No. 1173-A 周安士居士傳
周夢顏，一名思仁，字安士，崑山諸生也。博通經藏，深信淨土法門，自號懷西居士。嘗以眾生造無量罪，唯淫殺二業，實居大半，因著戒殺、戒淫二書。其戒殺書，名《萬善先資》，言多懇切深痛。自言每過一切神祠，必祝願云：「唯願尊神，發出世心，勿受血食，一心常念阿彌陀佛，求生淨土。思仁自今二十四歲，直至壽盡，中間若殺一小魚蝦，乃至家中眷屬，若有一人傷一蚊蟻，唯願尊神，是糾是殛，迅雷擊碎所著書板。思仁自今二十四歲，直至壽盡，臨河見魚，仰面見鳥，不思救度，反萌殺機，亦同此誓。思仁自今二十四歲，直至壽盡，若夢寐中見人殺生，不能至心稱佛名號，發救度心，而反歡喜贊成其事，亦同此誓。」其戒淫書，名《慾海回狂》。勸諸淫者，先觀胎獄，了種種苦，是謂息淫原始方便。次觀此身，諸蟲蝟集，宛轉遊行，食人腦髓，是為初開不淨方便。次觀男女，膿血洟唾，惡露中滿，猶如溷廁，糞穢所都，是為息淫對治方便。次想死人，正直仰臥，寒冰徹骨，黃水流出，臭不可聞，徧體生蟲，處處鑽嚙，皮肉漸盡，骨節縱橫，乃至冢破骨出，人獸踐踏，而我此身，終亦如是。次念《法華》所說因緣，生相滅相與不生滅，是為斷淫窮原方便。次觀自身，在極樂世界，七寶池內，蓮華之中，蓮華開敷，見阿彌陀佛，坐寶蓮華，及諸種種莊嚴瑞相，亦見自身禮拜供養於佛，作是觀時，發願往生極樂世界，永脫淫穽，是為究竟解脫方便。又嘗輯《西歸直指》四卷，乾隆四年正月，與家人訣云：「將西歸。」家人請以香湯沐浴，却之曰：「我香湯沐浴久矣。」談笑而逝，異香郁然滿一室，年八十四。
No. 1173-B 像贊
崑山安士先生所著數種書，爾旦讀而受其益者，誠非淺鮮矣。昔世尊為半偈故，猶捨身供養，若先生之恩，爾旦則茫然不知何以報也。汪子石心以繪像索題，驚喜瞻禮之餘，敬為四言二十韻，不足道先生之萬一，惟欲推廣著書之意，重為結往生淨域之緣，想先生在紫金臺中，當遙為一笑爾。道光庚子季冬朔後一日。
維大居士，生康熙時，才辯無礙，能以法施。筆舌並用，霆掣電馳，三教典籍，悉誦悉知。雲涌其氣，瀾翻其詞，為如來使，作大導師。嗟嗟末法，眾生愚癡，苟非菩薩，孰吼同獅？沒歸安養，我生詎遲？著述萬言，啟發是資。昔聞論說，今瞻逸姿，笻笠西行，飄然雪髭。我於弟子，淑則稱私，稽首涕泣，名同佛持。凡我同志，敬而仰之，此雖圖像，因緣在茲。彼有願力，難可議思，繪形所現，涌蓮華枝。孰能頂禮，攝受以慈？億眾咸趨，西方寶池。
脫屣歸安養，高風說至今。著書同佛偈，愛物寓婆心。身1已超塵遠，情還度世深。摩挱遺像在，咳唾有餘音。
性月妙明，人人具足。矢誠積修，憬然先覺。一塵不染，在俗超俗。仰止居士，鹿城尊宿。運大悲心，造無量福。前躡龍舒，後引尺木。巍巍金臺，獨標高躅。普願大千，脫離垢濁。善果圓時，同生極樂。
愛河流日深，苦海浪日濺。哀哉閻浮提，五濁習難變。維公起鹿城，獨矢菩薩願。手撰四種書，字字寓懲勸。譬如暗室中，光明燭流電。又如墜懸崖，援手垂白練。自度并度人，悲憫婆心現。一朝善果成，蓮臺金百鍊。後生失準繩，私淑空懷念。賢哉石心翁，公裔訪求徧。驚喜得真容，臨摹妙手倩。余生亦苦晚，道貌無從見。則效具素心，披書如覿面。況今覩此圖，頂禮生依戀。再拜默致詞，願假津梁便。接引娑婆眾，共登不退轉。
三復先生書，再拜先生像。仁言利以溥，道貌睟而盎。多生菩薩行，一現居士相。出入儒佛間，究竟歸安養。可憐閻浮提，生死苦流浪。遺書滿人間，振若天鼓響。我生恨2已晚，未及侍几杖。𠦜年鹿城道，徒切高山仰。敬爇一瓣香，翹勤禮華藏。娑婆願回入，度眾生無量。
居士是吾鄉先生，高山在望敬仰止。吾鄉文筆秀玉峰，近代名人接踵起。莊渠理學得真傳，柏廬繼之各具體。文章獨數歸震川，攷據亭林貫經史。居士更通儒佛關，覰破性命了生死。著書二種戒殺淫，當頭一喝聲震耳。度此眾生出迷津，後舉西方路直指。一心念佛向樂邦，十萬億土近如咫。七寶池內蓮華開，笑語家人佛來矣。我生3已後六十年，恨不親見如來使。究竟私淑別無他，出世因緣在乎是。居士自號曰懷西，我之懷兮在居士。
現居士身，為法施者，龍舒而後，唯我先生。彼勸淨土，開化初機，以欲鉤牽，令入佛智。先生直指，三根均被，因緣譬喻，乃住其中。汪子深心，繡像供養，為告世人，各宜敬信。
善知識，大菩薩。冠儒巾，說佛法。扶木叉，戒淫殺。三乘教，意深括。將身心，奉塵剎。宏持名，揚蓮宗。魯陽戈，日再中。讀公書，如見公。拜公像，道氣充。前龍舒，後尺木。公中立，三鼎足。象教衰，公等作。息邪說，振頹俗。我後公，4已百年。瞻遺像，撫遺編。心悲喜，涕泗漣。公懷西，我亦然。願加被，公瓣蓮。
一榻茶煙颺𩯭絲，幾年故步笑蠅癡。而今了却周何累，長向寒林禮導師。
曩讀先生集，時懷尚友情。仁言霑庶物，確論醒羣盲。像喜今朝覩，心應夙世傾。他年清泰國，翹首望相迎。
一紙傳圖像，欣然見我師。後塵懷景仰，素志願西馳。闡教遺書在，蘇民奏議垂。焚香瞻道範，矍鑠現龐眉。
絲繡久成想，真容仔細看。迷津傳寶筏，末劫挽狂瀾。趨步摹猶易，頑廉感獨難。十年酬宿願，弁首付雕刊。余於十年前，識公之元孫少蓉茂才，得此遺稿。又於汪石心丈處，臨摹遺像。未幾，少蓉物故。余擬將此稿付梓，久而不果。今始得汪心持、沈濟之助貲排印。
校印遺文工竣敬題二律
果遂懷西願，華開萬劫春。垂慈拯民物，普利到天人。幻夢憐誰覺，迷塗許問津。如公山海度，擬議總涓塵。
尚有遺文在，刊行敢自怡。辯才雄不礙，潛德耀非遲。筆墨從心寫，煙雲向腕隨。一編三復讀，蓮種定含滋。
悲猛極矣！如從吾佛世尊金口宣揚，而得六種為之震動。
西歸直指全集目次
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卷首 圖
- 西方有十種勝
- 雲棲大師普勸念佛
- 念佛九種勝
- 三界四生六道
- 七種不淨觀
- 三種人必定往生
- 發五種心決定往生
- 九想觀
- 白骨觀
- 七可惜
- 卷一 淨土綱要
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卷二 疑問指南
- 度生宜急等 凡二問二答
- 自性唯心等 凡二問二答
- 佛土非一等 凡三問三答
- 無生為宗等 凡二問二答
- 捨苦趨樂等 凡二問二答
- 軒輊禪淨等 凡二問二答
- 先見彌勒等 凡一問一答
- 感應難必等 凡三問三答
- 福輕業重等 凡二問二答
- 淨緣難致等 凡二問二答
- 發願度生等 凡四問四答
- 修持異同等 凡七問七答
- 卷三 啟信雜說
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卷四 往生事略
- 菩薩往生類 凡十則
- 高僧往生類 凡二十六則
- 尼僧往生類 凡五則
- 王臣往生類 凡十二則
- 居士往生類 凡二十則
- 童子往生類 凡五則
- 婦女往生類 凡十七則
- 惡人往生類 凡三則
- 惡趣往生類 凡四則
No. 1173
西歸直指卷之一
淨土綱要
世尊為一大事因緣出現於世，憐憫眾生輪迴六道，頭出頭沒，受苦無量，故於十方佛土中指出西方極樂世界，使人知所趨向，而又授以至簡便法，使但念彼佛即便往生，真生死海中大慈航也。吾輩宿福深厚，幸遇此法，不敢仰負如來厚恩，故將大小本彌陀要旨節錄其槩，使閱者一覽便知，名為淨土綱要。
阿難啟請
《大本彌陀經》云：釋迦如來一日容顏異常，阿難問之。佛言：「汝所問者，勝於供養一四天下聲聞、緣覺，及布施諸天人民，以至蜎飛蝡動之類。雖至累劫，猶百千萬倍，不可以及。所以者何？以諸天帝王人民，乃至蜎飛蝡動之類，皆因汝所問，而得度脫之道。」
觀此，則知淨土法門，不獨人類之梯航，亦諸天諸仙之寶筏，慎莫泛視。
法藏因地
《大本經》云：無量無數劫前，有世自在王佛出世，化度眾生。是時有大國王往聽說法，頓然覺悟，乃捨王位而往修行，號曰法藏比丘，即今阿彌陀佛是。對世自在王佛發四十八大願，皆為濟度眾生，乃精進修行，入菩薩地。內則修慧，外則修福，於一切世間無所不知，無所不見。且復托生於一切眾生中，同其形體，通其語言，以施教化。故上自天帝，下至昆蟲，無不欲令其超生極樂。
願滿成佛
《大本經》云：阿彌陀佛歷大阿僧祇劫，行菩薩行，不計眾苦。手中常出一切衣服、飲食、音樂，乃最上所須之物，惠施眾生，令其歡喜，發無上菩提之心。歷無數百千萬億劫，方得成就從前所發四十八願，而入佛位。是以十方無量眾生，一念歸依，遂生其國。
四十八願
- 第一願 我作佛時，剎中無地獄、餓鬼、禽畜，以至蜎飛蝡動之類。
- 第二願 剎中無婦女，無央數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動，來生我剎者，皆於七寶池蓮華中生。
- 第三願 我剎中人欲食之時，七寶鉢中百味飲食化現在前，食5已器用自然化去。
- 第四願 我剎中人所欲衣服，隨念即至，不假裁縫、擣染、浣濯。
- 第五願 我剎中自地以上，皆有宅宇、宮殿、樓閣、池流、華樹，悉以無量雜寶、百千種香而共合成，其香普薰十方世界，眾生聞是香者皆修佛行。
- 第六願 我剎中人，皆心相愛敬，無相憎嫉。
- 第七願 我剎中人，無淫佚、瞋怒、愚癡之心。
- 第八願 我剎中人，皆同一善心，無惑他念，其所欲言，皆預相知意。
- 第九願 我剎中人，不聞不善之名，況有其實。
- 第十願 剎中人知身如幻，無貪著心。
- 第十一願 剎中雖有天人之異，而其形容皆一類金色，面目端正淨好。
- 第十二願 我作佛時，假令無央數世界諸天人民，盡為緣覺、聲聞，不能知我之年壽當若干萬億劫。
- 第十三願 假令十方各千億世界諸天人民，皆為緣覺、聲聞，一心共計，亦莫知我剎中天人之數。
- 第十四願 我剎中人民壽命，皆無央劫莫知其數。
- 第十五願 我剎中人所受快樂，一如漏盡比丘。
- 第十六願 我剎中人住正信位，離顛倒想，遠離分別，諸根寂靜，所止盡般泥洹。
- 第十七願 我作佛時，說經行道，十倍於諸佛。
- 第十八願 剎中人盡通宿命，知百千億那由他劫事。
- 第十九願 剎中人盡得天眼，見百千億那由他世界。
- 第二十願 剎中人盡得天耳，聞百千億那由他諸佛說法，悉能受持。
- 第二十一願 剎中人得他心智，知百千億那由他世界眾生心念。
- 第二十二願 剎中人盡得神足，於一念頃能超過百千億那由他世界。
- 第二十三願 我作佛時，名聞十方無數世界，諸佛稱我功德及國土之勝，諸天人民乃至蜎飛蝡動，聞我名號慈心喜悅者，皆令來生我剎。
- 第二十四願 頂中光明絕妙，勝於日月百千萬倍。
- 第二十五願 我作佛時，光明照無數天下，諸天人民乃至異類，見我光明，皆慈心作善，來生我國。
- 第二十六願 眾生蒙我光明觸其身者，過諸天人。
- 第二十七願 十方諸天人民，有發菩提心，奉持齋戒，行六波羅，欲生我剎，我現其前，引為不退菩薩。
- 第二十八願 十方世界天人，聞我名號，燒香散華，飯食沙門，起立塔寺，齋戒清淨，一心繫念於我，雖止一晝夜不絕，亦必生我剎。
- 第二十九願 十方世界諸天人民，至心信樂，欲生我剎，十聲念我名號，必遂來生，惟除五逆、誹謗正法。
- 第三十願 十方世界眾生，前世作惡，聞我名號，即懺悔為善，奉持經戒，壽終不經三惡道，得生我剎。
- 第三十一願 十方天人，聞我名號，五體投地，喜悅信樂，修菩薩行，常為諸天世人之所敬。
- 第三十二願 十方無央數世界女人，聞我名號喜悅信樂，發菩提心厭惡女身，壽終之後不復為女。
- 第三十三願 生我剎菩薩，一生將補佛處，若其本願欲往他方攝化眾生，我以神力助其修種種行願。
- 第三十四願 剎中人欲生他方者，如其願不墮惡道。
- 第三十五願 剎中菩薩以香華、旛葢、真珠、瓔珞種種供具，往無量世界供養諸佛，一食之頃即可徧至。
- 第三十六願 剎中菩薩欲以萬種供具供養十方無央數佛，供養眾具自然在前。
- 第三十七願 剎中菩薩受持經法，必得辯才智慧。
- 第三十八願 剎中菩薩辯才智慧不可限量。
- 第三十九願 剎中菩薩得金剛那羅延力，身皆紫磨金色，具三十二相、八十種好。
- 第四十願 我剎清淨，照見十佛無量世界。菩薩欲於寶樹中見十方一切佛剎，即時應現。
- 第四十一願 剎中菩薩雖少功德者，皆知見道場樹。
- 第四十二願 剎中一切萬物，皆嚴淨光麗，形色殊特，雖得天眼，不能辨其名數。
- 第四十三願 剎中欲得聞法，隨其志願自然得聞。
- 第四十四願 剎中菩薩、聲聞頂中皆有光明，說經行道無異於佛。
- 第四十五願 他方菩薩聞我名號，皈依精進，皆得清淨解脫三昧，供養不可思議諸佛。
- 第四十六願 他方菩薩皈依精進，皆得普等三昧。
- 第四十七願 他方菩薩皈依精進，即得不退轉地。
- 第四十八願 他方菩薩聞我名號，皈依精進，即得至第一忍、第二忍、第三忍，於諸佛法永不退轉。
佛言：「爾時法藏比丘，於彼佛所發斯弘誓，應時大地震動，天雨寶華以散其上，空中讚言：『決定成佛。』」
堂宇寶池
《大本經》云：阿彌陀佛講堂精舍，皆自然七寶相間而成。復有七寶以為樓觀欄楯，勝於此世界中第六天上天帝所居百千萬倍。其餘菩薩聲聞所居宮殿，亦復如是。彼諸天及人，衣服飲食，微妙音樂，隨意而現。所居宮宇樓閣，稱其形色，高下大小。或以一寶二寶，乃至無量眾寶，悉化現而成。然其宮宇，有隨意高大，浮於空中者。有不能隨意高大，止在寶地者。由其前世求道時，德有厚薄故。止有衣服飲食，則皆平等。宮宇內外，復有自然流泉，及諸池沼。若一寶二寶成者，其底沙亦以一寶二寶。如黃金池者，底白銀沙。水晶池者，底瑠璃沙。若三寶四寶，以及七寶成者，其底沙亦如是。池中皆八功德水，清淨香潔，味如甘露。其間復有百種異華，枝皆千葉。光色既異，香氣亦異。芬芳馥郁，不可勝言。
池岸華樹
《大本經》言：諸寶池岸，有無數栴檀香樹，吉祥華果，香氣流布。又有各色蓮華，彌覆水上。又有七種寶樹行列。其純一寶樹者，根、莖、枝、葉、華、果，皆以一寶；二寶為一樹者，根、莖、枝、葉、華、果，亦以二寶。如是行行相植，枝枝相準，華華相順，果果相當，乃至周徧世界，不可勝視。
德水香華
《大本經》言：生西方者，若入七寶池中澡雪形體，意欲令水沒足水即沒足，欲令至膝至腰至頸亦復如是，調和冷煖無不順適。既出浴6已各坐蓮華之中，自然微風徐動吹諸寶樹，或作音樂吹諸寶華皆成異香，散諸菩薩聲聞大眾之上，極目明麗芳香無比，及至小萎自然亂風吹去。大眾有欲聞法者，有欲聞音樂者，有欲聞華香者，有皆不欲聞者，各如其意不相違忤。
鳥宣偈頌
《小本經》云：彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音7已，皆悉念佛、念法、念僧。
景象殊勝
《大本經》言：剎中諸上善人，壽皆無央數劫，皆洞視徹聽，遙相瞻見，遙聞語言。其面目皆端正淨好，無復醜陋。其體性皆智慧勇健，無復庸愚。凡所存念，無非道德。形諸談說，無非正事。各相愛敬，無或憎嫉。各通宿命，雖歷萬劫，8己所從來，靡不知之。復知十方世界，去來現在之事。復知無央數世界，天上天下，一切眾生，心意所念。復知彼於何劫何歲，盡得度脫為人，得生極樂世界。
自然飲食
《大本經》云：阿彌陀佛剎中諸往生者，其飯食時，有欲銀鉢者，有欲金鉢者，有欲水晶、瑠璃鉢者，乃至有欲明月珠、摩尼珠者，皆隨其意化現在前。百味飲食充飽其中，多亦不餘，少亦不缺。食9已自然消散，無有渣滓。或但見色聞香，自然飽滿。既10已食訖，器皿自去。再欲食時，復現如前。微妙快樂，次於泥洹。
隨宜修習
《大本經》云：彼國人民，有在地講經者，有在地誦經者，有在地聽經、思道、坐禪者，亦有在虗空中講經者，有在虗空中誦經者，在虗空中聽經、思道、坐禪者。於是未得須陀洹者，因此得須陀洹；未得斯陀含者，因此得斯陀含；乃至未得阿羅漢及不退轉菩薩者，因此得阿羅漢及不退轉菩薩。各隨其質，欣然適意。
音容相貌
佛問阿難：「譬如丐者在帝王側，形相容儀可相類否？」阿難答言：「丐者羸陋醜惡，安可比擬帝王？」佛言：「帝王雖貴，然較之轉輪聖王猶如丐者。轉輪聖王僅王四天下，然比忉利天王，又百千億倍不可以及。忉利天王比第六天王，又百千萬倍不可以及。第六天王比阿彌陀佛剎中諸菩薩、聲聞、諸上善人，又百千萬倍不可以及。」
作觀見佛
《十六觀經》載：頻婆娑羅王之后韋提希，因其子阿闍世王弑逆，不願住此娑婆濁惡世界，求生西方清淨佛土。佛告以修十六種觀想之法。至第七觀，遂見西方瑠璃寶地，遙覩阿彌陀佛光明相好佇虗空中，觀音侍左，勢至侍右。世尊遂授記韋提希及五百侍女皆生淨土。此用觀想之法以往生也。然佛告韋提希：汝「是凡夫，心想羸劣，如來有異方便教汝，故得往生。」所以蓮大師云：「觀法深玄，祇應守約。守約者，持名之謂也。」
稱名見佛
世尊說《大阿彌陀經》，備言極樂世界種種莊嚴，告阿難曰：「汝起整衣合掌恭敬面西，為阿彌陀佛作禮。」阿難如教作禮，白佛言：「願見阿彌陀佛及極樂世界與菩薩聲聞大眾。」說是語11已，阿彌陀佛即放大光明，普照一切世界。爾時阿難見阿彌陀佛容貌巍巍如黃金山，會中四眾悉皆覩見，并見國土一切莊嚴。是時盲者皆見、聾者皆聞、啞者皆語、跛者皆行，地獄餓鬼皆獲安樂，諸天樂器不鼓皆鳴。
持名往生
《阿彌陀經》云：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。又云：若有信者，應當發願生彼國土。
生非易事
佛告舍利弗：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」
前云：「若有信者，應當發願。」故信為入門之要務。人若不信，便不能念佛；不能念佛，便是無善根、無福德、無因緣矣。如此甘露法門，乃竟於我無分，豈不痛惜？余每誦經至此，不覺毛骨悚然，有時淚下如雨，既復幡然自慰曰：「只愁不欲往生耳。果能信得阿彌陀佛真，便是我之善根；果能發得菩提心切，便是吾之福德；果能念得如來聖號，便是吾之因緣，安有不往生之理？」《法華經》云：「心生大歡喜，自知當作佛。」
末後付囑
佛告阿難：「若有人12已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若13已生、若今生、若當生。是故，舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。」
人在三界中，如在圍城內，急求出路，方能逃脫。乃幸而開得一門，可以直達家鄉，機緣豈可錯過。淨土法門者，透出圍城，直達家鄉之路也。釋迦如來，大慈大悲，憫念被圍之人，必受荼毒，所以開此捷徑之門，招人速出。此段經文，是最後叮嚀語，不獨教人諦信如來自14己之言，并示以信受十方諸佛之語，悲心亦甚切矣。吾輩身荷大恩，無由上報，唯有如說修行，立弘誓願，求生淨土而15已。謹將修持法門等，開列於後。
修持法門
每日清晨，盥嗽焚香，合掌向西如有佛像，即便向之，至心奉為四恩三有法界眾生頂禮。
- 娑婆世界本師釋迦牟尼佛或三拜或一拜
- 十方盡虗空界一切諸佛一拜
- 十方盡虗空界一切尊法一拜
- 十方盡虗空界一切賢聖僧一拜
- 西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛或十拜或七拜
- 南無觀世音菩薩或三拜或一拜
- 南無大勢至菩薩或三拜或一拜
- 南無清淨大海眾菩薩或三拜或一拜
菩薩四弘誓願
- 眾生無邊誓願度一拜
- 煩惱無盡誓願斷一拜
- 法門無量誓願學一拜
- 佛道無上誓願成一拜
禮拜訖，即誦《阿彌陀經》，或平日所誦經，或平日所持呪，皆不拘多寡，但須至心持誦。誦畢，即回向西方。 略停，即一心念佛。
念佛緣起。
阿彌陀佛身金色， 相好光明無等倫，
白毫宛轉五須彌， 紺目澄清四大海。
光中化佛無數億， 化菩薩眾亦無邊，
四十八願度眾生， 九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。 隨念六字名號，或四字名號，或幾百聲，或幾千聲，各隨其力。念完，即念觀音、勢至二菩薩名號，即念回向文一徧，回向西方。 若每日所課佛號，多至幾千幾萬聲，當分作幾時念。每念一時，即回向一次。 其回向文，有詳有略。詳者，雲棲大師所定。略者，慈雲懺主所定。最略者，即經偈十六句見後，各隨其力。
十念法門此為最忙者設
每日清晨，盥𠻳焚香若無香華，須心上觀想，作無數香華供養三寶，合掌面西，至心頂禮。
隨合掌面西，至心念南無阿彌陀佛六字聖號。要一心不亂者，盡十口氣，謂之十念。然不可因記數之故，反分其心。宜手執數珠，心自不亂。手但記數，約念三串四串，或五串十串亦可。念畢，隨念十六句回向偈。 偈曰：
我今稱念阿彌陀， 真實功德佛名號，
唯願慈悲哀攝受， 證知懺悔及所願。
往昔所造諸惡業， 皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生， 一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時， 盡除一切諸障礙。
面見我佛阿彌陀， 即得往生安樂剎。
我既往生彼國16已， 現前成就此大願，
普願沈溺諸眾生， 速往無量光佛剎。
報恩法門
修淨土者，靜想吾一生以來，受恩最深者，莫如父母。自十月懷胎，三年乳哺，以及教訓養育，此恩此德，何能上報。又念吾從無量劫來，托生之數，不可窮盡，則父母之恩未報者，亦不可窮盡。此無量宿世父母，現今必有在地獄中燒煑屠割者，必有在餓鬼中飢火焦燃者，必有在畜生中負重牽犂者。吾若不信有此，是猶母雞被殺，而小雞不信也。吾若不思救度，猶小雞雖見母殺，而不知所以救度也。興言及此，便當涕淚悲泣，舉身接地，代為宿世今生父母，及受恩師長眷屬，發菩提心，至心稱念聖號若干聲，念念中先免其八十億劫死生重罪，俟我往生之後，回入娑婆，然後盡行度脫。 若有至親骨肉，新遭喪亡者，亦回向在內。
西歸直指卷之一