧化乎伏惟

大德高挺嶽靈，深涵海量。童年慕道，壯志辭家。捨華冑之簪裾，標法門之冠冕。始以教分頓漸，義有淺深。每嗟四郡之遐陬，未達一乘之奧典。乃言曰：就室之火為小見，炤庭之日為大智。是以務學不如務求，師古之遣訓。豈可孔匏徒繫，魏瓠虗捐。自追小魯之蹤，遂決入𥘿之計。時獩戎貊66𭁵，熢舉折警。言指道途，動多榛梗。然而既切為山之志，獨懷背水之心。不憚艱危，遠涉虎狼之國。能逃傷害，豈憑羊鹿之車。直泛重溟，高登彼岸。於龍朔二載，詣終南山至相寺。以儼和尚為嚴師，以藏和尚為益友。受業則若飜瓴水，傳宗則如走坂丸。有滯必通，無幽不測。則悟百千，偈歒三十。夫執柯而既遂伐柯，學海而終能至海。十年精練，萬里流傳。振龍樹之餘芳，播雞林之遠俗。顯敷妙義，遍諭群迷。披聵以法雷，開曚以智月。遂得慈航廣濟，化人而永謝愛河。法軚長驅，救物而皆離燬室。一自寂滅為樂，虗空是宗。每懷慥慥之誠，但想循循之誘。不涉鷲頭之嶺，自達妙音。能持鵲尾之爐，競尋懿躅。高山仰止，何日忘之。是以弟子性起等，悲切藏舟，感深入室。同成社會，用報法恩。每值忌晨，仰談遺教。伏願祖師大德，兜率陀之天上，汲引眾流。摩竭提之國中，炤臨法界。海融智慧，雲覆慈悲。傳佛心而盡玩雜華，舉寶手而長攀聖果。功灰雖盡，香火無盡。

華嚴社會願文

夫聖人之設教也，示其無誑，化彼有緣。觀身則曉露迎風，鍊性則寒潭浸月。妄生妄而同拘下界，空至空而莫逭大期。是以麟野傷懷，負手應兩㨕之夢；鵠林變色，分身結雙樹之悲。則驗去之與來，有若形之與影。既乃息形止影，是為捨幻歸真。且昔廬峯遠公，與眾立誓，志期西境，遺美可尋。況覽巨唐法藏和尚，寓我祖師大德書云：夙世同因，今生同業。願當來世，捨身受身。同於盧舍那會，聽受無盡妙法。則知儒室則顏回早逝，天上修文；釋門則智顗相逢，山中敘舊。宛如符契，皆自因緣。矧乃方廣真筌，世雄至鑒。包大空而闊視，從上界以遐宣。苟能叶於志斯宗，必也追蹤於曩會。然則同聲相應，固當適我願兮；諸善奉行，孰曰非吾徒也。既究一乘之妙義，盡明三世之宿因。故我業中，先達龍象，共締香社，特營法筵。如有先示滅者，眾集皇福寺，講經一日，追冥福也。噫！時當像末，俗尚澆浮，眾病難除。但仰淨名居士，流年漸促，誰封老壽？將罕見歸人，然後識行人；至大覺，然後知大夢。莫不心存我淨，目想他方。聊振妙音，同申弘願。所願者，祖師67已降，後進之徒，永離遼海之隅，高涉靈山之會。棲身淨域，懸智鏡而炤群迷；携手香城，駕慈軒而恣常樂。縱銷天石，繼灑雨華。

華嚴經社會願文

夫以經為社者，乃聚人以善緣，報主以至誠之會也。唐曆景午相月五日，獻康大王宮車晏駕，台庭重德，宗室懿親，相與追奉冥福，成華嚴經兩部。將陳妙願，乃著斯文。且夫生滅定期，聖賢同貫。君子則能知所息，哲人則亦歎其萎。逐逝水而云歸，百身難贖；寐窮泉而莫寤，千載增悲。未超迷妄之塵，皆跼感傷之域。然則既失養神於玄牝，莫先歸命於梵雄。能於九十剎那，精心向善；必使三千世界，惠力分慈。況乃手寫金言，口傳寶偈，則福滋玄路，不踰一瞬之間；志達紺園，永在四流之表。仰資妙果，共託覺林。伏惟先王剋68己為君，視民如子。百揆伇乾乾之慮，四聦悅諤諤之言。煥乎能耀文章，儼爾又安辭令。闢康莊於魯道，廣振儒風；治蕪穢於釋門，再光佛日。遂使塵消九野，波息四溟。方當永戢干戈，能蘇萬彚；豈料空遺弓劒，遽密八音。聖上當璧嘉微，嗣膺寶位。陟崗餘戀，離抑哀情。以為報恩莫如結道緣，追福莫如興法會。遂教大德賢雋，講華嚴經。及降譚座，乃上言曰：竊見大和中，有僧均諒等，奉為宣懿王后，誘緇素之徒，結春秋之社。各賷經卷，共集仁祠。薦玄福以無窮，傳妙音而不絕。雖名言莫及，而信願增深。縱谷變而陵遷，永蘭芬而桂馥。今欲遵依均諒故事，勸誘群臣寫經。敢言鍊石補天，唯撮塵稗岳。法能無礙，志必有成。仰顗聖慈，俯從丹請。上以孔懷興詠，銜悲於鴻鴈行中。幽贊求慈，注意於狻猊座下。既覽所奏，嘉而許之。仍擇侍書中窮筆妙者，令寫華嚴經世間淨眼品第一，特宣天旨入會。至其會日，則降王人捧經就席。則彼梵王英之潔志為誓，似滯小乘。蕭帝衍之降尊就卑，全輕大寶。豈若玩雜花之妙偈，資令萼之勝因。友于之至義逾彰，王者之尊威自峻。遂得眾情風靡，善願雲興。若萬木之遇春陽，如百川之歸巨寖。奧有上宰舒發韓新羅官名金公林甫，國戚重臣蘇判官名金一順憲等，或兼金瑞彩，或盤石貴宗。高標廊廟之珍，深蘊棟梁之器。瞻茂陵而墮睫，指梵域以傾心。永慕天慈，同追海會。遂寫義熈本經。復有國統及僧錄等，寫貞元新經。北宮長公主聞之，乃捨淨財為𥛦帶暨軸之直。美矣哉！天倫義重，69已垂主會之榮。月姊恩深，又備裝經之具。至於鴛鴦清貫，龍象高流。響應影從，隳肝瀝瞻。功侔於血墨皮紙，價邁於香厨寶函。未浹一旬，共成十袠。則足以見我先大王修善化，推厚恩，而入人腹中之深也。如是眾願僉諧，年約兩會。集於陵𥨊北寺，轉讀於百編真筌。伏願先王月耀金姿，雲承玉趾。縱賞於喜園春色，娛懷於靈岫梵音。設使西空芥城，東沒蓬島。妙緣無墜，仰天上之尊良。良會不虧，傳日邊之盛事。宜空聖眾，炤達斯誠。

華嚴佛國寺阿彌陀佛畵像讚