《傳授三壇弘戒法儀》傳授三壇弘戒法儀全

執事設座畢，鳴磬三下。禪堂開，大靜接鐘。方丈傳香，大眾俱集。侍者傳爐，座上拜訖。開導滾擊子，殿主擂鼓。復召沙彌末後前行，至九師所。沙彌兩邊對面立定，開導向九師觸具一拜，傍立。召沙彌云：向上排班，作禮一拜，問訊分班。又云：末後前行，至方丈前，轉身長跪，合掌開導，佇立門外。九師轉身傍立，待羯磨師至，住立中央。諸師一齊向上一拜，各歸本位。開導展具，作禮三拜，起身傍立。召沙彌云：一齊起身，向上排班，展半具，作禮三拜，問訊長跪，合掌開導。云：

諸善男子等，各各記取得戒和尚，並及九師名字，不得忘失。乃云

• 第一位某處某宗師，為汝諸人作得戒大和尚。
• 第二位某處某禪師，為汝諸人作羯磨阿闍黎。
• 第三位某處某禪師，為汝諸人作教授阿闍黎。
• 第四位某處某禪師，為汝諸人作尊證阿闍黎。
• 第五位某處某禪師，為汝諸人作尊證阿闍黎。
• 第六位某處某禪師，為汝諸人作尊證阿闍黎。
• 第七位某處某禪師，為汝諸人作尊證阿闍黎。
• 第八位某處某禪師，為汝諸人作尊證阿闍黎。
• 第九位某處某禪師，為汝諸人作尊證阿闍黎。
• 第十位某處某禪師，為汝諸人作尊證阿闍黎。

開導召沙彌云：至誠作禮三拜。開導作白云：

夫明鏡當臺，遇形則鑑；洪鐘在架，有扣則鳴。圓成三聚，須假於三師；舉檢七非，全憑於七證。今為汝請現前諸師，為汝等作羯磨阿闍黎、教授阿闍黎、尊證阿闍黎，所有請詞，皆隨我道。開導作梵，沙彌隨和。

大德一心念！我某甲今請大德為羯磨，教授尊證阿闍黎。願大德為我作羯磨，教授尊證阿闍黎。我依大德故，得授具足戒。慈愍故一拜，慈愍故一拜，大慈愍故一拜。

羯磨闍黎云：

諸佛子等！汝既殷勤伸請，我現前諸師，為汝等作羯磨阿闍黎，教授阿闍黎，尊證阿闍黎，清淨莫放逸。沙彌答云：頂戴奉行。開導召戒子云：作禮一拜。又云：

今為汝請某處某宗師，為汝等作得戒大和尚，所有言詞，皆隨我道。開導作梵，沙彌隨和。

大德6一念！我某甲今請大德為我作得戒和尚，願大德為我作得戒和尚。我依大德故，得授具足戒。慈愍故一拜，慈愍故一拜，大慈愍故一拜。　和尚撫尺云：

諸佛子等！汝既殷勤伸請，我為汝等作得戒和尚，清淨莫放逸。沙彌答云：頂戴奉行。

開導，召沙彌云：作禮一拜起，具問訊分班。又云：末後前行和尚舉。

南無本師釋迦牟尼佛。

大眾隨和，迎至法堂前。沙彌轉身，對面長跪合掌。十師進法堂，遶壇一帀，旋至二級，向上莊立。執事鳴磬三下，鐘鼓暫止。次十師大展三拜，長跪合掌，開導跪前，宣祝聖文。

唯菩提之植種，仰戒律以棓根。誠為正法之隄防，永作心宗之城壍。匪憑外護，曷固弘傳。是以菩薩現輪王而致治，人君開佛化以宣崇。觀夫印土歷主之護興，監彼支那積朝之勅闡。況我聖朝，大明慧日，博扇玄風。創開壇於　洪武十年，暨善述於　成祖昭世。　神宗賜衣錫於五臺，而律再振；叢林瞻星日於三界，以法重光。況我大清皇帝，竭佛日於中天，統宗風於大地。

列聖恩深，今皇德重。比丘和尚俯地稱名開導，又云感此山居無難，人道多祥。開後學以良愧樗材，報洪庥而徒傾葵蕚。願弘戒法，永祝堯天。敬修草莾之壇，學展蘇羅之律。衍無疆於聖壽，祈鞏固之　皇圖。　叡性日光，神威震肅。俾萬方之戈偃，見四海之瑞呈。內壺賦睢鳩，　青宮敏麟趾。鎮干城於閫外，挺柱石於朝中。賢侯分化以闢疆，黎庶歌風而擊壤。嘉禾歲稔，甘雨時調。人人證梵網之門，處處稟毗尼之德。咸承垂拱，共沐清　和尚起身舉云。

每句隨和畢，十師作禮一拜，起具問訊。　和尚復舉：

南無建壇四聖菩薩。

以舉菩薩鐘鼓齊鳴，旋至建壇菩薩所，十師齊跪。和尚拈香畢，一齊起身，展半具，作禮三拜，問訊。　和尚仍舉。

南無本師釋迦牟尼佛。

眾師同和，遶壇一帀，即便陞座。九師亦然。開導鳴磬，鐘鼓肅靜。開導大展三拜，起身傍立，滾擊一振。和尚拈香云：每拈瓣香畢，開導滾擊子一遍。拈香事畢，開導召沙彌云：上香竟。開導云：一齊起身，向上排班。展全具，和尚舉：

每句戒子接和四句，四拜開導云：問訊。又云：長跪合掌。和尚云：

諸佛子等！汝既痛念生死，從僧乞受具足大戒，我今為汝一心恭請三寶護法諸天，攝授覆護，方堪進戒。諸佛子等！汝當渴仰翹勤，恭肅歸投，聽我一心至誠奉請。開導云：

香花引。又云香花請。師云我某甲一心奉請，華藏世界清淨法身毗盧遮那世尊、圓滿報身盧舍那世尊、千百億化身釋迦牟尼世尊、西方接引阿彌陀世尊、當來下生彌勒世尊、盡虗空徧法界一切諸佛世尊。惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒。

開導云：作禮三拜。又云：

香花引。亦云香花請。師云我某甲，一心奉請大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脫木叉三藏，十二分經，權實教典，離欲真淨甚深法寶，南無大方廣佛華嚴經。謹運一心，皈命敬禮。開導云：作禮三拜。又云

香花引。亦云香花請。師云我某甲一心奉請觀音、勢至、文殊、普賢、善財童子、龍女真宰、華嚴海眾諸大菩薩、律藏會上優波離尊者、西天東土歷代祖師、終南山中諸大律師、慧山清泉堂上上元下白大和尚、華山隆昌堂上上見下月大和尚、浮山華嚴堂上上文下弱大和尚、本寺開山列代尊僧、周鉢、明志二位禪師，惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒。

開導云：作禮三拜。又云：

香花引。又云香花請。師云我某甲一心奉請，華嚴會上，寄位諸天，梵釋四王，天龍八部，護戒善神，金剛力士，山川大地，水陸虗空，諸大善神，伽藍土地，一切靈祇。惟願不違本誓，臨降戒壇，精嚴擁護。

開導云：作禮三拜以上，恭請三寶諸天，必須身心清淨，生難遭想。戒子凡禮，宜當五體投地，不得慢意。珍重。　師云：

諸佛子等，三寶光臨，萬神侍衛，汝當至誠隨聲禮敬。

開導云：作禮一拜起身。師舉云：

戒子每句隨聲和訖，頂禮一拜畢，開導云：長跪合掌。　師撫尺白眾云：

天音罕遇，戒德難思。能超凡鄙穢流，可入眾聖寶位。為師為匠，誠易誠難。人法須鍊，爐韝弘開。禁戒受持，根塵先雪。如無衣鉢，莫容缺借。前言眾難，後列輕遮。問若不解不知，勤勞徒設。信其實語實答，陶誘得方。令發上品真誠，要期塵境俱寂。十方善法，注汝身心。五分基成，三身體具。當須同志，願勿異緣。我某甲謹白。又云諸開導，將此沙彌，安至見處不聞處立。

待沙彌至彼處7已，　師撫尺云：

僧集否？羯磨答云：僧8已集。又云：和合否？答云：和合。又云：未受具戒者出否？答云：此無未受具戒者。又云：僧今和合，何所作為？答云：受戒和僧單白羯磨。又云：受戒和僧單白羯磨，惟願大眾慈悲證明。作白

大德僧聽！此一住處，一受戒。若僧時到，僧忍聽，和合受戒。白如是。良久作白成否？諸師答云：成。師撫尺云：

大德僧聽！彼有沙彌某甲等，將陞寶壇，從僧乞受具足大戒。眾中先請某禪師為羯磨師，次請某禪師為教授師。羯磨闍黎云：

眾中誰能為彼諸人作教授師？教授師答云：我某甲能。

羯磨師云：

長老既能聽作法，差教授師出眾問難，單白羯磨，惟願和尚大眾慈悲，證明作白。

大德僧聽！彼沙彌某甲等，從和尚上某、下某求授具足戒。若僧時到，僧忍聽，某甲為教授師。白如是。良久作白成否？尊證答云：成。羯磨師云：作白既成，教授師出眾問難。

壇上諸師鳴魚，誦大悲呪。教授師從座起，整衣出眾，向法座前端莊問訊而去。引請前行，引教授師至法堂前云：乞戒者兩行長跪合掌，待教授師至法座前問訊而坐。引請又云：乞戒者起身向上排班，一字具落地。合掌又云：乞戒弟子某甲，戒子稱自名。引請云：頂禮。教授師起身問訊，長跪合掌諦聽。教授師撫尺云：

諸佛子等！壇上諸師作法，差我下來問汝。諸人遮難，汝莫恐怖。須臾之間，令汝諸人陞於寶壇，受具足戒，成大比丘，入三寶數。此非小緣，當生慶幸。

夫戒者，乃菩提之根本，聖道之鎡基。佛世利機，契動便感。末世澆薄，聖制從緣。緣集則作法成功，緣散則戒德無立。無作功勛，不可見也。托緣定其有無。三衣一鉢，是汝諸人得戒之正緣。我於未問汝遮難之前，先與汝說衣鉢名相，汝當知之。汝諸人身上各有五條衣，梵語安陀會，此云作務衣。寺中執勞服役，路途出入往還，當著此衣。汝諸人身上所披七條衣，梵語鬱多羅，此云入眾衣。凡赴齋聽講，修懺誦經，禮佛坐禪，布薩自恣，當著此衣。汝諸人身上各有大衣，梵語僧伽黎，此云襍碎衣。謂剪碎製成，條相多故。凡入王宮，陞座說法，聚落乞食，降伏外道，振威之時，當搭此衣。汝諸人各掛一鉢，梵語鉢多羅，此云應量器。謂體色量三，皆應法故。然此衣鉢，乃恒沙諸佛之幖幟，聖賢沙門之軌儀。西天有九十六種之外道，尚不識其名字。惟佛世尊，示此未曾有法。汝今得獲受持，當須珍敬愛護。然此衣鉢，必須自9己置辦。若借若無，並名非法。今此衣鉢，是汝諸人10已有否？答云：11已有。教云：甚善。

諸佛子聽！汝從無始以來，起虗妄心，欺誑聖賢，沈沒生死，無解脫期。今既投佛出家，為佛弟子，受佛禁戒，出生死津，務要斷虗妄根，行真實道，正是志誠時。我今問汝，重難輕遮。汝當諦審此身，有則言有，無則言無，不解不識，不得妄答。汝諸人第一不曾犯邊罪否？量汝諸人，乍入道門，未識此罪名字，謂曾受佛戒12已，於婬、盜、殺、妄四根本戒中，隨犯一戒，漂棄佛海邊外，永不得入清淨眾中，共同說戒羯磨，名為邊罪。汝諸人果無此罪否？戒子答云：無。　汝非白衣時、沙彌時，污淨行比丘尼否？答云：非。　汝非白衣時、沙彌時，盜聽眾僧說戒，詐稱比丘，受人恭敬、利養、禮拜，名為賊住。賊住之人，佛不許度。汝非此人否？答云：非。　汝非外道，投佛出家，受佛戒13已，還歸外道，今復重來。此人志性不定，名為破內外道，非佛法器，佛不許度。汝非此人否？答云非。　汝非生謂人從生來，男根不滿，是名生不男、犍謂人以刀去其男根，是名犍不男也、妬謂男根似無，見他行婬，因生妬心，遂感有根，是名妬不男、變謂能變現也。遇男則變為女，遇女則變為男，是名變不男、半謂半月能男，半月不能男，是名半不男也。五種不男人否？答云非。　汝非弑父、弑母、弑和尚、阿闍黎、破羯磨、轉法輪僧、惡心出佛身血，名為五逆。五逆罪重，佛不許度。汝非此人否？答云非。　汝非天子、阿修羅子，名為非人。變為人形而來受戒否？答云非。　汝非諸龍畜等有大通力能變化者。化為人形而來受戒否？答云非。　汝諸人身中各不帶佩男女二形否？答云不。

諸佛子！此是十三重難。重難既無，甚是淨器。我今更問汝十六輕遮，汝當仍前一一實答。善男子！汝諸人出家以來，各各訓導，是何法名？戒子各答14己名此是汝諸人入道之法名，一生之稱呼。從今受戒而去，凡見和尚、阿闍黎、同壇尊眾、上中下座、宰官長者、朋友知識、父母師長之前，皆當稱此兩字法名，不得言你我某甲小僧之稱。汝諸人今日壇頭得戒和尚是誰？戒子答云：某堂上上某下某和尚教授。師云：此是某寺某宗師，是汝諸人得戒和尚。梵語和尚，此云歷生，一云力生。三乘道力，五分法身，皆藉歷此師威力而生，故云歷生。又云依學，謂依隨此師學出世法，故云依學。今日受戒，若無此師，戒無從發。汝當記取和尚尊名，認取和尚慈相。若不記得名字貌相，受戒不得。從今15已去，凡遇節臘，結制解制，當須懷香禮拜得戒和尚。若遇路途遙遠，不得侍詣。當以焚香遙空，稱名致敬，不得慢意。汝諸人年滿二十否？答云：滿。　衣鉢臥具具足否？答云：具足。　父母聽汝出家否？答云：聽。　汝不負人錢債，作不還心，而來受戒否？答云：無。　汝非他人家下使人否？答云：非。　汝非當朝有名有祿官人否？答云：非。　汝是丈夫否？答云：是。　既是丈夫，又要無病。一疥癩，二癰疽，三白癩，四乾痟，五顛狂。汝諸人果無如是五病否？答云：無。

諸佛子！此是十六輕遮，前無重難，後無輕遮，甚是淨器，戒可得授。我今於此問汝，少間壇上眾師之前，亦如是問。汝今於此答我，少間壇上眾師之前，亦如是答。汝當收取衣鉢，恭往壇前，燒香禮拜，作觀運想。壇上十師，作十方佛。次當誦呪，祈禱　三寶諸天，乞求加護。願登壇時，無諸魔障。我往壇上作白，和告眾僧。僧若許可，我即以手招汝上壇，從僧乞授具足戒。開導云：諸子作禮一拜，起具問訊，分班長跪合掌。教授師下座，向案問訊，引請前行。引教授師上壇，向上端莊問訊。壇上止魚停呪，教授師合掌白云：

惟願和尚大眾慈悲，證明作白。

大德僧聽！彼沙彌某甲等，從和尚上某、下某求授具足戒。若僧時到，僧忍聽，我16已問竟，將來。白如是。良久作白成否？諸師答云：成。教授師轉身傍立，召諸沙彌云：善男子等！汝來。

諸沙彌徐徐上壇。教授師云：向上排班，展全具，出靸合掌，求戒弟子某甲。戒子答名。教授師云：頂禮壇上諸師三拜。起身問訊，長跪合掌。教授白云：

諸佛子等，懇惻至誠，仰憑清眾，求哀乞戒。乞戒之語，汝合自陳，恐汝未能皆隨我道。

大德僧聽！我某甲等，從和尚上某下某求授具足戒。我某甲等，今從眾僧乞受具足戒，上某下某為和尚是。願僧慈愍故，拔濟我。

從是願僧起，教授師三稱，戒子隨聲應接，每一稱頂禮一拜，三稱三拜。教授師又云：

諸佛子等，擡頭認師。教授師舉拱示云：此是某處某堂上某宗師，是汝諸人得戒大和尚；此是某處某禪師，是汝諸人羯磨師；此是現前諸位禪師，是汝諸人尊證師。汝當眼觀衣鉢，耳聽羯磨，心心相續，志誠受戒，不得餘覺餘思。戒子頂禮一拜，　教授師向上問訊，歸位敷座訖，羯磨師白云：

大德僧聽！此沙彌某甲，從和尚上某下某求授具足戒。此沙彌某甲，今從眾僧乞受具足戒上某下某為和尚。若僧時到，僧忍聽，我問諸難事。白如是。師良久云：諸佛子等！安陀會、鬱多羅僧、僧伽黎、鉢多羅尼、師壇，是汝有否？沙彌答云：有。師又云：

諸佛子等諦聽！今是至誠時、實語時。今隨所問，汝當隨實答。僧祇云：汝若不實答，便欺誑諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸天、世人，亦欺誑如來，亦及眾僧，自得大罪也。諸佛子等！汝名某甲。戒子答名汝不犯邊罪耶？答云不。汝不犯比丘尼耶？答云不。　汝非賊心受戒耶？答云非。汝非破內外道耶？答云非。　汝非黃門耶？答云非。　汝非弑父耶？答云非。　汝非弑母耶？答云非。　汝非弑阿羅漢耶？答云非。　汝非破僧耶？答云非。　汝非惡心出佛身血耶？答云非。　汝非非人耶？答云非。　汝非畜生耶？答云非。汝非二形耶？答云非。　汝名何等？戒子答名　和尚是誰？答云上某下某。和尚年滿二十未？答云滿。　衣鉢具足否？答云具足。父母聽汝出家否？答云聽。　汝不負人債否？答云無。　汝非奴否？答云非。　汝非官人否？答云非。　汝是丈夫否？答云是。　丈夫有如是病：疥、癩、癰、疽、乾痟、癲狂。汝今有如是病耶？答云無。

第九、明戒體法

薩婆多論云：凡欲受戒，先與說法，引導開解，令於一切境上起慈悲心，便得增上戒。應語彼言：

諸佛子！前無重難，後無輕遮，甚是淨器。眾僧同慶，當授汝戒。17但深戒上善，廣周法界，量等虗空。今欲進受，要須緣境發心，心境相容，方發無作。薩婆多論云：凡欲受戒，先為汝說法，引導開解。汝諸人於無始來，於一切境上，造諸惡業，惡徧法界。今欲受戒，翻前惡境，並起善心，故戒法所因，還徧法界。故我如來，隨眾生心，造無邊之業，制無邊之戒。戒隨所制，故須緣境。境量雖多，舉要而言，不出乎二種：一者情境，二者非情境。言情境者，上至諸佛，下至眾生，十界正報，中陰有情，凡有心者，皆名情境。非情境者，十界依報，一切世間，山河大地，草木叢林，舟車屋宅田園，地水火風，虗空識等，佛說聖教，儒流文字，形象墖廟等，名非情境。諸佛子！既知境界如此寬曠，當須依境發心。心有三品，中下二心，劣弱非勝，但能自度，不能度人。我今教汝，發上品心，求上品戒。何為上品心？今於我諸師座前，立三種誓願：一者誓斷一切惡，無惡不斷；二者誓修一切善，無善不修；三者誓度一切眾生，無一眾生不度。發此三種大願18已，白四羯磨，言下進授大比丘戒。不為但求聲聞小果故，直欲成就三聚淨戒故，趨向三解脫門故，正求佛果，求大涅槃，令法久住故，發如是上品心，求上品戒。次當開廣汝懷者，良由戒法體周法界，量等塵沙，終不以汝諸人現前父母所生報得狹劣身心而能容受。當作虗空器量之身，方能領納塵沙戒法。故論云：若此戒法有形色者，入汝身時，汝當作天崩地裂之聲。由是非色法故，令汝不覺不知。當起驚懷之意，發上品殷重之心，領納如來清淨妙戒，受大比丘戒，白四羯磨。先作一白，疊事告知。次秉三羯磨，量其可否。惟願和尚大眾，不吝慈悲，布施其戒，同心聽秉，甚勿異緣，令此諸人感發圓宗戒體。將秉羯磨，聽宣作白。

第十、正授戒法

大德僧聽！此沙彌某甲等，從和尚上某下某求授具足戒。此沙彌某甲等，今從眾僧乞授具足戒，上某下某為和尚。沙彌某甲等，自說清淨，無諸難事，年滿二十，三衣鉢具。若僧時到，僧忍聽，授沙彌某甲等具足戒，上某下某為和尚。白如是。作白成否？尊證答云：成。

諸佛子！我以作白，和問眾僧，僧皆默然，許受汝戒。今作羯磨，動彼勝法，當用運心承仰，莫令昏散。惟願和尚大眾慈悲，聽秉初番羯磨作梵。

大德僧聽！此沙彌某甲等，從和尚上某下某求授具足戒。此沙彌某甲等，今從眾僧乞授具足戒，上某下某為和尚。沙彌某甲等，自說清淨，無諸難事，年滿二十，三衣鉢具。僧今授沙彌某甲等具足戒，上某下某為和尚。誰諸長老忍僧與沙彌某甲等授具足戒，上某下某為和尚者默然，誰不忍者說。此是初番羯磨，成否？尊證答云：成。

諸佛子！我19已秉初番羯磨竟。僧皆默可。十方法界妙善戒法，隨羯磨聲，悉皆運動。今秉第二羯磨，當起忻心，勿縱怠意。惟願和尚大眾，再賜慈悲，聽秉第二番羯磨作梵。

大眾僧聽！此沙彌某甲等，從和尚上某下某求授具足戒。此沙彌某甲等，今從眾僧乞授具足戒，上某下某為和尚。沙彌某甲等，自說清淨，無諸難事，年滿二十，三衣鉢具。僧今授沙彌某甲等具足戒，上某下某為和尚。誰諸長老忍僧與沙彌某甲等授具足戒，上某下某為和尚者默然，誰不忍者說。此是第二番羯磨，成否？尊證答云：成。

諸佛子！我20已秉第二羯磨竟，僧並和合。今十方法界妙善戒法，由心業力，羯磨勝功，悉皆舉集虗空之中，如雲如葢，覆汝頂上，盤旋不散。至第三羯磨竟時，此諸善法，悉皆流入汝等八識田中，永為菩提種子。依此修行，直至成佛，惟有此第三番羯磨在，正是汝等納戒之時。汝當發心總虗空界，心緣救攝三有眾生，并願護持三世佛法。如此要期，承仰聖教。惟願和尚大眾，不倦慈悲，一齊合掌佐助。我今為此諸人，舉此第三番羯磨，正得戒羯磨，令法圓滿。作梵

大德僧聽！此沙彌某甲等，從和尚上某下某求授具足戒。此沙彌某甲等，自說清淨，無諸難事，年滿二十，三衣鉢具。僧今授沙彌某甲等具足戒，上某下某為和尚。誰諸長老忍僧聽與沙彌某甲等授具足戒，上某下某為和尚者默然，誰不忍者說。此是第三番正得戒。羯磨成否？尊證答云：成。僧21已忍與沙彌某甲等授具足戒竟，上某下某為和尚。僧忍，默然故，是事如是持。結詞成否？尊證答云：成。

諸佛子等！我22已作法竟，汝23已得戒了。從今下壇24已去，諸惡莫作，眾善奉行。當須專謹護持，切莫毀犯。勝事既圓，常生慶幸。惟有四依隨相等法，懇乞和尚慈悲垂示。和尚云：

諸善男子等！汝稱法名，我為汝說四依法。師云：我某甲。師云：諸善男子聽！如來、至真、等正覺說四依法，依此纔出得家、受得具足戒，纔成得比丘法。

第一、依糞掃衣，依此出得家，受得具足戒，成得比丘法。於是中盡形壽能持否？答云：能持。

若得長利檀越施衣，割壞衣得受。

第二、依托鉢乞食，依此出得家，受得具足戒，成得比丘法。於是中盡形壽能持否？答云：能持。

若得長利、若僧差食、檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食、若僧常食、檀越請食，得受。

第三、依樹下坐，依此出得家，受得具足戒，成得比丘法。於是中盡形壽能持否？答云：能持。

若得長利。若別房、尖頭屋、小房、石室、兩房一戶，得受。

第四依腐藥，依此出得家，受得具足戒，成得比丘法。於是中盡形壽能持否？答云：能持。

若得長利，酥、油、生酥、蜜、石蜜得受。和尚又云：

諸善男子等！汝再稱法名，我為汝說隨相法，我某甲。

和尚撫尺云：

諸善男子聽！如來、至真、等正覺說四波羅夷法，若比丘犯一一法，非沙門、非釋子。

第一、汝一切不得犯婬、作不淨行、受婬欲法，乃至共畜生。若有犯，非沙門、非釋子。世尊說譬喻：斷頭之人終不能活。比丘犯婬波羅夷，不能還成比丘行，於是中盡形壽不得作。能持否？答云：能持。

第二、汝一切不得犯盜下至草葉。若比丘盜人五錢、若過五錢，若自取、教人取，若自破、教人破，若自斫、教人斫，若自燒、教人燒，若埋、若壞色者，若有犯，非沙門、非釋子。世尊說：譬如斷多羅樹心，終不能復更生長。比丘犯盜波羅夷，不能還成比丘行。於是中盡形壽能持否？答云：能持。

第三、汝一切不得故斷眾生命，下至蟻子。若比丘故自手斷人命，持刀授與人，教死嘆死，與人非藥，若墮胎，若厭禱殺，自作方便，若教人作者，非沙門，非釋子。世尊說譬喻，缺鼻之針終不堪用，比丘犯殺波羅夷，終不能還成比丘行，於是中盡形壽不得作。能持否？答云：能持。

第四、汝一切不得大妄語乃至戲笑。若比丘非真實、非25己有，自言：我得上人法，得禪、得定、得四空定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，天龍來、鬼神來供養，非沙門、非釋子。世尊說譬喻，大石破為二分，終不能合。比丘犯大妄語波羅夷，終不能還成比丘行。於是中盡形壽不得作。能持否？答云：能持。

和尚又云

更有十三僧伽婆尸沙法、二不定法、三十尼薩耆波逸提法、九十波逸提法、四波羅提提舍尼法、一百應當學法、七滅諍法，不得犯，能持否？答云：能持。師云：

諸善男子等！此是比丘二百五十清淨戒行，一一不得犯，能持否？答云：能持。

和尚撫尺云：

諸善男子等，我26已說法竟，汝27已得戒了。從今下壇28已去，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，於菩薩法中增長利益。更當記取，於今某年月日時某處進比丘，具足大戒。勝事既成，當生慶幸。一拜起身，作禮回向。

開導云：作禮一拜。起身，師舉云：戒子隨和隨拜。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密下座同上壇。