體仁要術一卷
文星閣重整放生會引
文星閣放生會，肇自我先曾祖南畇府君，迄今數十年矣。乾隆三十九年，始闢放生池於南園木杏橋，畜生魚為獨盛。而閣中別籓隙地，養羊豕雞鶩之屬，滿則送之雲棲。頃四五年間，歲靡食料錢至六七十緡，而與會者落落不過數人，罄所入猶不能足，則魚鳥之得蒙其利者少矣。今擬重整前會，糾司月十二人，人持簿一本，歲募人出錢三百六十，十之得三千六百為一股，積十二股，得錢四十千有奇。隨時買放生物，有餘則以充食料，闕則募人為代，如是漸增，倍屣無算。其有田之家，量捐食料，便可抵錢。歲以二月三日，通名於桂香殿，冬盡則倩僧誦經，迴向西方淨土，俾施者受者作長壽因，種菩提果。但能盡壽為期，勤行匪懈，其為福德，不可思議。第恐諸仁者偶發善心，旋復退墮，察其根原，不無蔽障。約舉大概，釐為八條，勿謂迂談，幸垂聽覽。
或謂性有五常，道兼萬善，惟茲濡沫之恩，豈合含宏之量。不知五常之德，惟仁最先；萬善之門，惟愛斯溥。舍一牛信可保民，放一麑果堪託國。愛我生而及彼生，斯為絜矩；止我殺以救人殺，是謂推恩。覆簣終必成山，涓流何難到海。
或謂自親及民，自民及物，等差既別，緩急宜分。不知禍莫慘於危亡，施莫先於觳觫。即今耕鑿之民，久離於湯火；自昔刀兵之劫，孰慘於庖厨？向涸轍而驚心，忍吝一杯之水；過屠門而大嚼，誰聞半夜之聲？
或謂天生飛走，本以養人，物實蠢頑，放之何益？不知天惟普覆，人畜齊觀，物盡貪生，自它一體。如謂以肉養人，不宜更生蔬穀，將欲貴人賤畜，奈何自比豺狼？苟仁術之未充，亦兩閒之棄物。不知責1己，莫妄窺天。
或謂易尚大烹，禮崇特殺，既釣弋之弗廢，寧魚鳥之堪憐？不知樂奏九成，虞廷有率舞之瑞；網開三面，商書垂咸若之文。惟量擴於靡遺，斯澤流於無外。所以賜生必畜，依然疏水之風；拱雉有心，邈矣山梁之作。倘殺機之未盡，何大德之能充？
或謂一方之內，一日之間，所殺甚多，所放甚少，以此準彼，曷能相救？不知大旱之年，一渠之水，亦可活數畝之田；大寒之日，一領之裘，亦可甦一人之命。始以生而護殺，繼轉殺以全生，但使願力堅牢，決定諸魔退散。
或謂居常食肉，此日放生，一暴十寒，於事何補？不知右手抶人，左手扶人，扶者之恩，稍可抵夫抶者之毒；千日謗佛，一日念佛，謗者之罪，猶或消於念者之誠。2但生機之勃發，即天理之昭彰，惟當舍舊以圖新，豈可順流而不反？
或謂檻籠甫脫，而弋伺於林；網𮊁乍離，而餌垂於岸。直進退之無門，雖慈悲其曷濟？不知臨決之囚，3但願緩須臾之死；再生之賜，亦4已游覆載之寬。殺者自殺，固定業之難逃；生者自生，庶此心之克盡。
或謂惻隱所萌，祗由乍見，生滅既盡，乃契真如，何容著相而求，豈識無為之道？不知乍見之心，本來常住，惟常住，故不緣對境而昏；真如之法，不舍有為，惟有為，故不墮偏空之執。苟定作無為之解，亦何殊著相之愚？斯邪遁之所歸，必破除而毋惑。
文星閣建放生會疏
伏以天地定位，大德曰生。聖人成能，神武不殺。三才參立，人惟沖氣之和。四德兼行，元乃資生之本。推氣初於形始，百族一原。驗敦化於川流，並育不害。浮沉升降，絪縕化醇。凡諸含識，莫不懷生。屬在有情，皆知愛命。式觀泰古，世質民湻。人與物而相忘，物與人而共治。毨毛孳尾，但紀春秋。雨走風飛，無傷獝狘。鳥巢可俯，游魚不驚。是以麟鳳在郊，龜龍馴沼。民無夭札，物不虔劉。道光五紀之前，春在三皇之世。所謂各正性命，保合太和。不識不知，順帝之則。孔子所由嘆息大同，老氏所以能知古始者也。自人心日鑿，太樸漸雕。欲念滋騰，襍氣周作。茹毛飲血，而並有爭心。肉食蠶衣，遂緣為故習。網綸矰矢，彌岡被淵。鱻腊割烹，充庖登爼。日用不察，同符自然。雖以上帝好生，不能拯物於刀七之下。羣生乞命，無以籲天於鼎鑊之中。因此殺機，遂成劫運。水火兵戈之難作，旱潦疾疫之患興。理非外來，端由自致矣。聖人順人情而為之節，不得5已而去其奢。六府土穀惟修，九門罝罘毋出。聞聲見殺，仁遠乎庖厨。元酒太羮，味遺於大饗。曲施禮教，隱寓慈悲。洎乎教演西迦，化行東土。流水救涸，寶勝稱名。普通唱斷肉之文，大歷刊放生之石。嫗煦萬類，濟拔三塗。他如鑿沼養魚，投弓謝鹿，放龜救蟻，縱鯉活禽，載在簡編，俱彰福應。況乃尚稽往蹟，窮測化工，鴈亦名王，鹿能生女，白帝之子為蛇，王母之伻為雀。青衣童子，留方藥於人間；元繡丈夫，動風雷於江上。斯則化機潛運，幽感難窺，知微知顯，其神其聖，類非思議所得而詳，情識可得而及者6已。欽惟 元皇帝君殿下，長善體元，為民永命。盡人性以盡物性，道在至誠；善救物而善救人，功符大造。弟子等誓心懺罪，發願酬恩，幸荷生成，叨聞訓誡，欲達性天之路，先憑功德之門。竊見蘇州人物殷昌，風俗奢泰，水居陸產，塞谷盈川，漁戶屠門，連街列市，傷殘物命，數溢河沙，恣養色身，空填天塹，懼干業報，淪歷無窮。既不能使大地為嘉林，滄海為靈囿，不得不資依善地，迎導生機，近推一念之仁，曲全眾生之命。文星閣舊有放生會，今願共捨淨財，續修善事，各憑願力，隨所見聞。充惻隱之端，由不忍達之於所忍；順清寧之性，念吾生不異於他生。庶幾善氣熏烝，吉祥來止，三災不作，八難潛消，陰陽和而風雨時，物阜成而民康壽。用敢潔齊對越，激切敷詞，伏望 元皇帝君施慈忍力，開甘露門，憫彼羣迷，牖其淨信，務使人人發同體之悲，更冀世世結放生之社。自胞暨與，均遊浩蕩之天；以愛全仁，共享安恬之樂。固十地之福種，實萬善之資糧，欲令充周，尚希相協。不勝戰慄悚惶之至，謹奉疏以聞。
放生會回向文
弟子紹升，願度有情，同生淨土。故於本縣文星閣，舉放生會，為現前諸眾生等，皈命三尊，稱揚佛號。願諸眾生，仗 佛慈悲，等蒙攝受。從於今日，盡未來際，斷諸恐怖，竭諸煩惱。更不相吞相噬，相爭相殺。進修佛法，脫離苦海。更為與會弟子等，懺除無始以來，殺生食肉，種種罪緣。願令所殺眾生，所食眾生，仗 佛慈悲，等蒙攝受。化怨毒心，歡喜相向。得生善道，共沐洪波。惟願弟子等，既生安養，還入娑婆。普化眾生，永斷殺因。住無盡壽善根，回向不退菩提。恭望 如來，證知我願，真實不虗。三有四恩，同圓種智。
南園放生池碑
蘇州，古澤國也。環州之水，其大者為江為湖，小者為瀆為港為溪，至不可悉數。凡水居諸眾生，若巨若細，以蕃以育，宜無所不容。然而取之者日繁，操之者日蹙，環而顧焉，幾一鱗一介之安其居而樂其生也難矣，哀哉！於是吾黨諸賢，發慈悲心，依菩薩行，既月舉放生會，遂因園為池，與之安宅，延僧守之，取流水長者救魚故事，顏其所曰流水禪居。俾諸眾生，永斷殺因，克遂生性，不離方隅，如縱大壑，沐日浴月，騰波躍雲，樂我太平，長爾孫子。洋洋乎聖人之道，皡皡乎王者之風，觀於此者，不知手之舞之，足之蹈之也。知歸學人，與是勝緣，合掌贊嘆，為之銘曰：
天生萬族， 既奠厥居。 鳥有山林， 魚有江湖。
各靖封疆， 罔相凌轢。 保合太和， 與天無極。
人為物靈， 胡不自思。 弱肉強食， 安知是非。
靜觀本來， 何人何物。 在宥天下， 清寧合一。
習心所錮， 殺業熾然。 弋靡餘林， 網無遺川。
縱爾口腹， 烹肥擊鮮。 刀砧所過， 黑眚彌天。
勿謂是魚， 其形甚細。 苟含生性， 天地同氣。
爾食是魚， 傷天地根。 曾不自覺， 爾心則昏。
爾有室家， 魚有妻子。 相呴相濡， 至於沒齒。
易刀而殺， 遲速惟均。 爾不愛魚， 胡不愛身。
流離太子， 昔為人漁， 魚化為王， 殺人如魚。
是業所成， 如轆轤轉。 易危履霜， 由不早辨。
佛言孔言， 異口同音。 大德曰生， 孔心佛心。
救物之生， 戒爾之殺， 以生止殺， 是對治法。
無我無物， 當生不生。 我生物生， 同歸覺城。