《羯磨儀式》羯磨儀式卷下

先解衣界

初結界時，先結戒場，次結大界，後結攝衣界。若欲解時，先解衣界，次解大界，後解戒場。其衣界應在大界後結者，為依大界限齊故。解時應在先者，以此界是浮故。若先解大界，則不必更解。何也？根本既除，浮界亦無所依故。若先解者，集僧法儀皆同於上，唯答云解界羯磨。作法者當如是白：

大德僧聽！此住處比丘，同一住處、同一說戒。若僧時到僧忍聽，僧今解不失衣界。白如是。

大德僧聽！此住處比丘，同一住處，同一說戒，僧今解不失衣界。誰諸長老忍僧同一住處，同一說戒，解不失衣界者默然，誰不忍者說。僧23已忍同一住處，同一說戒，解不失衣界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

次解大界

律云：時諸比丘意欲廣作者、狹作者。佛言：欲改作者，先解前界，然後廣狹作從意。其鳴椎集眾、問答法儀皆如前。作羯磨者當如是解。

大德僧聽！此住處比丘，同一住處，同一說戒。若僧時到僧忍聽，解界。白如是。

大德僧聽！此住處比丘，同一住處、同一說戒，今解界。誰諸長老忍僧同一住處、同一說戒、解界者默然，誰不忍者說。僧24已忍聽同一住處、同一說戒、解界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

此羯磨不獨解大界，倘有不失衣界及周庫等諸界通解。何以故？由文無偏局故。若言解大界者，則不得通解，須一一別解，以文各異故。十誦律云：捨大界，不離衣界亦捨。若捨不離衣界，大界不捨。又云：若先結界不捨，不得更結界。

後解戒場

結由緣故，開後有緣。必解所以，例之備用。其一切集僧法儀，皆如上作。但律無正文，南25〔由〕律祖，准諸解法亦例出。理通文順，作法者應如是解。

大德僧聽！僧今集此住處解戒場。若僧時到僧忍聽，解戒場。白如是。

大德僧聽！僧今集此住處解戒場。誰諸長老忍僧集此住處解戒場者默然，誰不忍者說。僧26已忍解戒場竟。僧忍，默然故，是事如是持。

餘儀皆同上。

一、露罪方便法

如律所明，若比丘犯僧殘罪107已，或覆不覆，應當具慙愧心，向清淨比丘或知事人前說罪。其知事人然後引犯者至羯磨寮，請羯磨師出。知事人云：

展具　作禮，羯磨師三拜　問訊，　長跪　合掌。

其羯磨師從初篇問起，乃至第五逐一問竟，犯者如實答108已，一拜而起。其知事人同羯磨師引彼到方丈門外立，羯磨師在公位前立。知事人入室請和尚出，登座109已，羯磨師合掌作如是言：

有某大德，犯僧殘罪發露，頂禮和尚。

說110已，一拜問訊，左側立。知事人亦禮一拜，右側立。然後教犯者進門，呼云：

問訊，展大具，　脫鞋，　至誠頂禮和尚三拜，　問訊，　長跪　合掌。

和尚問云：你是那一年的戒？既受戒111已，受了檀越信施，云何不持戒？以何因緣而犯此事？直說！莫要打枝遶。犯者如實答云：我某甲是某年某期戒，一時業障心起，不能制伏，故犯此戒。求和尚慈悲懺悔。又問云：初篇四根本有犯否？犯者如實答112已，知事人呼云：起立　禮謝。和尚三拜，起具　問訊。

其羯磨師與知事人，如前禮辭而退。和尚入室113已，犯者禮謝羯磨師畢，然後到堂中，禮謝知事人，請文熟讀。其知事人，再細問犯者，是某年某月某日而犯此罪，或一或二，及與眾多，有覆無覆，不論年月，唯算日數，有日算日，不得狥情。總算日數，有幾千幾百幾十日114已，再詳問彼故妄無知五品小罪，具與不具，一一如上。稱量定115已，令彼暫司。其寫文式，先寫乞羯磨文，次寫請懺悔主，及四品從生根本小罪，并故妄無知波逸提法，後寫白行。行法如上斟酌，寫清楚116已，方授與欲，令其熟背。

二、鳴椎集眾法

犯者背熟文117已，徃堂中禮白知事人。其知事人先令彼背，遇語詞不謬者，然後通白和尚，引彼頂禮。及徃各堂眾寮，禮請大眾師畢，再到方丈，請問何時作法。如時定118已，先應差人索欲。時至，打揵椎如懺摩法，打鼓五十四下。大眾聞之，各整威儀，至作法處。眾齊集119已，知事人應先觀察眾中有未受具戒者，遣出方去。知會侍司，請出和尚，至作法處。知事人云：

大眾頂禮和尚。尚云：免禮。知事人呼犯者向上展大具，　脫鞋，　先頂禮和尚三拜。尚云：普禮僧足。大眾齊合掌。拜120已，知事人云：　問訊。　長跪　合掌。

三、呈白犯緣法

和尚云：說你犯戒的因緣。犯者即高聲實情對眾云：

我某甲從某年求戒以來，至某年某月某日，一時愚癡，業障心起，不能制伏，故犯此戒。今求和尚大眾師121傅慈悲

四、乞允羯磨法

和尚云：大眾知道了，先乞羯磨法。大眾合掌，犯者三乞。

大德僧聽！我某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。我某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，今從僧乞覆藏羯磨。願僧與我某甲比丘隨覆藏若干日羯磨，慈愍故。一叩。

和尚開示畢知事人云，起立　頂禮和尚三拜，　起具問訊側身立於班前。

五、問答所成法

作前方便？答：與某僧殘罪覆藏羯磨。

六、考察從生法

和尚云：羯磨者，先當審懺從生罪122已，然後作法。

作法者禮儀如上。其知事人呼犯者向上一拜123已，問訊長跪合掌。羯磨者問云：

汝犯此罪之後，可曾向人發露否？　半月半月布薩之時，可曾於如法如律誦者高座，聽者下座，聽過戒否？誦戒之時，誦到此一條，能憶持戒相否？布薩之時，有緣不能身往，可曾與過清淨欲否？犯者如上逐一答124已，復語彼125〔或〕汝犯此僧殘罪之後，即應向清淨比丘發露懺悔。因不發露，經過一夜，從此僧殘罪中，生出一品經夜覆藏突吉羅罪，第二日就該發露。又不發露，復有一品隨夜展轉覆藏突吉羅罪。如是一夜、兩夜至百千夜，雖名一品，實有若干突吉羅罪，故名隨夜展轉覆藏。此是覆藏僧殘兩品小罪。

半月半月聽僧說戒，誦到此一條戒，乃至三問清淨時，即應發露。以不發露故，又得一品經僧說戒默妄語根本突吉羅罪，此罪就該發露。又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品從生小罪。誦戒之時，應當一心攝耳聽法，到此一戒發露懺悔。汝不用心念攝耳聽法，又犯無知波逸提罪，此波逸提罪又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品從生小罪。

自不清淨與清淨欲，又犯故妄語波逸提罪，此罪又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品小罪。

共有九品小罪，兩品波逸提罪。汝今一拜起具，隨我往屏處去。先懺小罪126已，再來作法。一叩起具，隨師而去。

七、屏除小罪法三

八、僧與羯磨法

和尚云：至誠合掌，耳聽羯磨。作法者合掌，當如是白：

大德僧聽！此某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。此某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，今從僧乞覆藏羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。白如是。

大德僧聽！此某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。此某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，今從僧乞覆藏羯磨；僧與某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。誰諸長老忍僧與某甲比丘隨覆藏若干日羯磨者默然，誰不忍者說。是初羯磨。第二、第三，亦如是說。僧129已忍與某甲比丘隨覆藏若干日羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。

九、奪五七事法

佛言：得羯磨130已，奪三十五事在僧下行，供給眾僧，盡覆藏日行之。其知事人呼犯者居中向上云：展具　脫鞋。

至誠頂禮，三拜　問訊，　長跪　合掌，

和尚復開示131已，或自奪，或云：奪他三十五事。

作法者即至別住人前，合掌側立，如是奪云：

此時遵律制，憑眾僧前奪汝三十五事。汝當諦聽，一一守持，盡覆藏日行之，不可違犯。若犯一事，得一突吉羅罪。

• 第一、不得授人具足戒。
• 第二、不得與人作依止。
• 第三、不得畜沙彌。
• 第四、若差教誡比丘尼，不得受。
• 第五、設差不應往教誡。
• 第六、不應為僧說戒。
• 第七、不應在僧中問答毗尼。
• 第八、不應受僧差使作知事人。
• 第九、不應受僧差別處評斷事。
• 第十、不應受僧差使命。
• 第十一、不得早入聚落，逼暮還。
• 第十二、當親近比丘。
• 第十三、不得親近外道白衣。
• 第十四、當順從比丘法。
• 第十五、不得說餘俗語。
• 第十六、不得眾中誦律，若無能者聽。
• 第十七、不得更犯此罪，餘亦不應犯。
• 第十八、若相似亦不應犯。
• 第十九、若從此生，亦不應犯。
• 第二十、若重於此者不應犯。
• 第二十一、不得非僧羯磨及作羯磨者。
• 第二十二、不得受清淨比丘敷具。
• 第二十三、不得受清淨比丘洗足水。
• 第二十四、不得受清淨比丘拭革屣。
• 第二十五、不得受清淨比丘揩摩身。
• 第二十六、不得受清淨比丘禮拜。
• 第二十七、不得受清淨比丘迎來送去。
• 第二十八、不得受清淨比丘問訊。
• 第二十九、不得受清淨比丘捉衣鉢。
• 第三十、不得舉清淨比丘為作憶念。
• 第三十一、不得令清淨比丘作自言治。
• 第三十二、不得證正人事。
• 第三十三、不得遮清淨比丘說戒。
• 第三十四、不得遮清淨比丘自恣。
• 第三十五、不得與清淨比丘共諍。

此是如來嚴制之法，汝當一一恭敬遵守，信受奉行，不得違慢。奪132已，作法者歸位，別住人起立，頂禮三拜，問訊，　長跪　合掌。

十、白僧行行法

和尚復語彼言：今為汝作法133已竟，汝既得法134已，當行別住行。汝從何日行起？若彼答云：今日就行。者，復語彼言：既欲就行，當先白大眾135已，一一如法行。別住人當如是白：

大德僧聽！我某甲比丘犯某僧殘罪，覆藏若干日。我某甲比丘犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，136已從僧乞覆藏羯磨；僧137已與我某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。我今行覆藏法，願僧憶持。如是三說，一叩。

和尚云：更有八事失夜，一一為彼宣說。

十一、論防八事法

作法者復出眾，如前奪事，合掌而立，再語彼言：

更有八種事為汝宣說，汝當一一諦聽。若有一事不白，得一突吉羅罪，彼一夜行不算。

• 第一、往餘寺應白
• 第二、有客比丘來應白
• 第三、若有因緣自出界應白
• 第四、寺內徐行比丘應白
• 第五、若有病應遣信白
• 第六、二三人共一屋宿應白
• 第七、在無比丘處住應白
• 第八、半月說戒時應白

是為八事失夜。所言夜者，西域國法但論夜故不言日，此方但論日所以不言夜，六夜即是七日。今遵律制，以順西言故所言夜。若八事之中一事有違者，此日所行之行不算，為失一夜故更得一突吉羅罪。是故不應違犯，自取其罪，當頂戴奉行作法者復位。

和尚再為誡勅行。行法138已，知事人云：

起立，　禮謝三拜，　起具　問訊。復云：

大眾向上頂禮和尚，尚云：免禮。各次序散。

其知事人引別住者，仍往方丈頂禮和尚及各堂並眾寮。禮謝大眾師畢，巡照送彼徃圊房安單。其圊房中若先有二人或三人行，行者應先來白和尚及內外大眾知。

十二、布薩白僧法

佛言：至布薩時，眾集問和畢，彼行波利婆沙者入堂，具修威儀，禮僧足139已，長跪合掌，如是白云：

大德僧聽！我某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。我某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，140已從僧乞覆藏羯磨。僧141已與我某甲比丘，隨覆藏若干日羯磨。我某甲比丘，142已行若干日，未行若干日。白大德僧，令知我行覆藏。

如是三說。誦成者，誡勅云：

眾僧143已知，如法行持。答：爾。

一叩而起，問訊於眾僧後，序坐聽戒。此法若遇因緣須白時，隨現前所對之人更易，僧聽憶念，稱呼不定。餘文准上無異。若對首白時，除末後句僧字。

十三、白僧停行法

佛言：若大眾難集，若不欲行，若彼人輕弱，多有羞愧，或聞有鬪諍者，及無慚懈怠之類欲至，應對一清淨比丘，捨其行法，具修威儀，如是白言：

大德上座！我某甲比丘，今日捨教勅不作。三說。所對之人應言：　隨意。答：爾。一叩而起。

十四、代白停行法

作云：若別住人病，應遣信白。其受囑者，應至上座所，具儀作禮，長跪合掌，白云：

大德上座！彼某甲比丘，偶患重病，不能行行，從今日止。白大德知，待病愈續行。上座云：善。答：爾。一叩而起。

若本人病輕，自往白者，其文如前無異，唯牒入病緣耳。

十五、白僧起行法

佛言：若欲行時，應至一清淨比丘所，作禮一拜，問訊長跪，合掌白云：

大德上座！我某甲比丘，今日隨所教勅當作。三說。上座應云：當如法行。答：爾。

一拜而起，如前行法，一一行之。五分律云：若欲遠行，應捨144已方去。若不捨而去，見比丘便應白。若捨145已到餘處，應求彼僧更有此行，彼僧應聽。

初有覆本日治法

佛言：若彼比丘行覆藏時，更重犯者，聽僧為彼作本日治白四羯磨。其露罪、集僧等儀式，皆如上行。和尚先應呵責誡勉彼人146已，然後令犯者如是乞法。

大德僧聽！我某甲比丘犯某僧殘罪，覆藏若干日。我某甲比丘犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，147已從僧乞覆藏羯磨；僧148已與我某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。我某甲比丘行覆藏時，中間更重犯某僧殘罪，覆藏若干日，今從僧乞前犯中間重犯某僧殘罪覆藏若干日及覆藏本日治羯磨。願僧與我某甲比丘前犯中間重犯覆藏若干日及覆藏本日治羯磨，慈愍故。三乞，一叩。

作前方便？答：與覆藏本日治羯磨堪能作法者，當如是白：

大德僧聽！此某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。此某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，149已從僧乞覆藏羯磨；僧150已與此某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。此某甲比丘行覆藏時，中間更重犯某僧殘罪，覆藏若干日，今從僧乞前犯中間重犯覆藏若干日及覆藏本日治羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與某甲比丘前犯中間重犯覆藏若干日及覆藏本日治羯磨。白如是。

大德僧聽！此某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。此某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，151已從僧乞覆藏羯磨；僧152已與此某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。此某甲比丘行覆藏時，中間更重犯某僧殘罪，覆藏若干日，今從僧乞前犯中間重犯某僧殘罪，覆藏若干日及覆藏本日治羯磨；僧與某甲比丘前犯中間重犯，覆藏若干日及覆藏本日治羯磨。誰諸長老忍僧與某甲比丘前犯中間重犯，覆藏若干日及覆藏本日治羯磨者默然，誰不忍者說。是初羯磨。第二、第三，亦如是說。僧153已忍與某甲比丘前犯中間重犯，覆藏若干日及覆藏本日治羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。

二、無覆本日治法儀式如前

大德僧聽！我某甲比丘犯某僧殘罪，覆藏若干日。我某甲比丘犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，154已從僧乞覆藏羯磨；僧155已與我某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。我某甲比丘行覆藏時，中間更重犯某僧殘罪，不覆藏，今從僧乞覆藏本日治羯磨。願僧與我某甲比丘覆藏本日治羯磨，慈愍故！三乞，一叩。

大德僧聽！此某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。此某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，156已從僧乞覆藏羯磨；僧157已與此某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。此某甲比丘行覆藏時，中間更重犯某僧殘罪，不覆藏，今從僧乞覆藏本日治羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與某甲比丘覆藏本日治羯磨。白如是。

大德僧聽！此某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。此某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，158已從僧乞覆藏羯磨；僧159已與此某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。此某甲比丘行覆藏時，中間更重犯某僧殘罪，不覆藏，今從僧乞覆藏本日治羯磨；僧與某甲比丘覆藏本日治羯磨。誰諸長老忍僧與某甲比丘覆藏本日治羯磨者默然，誰不忍者說。是初羯磨。第二、第三，亦如是說。僧160已忍與某甲比丘覆藏本日治羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。序、散同前。

初先白行滿法

別住比丘行覆藏竟，應先請文熟背163已，然後白知事人，鳴椎集眾。其禮請等儀，亦如前作。眾僧集164已，呼彼出眾，脫履，展大具，頂禮三拜，問訊，長跪，合掌，如是白云：

大德僧聽！我某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。我某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，165已從僧乞覆藏羯磨；僧166已與我某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。我今行覆藏竟，願僧憶持。三說；一叩。

二、正乞意喜法

大德僧聽！我某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。我某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，167已從僧乞覆藏羯磨；僧168已與我某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。我某甲比丘行覆藏竟，今從僧乞六夜摩那埵。願僧與我某甲比丘六夜摩那埵，慈愍故！三乞。知事人云：

起立，　頂禮三拜，　起具　問訊側立於傍。

和尚開示169已，作前方便答法如上。

三、當與羯磨法

大德僧聽！此某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。此某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，170已從僧乞覆藏羯磨；僧171已與此某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。此某甲比丘行覆藏竟，今從僧乞六夜摩那埵。若僧時到僧忍聽，僧與某甲比丘六夜摩那埵。白如是。

大德僧聽！此某甲比丘，犯某僧殘罪，覆藏若干日。此某甲比丘，犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，172已從僧乞覆藏羯磨；僧173已與此某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。此某甲比丘行覆藏竟，今從僧乞六夜摩那埵；僧與某甲比丘六夜摩那埵。誰諸長老忍僧與某甲比丘六夜摩那埵者默然，誰不忍者說。是初羯磨。第二、第三，亦如是說。僧174已忍與某甲比丘六夜摩那埵竟。僧忍，默然故，是事如是持。羯磨175已，知事人呼彼出眾，頂禮三拜，問訊，長跪合掌。

和尚復語彼言：今為汝作法176已竟，汝既得法，即當奉行。從何日起？若彼答言就行起者，應語彼言：既欲就行，應當先白大眾177已，然後一一如法行。

四、白僧行行法

大德僧聽！我某甲比丘犯某僧殘罪，覆藏若干日。我某甲比丘犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，178已從僧乞覆藏羯磨；僧179已與我某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。我某甲比丘行覆藏竟，180已從僧乞六夜摩那埵；僧181已與我某甲比丘六夜摩那埵。我今行摩那埵法，願僧憶持。三乞，一叩。

和尚誡勅云：此摩那埵行，當如覆藏法，一一行之。應在僧中宿，應日日白僧。其餘諸行，仍如常行。唯是八事失，夜中不得二三人同屋宿。一法今不遮汝了，當移單眾中共宿。起來禮謝大眾，如教奉行。序散儀式同前。

五、日日白僧法

佛言：若白時，應在大食、小食上，或眾僧集會之時，具儀至僧中，先作禮三拜，長跪合掌，如是白言：

大德僧聽！我某甲比丘犯某僧殘罪，覆藏若干日。我某甲比丘犯某僧殘罪，隨覆藏若干日，182已從僧乞覆藏羯磨；僧183已與我某甲比丘隨覆藏若干日羯磨。我某甲比丘行覆藏竟，184已從僧乞六夜摩那埵；僧185已與我某甲比丘六夜摩那埵。我某甲比丘行摩那埵，186已行若干日、未行若干日。白大德僧，令知我行摩那埵。三白187已，眾中首者云：

眾僧188已知，當如律行。答：爾。一叩而起。若經僧說戒，及經餘寺等，白法同上。

初、如律集僧法

其禮請和尚、大眾及集僧等儀，盡如前作215〔。如〕事人應先請問作法日期。和尚定216已，先選夏臘長者十九人，寫一號單，令知事人徃各處知會諸師過，然後鳴椎集眾。其十九師到作法處，左右分班，序臘而立，應離大眾班次二尺許。知事人請和尚至，作如是言：

大眾頂禮和尚，尚云：免禮。

十九師向上排班，頂禮三拜或一禮，仍如前立。於中或上座多者，應免知事人呼彼比丘言：

向上展大具，　脫履，　至誠頂禮三拜但中間三十師合掌，　問訊，　長跪　合掌。

二、呈白行滿法

大德僧聽！我某甲比丘，犯某僧殘罪，不覆藏，217已從僧乞六夜摩那埵。僧218已與我某甲比丘六夜摩那埵。我今行摩那埵竟，願僧憶持。三說。知事人云：起立，　至誠頂禮，三拜　問訊，　長跪　合掌。

三、求僧與法法

大德僧聽！我某甲比丘，犯某僧殘罪，不覆藏，219已從僧乞六夜摩那埵；僧220已與我某甲比丘六夜摩那埵。我某甲比丘行摩那埵竟，今從僧乞出罪羯磨；願僧與我某甲比丘出罪羯磨，慈愍故。三乞，一叩。

和尚開導221已，知事人云起立，　頂禮三拜，　起具　問訊。

作前方便？答：與出罪羯磨儀式如上。

四、羯磨㧞罪法

和尚云：汝在下，至誠合掌，耳聽羯磨。彼比丘在最下班前，合掌諦聽。

大德僧聽！此某甲比丘，犯某僧殘罪，不覆藏，222已從僧乞六夜摩那埵；僧223已與此某甲比丘六夜摩那埵。此某甲比丘行摩那埵竟，今從僧乞出罪羯磨。若僧時到，僧忍聽，僧與某甲比丘出罪。白如是。

大德僧聽！此某甲比丘，犯某僧殘罪，不覆藏，224已從僧乞六夜摩那埵；僧225已與此某甲比丘六夜摩那埵。此某甲比丘行摩那埵竟，今從僧乞出罪羯磨；僧與某甲比丘出罪。誰諸長老忍僧與某甲比丘出罪者默然，誰不忍者說。是初羯磨。第二、第三，亦如是說。僧226已忍與某甲比丘出罪竟。僧忍，默然故，是事如是持。

五、開導守持法

羯磨227已竟，知事人教彼比丘出眾，仍展大具，脫鞋向上，頂禮三拜，問訊長跪合掌。和尚復開示彼比丘謹慎修持228已，知事人呼云：

起立，　禮謝三拜，　起具　問訊。復云：

大眾頂禮和尚，尚云：免禮。

大眾各散，知事人引彼比丘徃方丈禮謝和尚及各處大眾師229已，彼應至知事人所禮謝過方回。

一、露罪集僧法

佛言：若犯初篇生重並上品獨頭者，應在一切僧中懺。

犯260〔倫〕蘭遮。比丘發露方法，並禮諸大眾，鳴椎集僧等儀，及和尚到作法處，一一皆如與覆藏法無異。其知事人呼犯者出眾云：

向上展大具，　脫鞋，　至誠頂禮三拜，　問訊，　長跪　合掌。

和尚云：說汝犯戒的因緣犯首高聲作如是言。

我某甲業心深重，不能制伏，故犯此罪。今求和尚大眾師傳，慈悲懺悔。

和尚為彼分別罪名兩種，輕重三品，從何篇生，同懺不可懺。說261已，然後呼彼僧中乞懺悔。

二、從僧乞懺法大眾合掌，犯者乞言：

大德僧聽！我某甲比丘，犯某偷蘭遮罪，今從僧乞懺悔。願僧聽我某甲比丘懺悔，慈愍故。三乞，一叩。

和尚應語彼言：汝今僧中三乞，眾既默然允許，此罪當除。隨汝意，於眾中請一人為懺悔主，為汝懺悔。

三、請師懺悔法

彼即隨意至一比丘前作禮，一拜問訊，長跪合掌，如是請言：

大德一心念！我某甲比丘，犯某偷蘭遮罪，今請大德為懺悔主。願大德為我作懺悔主，慈愍故！三說。受懺者語彼言：待我白僧忍，可為汝懺悔。答：爾。一叩，復位。

四、答問所成法

作前方便。答受某偷蘭遮懺悔羯磨。

五、白僧忍可法禮儀如上

大德僧聽！某甲比丘，犯某偷蘭遮罪，今從僧乞懺悔。若僧時到，僧忍聽，我比丘某甲受某甲比丘懺悔。白如是。大眾合掌齊答：可爾。

作白262已，僧既許可，其懺悔主即當出眾，令犯者對面一拜，長跪合掌，逐一詳問。

六、檢校八品法

汝犯此罪，到今過多少時了？可曾向清淨比丘發露否？若答即發露者，則無覆藏罪。若言未發露者，則有覆藏罪。答263已，再問云：汝犯此罪之後，半月半月布薩之時，可曾在如法如律誦者高座、聽者下座聽過戒否？若言聽者，應語彼言：汝初犯此罪，即應向清淨比丘發露懺悔。因不發露，經過一夜，從此偷蘭遮罪中，生出一品覆藏突吉羅罪。次日就該發露，又不發露，復生出一品隨夜展轉覆藏突吉羅罪。汝犯罪既然覆藏，不肯發露，則身非清淨，不應聽戒。汝復聽戒，又犯一品聽僧說戒根本突吉羅罪。此罪又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品從生突吉羅罪。又座上說至此戒，三問清淨時，即應起座發露。若恐閙亂眾僧，即當向比座者說，或心中念言：待說戒畢，我即發露。說戒既竟，即應發露。因不發露，又得一品默妄語根本突吉羅罪。從此罪中，復生出一品經夜覆、隨夜覆兩品突吉羅罪。

264〔某〕餘一切問法，俱如僧殘懺法中說。一一問265已，酌量有無，隨答多少，應語彼言：有若干從生罪，有若干根本小罪。如若再無犯者，即據所說，應語彼言：

據汝所說，共有八品小罪，一品是聽戒突吉羅，一品是默妄語突吉羅。此二品罪，各有經夜隨夜覆藏罪，及覆藏根本偷蘭遮兩品，故云共有八品小罪。汝先請的是偷蘭遮懺悔主，此時隨我到屏處去另請。突吉羅懺悔主先懺小罪266已，再到僧中懺根本罪。

犯者一拜而起，即徃屏處，如前請懺悔主267已，次方說罪懺悔。

七、屏除小罪法二則

八、懺主回復法

我某甲為某甲比丘懺悔八品小罪270已竟。答禮如常。

九、正懺偷蘭法

回復竟，犯者至僧中，對受懺者作禮，一拜問訊，長跪合掌，如是說言：

大德一心念！我某甲比丘，犯某偷蘭遮罪，今向大德發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂，不懺悔不安樂。憶念犯發露，知而不敢覆藏。願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩。三說。受懺者言：自責汝，心生厭離。答：爾。

一叩而起，懺主歸位，犯者居中，向上頂禮，一拜問訊，長跪合掌，諦聽教勅。

和尚復語彼言：今日為汝集清淨大眾，遵如來聖制，作法懺竟。但恐汝發心不271誡，不能淨盡無餘。仍須自備香燭，竭誠頂禮千佛洪名若干，持呪若干，仗禮誦功德，前罪氷消，後罪不生。必須立願，寧捨身命，不復更作。當禮謝大眾，依教奉行餘儀如常。

初、禮請懺主法

大德一心念！我某甲比丘，今請大德為偷蘭遮懺悔主。願大德為我作偷蘭遮懺悔主，慈愍故。二請，一叩

其受懺者不得即許，亦不得問僧集和合及用單白羯磨，應更單白羯磨中語句，問三比丘言：

次、懺主白眾法

若三長老聽我受某甲比丘懺悔者，我當受。彼三人合掌齊答：可爾。

其審覆藏及聽戒默妄語等一切懺法，或有或無，臨時隨事增減，俱如僧法中說。若同居眾滿四人者，不得別眾作。若不滿者，或三人二人皆可受懺，不必275已定四人。若三人作法者，唯白詞中改三字為二字。若二人作法者，應除去二字，文中單稱大德，乞白二詞皆不應用。

初、乞求露罪法

大凡畜長及離衣比丘好心發露者，應先到知事人所，其儀作禮，呈白犯戒因緣。知事人然後引至羯磨寮，作禮三拜，長跪合掌。羯磨師從初篇問起，乃至第五，一一問過。犯者如實答276已，再同羯磨師往方丈公座前立。知事人通會侍司，請出和尚。到公位坐277已，羯磨師合掌，作如是言：

有某大德，犯離或云畜長衣罪發露，頂禮和尚。

說278已，頂禮一拜，問訊，左側立。次知事人亦頂禮一拜，問訊，右側立。然後呼犯者云：

向上展大具，　脫鞋，　至誠頂禮和尚三拜，　問訊，　長跪　合掌。

和尚問云：儞是那裏人？那裏戒？是那一年的？以何因緣就犯此戒了？直說！犯者當如實答：我某甲是某處人，是某處戒或云是本山戒，是某年某一期的，因有某事故離了衣或云未曾說淨，求和尚慈悲懺悔。尚復問云：初篇四根本戒有犯否？二篇十三僧殘戒有犯否？犯者如實答279已，知事人呼云：起立禮謝和尚三拜，　起具　問訊傍立。

其羯磨師與知事人亦如前次第禮辭而退，若免即止。犯者隨處禮謝羯磨師280已，復同知事人回281〔掌〕禮拜，請文熟讀。其知事人再細問他人品小罪或具不具，斟酌定282已，然後寫283〔女〕與彼。

二、知時集眾法

犯者熟背文284已，到堂中白知事人。其知事人引彼徃各堂及眾寮，禮請大眾師畢，然後到方丈請問：和尚在何時作法？若時定285已，先差人索欲。若有戒場作法，則不必說欲。時至，教打揵椎，如懺摩法打鼓。大眾聞之，各整威儀，至作法處。眾齊集286已，知事人應先瞻察眾中有未受具戒者遣出。次徃方丈，知會侍司入室，請和尚到作法處。知事人云：

大眾頂禮和尚，尚云：免禮。知事人呼犯者居中向上。

先頂禮和尚三拜。尚云：普禮僧足。大眾齊合掌。拜287已，復呼云：　問訊。　長跪　合掌。

三、呈白犯緣法

和尚應語彼言：說儞離或云畜長衣的因緣犯者自高聲說云：我某甲從某年得戒以來，至某年某月，因有某事出門故，離了衣鉢或云畜了長衣。今求和尚大眾師288傅慈悲懺悔。和尚云：知道了，捨儞所長離之衣若所離之衣不在者，則不必捨。

四、捨本犯財法二

五、從僧乞懺法

和尚云：捨衣295已乞懺。大眾齊合掌，犯者高聲如是乞言：

大德僧聽！我某甲比丘，故離三衣宿，犯捨墮。是衣296已捨與僧若所離之衣不全者，則云：某衣297已無，二衣298已捨與僧。或云：二衣299已無，某衣300已捨與僧。若但離二衣宿，有一衣者，則云：某衣301已無，某衣302已捨與僧。或云：故畜長衣及眾多長衣財，犯捨墮。是衣303已捨與僧，有三、二、一，或云眾多波逸提罪，今從僧乞懺悔。願僧聽我某甲比丘懺悔，慈愍故！三說。

和尚云：隨汝僧中請。知事人云：一拜而起　問訊。

求懺者即隨意至一人前，作禮一拜，長跪合掌，如是請云：

大德一心念！我比丘某甲，今請大德為波逸提懺悔主。願大德為我作波逸提懺悔主，慈愍故！二說。受請者言：

待我白僧忍，可為汝懺悔。答：爾。一叩而起，轉下側立。

六、集僧作辨法

和尚開示304已，作前方便答：懺離或云畜長衣捨墮羯磨。

七、受請白僧法

受請者應出眾，居中305〔問〕上，頂禮和尚一拜，或免即止。歸位白云：

大德僧聽！某甲比丘，故離三衣宿或云故畜眾多長衣，犯捨墮。是衣306已捨與僧，有三、二、一，或云眾多波逸提罪，今從僧乞懺悔。若僧時到，僧忍聽，我某甲比丘，受某甲比丘懺悔。白如是。大眾合掌齊答：可爾。其所離之衣，或一或二，在與不在，皆如前乞詞中聲。

八、考察從生法

受請者出班，令犯者向上頂禮一拜，問訊，長跪合掌。懺主語言：

律云：單白羯磨，眾僧忍可307已，其受懺者，應當憑眾考察犯緣，分別八品小罪，然後懺悔。問云：汝此罪犯來經多少時了？答308已復問：犯後可曾向人發露否？　犯後可曾著用此三衣否？　半月半月布薩之時，可曾於如法如律誦者高座，聽者下座，聽遇戒否？犯者一一309〔知〕上答310已，則知八品小罪，或具不具，聽戒著用，覆與不覆，有無不定，臨文易之。若八品全具者，如後分別。再語彼言：汝犯此長離衣罪之後，即應向清淨比丘發露懺悔。因不發露，經過一夜，從此波逸提罪中，生出一品經夜覆藏，突吉羅罪。次日就該發露，又不發露。又有一品隨夜展轉覆藏，突吉羅罪。如是一夜兩夜至百千夜覆藏，雖名一品，實有若干突吉羅罪，故名隨夜展轉覆藏。此是覆藏根本波逸提兩品小罪。

此所離之衣，體是不淨的，應當作法捨311已，懺悔過，方得著用。善見律云：犯捨墮衣，不捨而著，隨著得突吉羅罪。汝既就著用，又得一品著用不淨衣根本突吉羅罪，此罪即應向人發露。因不發露，從此突吉羅罪中，又生出一品經夜覆藏突吉羅罪。次日就該發露，又不發露，復得一品隨夜展轉覆藏突吉羅罪。此是著用不淨衣不發露的三品小罪。

律本云：僧說戒時，乃至三問，憶念有罪而不發露者，突吉羅。半月半月聽僧說戒，誦到此一條離衣戒，乃至三問清淨時，即應發露。以不發露故，又得一品經僧說戒默妄語根本突吉羅罪，此罪就該發露。又不發露，復得經夜覆藏、隨夜展轉覆藏兩品從生罪。此是經僧說戒默妄語不發露的三品小罪。

共有八品：二品覆藏根本，波逸提；二品覆藏著用不淨衣，突吉羅；二品覆藏經僧說戒默妄語，突吉羅。二品根本，六品從生，此總是離衣罪。

更有離鉢犯突吉羅罪，亦有經夜覆、隨夜覆二品。從生罪犯罪，如人穿衣一般，先穿內衣，次穿外衣。此時懺悔，如人脫衣相似，先解外衣，次脫內衣。又云：懺罪如人伐樹相似，先刳其枝葉，次方伐其根本。先請的是波逸提，懺悔主要在僧中懺，此突吉羅要在屏處懺，一拜而起，隨我去。

九、屏除小罪法三

十、僧中捨墮法

到僧中，犯者側立下傍，受懺者居中向上合掌，如是復言：

我某甲為某甲比丘懺悔二、五、八品小罪312已竟。尚云：善！答：爾。

一拜而起，問訊犯者，然後往中間，向懺主作禮一拜，問訊長跪，彼此合掌，至誠捨罪。

大德一心念！我比丘某甲，故離三衣宿或云故畜眾多長衣，犯捨墮若離二衣或一衣者，隨事更文。是衣313已捨與僧，有三、二、一，或云眾多波逸提罪。今向大德發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂，不懺悔不安樂。憶念犯發露，知而不敢覆藏。願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩。三說。受懺者言：自責汝，心生厭離。答：爾。一叩。餘捨墮法，皆准此例。

十一、開導責心法

懺悔主云：文中說懺悔則安樂者，此有三義：一者是因安樂，314調持戒，知非律，名智人。以身居有漏，心等凡流，宿習既深，現熏易發，而能具慙說露，誠意洗愆，猶浣故衣，垢盡仍潔。毗尼作法，亦復如是，不為眾遠，不雜於眾，故得安樂。二者華報安樂，謂五篇315已淨，三增未強，不歷惡途，權受天福，故得安樂。三者果報安樂，謂無漏三學為因，有餘涅槃是果，得證涅槃，永離諸患，不受後有，故云懺悔則安樂也。

不懺悔不安樂者，若犯罪覆藏，則二報無由、三途必往，故云不懺悔不安樂也。

憶念犯發露，知而不敢覆藏者，正顯自言治法，非他所舉之義也。願大德憶我清淨戒身具足者，是乞懇前人為316己作證之語。戒身即戒體，謂無染無缺，名曰具足，即是清淨義。由清淨具足，故得同僧羯磨，同僧布薩也。此自責汝心生厭離一句，是呵責之言。汝答云爾之一字，是立誓之語。雖然是我指示汝呵責立誓，全要自317己心境相應。自責汝心者，責何等心？律攝云：凡犯戒者，有五種心發起因緣：一者無318差耻心，二者無敬教心，三者情懷放逸心，四者稟性癡鈍心，五者忘失正念心。今正令汝自責如是等心。

當生厭離者，慎勿復起如是心，違犯如來禁戒也。汝自答云：爾之一字，如泰山之重。此乃是深慙立誓痛責之言。今既蒙和尚慈悲清淨，大眾如法如律懺悔319已，縱遇喪身失命因緣，寧死誓，不要更犯如來禁戒。故云立誓也。說320已，一叩而起，問訊復位。

十二、即座還衣法

和尚再開示還衣法竟，乃至云：作法還衣與他。

若有二人同懺者，所離之衣相同，并持手中一番作白。如或不然，各秉羯磨。懺悔主雙手持衣白云：

大德僧聽！某甲比丘，故離三衣宿，犯捨墮。此衣321已捨與僧。所離之衣，或有不在者，如前牒名而還。若僧時到，僧忍聽，僧今持此衣還某甲比丘。白如是。

大德僧聽！某甲比丘，故離三衣宿，犯捨墮。此衣322已捨與僧，僧今持此衣還某甲比丘。誰諸長老忍僧持此衣還某甲比丘者默然，誰不忍者說。僧323已忍還某甲比丘衣竟。僧忍，默然故，是事如是持。

白324已，求懺者居中，向上一拜問訊，長跪合掌。懺悔主以衣還彼手中，而作是言：

此衣憑眾僧前作法還你，似同新得，再莫要離了。

彼接衣325已，仍如前令一人為彼持之于傍立。和尚復當警䇿守持，勿令輕易。知事人呼云：

起立，至誠禮謝和尚三拜。尚云普禮僧足，兩邊齊合掌。

拜326已，問訊傍立。知事人復云：

大眾頂禮和尚，尚云：免禮。

大眾各次序散。其懺悔者持三衣，隨懺悔主徃屏處，如上卷第九篇中儀文。受327已，以衣送回。知事人引彼到方丈，再禮謝和尚328已，然後徃各處禮謝大眾畢，復拜過知事人方回。

十三、有緣轉付法

佛言：若眾僧多難集，此比丘有因緣事欲遠行者，應問言：汝此衣物與誰？隨彼說便與。是中有一月衣、急施衣、過後畜、長鉢、殘藥、長衣，此五長戒依此法還之。作法者當如是白：

大德僧聽！某甲比丘，故畜眾多、若干長衣，犯捨墮；此衣329已捨與僧。若僧時到僧忍聽，僧今持是衣與某甲比丘，某甲比丘當還此比丘。白如是。

大德僧聽！此某甲比丘，故畜眾多、若干長衣，犯捨墮，此衣330已捨與僧。僧今持此衣與某甲比丘，某甲比丘當還此比丘。誰諸長老忍僧持此衣與某甲比丘，某甲比丘當還此比丘者默然，誰不忍者說。僧331已忍持此衣與某甲比丘，某甲比丘當還某甲比丘竟。僧忍，默然故，是事如是持。如未成衣，應言：長衣財。

十四、經宿還衣法

作前方便？答：還長衣羯磨。

大德僧聽！某甲比丘，故畜眾多長衣，犯捨墮。此衣332已捨與僧。若僧時到僧忍聽，僧今持是衣還某甲比丘。白如是。

大德僧聽！某甲比丘，故畜眾多長衣，犯捨墮。此衣333已捨與僧，僧今持此衣還某甲比丘。誰諸長老忍僧持此衣還某甲比丘者默然，誰不忍者說。僧334已忍還某甲比丘衣竟。僧忍，默然故，是事如是持。

十五、四三人懺法

佛言：若向四人懺者，捨財文同於上。懺罪須口和三人，不得用單白。還財得作直付羯磨，如上白法。若欲在三比丘前懺悔者，應至三清淨比丘所，如前懺法。335〔其〕修威儀如是捨言：

諸大德聽！我某甲比丘，故離三衣宿或云：故畜眾多長衣，犯捨墮。我今捨與諸大德。一說。

作是捨336已，乞懺畢。主法者，隨意指示罪初名種，先請懺悔主。其請詞及檢過從生八品有無，并發露禮僧等儀式，皆如前僧中無異。其懺悔主應問餘二比丘言：

二、長老！若長老聽我受某甲比丘懺悔者，我當受。

二比丘答云：可爾。答337已，懺悔竟還衣，當如是白：

二長老聽！某甲比丘，故離三衣宿或云：故畜眾多長衣，犯捨墮。此衣338已捨與我等。若二長老忍者，今持此衣還某甲比丘。二比丘答言：可爾。對二人懺法亦爾，惟除二字為異。

十六、對首懺衣法

佛言：若在一比丘前懺悔者，至一清淨比丘所，應如法懺。今時行事，對首懺多，故須明立定式，使披尋者易為照練。

捨衣法。

應將一比丘至自然界中或戒場上，將所犯財並束一處，〔其〕修威儀如是捨言：

大德一心念！我某甲比丘，故離三衣宿或云：故畜眾多長衣，犯捨墮。今捨與大德。一說。

餘詞如上，懺悔主應為分別罪名種相。名謂六聚差別，種為畜長離衣三十事異，相謂一多不同。故律云：一名多種，住別異也。

先懺從生法

儀式文詞盡如前作，此唯是對首悔過，不同僧法為別。如求懺者具修威儀，當作是說：

大德一心念！我某甲比丘，故非時食，犯眾多波逸提罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏。經僧說戒，默妄語，犯突吉羅罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏。並犯突吉羅罪，不憶數。今向大德發露懺悔，更不敢作，願大德憶我。一說受懺者云：自責汝，心生厭離。答：爾。一叩

次悔默妄語

大德一心念！我某甲比丘，經僧說戒，默妄語，犯突吉羅罪。今向大德發露懺悔，更不敢作。願大德憶我！一說。受懺者言：自責汝，心生厭離。答：爾。一叩。若未聽戒，則無此罪，及二品從生。

後捨本墮法

大德一心念！我某甲比丘，故非時食，犯眾多波逸提罪。今向大德發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂，不懺悔不安樂。憶念犯發露，知而不敢覆藏。願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩。三說。受懺者言：自責汝，心生厭離。答：爾。一叩而起。其故妄語罪，如覆藏篇中懺。餘單墮法，例此可曉。