《淨土全書》淨土全書卷下

慧遠祖師

晉慧遠，雁門樓煩人。愽綜六經，尤善莊老。聞安法師講《般若經》，豁然大悟，因剃染事之。1太元六年，過潯陽，見廬山閒曠，可以息心，遂感山神現夢。一夕雷雨，材木自至。刺史桓伊乃為建殿，名曰神運。以慧永先住西林，故號東林焉。遠住東林三十年，跡不入俗，克志西方，與高僧鉅儒百四十人結為淨社。蓮漏六時，禮誦不輟。遠澄心觀想，初十一年，三覩聖相，沉厚不言。後十九年七月晦夕，方從定起，見阿彌陀佛身滿虗空，圓光之中無量化佛、觀音、勢至侍立左右。又見水流光明，分十四支，一一支水洄注上下，演說妙法。佛告遠曰：「我以本願力故，來安慰汝，後七日當生我國。」又見佛䭾耶舍、慧持、慧永、曇順、劉遺民等在佛之側，向前揖遠曰：「法師之志在吾先，何來之遲也？」遠目見分明，與其徒言之，且曰：「始吾居此十一年，幸三覩聖相，今復見之，吾生淨土決矣。」次日寢疾，至七日端坐入寂，年八十二。時義熈十二年八月六日也。

慧永

晉慧永，河內人。十二出家，既而與遠公同依安法師。2太元初，駐錫廬山，刺史陶範捨宅為西林以居之。絕志塵囂，標心安養。後義熈十年示疾，忽3斂衣求屣欲起。眾驚問，答曰：「佛來迎我。」言訖而化，異香七日方滅。唐玄宗追4諡覺寂大師。

曇順

晉曇順，黃龍人。幼從羅什法師講釋羣經，什嘆曰：「此子奇器也。」後入廬山修淨業。時寧蠻校尉劉遵孝剏寺江陵，延順經始，盛弘念佛三昧。宋元嘉二年，別眾坐逝，異香滿室焉。

僧叡

晉僧叡，冀州人，遊學諸方，遠歷天竺，還關中，從羅什法師稟受經義，後預廬山蓮社。宋元嘉十六年，忽告眾曰：「吾將行矣。」面西合掌而化。眾見叡榻前一金蓮華，倐爾而隱，五色香煙，從其房出。

道昞

晉道昞，頴川人。幼師遠公，通經律，言與行合。念佛三昧，究心無間。義熈十四年，豫章大守王䖍入山謁敬，請紹遠師5入席，眾咸宗仰。元嘉十二年，集眾念佛，就座而化。

道敬

晉道敬，瑯琊人。祖凝之，刺江州，因6從遠公出家。年十七，博通經論，日記萬言。篤志念佛，蚤夜弗替。宋永初元年，謂眾曰：「先師見命，吾其行矣。」端坐唱佛而化。眾見光明滿室，彌時方滅。

佛䭾䟦陀羅

晉佛䭾䟦陀羅，此云覺賢，迦維衛國人，甘露飯王之裔也。年十六，博學羣經，深達禪律。姚秦沙門智嚴至西域，要師達長安，演法東宮，與羅什法師上下論議。後入廬山，預遠公蓮社，譯出《觀佛三昧》諸經。宋元嘉六年，念佛而化。

僧濟

晉僧濟，入廬山，從遠公學。遠嘆曰：「紹隆大法，其在爾乎？」後疾篤，誠期淨土。遠遺燭一枝，曰：「汝可運心安養。」濟執燭𠙥几，停想無亂。又集眾諷淨土經。五更，濟以燭授弟子元弼，令隨眾行道。頃之，覺自秉一燭，乘空而行。見阿彌陀佛，接置于掌，徧至十方，歘然而覺。且悲且慰，自省四大，了無疾苦。明夕，忽起立，目逆虗空，如有所見。須臾還臥，容色愉悅，謂旁人曰：「吾行矣。」右脅而逝。時方炎暑，三日而體不變，異香郁然。

慧恭

晉慧恭，豫章鄷城人，與慧蘭、僧光等同學。蘭、光繫念淨土，臨終皆有奇應。又五年，恭病篤，雨淚叩頭，誓心安養。念不少間，見阿彌陀佛以金臺相迎，恭乘其上。又見蘭等于臺上光明中告曰：「長老受生，7已居上品，吾等不勝喜慰，恨五濁淹延，相依之晚耳。」恭欣然奮迅而逝。

慧䖍

晉慧䖍，少出家，戒行精確。義熈年中，投山陰嘉祥寺，苦身率眾。後寢疾，屬想安養，祈誠觀音。北寺有淨嚴尼者，宿德篤行。夜夢觀音從西郭門入，清輝妙狀，光映日月，幢旛華葢，七寶莊嚴。尼驚異作禮，問：「大士何往？」答云：「往嘉祥迎䖍公耳。」䖍疾雖困，神色如常，侍者皆聞異香，泊然而化。

智仙

晉智仙法師，號真教，住白蓮寺十三年，西向十念十二時不暫廢。一夕微疾，命觀堂行人誦《彌陀經》，未終卷，安然坐脫。

慧通

晉慧通，從涼州慧紹禪師咨受禪法，祈心安養。微疾，于禪定中見一人形甚端嚴，語通云：「良時至矣。」俄而見阿彌陀佛光明燁然，定起以告同學，安然而化，異香三日乃歇。

法琳

晉法琳，臨卭人，專精戒品，止成都靈建寺修淨業。常持《彌陀》、《觀音》二經，轉誦之時，輙見一偉貌沙門屹然在前。建武二年寢疾，注念西方，禮懺不息，見諸賢聖皆集，合掌而逝。

曇鑒

宋曇鑒，平生片善，迴向西方，誓願見佛。一日，定中見阿彌陀佛，水洒其面，曰：「滌汝塵垢，浴汝心念，及汝身口，皆悉嚴淨。」又于瓶中出蓮華一枝授之。定起，乃與寺僧敘別。夜漸深，獨步廊下念佛，至五鼓，其聲彌厲。及明，弟子依常問訊，趺坐不動，就而視之，逝矣。

僧柔

齊僧柔，學方等諸經，惟以淨業為懷。卒之日，見化佛千數，室內外俱聞異香，向西敬禮而化。

慧光

齊慧光，居洛陽，著《華嚴》、《涅槃》、《十地》等疏，妙盡權實之旨。一日有疾，見天眾來迎，光曰：「我所願歸安養耳。」8已而淨土化佛充滿虗空，光曰：「惟願我佛攝受，遂我本願。」即彈指罄咳，言氣俱盡。

慧進

南齊楊都僧慧進，年四十餘，居高座寺，誓誦《法華》，執卷病生。乃發願造百部，以懺業障。化錢造畢，病亦隨愈。願以造經功德，迴向淨土。忽空中有聲云：「汝事9已辦，願亦10已遂，其生淨土，非汝而誰？」進答曰：「進不敢以冀上品，但下品之下，亦無退轉矣。」齊明三年，年八十，無疾而卒。

道珍法師

梁道珍法師講《涅槃經》。天監中，憩錫廬山，慕遠公淨業。禪坐中，忽見海上數百人，乘寶舫前邁。師問：「何之？」答曰：「往極樂國。」因求附載。報云：「法師雖善講《涅槃經》，然未誦《彌陀經》，豈得同往？」師遂廢講，念佛，誦《彌陀經》，歷年不輟。將終四七日，前夜四鼓，見西方銀臺來至，空中皎如白日聲，云：「法師當乘此臺往生。」時眾咸聞天樂異香，數日不散。

神鸞

後魏曇鸞，少遊五臺，感靈異出家，而性嗜長生，受陶隱君仙經十卷。後遇菩提流支，乃問曰：「佛有長生不死術乎？」支笑曰：「長生不死，吾佛道也。」乃授《十六觀經》，曰：「學此則三界無復生，六道無復往。其為壽也，河沙劫石，莫能比焉。此吾金仙氏之長生也。」鸞大喜，遂焚仙經而修淨業，寒暑疾痛，曾無少懈。魏主號為神鸞。一夕，室中見梵僧，謂曰：「吾龍樹也，久居淨土，以汝同志，故來相見。」鸞自知時至，集眾教誡曰：「勞生役役，其止無日。地獄諸苦，不可以不懼；九品淨業，不可以不修。」因令弟子高聲念佛，西向稽顙而終。眾聞天樂，自西而來，良久乃11已。

智者大師

隋智顗，號智者大師，姓陳氏，頴川人。目有重瞳，孩幼見佛即禮，逢僧必拜。十八出家，于果願寺誦《法華經》，兼通律藏。往大蘇山禮慧思禪師，師一見乃曰：「昔日靈山同聽法華，今復來矣。」因授與法華三昧，三七日身心豁然。晚入天台降魔，進行化緣。既息，于新昌大石像前示疾告滅。弟子請問生方，乃曰：「吾諸師友侍從觀音皆來迎我。」臨終說諸法門，令唱無量壽佛。乃顧大眾，合掌讚曰：「四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔，尚得往生。況戒定熏修，聖行道力，功不唐捐。」言訖，稱三寶名，如入三昧。

法喜

隋法喜，常行方等懺法。忽一雉索命，有神人呵曰：「法師當往生淨土，豈償汝命？」後于病中發願，以一生行業，迴向西方。至心念佛，即見佛菩薩來迎，端坐而化。

道喻

隋道喻，居開覺寺，念阿彌陀佛，日夜不廢。造像僅三寸，後于定中見佛，謂曰：「汝造我像何小？」喻曰：「心大即大，心小即小。」言訖，見像身遍滿虗空，告曰：「汝當澡浴清淨，明星出時，我來迎汝。」至時，果見佛來，光明滿室，遂坐而化。

智舜

隋智舜，入廬山，踵遠師淨業。大業初，講《觀經》畢，即示疾。見鸚鵡、孔雀念佛、法、僧，出微妙音，告弟子曰：「我今日往生矣。」安然而逝。

慧海

隋慧海，住江都安樂寺，善經論，精誠念佛。有僧道銓者，至自齊州，齎阿彌陀佛像，微妙工巧，世所未有。問之，則云：「此天竺雞頭摩寺五通菩薩，乘空往彼安樂世界，圖繪而來。」海感慶逢遇，䖍篤禮敬，乃覩神光照爍，于是模寫懇苦，願生彼國。後微疾，夜忽起，依常面西，禮竟跏趺，至曉而逝，儼然如生。

二沙彌

隋汶州二沙彌，同志念佛。長者忽亡至淨土，見佛白言：「有小沙彌同修，可得生否？」佛言：「由彼勸汝，汝方發心。汝今可歸，益勤淨業。三年之後，當同來此。」至期，二人俱見佛來，大地震動，天華飄舞，一時同化。

善導和尚

12唐善導，貞觀中，見西河綽禪師淨土九品道場，喜曰：「此真入佛之津要，修餘行業，迂僻難成，惟此法門，速超生死。」于是篤勤精苦，若救頭然。每入佛堂，合掌胡跪，一心念佛，力竭不休，雖寒氷亦須流汗，以表至誠。出即為眾演說淨土，三十餘年，不暫睡眠。護持戒品，纖毫不犯。飲食衣服有餘，並以迴施。好食送大厨供眾，粗惡自食。諸有䞋施，用寫《阿彌陀佛經》十萬餘卷，𦘕淨土變相三百餘壁。見壞寺及塔，皆悉修營，然燈續明，每歲不絕。三衣瓶鉢，不使人持洗，不與眾同行，恐談世事，妨修行業。13展轉相授，有誦《彌陀經》十萬至五十萬遍者，有念佛日課萬聲至十萬聲者，得念佛三昧往生者，不可勝紀。或問導云：「念佛得生淨土否？」答云：「如汝所念，遂汝所願。」于是導自念阿彌陀佛一聲，則有一道光明，隨其口出。十聲以至百聲，光明亦如此。其勸化偈云：「漸漸雞皮鶴髮，看看行步躘蹱。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，14但念阿彌陀佛。」後謂人曰：「此身可厭，吾將西歸。」乃登寺前柳樹，投身而逝。高宗皇帝知其事，賜寺額為光明。

智欽

唐智欽，專習禪業，又禮念萬五千佛名，乃至百遍。後于柳州阿育王塔前然一臂，求生淨土。弟子僧護夜半見庭前光照異常，因問：「何人秉炬？」凡三問，空中聲曰：「來迎欽禪師耳。」護急啟窓，見佛身光明，旛華寶葢滿虗空中，欽隨佛冉冉而去。

五會法師

15唐法照，大歷二年止衡州雲峰寺，慈忍戒定為時所宗。甞于鉢內覩五色雲，有梵剎曰大聖竹林寺。後詣五臺見異光，果得竹林寺。入講堂則文殊在西，普賢在東，萬眾圍繞而為說法。照作禮問曰：「末代凡夫未審修何法門？」文殊告曰：「諸修行門無如念佛，我以念佛得一切種智。」又問：「當云何念？」曰：「此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念毋令斷絕，決定往生。」後臘月朔在華嚴院淨業道場，方憶二大士記我往生，乃一心念佛。忽見梵僧佛陀波利謂曰：「汝華臺16已就，後三年華開矣。」至期謂眾曰：「吾行矣。」端坐而逝。師甞于湖東寺開五會念佛，感祥雲寶閣，覩阿彌陀佛及二菩薩身滿虗空。又于并州五會念佛，感代宗皇帝宮中聞念佛聲。遣使追尋，乃見師勸化之盛。遂詔入京教宮人念佛，亦及五會，號五會法師。

臺岩康法師

唐少康，縉雲仙都人。17十五通《法華》、《楞嚴》。貞元中，因詣洛陽白馬寺，見殿中文字放光，探之，則善導和尚西方化導文也。師祝曰：「若于淨土有緣，當更放光。」言18已，光明閃爍。師曰：「劫石可磨，我願無易矣。」遂至長安光明寺善導和尚影堂瞻禮。忽聞空中謂曰：「汝依我教，廣化有情。他日功成，必生安養。」乃適新定，乞錢誘小兒念佛。念佛一聲，與錢一文。年餘，無少長貴賤，見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之聲，盈滿道路。又于烏龍山建淨土道場，每升座，高聲唱佛。眾見一佛從其口出，十聲則有十佛若連珠狀。師曰：「汝見佛者，必得往生。」時眾數千，有不見者，悲傷自責，因倍精進。後二十一年十月三日，囑道俗曰：「當于淨土起欣樂心，于閻浮提起厭離心。汝曹此時見我光明，真我弟子。」遂放異光數道而逝。塔于臺子岩，號臺岩法師。

自覺

唐自覺，住真州，常發願，願因觀音得見阿彌陀佛。于是鑄觀音像，高四十九尺。既成，祝願。夜三更，忽有金光二道，阿彌陀佛自光中而下，二大士左右隨之。佛垂手摩覺頂曰：「守願勿易，利物為先。寶池生處，孰不如願。」後十一年七月望夕，見一人形似天王，雲間現身，謂覺曰：「安養之期至矣。」即于觀音像前趺坐而化。

善胄

唐善胄，瀛州人。武德三年病革，謂門人曰：「吾一生正信，不慮淨土不生。」即令拂拭房宇，燒香嚴待。病久委臥，忽起坐合掌，語侍人曰：「安置世尊。」令坐，又自陳懺悔。良久曰：「世尊去矣。」低身似送，因臥曰：「向者阿彌陀佛來，汝等還見否？不久吾當去耳。」少頃而逝。

懷玉

唐懷玉，台州人。注想淨業，近四十年。布衣一食，常坐不臥。誦《彌陀經》三十萬遍，日課佛號五萬聲。天寶元年，念佛間，忽見佛菩薩滿虗空中，有一人手擎銀臺，前以示玉。玉曰：「吾一生念佛，本望金臺，何為不然？」聖眾遂隱。玉彌加精進，至三七日，向擎臺者復來告云：「師以精進，得升上品。上品往生，必先見佛。可趺坐以俟佛來。」未旋踵間，異光滿室。又三日，異光再發，謂弟子曰：「若聞異香，我報身即盡。」次日書偈云：「清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。」偈畢，香氣四來。弟子有見佛與二菩薩共乘金臺，臺旁千百化佛自西而下迎玉。玉恭敬合掌，含笑長歸。

道昂

唐道昂，魏郡人，師靈裕法師。19常于寒陵山寺講《華嚴》、《地論》，稽洽博詣，志結四方，願生安養。後自知命極，預期八月，人未之測也。至八月朔日，無所患，問：「齋時至未？」即陞高座，身含奇相，爐發異香，引四眾受菩薩戒，詞理切至。昂舉目高視，見天眾繽紛，管絃嘹喨，告眾曰：「兜率陀天迎我。然天道乃生死根本，由來非願。常祈心淨土，如何此誠不果遂耶？」言訖，天樂還滅。便見西方香華伎樂，充塞如雲，飛湧而來，旋環頂上，舉眾皆見。昂曰：「今西方靈相來迎，事須願往。」20但見香爐墜手，即于高座而逝，足下有普光堂等字，遐邇驚嘆。

道綽

唐道綽，并州汶水人。十四出家，習經論。晚事瓚禪師學禪，又篤志神鸞淨土之業。有僧定中，見綽數珠，如七寶大山。平居為眾講《無量壽觀經》，將二百遍，人各掐珠，口稱佛號。或時散席，嚮彌林谷，六時敬禮，初不廢缺。念佛日，以七萬為限。貞觀二年四月八日歸寂，聞而赴者，滿于山寺。見化佛住空，天華下散焉。

惟岸

唐惟岸，并州人，專修《十六觀》。因出，見觀音、勢至二菩薩現于空中，良久不滅。岸頂禮雨淚而嘆曰：「幸由肉眼得見聖容，所恨後世無傳。」忽有二人自稱𦘕工，未展臂間，聖相克就，21已而人亦不見。弟子怪而問之，岸曰：「此豈𦘕工哉？」又曰：「吾今往生，誰偕行者？」小童子云：「願從師往。」岸曰：「可歸告父母。」父母聞而笑罵之。子乃歸寺，香湯沐浴，于阿彌陀佛像前趺坐而化。岸撫其背曰：「小子何乃先去？」遂索筆焚香，向所𦘕菩薩前作偈云：「觀音助遠接，勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。」遂令弟子助聲念佛，仰目西顧而亡。

啟芳圓果

唐啟芳圓果，汾州人。時有并州僧衒，初念慈氏，期上生內院。22年九十，遇道綽禪師，得聞淨土，始迴心念佛，日禮千拜。後有疾，告弟子曰：「阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至示我寶手。」言訖而逝。七日，異香不散。二師目擊斯事，乃于悟真寺共折楊枝，于觀音手中，祝曰：「若于淨土有緣，當七日不萎。」至期益茂。芳果慶忭，精心觀想淨土。于觀想中，同覺身臨七寶池，池間有大寶帳，見觀音、勢至坐二大寶蓮華，下有蓮華，瀰漫千萬。阿彌陀佛從西來，坐一最大蓮華，迭出光明相照。芳果禮佛，問云：「閻浮眾生依經教念佛，得生此否？」佛云：「如念我名，皆生我國，無有一人念而不生者。」又聞釋迦世尊與文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土。前又有大殿，殿有三道寶階：第一純是白衣，第二僧俗相半，第三唯僧無俗。佛指謂芳果曰：「此皆南閻浮提念佛眾生，遂生于此。」芳果既寤，歷與其徒言之。後五月，二人無病，遽聞鐘聲，他人不聞。芳果云：「鐘聲乃我事。」俱時化去。

辯才

唐辯才，襄陽人。潛修淨土二十年，未甞自稱。獨與護戎任公善，謂之曰：「才必生淨土，期在十年。」一日，令弟子報任公曰：「向所期23已。」及任公至，才曰：「吾去矣。」趺坐而化。眾聞仙樂西來，異香散漫。

法祥

唐法祥，住楊都大興國寺三十年，修安養之業，凡有饒益，必用迴向。因疾，弟子聞祥稱佛聲甚厲，又見房西壁有光若鏡，現淨土相，頻伽鼓翼，乃倐然而化。

大行

唐大行，居泰山，修普賢懺法三年，感大士現身。晚歲入大藏陳願，隨手取卷，得《彌陀經》，晝夜誦咏。至三七日，覩琉璃地上佛及二大士現身。僖宗皇帝聞其事，詔入內，賜號常精進菩薩。後一年，琉璃地復現，即日而終。異香經旬，肉身不壞。

明瞻

唐明瞻，晚歲克志安養，或譏其遲暮，瞻曰：「十念功成，猶得見佛，吾何慮乎？」後因疾，于興教寺具齋別道俗，時僕射房玄齡、杜如晦皆與焉。日過午，整威儀念佛，遽曰：「佛來矣。二大士亦至。」竦身合掌而化。

志通

石晉志通，鳳翔人。因見智者大師淨土儀式，不勝欣忭。自是不向西唾，不背西坐，專心念佛。後見白鶴孔雀成行西下，又見蓮華開合于前。通云：「白鶴孔雀，淨土境也。蓮華光相，受生處也。淨土現矣。」乃起禮佛而終。茶毗，有五色祥雲環覆火上，舍利鱗砌于身。

永明壽禪師

錢氏吳越禪師延壽，本丹陽人，後遷餘杭。24少誦《法華》。初為縣衙校，多折官錢，勘之，止是買放生命。罪當死，引赴市曹。錢忠懿王使人探之，若顏色變，即斬之；不變，來奏。臨斬，顏色不變，乃貸命，遂為僧。參天台韶國師，發明心要。于禪觀中見觀音，以甘露灌其口，乃獲辨才，下筆盈卷。著《萬善同歸集》、《宗鏡錄》，共數百卷。嘗中夜見普賢蓮華忽然在手，因思宿願未決，登智者岩，作二鬮：一曰一心禪定，一曰萬行修淨土。冥心精禱，七拈皆得淨土，于是一意專修。後住永明，日課利益一百八事，夜往別峰行道念佛。旁人時聞螺貝天樂之音，忠懿王嘆曰：「自古求西方，未有如此之專切者也。」乃立西方香嚴殿，以成其志。開寶八年二月二十六日，晨起，焚香告眾，趺坐而化。茶毗畢，為一塔。有僧每日遶塔禮拜，人問其故，僧云：「因病至陰府，命未盡，放還。見殿左有僧像一軸，閻羅王自來頂拜，問：『此是何人？』主吏云：『杭州永明寺壽禪師也。凡人死者，皆經此處，唯此人不經此處，25已于西方極樂世界上品上生。王敬其人，供養于此。』」以此見精修西方者，為陰府所重。

省常法師

宋省常，錢塘顏氏子。26十七出家受具，戒行謹嚴，通大乘《起信》，習天台止觀，續廬山遠公遺風。淳化中，住杭州西湖昭慶寺，專修淨業，結淨行社。相國向公、王文正公旦為社首，士大夫與會者凡百二十人，皆自稱淨行弟子，一時比丘殆千人焉。師乃發誓願云：「我與一千大眾，始從今日發菩提心，窮未來際行菩薩行，願盡此報身以生安養國。」翰林承旨宋白撰碑，翰林學士蘇易簡作淨行品序，至謂予當布髮以承其足，剜身以請其法，猶尚不辭。狀元孫何題社客于碑陰，孤山圓法師撰師行業。天禧四年正月十二日，端坐念佛，有頃，厲聲唱云：「佛來也！」泊然而化。

淨觀

宋淨觀，住嘉禾寂光菴，修淨土懺法十餘年，謂弟子曰：「我後二十七日行矣。」至期，二日前見紅蓮華，次日又見黃華滿室，皆有化生孩兒坐于華上，仙帶結束。三日，入龕端坐，命眾念佛，頃之脫去。

慈雲懺主

宋遵式，台州臨海縣人。學行高古，名冠兩浙，專志安養。嘗行般舟三昧九十日，苦學嘔血，入道場，兩足皮裂，以死自誓。忽如夢中見觀音垂手指其口，引出數蟲，又指端出甘露注其口，覺身心清涼，疾遂愈。著《淨土決疑行願》及《淨土懺法》行于世。天聖間，將化之日，炷香禮佛，願諸佛證明，往生安養。至晚坐脫，人見大星隕于靈鷲峰，時號慈雲懺主云。

潞府宗坦疏主

宋宗坦，潞州黎城人，申姓。年十六，落髮受具。少通義學，垂五十年，名播講林。晚于唐、鄧、汝、頴之間，講淨土觀經，勸人念佛，求生安養。聽者如雲，皆稟淨業。政和四年四月二十七日，夢阿彌陀佛告曰：「汝說法止六日，當生淨土。」覺而白眾曰：「吾修求安養，似得因緣相應。適來佛告我得生淨土，敢不信乎？」次日，雖覺不豫，講唱不輟。五月四月丑時，自知時至，乃鳴鐘集眾，告曰：「因緣聚散，固當有時。淨土勝緣，惟憑時刻。幸望大眾念佛助往。」言訖坐滅。滿空雷鳴，白雲覆地，三日方歇。師先有瑪瑙數珠一串，臨終盤于指上，眾人竟不能取。

慈照宗主

宋子元，號萬事休，平江崑山茅氏子。母夜夢佛入門，次旦遂生，因名佛來。十九歲落髮，習止觀。一日，定中聞鴉聲悟道，乃有頌曰：「二十餘年紙上尋，尋來尋去轉沉吟。忽然聽得慈鴉呌，始信從前錯用心。」于是利他心切，慕遠公蓮社遺風，普勸念佛，受持五戒：一不殺，二不盜，三不婬，四不妄，五不酒。念阿彌陀佛五聲，以證五戒，普結淨緣，欲令世人淨五根，得五力，出五濁也。乃撮集大藏要言，編成《白蓮懺儀》，為法界眾生，晨朝懺悔，祈生安養。四十六歲，障臨江州，逆順境中，未嘗動念。乾道二年，高宗詔至德壽殿，演說淨土法門，賜號慈照宗主。三月二十三日，于鐸城倪建宅，告諸徒曰：「吾化緣27已畢，時當行矣。」言訖，合掌辭眾，奄然示寂。二十七日茶毗，舍利無數，塔于松江吳覺昌宅，勑賜最勝之塔。

法持

宋法持，居化度寺，修彌陀懺，願促閻浮之壽，早生安養。後小疾，雨淚悲號，祈垂接引，厲聲念佛不絕。忽見佛身丈六，立于池上，即自言曰：「我28已得中品生。」西向而化。

本如

宋本如，號神照，住東山承天寺，與郡守張郇結社。一日升座說法，與眾訣別，退而坐逝。時江上漁人見雲端有僧西去，明年啟塔，顏貌如生，蓮華產于塔前。

基法師

宋基法師，學于寶雲，住太平興國寺，精意念佛。一日示疾，為弟子廣談玄旨。眾忽見西方現光，空中奏樂。師曰：「阿彌陀佛與二大士俱至。」即右脇向西而化。門人夢阿彌陀佛授記為超世如來，或夢師坐青蓮華臺者。法智禪師嘆曰：「臥病談玄，臨終見佛，是可敬也。」

若愚

宋若愚，居雲川仙潭，建無量壽閣，勸道俗念佛，精勤三十年，與道潛、則章二師為友。潛能詩近名，愚與章惟務實行。將順世，夢神人告曰：「汝同學則章，得普賢行願三昧，29已生淨土，彼正待汝。」愚乃沐浴更衣，命眾諷觀經，端坐默然。忽云：「淨土現前，吾當行矣。」書偈而化。偈曰：「空裏千華羅網，夢中七寶蓮池。踏得西方路穩，更無一點狐疑。」

守真

宋守真，永興人。講《起信論》、《法界觀》。常于中夜，結無量壽佛往生秘密印，繫念西方。一夕天曉，自覺身登淨土，舉目見佛，因俯伏像前。忽曰：「四十八願，能度我者。」乃持香華，入殿供養，就坐而化。

有嚴

宋有嚴，住台州赤城崇善寺，依神照學天台教。晚年結茆樝木之下，號曰樝菴。平生篤修淨業，有懷安養故鄉詩，為時所傳。建中靖國元年夏四月，將終，見寶池大蓮華，天樂四列，乃作餞歸淨土詩示眾。後七日，跏趺而化。塔上有光如月，三夕方隱。

師贊

宋師贊，雍州人。為僧童，年十四，念佛不絕。忽遇疾暴亡，俄而復甦，謂師及父母曰：「阿彌陀佛來此，兒當隨行。」鄰人見空中寶臺，五色異光，向西而沒。

智廉

宋智廉，居上虞化度寺。初徧參宗門，晚節一意西方。慶元改元秋八月，別眾曰：「我夢中見阿彌陀佛，大眾圍繞說法。佛云：『諸善人等，當須專心淨業，來生我國。』我見勝相，往生必矣。」乃書偈曰：「雁過長空，影沉寒水。無滅無生，蓮華國裏。」書畢，回身向西，結印而逝。

智深

宋智深，號慈川，學于海月。歸嘉禾，開長堂供眾二十年，專志念佛。常以淨業化人，得往生者甚眾。忽示疾，客至，問安談論如常。時客方出門，即遷化，人見紫雲向西而沒焉。

宗利

宋宗利，居新城碧沼，修念佛三昧者十年。後入道味山，築菴名曰一相。越十五年，忽謂弟子曰：「吾見碧蓮華徧滿空中。」三日，復曰：「佛來矣。」即書偈云：「吾年九十頭雪白，世上應無百年客。一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。」奄然而化。

齊玉

宋齊玉，號慧覺。初于霅川寶藏寺建淨土會，後住上竺。夜半頂彌陀像，行道念佛。一日謂首座曰：「牀前多寶塔現，非吾願也，所欲則淨土耳。可為我集眾念佛。」首座鳴鐘，僧至將百餘。玉云：「今30已見佛。」端坐而逝。

處謙

宋釋處謙，精修淨土。一夕，誦《彌陀經》畢，稱贊淨土，告眾曰：「吾以無生而生淨土。」如入禪定，奄然而化。

圓照本禪師

宋宗本，常州無錫人。初參天衣懷禪師，念佛有省。後遷淨慈，奉詔入東京慧林寺，召對延和殿稱旨。平居密修淨業。雷峰才法師神遊淨土，見一華殊麗，問之，曰：「待淨慈本禪師耳。」又資福曦公至慧林，禮足施金而去。人詰其故，曰：「吾定中見金蓮華，人言以俟本公。又蓮華無數，云以待受度者。或有萎者，云是退墮人也。」有問：「師傳直指，何得蓮境標名？」答曰：「雖在宗門，亦以淨土兼修耳。」後臨終安坐而逝，31諡圓照禪師。

清照律師

宋慧亨，住武林延壽寺。初依靈芝習律，專修淨業六十年。每對人，必以念佛為勸。建寶閣，立三聖像，最勝殊特。有江自任者，忽夢寶座從空而下，云：「亨律師當升此座。」適社友孫居士預啟別，亨即在家作印而化。師往炷香，歸而謂其徒曰：「孫君32已去，吾亦行矣。」乃集眾念佛，為說偈曰：「彌陀口口稱，白毫念念想。持此不退心，決定生安養。」端坐而化，號清照律師。

晞湛

宋晞湛，山陰人。少為儒生，忽厭世出家，與瑩行人建無量壽佛殿，于阮杜專修淨業，坐不背西。久之，常見佛及二菩薩相。一夕，面西念佛，正坐凝然，作印而化。

藏法師

宋僧藏，汾州人。一生不受道俗禮拜，專修淨土。將終，天樂次第來迎，皆不赴。及西方佛至，別眾而化。

孤山圓法師

宋智圓，居西湖孤山。廣解諸經，刻心淨土。造《彌陀疏》，及《西資鈔》，勸發往生。將終，以陶器合33瘞。後十五年，積雨山頹。啟視陶器，形質儼然，爪髮俱長。

喻彌陀

宋思淨，姓喻氏，錢塘人，自號淨土子。早侍瑛法師講《法華》，後專念佛，暇則𦘕佛像。凡𦘕，必于淨室寂想，見彌陀光明，乃下筆。紹興丁巳歲，端坐七日，一心念佛，漠然化去。

太微

宋太微，兒時投錢塘法安法師出家。初授《彌陀經》，便能背誦。及受具，扄門念佛，精進不怠。常縱步後山，忽聞笛聲，豁然開悟，因畜一笛自娛。有凌監簿者，同志淨業，稱微為淨土鄉長。一日叩門曰：「淨土鄉弟相見。」微曰：「明當相見于淨土，今誦佛正冗耳。」翌朝，人怪其不赴粥，往視之，見笛鉢禪椅34已焚，跏趺地上而化。

久法華

宋可久，居明州。常誦《法華》，願生淨土，時號久法華。元祐八年，年八十一，坐化。越三日還，謂人曰：「吾見淨土境，與經符契。蓮華臺上，俱標合生者名。一金臺，標成都府廣教院勳公35已生其中；一標明州孫十二郎合生其中；一標可久；一銀臺，標明州徐道姑。」言訖，復化去。五年，徐道姑亡，異香滿室。十二年，孫十二郎亡，天樂迎空。皆如久所云。

用欽

宋用欽，居錢塘七寶院，依大智學律。聞大智示眾曰：「生弘毗尼，死歸安養。出家學道，能事斯畢。」即標心淨土，一志不退，日課佛三萬。甞神遊淨土，見佛大士種種異相，謂侍者曰：「吾明日西行矣。」即集眾念佛，黎明合掌西望，跏趺而化。

善住

元善住，字雲屋，蘇人。掩關六時念佛，病久不易，終時異香滿室。有《安養傳》、《谷響集》行世云。

妙文

元妙文，蔚州孫氏子也。九歲出家，十八受具，二十一抵京，依大德和尚學圓頓教，十有一年始出世。縱無礙辨，若峽倒川奔。及乎閒居簡默，言不妄發，其涵養冲挹，無欲速，不躁進，大類如此。世祖召見，顧謂侍臣曰：「此福德僧也。」詔居寶集。年逾八十，專修念佛三昧。延祐六年，預知時至，命諸弟子高稱彌陀佛號，面西趺坐，手結三昧印，泊然而蛻。

性澄

元性澄，字湛堂，俗姓孫，會稽人。母姜氏，夢日輪從空而墮，遂生師。四歲，常戲筆為佛像，授以佛經，即能成誦。至元丙子，投石門殊律師，祝髮受具戒，習天台教觀。至治辛酉，驟召入京，駕幸文殊閣，引見問勞，賜《無量壽佛》等經。丞相東平忠獻王請升座說法，事聞，寵賚尤渥，賜號佛海大師。晚還越之佛果，篤志淨土，修一心三觀者七晝夜，屢感瑞應。一日月旦，眾以常儀問訊，師遽曰：「煩點視衣鉢，用表無常。」眾為念佛，止曰：「佛須自念。明晨却送別。」黎明眾集，端坐而逝。

盤谷

元盤谷，海鹽人。狀貌不揚，而志氣超邁。愽覽經史，性躭山水。至元中，歷游五臺、峩眉、伏牛、少室諸名山。甞云：「足跡半天下，詩名滿世間。」時駙馬高麗瀋王聞師德望，聘講《華嚴》於抗之慧因寺。師展四無礙辨，七眾傾服，王大悅。後至松郡搆精舍，勤修淨業，日課彌陀佛號。年七十餘，無疾預告以時，端坐而寂。

必才

元必才，字大用，姓屈氏，台州臨海人。母趙氏，嗜善崇佛。才娠十月，母夢梵僧振錫入堂，覺而生師。七歲善屬句，脫口而就。年十二，挾冊從江西瞿法師祝髮，進具戒。凝重沉默，觀行精勤，孜孜進修，無斯須懈。接人以慈，誨人無倦，順帝特賜佛鑑圓照之號。一日，忽覺頭目岑然，即謂眾曰：「吾緣盡矣。」乃焚香面西端坐，高聲念佛，盡一晝夜。又告眾曰：「汝等勿謂修持無騐，吾淨土緣熟，三昧現前矣。」即索浴更衣，為書以別相識，遂合掌而逝。茶毗，有五色光自龕中發火，餘舌根如紅蓮，齒牙若珂貝，舍利滿地，眾取之，一時俱盡。

旨觀主

元旨觀主，字別宗，杭人。戒德甚嚴，剏觀室于龍山之陽，修行念佛三昧。雖避兵竄逐，亦不暫廢。臨終無疾，沐浴端坐而化。

祖輝

元祖輝，住四明郡城佛閣，逢人但云：「阿彌陀佛，說亦說不得。」人因號說不得和尚。鄞縣尉王用享夫婦敬事之。一日，詣其家別云：「吾明日行矣。」及明，眾集，即入龕端坐，求甘瓜，啖盡一枚，念佛而化。

楚琦

明楚琦，蜀人，篤信西方。因抵燕京，聞樓鼓聲大徹。洪武初，三詔說法京都，皇情大悅。後築室號西齋，一意淨業。甞見大蓮華充滿世界，彌陀在中，眾聖圍繞。將示寂，書偈示眾曰：「吾行矣。」人問：「何生？」答曰：「西方。」又問：「西方有佛，東方無佛耶？」乃厲聲一喝，泊然而化。

寶珠

明寶珠，常遊杭郡嘉禾間，冬夏一衲，乞食自活，宿無恒居。平時惟念佛不絕口，人喚之，纔應對，即連聲念佛，更無雜語。後于海門寺忽若癲狂者，將半月餘。僧呵曰：「爾平生實行，當與世人作眼目，何得乃爾？」珠曰：「既如是，吾行矣。」索浴畢，安然而化。

慧日

明慧日，號東溟，姓賈氏，即宋相賈似道之諸孫。似道謫戍時，師尚幼，志求出家。年二十二，從栢子庭講台教，洞了大義。至正間，下天竺災，元臣高納麟請師新之。順帝聞，特賜慈光妙應普濟之號。至洪武二年，召見奉天殿，朱顏白眉，備奏稱旨。太祖顧謂僧眾曰：「爾等學佛者，如《金剛》、《楞伽》、《心經》，皆攝心之要典，何不質諸白眉法師？」自后召見，但以白眉呼之。五年，辭歸上竺，日修彌陀懺，以臻淨業。十二年七月之夕，夢青蓮華生方池中，芬芳襲人。寤告眾曰：「吾生淨土之祥見矣。」後四日，趺坐合爪而寂，世壽八十有九。

真青

明真青，湘潭羅氏子。生而頴異，十五補邑弟子員，十九出家。參無字話，聞舟觸岸聲，有省。後遷華頂天柱峯，修大小彌陀懺，密持《梵網．心地品》及《十六觀經》為常課。一夕，夢琳宮綺麗，寶樹參差，見彌陀三聖。師方展拜，旁有沙彌授與一牌，書曰：「戒香熏修。」萬曆癸巳正月，忽抱疾，遂囑弟子曰：「吾淨土緣熟，聖境冥現，當于二十九日告終。」至夕乃起，別眾曰：「吾即逝矣。」眾請曰：「和尚往生，九品奚居？」曰：「中品中生也。」「胡不上品生耶？」曰：「吾戒香所熏，位止中品。」言畢，泊然而化。

蓮池大師

明蓮池大師，字佛慧，姓沈氏，仁和世族子。幼英敏，年十七補邑庠，試輙冠諸生。然志在出世，每書生死事大四字于案。三十一投西山性天理和尚剃度受具，歷諸方，徧參知識。北游五臺，感文殊放光，過東昌，忽有省，作偈曰：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。」隆慶辛未，乞食梵村，見雲棲山水幽寂，遂倚壁危坐，絕糧七日。土人陳如玉等為結茅以棲之。村多虎，屢苦傷人，師諷經施食，虎患遂息。歲亢旱，村民堅請禱雨，師擊木魚，循田念佛，時雨隨注，如足所及。眾感異之，相與肩木荷鋤，競闢其地，得碣礎，曰：「此伏虎禪師雲棲寺故趾也，願為師新之。」不日成蘭若。自是四方學徒，日進六時觀念，中夜警䇿。初，師從參究念佛得力，遂崇淨土一門，著《彌陀疏鈔》十萬餘言，更錄古德機緣喫緊語，編為《禪關䇿進》，以示參究之訣，蓋顯禪淨雙修之義也。又精嚴律制為第一行，著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網經疏發隱》等以發明之。師道風日播，朝野感化。慈聖皇太后見師放生文，甚嘉嘆，遣內侍賷紫袈裟齋資往供，問法要，師以偈答之。將入寂，預于六月中旬入城，別諸弟子，不欲明言近乎揑恠，但云：「吾將他往。」還山，連下堂供眾云：「此處吾不住，將他往矣。」眾罔測。常規設盂蘭盆，師曰：「今歲我不與會矣。」有簿記，師密題云：「雲棲寺直院僧代蓮池和尚追薦沈氏先宗。」後閱簿方見，始知其預留此別語也。七月朔晚入堂，囑大眾曰：「明日要遠行，我言眾不聽，直待一撞一跌纔信我也。」眾留之，師作三可惜、十可嘆以警眾。次夜入丈室，因示微疾，瞑目無語，眾請城中諸弟子至，師開目云：「大眾老實念佛。」言訖，命移坐向西念佛，趺坐而逝。先是漏語見大蓮華，終亦不能秘其往生之騐云。時萬曆乙卯七月四日午時也，世壽八十有一。師自卜寺在嶺下，遂奉全身塔焉，世稱蓮宗八祖。

佛石

明佛石，別號法雨老人，錢塘戴氏子。母夢僧以伽黎覆體而生。襁褓，惡聞腥羶。十四，投禮淨明禪師剃染。十八，受戒於蓮池大師。歷游講肆，習天台教觀。甲午，謁紫栢禪師於金陵，親承授記。臨行，囑師云：「良賈深藏。」還武林，即携一傘，肩一蒲團，入山為深藏計。行至十八㵎中，林壑幽異，師快甚，遂縛傘於短松蒲團趺坐。抵暮，二虎咆哮，繞師不去。師囑曰：「此地我若有緣，汝須速去。」言訖，虎即點頭拽尾而去。于是誅茆壘石，搆一小蓬。名流緇侶，相繼踵至。一日，掘地得殘碑斷礎，知為古理安寺，因重建焉。師性孤卓，不36動世緣。晚歲謝客，避居峯頂。搆一室，開一壙，曰：「吾生可棲，死可塟。」崇禎九年七月十五日，忽示微疾。時值新秋，謂弟子曰：「今日晴朗，吾欲遠去。」弟子曰：「師方病，欲何往？」師曰：「汝謂吾病耶？」扶杖出𥨊室，盥沐趺坐，集眾囑付後事。適有蔡居士至，師撫掌笑曰：「居士證明，餘不及待也。」弟子請留偈，師走筆書曰：「一句彌陀五十年，分明掘地討青天。而今好個真消息，夜半鐘聲到客船。」書畢，顧視左右，投筆而逝。

祖香

明祖香，江西新喻人，于山東龍潭寺精修淨業。有居士王傑者，築菴延之。未幾，語傑云：「某日當歸家。」眾苦留，香云：「歸安養家耳。」及期，敷座西向坐逝。舉龕入山，化火自焚。

具宗

大清釋具宗，無錫人。講天台止觀及念佛三昧，誨人不倦。　順治37己亥間示疾，約時沐浴，但著一履，密表隻履歸西之意。誦《彌陀經》畢，念阿彌陀佛十聲，舉筆書大字云：「廓落靈虗，無往來處。」擲筆而去。趺坐三日，顏色不變。感不信向者，回心奉佛。

新𠁼

大清新𠁼，諱大真，童身出家武林蓮居菴，受紹覺師之法，行般舟三昧。終時，諸弟子夜同夢見滿空天神，執持香華，唱云：「迎新𠁼大師生西方也。」及旦，弟子聚而候之。師身康念佛，相見如常。過三日午時，忽坐化。

林谷

大清林谷，紹興人，住羅山之西南。破衲蔴鞋，唯勸人念佛為要。至終時，見白雲立佛來迎而化。土人改其菴曰白雲。

道樞

大清道樞，仁和人。每講經，以天台宗旨為大綱，勸人以念佛工夫為前矛。平居勇猛念佛，不勤世緣。　順治乙未年，夢偕神僧登玉屏峯頂。丙申六月，微疾。二十六日蚤，語眾曰：「吾夜夢神僧來迓，豈即昔之登玉屏峯者耶？」至戌時，忽見幡葢盈空，蓮華布地，即趺坐合掌，朗誦《法華》經題七徧，念彌陀佛號百餘聲，安詳而逝，顏色不變，龕几間馥馥若有異香。

萬緣

大清萬緣，俗姓喬，長興人。為人愚鈍，平日詈之弗嗔，譽之弗喜，專持彌陀佛號數十年。　康熙二年六月，無疾忽自縛草龕。有殷任之者，素與師善，謂曰：「師既縛龕，我往蘇賣茶，歸當為置褥。」師曰：「承汝盛心，恐不及待。」至九月初一日，微疾，但飲白水。初六日午時，自入草龕，趺坐而逝。先年往生喬忠我，即其族也。

本冲

大清杭郡張家寺禪師本冲，素專法席，開道羣蒙。康熙十一年九月示疾，旋回首，有頃復甦，謂大眾曰：「我平日缺念佛功夫，今去無坐位，汝等當助我念佛」。眾為合掌稱念，逾時而逝。觀此，則知念佛法門，超凡入聖，利益非常，斷斷不可須臾緩矣。寶蓮道人特錄，以垂確證。後學切當猛然篤信，真實禮誦，毋視念佛為等閒。

烏萇國王

烏萇國王，萬機之暇，雅好佛法。38甞謂侍臣曰：「朕為國王，雖享福樂，不免無常。聞西方淨土可以棲神，朕當發願求生彼國。」于是六時行道念佛，每供佛飯僧，王及夫人躬自行膳，三十年不廢。臨崩，容色愉悅，化佛來迎，祥瑞不一。

宋世子

39宋魏世子，父子三人，俱修西方，惟妻不修。有女十四，死七日更生，啟母云：「兒見西方七寶池上，父兄三人，40已有蓮華，沒當生彼。母獨無，是以暫歸相告，幸母留意。」母感女言，頓發信心，念佛不倦。後命終，亦生安養云。

劉遺民參軍

晉劉程之，彭城人。少孤，事母以孝聞。自負其才，不侶流俗。初為府參軍，即隱去。謝安、劉裕交薦不就，旌其號曰遺民。41入廬山，依遠公共修淨土，專坐禪作觀想法。方半歲，即于定中見佛光照地，皆作金色。居山十五年，又見阿彌陀佛，身紫金色，玉毫光照，垂手下接，以臨其室。遺民慰幸悲泣，自陳曰：「安得如來為我摩頂，以衣覆我。」佛乃為摩其頂，引袈裟以覆之。他日，又見身入七寶大池，蓮華青白相間，其水湛湛，如無邊岸。中有一人，項有圓光，胸有卍字，指池水曰：「八功德水，汝可飲之。」遺民飲水，甘美盈口。及寤，猶覺異香發于毛孔，乃告眾曰：「吾淨土之緣至矣。」廬阜諸僧皆來會，遺民對佛像焚香再拜，祝曰：「我以釋迦遺教，故知有阿彌陀佛。此香當先供養釋迦如來，次供阿彌陀佛，及法華會中佛菩薩眾，以至十方佛菩薩眾。願令一切有情，俱生淨土。」祝畢，與眾話別，面西端坐，42斂手氣絕，年五十九，時義熙六年也。

張抗學士

晉張抗，積善向佛，誓課大悲心陀羅尼十萬徧，願生西方。年六十餘寢疾，一心念佛，謂家人云：「西方淨土，只在堂屋西間之內，阿彌陀佛坐蓮華上，翁兒在蓮華池金沙地上禮佛嬉戲。」言訖良久，念佛而逝。翁兒乃孫子名，方三歲而亡矣。

馬子雲縣尉

唐馬子雲舉孝廉，為涇邑尉，押租赴京，遭風舟溺被繫，乃專心念佛。五年遇赦，入南陵山寺隱居。一日謂人曰：「吾一生精勤念佛，今西方業成，行且往生安養。」明日沐浴新衣，端坐合掌，異香滿戶，喜曰：「佛來迎我。」言43已而逝。

白居易少傅

44唐白居易，官中大夫太子少傅，捨宅為香山寺，號香山居士。晚歲患風痺，出俸錢三萬，繪西方極樂世界一部，依正莊嚴，悉按《無量壽經》，靡不曲盡。頂禮發願，以偈贊曰：「極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。願如我身老病者，同生無量壽佛所。」又前答李觀察詩云：「近有人從海上回，海山深處見樓臺。中有仙童開一室，皆言此待樂天來。吾學空門不學仙，恐君此語是虗傳。海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。」

此詩乃中年所作，樂天一生精究內典，勤修上乘，一心超脫輪𢌞，往生淨土。彼時李師稷觀察浙東，有一商客，在李所治明州，同眾下海，遭風飄蕩，到一大山，瑞雲奇花，白鶴異樹，盡非人間所見。山側有人迎問道：「是何等人，來得到此？」商客具言隨風飄到。岸上人道：「既到此地，且繫定了船，上岸來見天師。」同舟人胆小，不敢上去，只有這個商客，跟將上去。岸上人領到一所在，儼似大寺觀一般。商客隨了這人，依路而進，見一道士，鬚眉皆白，兩旁侍衛數十人，坐大殿上，對商客道：「你本中國人，與吾地有緣，方得到此。此山即塵世所傳蓬萊山也，既到此地，可要各處看看去麼？」商客口稱要看，道士即命左右，引他宮內遊觀，玉臺翠樹，光彩奪目，有數十處院宇，多有名號，只有一院，關鎻得緊，在門縫裡窺進去，只見滿庭都是奇花。堂中設一虛座，座中有裀褥。階下香烟，瀰漫撲鼻。商客問道：「此是何處，却如此空鎻着？」那人答道：「此乃是白樂天前生所住之院。樂天今在中國未來，故關閉在此。」商客胸中原曉得白樂天是白侍郎之號，便把這些去處光景，一一記着。別了那人，走下船來。隨風使帆，不及十日，45已到越中海岸。商客將所看之景，備細來稟知李觀察。李公盡錄其所言，書報白公。白公看罷，笑道：「我修淨業多年，西方是我世界，豈復往海外山中去做神仙耶？」故將此兩首絕句，回答李公，以示專修禪門㨗徑，不復更思篷萊仙島。識者咸謂白公脫屣烟埃，投棄軒冕，一種非凡氣骨，想來定是謫仙。但今生更加精進，一心信向西方，直當超脫玄門，徑徃極樂世界，所不待言矣。附記于此，以為白公宿根之證云。

江公望司諫

宋江公望，釣臺人，官諫議。蔬食清修，述《菩提文》、《念佛方便文》，以勸道俗。有子早亡，託夢云：「大人修道，功業46已成。冥府有金字額，題云：嚴州府江公望，身居言責，志慕苦空，躬事熏修，心無愛染。動靜不違佛法，語默時契宗風。名47已脫乎閻浮，身必歸于淨土。」宣和末，知廣德軍。一旦無疾，面西端坐而化。

葛繁大夫

宋葛繁，澄江人。少登科第，官至朝散。凡公署私居，必營淨室，設佛像。嘗人室禮誦，舍利從空而下。平時以淨業普勸，道俗多服其化。有僧定中，神遊淨土，見繁在焉。後無疾，面西端坐而化。

張廸助教

宋張廸，錢塘人，官助教。從圓淨律師受菩薩戒，咨問淨業法門，篤志修持，誓生安養。每念佛時，揚聲勇猛，至失音猶不48已。一日謂圓淨曰：「定中見白色頻伽鳥飛舞于前。」又三年，西向端坐，念佛而化。

王仲回司士

宋王仲回，官光州司士參軍，問無為子楊公曰：「經中教人求生淨土，而祖師云：心是淨土，不必更求。如何？」楊公答曰：「試自忖量，若在佛境，則無淨無穢，何用求生？若未出眾生境，安可不至心念佛，舍穢土而求生淨土乎？」司士感悟，欣躍而去。後二年，楊公守丹陽，忽夢司士云：「向蒙指示，今49已得生，特來致謝。」數日而訃至，言司士七日前預知時至，與宗黨言別而化，正感夢時也。

李秉中官

宋李秉，紹興中官也，領御藥院。初學禪于淨慈輝公，有省。晚閱龍舒《淨土文》，遂日課佛號。與閣長元美、殿長林師文等數十人，結淨會于傳法寺。忽有疾，夢阿彌陀佛以金圓光戴其首。越七日，又見金光滿房。乃囑別親屬，端坐結印而終。

胡闉宣義

宋胡闉，官宣義，平日雖信佛乘，而未諳淨土。年八十四疾革，其子迎清照律師，乞垂示誨。照謂闉曰：「公知安身立命處否？」闉曰：「心淨則佛土淨。」照曰：「公自度平昔時中有雜念染污否？」闉曰：「既處世間，寧無雜念？」照曰：「如是則安得心淨土淨？」闉曰：「一稱佛名，云何能滅八十億劫生死重罪？」照曰：「阿彌陀佛以弘誓願，塵劫修行，威德廣大，光明神力不可思議，是以一稱其名，滅無量罪。猶如赫日消于霜雪，復何疑哉？」闉遂省悟，即日延僧念佛。次日，照復至，闉曰：「師來何暮？二大士降臨50已久。」照于是率眾厲聲念佛，闉乃合掌而逝。

文彥愽潞公

宋文潞公諱彥愽，平生慕道甚力，專念阿彌陀佛，期生淨土。晨香夜坐，未甞少廢。每發願曰：「願我甞精進，勤修一切善。願我了心宗，廣度諸含識。」每見一切人，則勸以念佛。于京師與淨嚴法師集十萬人為淨土會。如如居士有頌贊曰：「知公膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身作活計，大家齊上渡頭船。」臨終安然念佛而化。

馬圩侍郎

宋馬圩，厥祖忠肅公守杭日，慈雲懺主教令念佛，舉家宗奉。圩至心念佛二十五年。崇寧小疾，易衣坐逝。有氣如青葢，出戶騰空而去。家人皆夢圩往生上品。

鍾離少師

宋鍾離瑾，提刑浙西日，遇慈雲懺主，遂篤信淨土。後知開封，出則盡瘁國事，入則不寐念佛。年夜促家人起，索浴更衣坐逝。舉家見瑾乘青蓮仙樂，迎引西去。

閻邦榮承務

宋閻邦榮，池州人。二十年持往生呪念佛。將終，家人夢佛放光迎榮。及曉，榮西向趺坐，忽起行數步，立化。

王衷朝散

宋王衷，嘉禾人。結社西湖，不問賢愚貴賤僧俗，但願往生者，普請入社。有《勸修文》行世。後無疾，西向坐化。

鍾離景融大夫

宋鍾離景融，官朝請大夫，常誦《觀經》，念佛不輟。掛冠結茅儀真東園側，甞曰：「不識彌陀，彌陀更在西方外；識得彌陀，彌陀秪在自51己家。」一夕，命僧妙應誦〈普賢行願品〉，炷香敬聽，兩手作印而化。

錢象祖郡守

宋錢象祖，號止菴。守金陵日，以淨土真修為念。常于鄉州建接待十處，皆以淨土極樂等名之。創止菴高僧寮，為延僧談道之所。自左相辭歸，益進淨業。嘉定四年二月微疾，書偈曰：「菡萏香從佛國來，琉璃地上絕纖埃。我心清淨超于彼，今日遙知一朵開。」後三日，僧有問疾者，公曰：「我不貪生，不怖死，不生天，不為人，惟求生淨土耳。」言訖，跏趺而逝。後有人夢空中云：「錢丞相52已生西方蓮宮，為慈濟菩薩。」

梅汝能縣令

宋梅汝能，常熟人，仕至縣令，有志淨業。忽夢僧授紙百幅，鑿破為二八字，以問東靈照。師曰：「二八十六也。豈《十六觀經》之謂乎？」適一僧以經與之，忽不見。由是誦經念佛，自名為往生，以見志。因邑中生公造丈六彌陀像，乃施錢百萬，為之粧飾。殿前池中，忽湧一雙頭白蓮，其華百葉。當年冬，無疾而終。

昝定國學諭

宋昝定國，號省齋，為州學諭。常念佛，讀淨土諸經。每月三八，集僧俗諷經念佛。嘉定四年，夢青衣童告曰：「佛令召君，三日當生彼國。」至日，沐浴更衣，念佛坐化。

馮濟川諫議

宋馮檝，號濟川，遂寧人。由太學登第。初訪道禪林，晚年專崇淨業，作《西方文》、《彌陀懺儀》。後以給事中出帥瀘南，率道俗作繫念會。及知邛州，于後廳設高座，望闕肅拜，著僧衣登座謝官吏，橫拄杖按膝而化。

王敏仲侍郎

宋王古，字敏仲，東都人，官禮部侍郎。慈仁愛物，深契禪宗。又悟淨土法門之勝，著《直指淨土決疑集》三卷。平生精勤念佛，數珠未甞去手。行住坐臥，悉以西方淨觀為佛事。有僧神遊淨土，見古與葛繁同在焉，往生有明騐矣。

蘇軾學士

宋蘇軾，號東坡，官翰林學士。南遷日，𦘕彌陀像一軸，行且佩帶。人問之，答曰：「此軾生西方公據也。」母夫人程氏歿，以簪珥遺貲，命工胡錫繪彌陀像，以薦往生。因獻頌曰：「佛以大圓覺，充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土。我造無始業，本從一念生。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，在處為西方。所遇皆極樂，人人無量壽，無性亦無來。」

張無盡丞相

宋張商英，初以夫人向氏激發，留神內典，號無盡居士。甞著《發願文》云：「思此世界，五濁亂心，無正觀力，無了因力，自性惟心，不能悟達。謹遵釋迦世尊金口之教，專念阿彌陀佛，求彼世尊願力攝受。待報滿時，往生極樂，如順水乘舟，不勞自力而至矣。」

韋文晉觀察

宋韋文晉，立行孤潔，建淨業道場，普度含識。六月某日，忽面西跏趺，合掌念佛而化，異香內外皆聞。

賈純仁郡倅

宋賈純仁，霅川人，官郢州倅。潛心淨業，長齋念佛。因微疾，西向宴坐而逝。頂上白光圓相，異香滿室，經宿不散。

吳信叟進士

宋吳子才，字信叟，致仕之後，預作一棺，夜臥其中，令童子擊棺而歌曰：「吳信叟，歸去來，三界無安不可住，西方淨土有蓮胎，及早回頭歸去來。」自亦從而和之，緣熟時，無疾而化。

張掄都憲

宋張掄，官兩浙都總官。期生淨土，刻勵念佛。闔門長幻，靡不從化。鑿池栽蓮，日率妻子課佛萬徧。孝宗皇帝親書蓮社二字賜焉。

朱綱少府

明朱綱，京都人，業儒，中鄉舉，三上春官不第，乃就職，官二府致任，專修淨土，日課佛三萬，十五年無少怠倦。臨終坐榻上，兩手擎珠，念佛不輟，異香滿室，乃云：「佛來也。」連聲稱念而逝。

戴百戶

明戴百戶，前衛世襲也，與陶百戶共辦事巡撫標下。時錢塘江有殺人巨盜，號滿江紅者，黨勢熾盛，官吏不敢捕。巡撫潛召二人，手給一牌，諭曰：「我有機密事，著汝二人去幹，如不能辦，當携棺來見。」語畢，即退入內衙，二人展牌視之，乃捕滿江紅也。相對無䇿，𢬵身入賊巢，多方誘致，即正典刑。滿江紅臨刑，痛恨二人，誓必索命。二人懼，棄職持齋，誦經念佛，多行善事，以解此冤結。二人雖異地而修，然同時回首。戴百戶豫別親屬，至期坐脫，良久又醒，謂親屬曰：「陶兄臨時念差，錯走路頭，故我來與汝等說知。明日我當去。」次早復坐脫，鼻垂玉柱，異香滿室不散。

金光前代子

大清金光前，正黃旗代子，起身戎伍，目不識字，然見有義之事，則必銳意為之。其妻龔氏，傳是廬州孝廉之女，痛遭離亂，皈心西方，且粗知書史，凡遇梵典，晨夕持誦，光前為之感動而篤信焉。　順治癸巳冬，奉討不庭，相擕入閩，道出武林，聞具德和尚說法靈隱，同往參問，親承開示，自此潛心念佛，愈切愈堅。辛丑夏，還京，駐節錢塘江干，金忽示疾，龔為延醫，光前止之曰：「我昔與汝親叩靈隱，今正欲于此作轉身之活計，求和尚一證明耳，何以藥為？」龔大笑曰：「不意光前亦得到此田地。」遂徙帳入崇聖菴，葢欲夫死得其所也。菴居旬日，龔造二棺，謂人曰：「妾與金公偕行矣，顧無人為公畢後事耳，事畢，我當往矣。」光前聞之，即怡然長逝。龔乃作書致靈隱，求為兩人秉炬，併囑飯僧修懺等事。至七日畢，屏絕飲食，晝夜不臥，一心念佛。女伴多來勸止，堅持勿聽。又七日晡時，視日蚤暮，覺身稍倦，倚棺而盹。少頃醒曰：「時至矣。」端然趨寂，顏色如生。其鋒之勇捷，即龐氏女亦不是過。圭峰禪師云：「作有義事，是惺悟心。作無義事，是狂亂心。狂亂隨情轉，臨終被業牽。惺悟不由情，臨終能轉業。其光前夫婦之謂乎。」靈隱和尚為光前舉火云：「人于生死顛危，公于生死自在。只者自在底，便是成佛作祖[打-丁+(霸-雨+西)]柄。舉世間人，瞻之仰之。千載之後，留于崇聖菴，作一段佳話。」又為龔氏舉火云：「世被情愛牽連，爾唯生死獨斷。棄此身如脫敝屣，訂歸期如書契53券。善女子是真精進，真法供養，亦是靈山會上第一種大行大願。」

蓮池大師曰：聞之古德云：「士大夫英敏過人者，多自僧中來。」然迷而不返者十九，不昧宿因者十一。其故何也？五濁惡世，多諸退緣，賢者所難免也。故戒禪師後身為東坡，青禪師後身為曾魯公，喆禪師後身躭富貴，多憂苦。東坡最為親近法門，而曾公54已不之及。彼喆老之後身，其迷抑又甚矣。古今知識所以勸人捨五濁而求淨土也。然則劉遺民而下諸君子，所得不既多乎？

張野茂才

晉張野，居潯陽，兼通華梵，尤善屬文。舉茂才，屢徵散騎常侍，俱不就。入廬山蓮社修淨業。義熈十四年，與家人別，入室端坐而逝。

闕公則

晉闕公則遠公，白蓮社中人，已亡。友人于東京白馬寺為作忌祭，忽林木殿宇皆金色，空中有聲云：「我是闕公則，所祈往生極樂寶國，今55已達矣，故來相報。」言訖不見。

張銓

晉張銓，野之族子也。高逸好學，耕鋤間帶經不釋，屢徵弗就。庾悅以其貧，舉為潯陽令，笑曰：「古人以容膝為安，屈志就祿，奚榮之有？」乃入廬山，依遠公蓮社，研窮內典，多有悟入。宋景平元年，無疾西向念佛，安坐而卒。

周續之

宋周續之，鴈門人。十二通五經五緯，號十經童子。養心閒居，公卿交辟，皆不就。事廬山遠法師，預蓮社。文帝踐祚，召對辨柝，帝大悅。或問：「身為處士，時踐王庭，可乎？」答曰：「心馳魏闕者，以江湖為桎梏；情致兩亡者，市朝亦岩穴耳。」時稱通隱先生。後居鍾山，專心念佛，愈老愈篤。一日向空云：「佛來迎我。」合掌而逝。

庾銑

梁庾銑，新野人，武帝召為黃門侍郎，不赴，六時念佛。一夕，見道人自稱願公，呼銑為上行先生，授香而去。後四年，願復至，遂化去。空中言：「上行先生56已生安養。」

高浩象

梁高浩象，東平人，杜門靜坐，專誦「無量壽經」。嘗在觀中，覺自身泛紅蓮于池面，初未見佛，乃即華上傾心禮佛，遙想金容，光輝遠映。一夕，見眾菩薩來迎，即時化去。

宋滿

隋宋滿，常州人。計荳念佛，積三十石。開皇八年九月，飯僧畢，坐逝。人見天華異香，滿乘空西去。

鄭牧卿

唐鄭牧卿，滎陽人，舉家念佛。開元中病篤，有勸進魚肉者，確乎不許。手執香爐，願求往生。忽異香充蔚，奄然而逝。舅尚書蘇頲，夢寶池蓮開，牧卿坐其上。

張元祥

唐張元祥，居常念佛不輟。一日，促家人云：「西方聖人，待我齋畢同往。」齋事訖，焚香跏趺，面西而化。

元子才

唐元子才居潤州觀音寺，誦《彌陀經》念佛。忽小疾，夜聞空中香氣樂音，似有人言：「粗樂57已過，細樂續來，君當行矣。」念佛而化，異香數日不散。同寺元子平後亦聞空中音樂，即西向坐化。

李知遙

唐李知遙，長安人，善淨土教，五會念佛，為眾師範。後因疾，忽云：「佛來迎我。」洗潄更衣，索香爐出堂頂禮，乃聞空中說偈云：「報汝李知遙，功成果自招。引君生淨土，將爾上金橋。」就牀端坐而化，眾聞異香。

汾陽老人

唐汾陽老人于法忍山借一空房止宿，晝夜念佛。貞觀五年命終，時大光徧照，面西而逝。人見乘蓮臺云。

房翥

唐房翥暴死，至陰府見閻羅王。王曰：「據案，薄君曾勸一老人念佛，58已生淨土。君承此福，亦合生淨土。」翥曰：「先許《金剛經》萬卷，巡禮五臺，未欲往生。」王曰：「巡禮誦經，固為好事，不如早生淨土。」王知志不可奪，放還。以此知勸人修者，非徒往生，又感動幽冥也。

孫良

宋孫良，錢塘人。隱居閱大藏，尤得《華嚴》之旨。依大智律師受菩薩戒，日誦佛萬聲，二十年不輟。忽日命家人請僧念佛，以助往生。僧集，念佛方半餉，望空合掌云：「佛及菩薩，59已荷降臨。」退坐而化。

王闐

宋王闐，四明人，號無功叟。60凡禪林宗旨，天台教門，無不洞達。著《淨土自信錄》。晚年專心念佛，西向坐化，異香芬郁。焚龕時，獲舍利如菽者百八粒。

范儼

宋范儼，仁和人，絕心世務。其子不能治家，儼不之顧，61但云：「我自是寄客耳。」日誦《法華》，念阿彌陀佛，專心不懈。忽見普賢菩薩，乘六牙白象，放金色光，報儼云：「明日卯時當行。」越一夕，佛菩薩來迎，就座，合掌而逝。

陸沅道

宋陸沅道，號省菴居士，住明之橫溪。晨起焚香趺坐，目不他瞬。首倡偈曰：「盥手清晨貝葉開，不求諸福不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。」然後念誦，不緩不急，聲如貫珠。每日《法華》一徧，彌陀萬聲，一意西馳。年八十五，四月六日沐浴整衣而逝。洎殮，忽聞蓮華馥郁之氣，皆不知來處。近挹之，葢出自口中也。

孫忠

宋孫十二郎，名忠，四明人。早慕西方，于郡城東築菴念佛。後因病，請僧百人繫念。忽仰空合掌，手結雙印，怡然而化。闔城聞天樂異香，漸向西沒。二子相繼念佛，亦坐化。

沈銓

宋沈銓，家錢塘，同妻施氏，專心淨土。平時諸善，悉用回向。後及妻前後命終，皆感化佛持錫接引而去。

唐世良

宋唐世良，會稽人。持戒念佛，年老疾病，猶不就枕。誦《彌陀經》十萬過，謂家人云：「佛來接我。」言訖作禮，即便坐逝。利行人時在道味山，夜夢西方異光旛華天樂，空中聲云：「唐世良62已歸淨土。」

計公

宋計公，四明桃源鐵工也。63年七十，兩目喪明。里中昝學諭以擘窠圖印施，勸人念佛。計公初授一圖，念滿三十六萬聲，念至四圖，兩目瞭然。如是三載，念滿十七圖。一日念佛，忽氣絕，半日復蘇，曰：「佛令分六圖與昝學諭，是勸導之首；分一圖與李二公，是俵圖之人。」囑其子往謝之。言訖，沐浴向西而化。

沈三郎

宋沈三郎，晚歲回心念佛。因病，請僧念《彌陀經》，易衣而終，縮膝欲起。二子局于名教，以易龕為難，曳其脛直之。將入殮，忽舉首出衣被，矍然而坐。舉家大驚，二子急前扶衛，乃以肘節捶之。子曰：「助父坐脫耳。」竟坐逝。茶毗，有白鶴二十九隻，飛鳴雲表，久之西去。

陸俊

宋陸俊，錢塘人。少事公門，久之棄去，64以淨土為業。每對佛懺悔，垂淚交頥。道友相見，說淨土因緣，纔十餘句，便悲咽感嘆。臨終，請圓淨律師開示西方諷《觀經》。至上品，淨曰：「可以行矣。」俊曰：「眾聖未齊，姑待之。」少頃，忽起就竹牀，面西端坐而逝。

徐六公

宋徐六公者，嘉興人，務農為業。夫婦蔬食，精勤念佛四十年。預作一龕，臨終，易布衣草履，入龕端坐。頃之，曰：「佛來迎我。」即化去。

黃打鐵

宋黃公，潭州人，本軍伍，以打鐵為生。每鉗鎚時，念佛不輟口。一日無疾，託鄰人為寫頌云：「叮叮噹噹，久鍊成鋼。太平將近，我往西方。」即化去。其頌盛傳湖南，人多念佛。

何曇迹

元何曇迹，年十八，持菩薩戒，念佛一宵，四鼓即起念誦。人云：「太早。」答云：「見佛金相旛華來迎。」遂脫去。

吳子章

元吳子章，蘇州人。世業醫，與兄子才同參雲屋和尚。精勤念佛，合門奉法。至正間，無疾，合掌稱佛名化去。

華居士

明華居士，江干人。醇朴無偽，與人不欵曲。中年屬業諸子，獨處一室，不涉世事，朝暮惟孜孜念佛而65已。後將卒，自知時至，更衣正寢，手整冠，端坐別眾而逝。其子先66已作棺，于是易龕如沙門故事。舉龕之日，觀者如堵，遠近嚮慕焉。

蓮華太公

明蓮華太公者，越人，一生拙朴，惟晝夜念佛不絕。命終之後，棺上忽生蓮華一枝，親里驚嘆，因號蓮華太公云。

顧居士

明顧源，金陵人，自號寶幢居士。幼能詩，善草書。中年一志淨業。後微疾，集僧俗道友，十念阿彌陀佛，唱和相續。語人云：「我決定往生矣。」人問：「何故？」曰：「我見阿彌陀佛身滿虗空世界，金色佛以袈裟覆我，我身67已坐蓮華中。」時一眾聞蓮華香，諸子悲戀不68已。居士曰：「汝謂我往何處？何處即此處。此處若明，何處不了？」乃屏人曰：「毋多言亂我心。空中諸佛迎我，三鼓行矣。」至期，怡然含笑而逝。

郭大林

明郭大林，湯陰人。平生端潔雅素，出世為懷。遇僧教以念佛，遂一心淨土。年七十六，一日無疾，與子別云：「明午當去。」至時坐脫。

糖擔老人

明糖擔老人，住杭城艮山門內，平時賣糖為生，口中念佛不絕。忽一日，挑糖擔出，見人便曰：「汝及早喫我糖，我將歸去也。」更至數相識家，約曰：「煩儞明日來幇我擡棺，我要歸去。」識者訝之，且信且疑。次早，謂其妻曰：「可備酒食，以待來人。」餉時識者皆至，老人引令擡棺。到家，沐浴更衣，拱手語眾曰：「我當自寢于棺，不勞汝等。」將身坐棺中，怡然就寢，遂長往矣。眾咸驚異。

劉通志

明劉通志，京都人，精懇念佛。年五十二得疾，念益切。鄰人李白齋先卒，通氣絕，自旦至午復甦，謂家人曰：「適見一舟，云往淨土，乘舟三十六人，白齋與焉。我亦一數，但衣未鮮潔，又忘帶念珠，命我易衣取珠，舟艤相待。」家人急為易衣，珠掛其項，須臾而逝。

唐體如文學

明唐廷任，浙之蘭溪人，號體如居士。孝友醇慤，出自天性。少遊黌校有聲，69已而覺世無常，傾心至道。參雲棲，受念佛三昧，遂力行之，凡十三年如一日，唯篤志以西方為歸。萬曆癸卯，值耳順仲冬之旦，忽謂諸子曰：「新春十有一日，吾行矣。」數日前，禮誦如平時。至期盥潄，整衣端坐，手結印，口稱佛名，含笑而逝，如入禪定。

楊嘉褘文學

明楊嘉褘，字邦華，泰和人，世家子也。70年十三，持不殺戒，蚤虱無所傷。二十三，肄業南雍。俄疾作，以萬曆乙巳仲冬十九日卒。卒之先，夢遊地獄，見地藏大士于冥陽殿。覺而放諸生命，延僧誦經念佛。謂人曰：「吾將逝矣，青蓮華現吾前，得非淨土境乎？」遂晝夜念佛不輟。命息燭，曰：「汝輩假燭為明，吾不須燭，常在光明中耳。」問：「何所見？」曰：「蓮開四色。」問：「見彌陀否？」曰：「見彌陀現千丈身。」問觀音，曰：「身與彌陀等。」問勢至，曰：「不見也。」言訖，忽躍起拈香，連聲語曰：「《彌陀經》功德不可說，不可說，不可說，吾71已得上品矣。」寂然而逝。

郝熈載文學

明郝熈載，錢塘人，法名廣定。生平忠信不欺，以德行稱于黌校。晚歸佛禪誦，夙夜匪懈。萬曆辛亥春二月得疾，每睡覺云：「吾夢于山中求見佛，佛未見，見百鳥叢集。」如是累日，至二十七，食時，忽舉首視窓外，謂其子世翰曰：「今日別是一乾坤矣。」顧家人為置銀錢，俄而曰：「吾向恐見官備用，今無用此。」三鼓，云：「有二童子來迎，佛坐蓮華臺現吾前，吾往矣。」吉祥而逝。

戈廣泰

明戈以安，法名廣泰，錢塘人。性至孝，素積善行，而深自韜晦，不求人知。晚歲精誠奉佛，與靈芝、僧玄素結春秋二社，念佛誦《華嚴》五經。忽謂人曰：「吾大限將至，當為西歸資粮。」遂自室課誦，昕夕不輟，預定歸期。于臘月二十一日前二夕，母子環視悲哽。居士笑曰：「生必有滅，奚悲為？吾方凝神淨域，面覲彌陀，若等慎勿以情愛亂我。」正念諄諄，惟囑玄素助念，無間雜語。至期，寂然而逝。

孫大玗

明孫叔子，法名大玗，自幼警敏端確。年十二，隨父鏡吾居士，奉四十八願彌陀像，入雲棲，因受五戒。歸而斷葷血，息交游，罷呫嗶，矢志念佛，誓取金臺，而勤苦不惜身命。俄而見兩比丘，持蓮華，以一心淨土印可。復見化人，誦《金剛經》一晝夜，乃矍然起坐曰：「彌陀觀音，皆來迎我。」結金剛拳印，大呼阿彌陀佛數聲，泊然而寂。時萬曆辛亥十一月十一日也。

俞羨陽文學

明俞羨陽，名汝廉，少補仁和弟子員，力學有聲。萬曆間，應試房考，欲薦榜首，主考稍抑置，固爭不得，寧待來科，遂下第。是年三十一歲，隨喪父，日從高僧游，泣血寫經，以報親恩。因沉心釋典，長齋奉佛，修淨土教，晨昏念佛不輟。晚年常拄杖持筐飯，賑濟蟲鳥，遇僧至，典衣齋之。天啟癸亥正月朔，親友來賀節者，即語之曰：「予今上元日永別矣。」初六日寫遺像，越二日備棺衾諸72斂具，至十五日寅時，呼兒媳至榻前曰：「神僧來迎。辰初予去。」自起沐浴，整衣冠畢，登榻跏趺而逝，時年七十有二。後其孫灝于　順治辛卯中經魁，旋登甲第，亦不虗羨陽所學云。

韓承山

大清韓承山，平湖縣褚湖涇人也。為人誠朴，力務農桑，積累家業田園約千餘金，居恒惟持齋念佛而73已。年八十一，　康熈元年四月之夕，忽謂其子曰：「明日汝可徧請親族來家，我欲與之話別。」子依命請至，設席相待，對眾言曰：「我止有七日住世，特與汝等作別，當盡歡而散。」至期，沐浴更衣端坐，子女親屬悉令環坐念佛，自亦念佛，良久不動，近視之，74已委蛻矣。

喬忠我

大清喬忠我，長興西門湖墊渡人。鬻竹器為生，兩手削竹，口中念佛不輟。禮拜烏瞻普聞和尚，每瞻山結制時，亦入禪堂坐七。　康熈元年三日前，預告親朋子女曰：「我將歸去。」至十月朔，更衣向西，正坐念佛。來探視者，俱令念佛相助。對同道師僧曰：「而今一別，當于蓮華池中相會也。」言訖，悠然而逝。瞻山和尚，予所久交。其徒法慶、古帆來棲，予以淨土相質，因為予言其所躬送者，以堅予信。予自五月發願，虔修至此，纔半載耳。乃平湖則有韓承山，長興則有喬忠我，兩人異地同歸，一時並見，斯亦奇矣。固知盡大地是西方，盡眾生是佛人，自信不及耳。普願閱是書者，咸生信樂，共赴蓮池，庶幾仰副阿彌陀佛之弘願云。

翟夢鯉

大清翟夢鯉，法名淨震，仁和臨江人。素行誠樸，篤信淨土，十念無違，兼誦《金剛》。年踰古希，精神矍鑠。　康熈戊申七月下浣，忽示微疾。至八月十三日，緇素親友皆來探視，乃謂眾曰：「感蒙垂顧，須念佛助我往生。」手自輪珠，毫無倦意。頃云：「本欲即去，無奈錯過，明早去罷。」次日辰刻，眾又畢集，念佛而逝。

沈養素

大清沈養素，法名智恩，仁和臨江人。耑修淨業，寒暑靡間。年登七十五六，涉險如夷。時稱佛號，誦《金剛》，甞展《法華》三十餘部。　康熈戊申八月，偶抱小恙，遂自言曰：「我當追踪翟夢鯉也。」因與子云：「九月十五，我歸去矣。」子云：「十五欠利，十六日好。」高聲曰：「寧可上前，莫使退後。」至十四日，念佛而逝。身有異香，數日不散。此與翟君同里熏修，今乃前後接踵，去留自主若此，蓋亦罕矣。普願覽者，感發而興起焉。

戴童子

大清童子戴公烈，徽州休邑人，流寓塘棲鎮水北界。生自儒門，週齡失母，為兒戲時，不踰禮法。年十二，始習舉子業，英英露頴。十三，益聰敏，動止類成人。然賦質清弱，因醫㿀疹，致傷胃氣，乃就醫吳門。寓所有蓮池大師《竹牕隨筆》數種，每取其書，反覆細閱，若有會心。七月初六日午刻，忽端坐，謂其祖曰：「助我念佛。」遂朗稱佛號。其祖和之，始則聲高，漸至聲低，終乃無聲，尚見唇動。頃之，唇亦不動，兀然而化。時　康熙癸丑歲也。此童殆宿具善根，臨終顯現正念，惺然得未曾有。四十八願有云：「十方世界眾生，至心信樂，欲生我國，十聲念我名號而不生者，我不作佛。」《彌陀經》云：「是人終時，心不顛倒，即得往生極樂國土。」信斯言也。此童其流亞歟？故特錄之，以垂不朽。

予自六十初度，方始發願虔修，室人卓濟永，步趨予功。纔五年餘，臨終便爾洒然，復託夢生天，業75已附載卷終，用勸眾信矣。茲　康熙八年歲次76己酉元旦，予佛前燈燭四支，俱結異常巨華，其三華宛如蓮臺，㝡後一華忽現佛像一尊，依山趺坐，面目儼然，衣褶分明。適有親族來賀歲者，悉令瞻禮，皆嘆希有。此固佛祖顯靈，以堅予信。予自是益加精進，謹告諸方善信，切宜懋勉，慎毋忽諸。寶蓮道人特記。

尼大明

隋尼大明，77每入室禮念，先著淨衣，口含沉香。文帝后甚重之。將終之日，眾忽聞沉香滿室，俄而光明如雲，隱隱向西沒焉。

尼淨真

唐尼淨真，居長安積善寺。衲衣乞食，誦《金剛經》十萬徧，篤志念佛。語弟子曰：「五月內，十度見佛，兩度見寶蓮華上童子游戲，吾78已得上品生。」言訖，跏趺而化，祥光滿菴。

尼悟性

唐尼悟性，居廬山念佛，虔願往生。忽聞空中音樂，謂左右曰：「我79已得中品生，見同志念佛精進者，皆有蓮華待之，汝等好自努力。」言訖而逝。

尼能奉

宋尼能奉，錢塘人，專修淨業。甞夢佛光照身，及聞空中善言開慰，告其徒曰：「吾往生時至。」少頃，聞奉念佛聲甚厲，奔往視之，則合掌面西坐逝矣。異香滿室，樂音西邁。

尼法藏

宋尼法藏，居金陵，勤志念佛。夜見佛菩薩來，光明照寺，奄然而化。

尼無為

明蕭山來氏女。幼誓不嫁，蔬食念佛。年二十，薙髮結茆，專修淨業。三十游方參學，凡所歷處有病苦者，隨物取與，煎湯服之即愈。嘉靖間，宮中時疫，風聞于朝，召赴有騐，賜無為心禪師之號，送歸故廬。將終日，有神僧投宿，無為却之再三，神僧勸誡而進。權宿禪牀，睡醒不見，知是神僧，便起坐。偈云：「六十四年活計，今朝撒手歸西。得個菩提三昧，依然明月清風。」即逝。茶毗一團舍利，塔于冠山。

尼月朗

大清尼月朗，松江世族吳氏女。父母欲為擇配，力阻弗擇。年十七，遇杭州尼千江化緣齋僧，懇求出家。次年春，隨祖母諸眷屬天竺進香，乘便竟至千江庵住足，示無歸意。眷屬咸往勸之歸，決志不𠃔。眾知不80可

文帝后

81隋文帝后獨孤氏，雖處王宮，深厭女質，常念阿彌陀佛，以八月甲子命終。82時永安宮北，種種音樂，自然震響，異香滿室，從空而至。帝問闍提斯那：「是何祥瑞？」對曰：「淨土有佛，號阿彌陀，皇后業高，超登彼國，故現此瑞耳。」

姚婆

唐姚婆，上黨人。因范行婆勸念阿彌陀佛，臨終見佛，菩薩來迎，告佛言：「未與范行婆相別，請佛暫住少時。」佛住空中，候范婆至，姚婆立化。

溫靜文妻

唐溫靜文妻，并州人，久患在牀。靜文勸以念佛，一年不絕，遂見淨土。乃告靜文言：「我83已見佛，後月定去。」又以食獻父母云：「今得隨佛往生，願父母及夫專心念佛，來西方相見。」言訖而終。前三日，見蓮華大如車輪。

荊王夫人

宋元祐間，荊王夫人王氏，與婢妾精修淨業。唯一妾懈怠，夫人斥之。妾悔悟精進，久之謂他妾云：「吾今夜當生西方。」是夜異香滿室，無疾而終。明日他妾告夫人：「昨夢化去者，託致起居，云𫎇夫人訓誨，84已獲往生，感德無量。」夫人云：「使我亦夢，乃可信耳。」其夜夫人夢見亡妾，敘謝如前。夫人云：「西方可到否？」妾云：「可到，但從妾行。」夫人隨之，見池塘廣大，紅白蓮華，大小相間，或榮或悴，種種不同。夫人問云：「何以如此？」妾云：「此皆世間發念修西方人也。纔發一念，池內便生蓮華一朵。若願心精進，則華日日敷榮，以至大如車輪。若願心退轉，則華日日萎悴，以至殞滅。」次見一人，坐蓮華上，天衣飃揚，寶冠瓔珞，莊嚴其身。夫人問云：「何人也？」妾云：「楊傑也。」又見一人，朝服坐于華上。妾云：「此馬玗也。」夫人云：「我當生何處？」妾引行數里，遙望見一金壇，金碧照耀。妾云：「此夫人化生處，乃上品上生也。」夫人既覺，訪問楊馬所在，則傑85已亡，而玗無恙。是知精進不退者，雖身在娑婆之內，其神識86已在淨土矣。後夫人于生日，秉爐焚香，望觀音閣而立。子孫方具獻壽之儀，87已立化矣。

馮氏夫人

宋廣平郡夫人馮氏，名法信，贈少師許珣之女，適承宣使陳思恭。少多疾，88往見慈受深禪師，教以持齋念佛，精修淨業。夫人盡去葷血，衣埽塔服，專以西方為念。行亦西方也，坐亦西方也，起居食息亦西方也，語默動靜亦西方也，酌水獻華亦西方也，誦經行道亦西方也。剎那之念，秋毫之善，一以為西方之津梁。十年間無惰容，心安體健。一日忽書偈云：「隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田。打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。」族黨怪之，夫人云：「支那緣盡，行即西歸，何怪之有？」乃臥疾，忽矍然而起云：「吾神游淨土，面禮阿彌陀佛，觀音左顧，勢至右盻，百千萬億清淨佛子，稽首慶我來生其國。若宮殿林沼，光明神麗，與《華嚴》、《十六觀經》所說同。」明日安然化去，家人聞妙香芬馥。三日茶毗，舉屍如生。

觀音縣君

宋吳氏縣君，其夫都官員外郎呂宏，亦悟佛理，夫婦各齋戒清修。吳氏有二侍女，亦絕葷血，勤力助為勝業。其一頗好禪理，既病，猶怡然笑語而逝，如委蛻然。其一奉戒克苦，或終月不食，但日飲吳氏所呪觀音淨水一盞而89已。忽見金蓮捧足者三，又數日見其膝，又數日見其身，又數日見其面目，其中乃阿彌陀佛，左右則觀音、勢至也。又悉見其堂殿國界，皎如指掌，曉然知其為淨土。問其詳，則云：「彼皆清淨男子，經行遊樂，無女人也。」又問：「彼佛如何說法？」云：「我得天眼，未得天耳。故但見問答指顧，而不能聞所說也。」如是者三年，未甞一日不在目前。忽感疾，自言往生，乃終。吳氏事觀音有靈感，每于淨室列置瓶缶數十，以水注滿，手持楊柳誦呪，必見觀音放光入瓶缶中，病苦者飲水輙愈。所呪水積歲不壞，大寒不凍，世號觀音縣君。

陸氏宜人

宋宜人陸氏，錢塘人，朝請王璵妻也。甞誦《法華》，篤意淨土，禮懺一會，念佛萬聲，凡三十年。因微疾，忽聞天鼓自鳴，人方驚異，即面西端坐，雙手結印而逝。

胡長婆

宋胡長婆李氏，上虞人。夫喪後，日夜高聲念佛及誦《彌陀經》，凡十餘年。一日，見有僧覆以緋葢，曰：「汝十五日子時往生。」問：「師何人？」曰：「是汝所念者。」婆遂會別諸親。至期，有異香光明，端坐而逝。七日焚化，齒如白玉，舌如紅蓮，睛如葡萄，皆精堅不壞，舍利不可數計。次日，焚處生一華，如白[璺-玉+(卸-ㄗ)]粟云。

龔氏

宋錢塘龔氏，晝夜念佛，誦《彌陀經》。後有疾，請亨律師指示。陳說未終，端坐而化。老妾于氏，亦念佛不輟。一夕，夢龔氏告云：「我90已生淨土，汝七日當生。」至期亦逝。

鄭氏

宋鄭氏，錢塘人，日課《觀音經》，念佛不輟。後病中索浴，浴畢，西向坐，問家人云：「聞磬聲乎？淨土諸聖且至。」91已而合掌喜躍曰：「佛菩薩來，觀音手執金臺，如來接我登座。」遂奄然而化。

黃氏

宋黃氏，四明人。早喪夫，因歸父舍，精修淨業。臨終見佛來迎，結印徐行，儼然立化。家人篩灰于地，以驗生處，見蓮華一朵生灰中。

朱氏

宋霅川朱氏，念佛三十年，忽斷食四十日，唯飲水念佛。夢三僧各執蓮華，謂曰：「吾先為汝種此華，今當往生。」既寤，請僧助念，端坐而逝。

項氏

宋項氏，名妙智，鄞縣人，寡居。二女悉令為尼，精勤念佛。一日忽曰：「我欲坐脫，錯與作棺。」女曰：「佛用金棺，無嫌也。」母喜。俄而異香滿室，西向結印，微笑而逝。

裴氏女

宋汾陽裴氏女，專志念佛。報盡日，索火焚香，言：「佛以蓮臺迎我，我當往生。」92已而天華飛墜，安坐而化。

沈氏

宋沈氏，慈谿人。自幼蔬食念佛，歸章氏，一心不變。施米貸被，以濟饑凍。後微疾，念佛尤力。忽見佛菩薩、諸天聖眾普現目前，燈光千點，纍纍然狀若虹橋，即日吉祥而逝。

樓氏

宋樓氏慧靜，適寺簿周元卿。甞披玩《傳燈》，發明見地。尤以淨業為真修，念佛不輟。晚年被疾，忽見蓮臺紫色，化佛無數，異香滿室。語家人，亟令念佛，頃刻而化。

周氏

宋周氏妙聰，周元卿之女也。因感其母華臺往生之瑞，篤志念佛，期生安養。病中請僧行懺，自見其身着新淨衣，在樓閣上作禮念佛。謂家人曰：「勤修淨業，西方相待。」右脅西向而逝。

秦氏

宋秦氏淨堅，家松江。厭惡女身，與夫各處精持齋戒，閱《華嚴》、《法華》、《光明》、《般若經》無虗日。晨昏修彌陀懺，禮佛千拜。久之，有光明入室，面西安坐而終。

鍾婆

宋嘉禾鍾婆，誦《彌陀經》，念佛二十年，為常課。一日，語子曰：「見大白蓮華，無數眾聖在此。」端坐聳身而化。

孫氏

宋錢塘孫氏女，常念佛持呪。因病，請清照律師至，謂曰：「久病厭世，願求往生。」師為談淨土因緣，大喜。至夜，夢師持藥一盞，服之流汗，身心輕安。三日後，語侍人曰：「迦葉尊者來此，好金蓮華座。」即瞑目結印而化。

梁氏

宋梁氏女，居汾陽，兩目俱盲。遇沙門勸令念佛，越三年，雙目開明。後忽見佛菩薩幡葢來迎，即日命終。

黃婆

宋潮山黃婆，持《金剛》、《法華》，專心念佛。忽患痢疾，但飲水不食。鄰菴僧善修，夢婆來謂曰：「將往西方。」越二日，婆西向念佛，端坐而化。遠近皆見紅霞覆婆之屋。

崔婆

宋東平梁氏乳媼崔婆，淄州人。平生茹素，極愚，不能與同輩爭長短。主母晁夫人留意禪學，崔朝夕在旁，93但誦阿彌陀佛，䖍誠不少輟。不持素珠，莫知其幾千萬徧。年七十二，得疾不下床，然持念愈篤，忽若無事時。倡偈曰：「西方一路好修行，上無條嶺下無坑。去時不用着鞋襪，脚踏蓮華步步生。」諷咏不絕口。人問：「何人語？」曰：「我所作。」曰：「婆婆何時可行？」曰：「申時去。」果以其時去，用僧法焚之，舌獨不化，如蓮華然。

鄭氏

元鄭氏，淨安錢塘人，念佛日無虗度。得疾，聞空中聲曰：「汝行有期，母得自怠。」又見佛身金色，即奮起面西端坐，召其出家子義修諷《彌陀經》，倐然而化。其女夢母報曰：「吾94已得生淨土，可聞之諸修師云。」

周婆

元鄞縣寶幢市周婆，精修淨土。遇歲首，持不語，晝夜常坐，盡月而止。遇暑月，則施茶湯，歷久不廢。一夕，夢大荷葉徧覆一市，覺自身持數珠行道葉上。既而微疾，鄰人夜見幢幡寶葢來入其家。黎明，婆95已合掌念佛逝矣。

薛氏

明薛氏，武塘世族女也。生時，母夢長庚入懷。後歸周，生子五人而寡。秉節目誓，供觀音大士，香煙結蓮華，人異之。專心淨業，好施不倦，念佛十五年如一日。萬曆丁亥五月，得疾，醫進乳粥，確乎不許，逐絕粒，屏藥石。至九月六日，延僧禮懺，且曰：「四日足，吾事畢矣。」乃西向對彌陀像，晝夜繫念，囑諸子翊贊，禁諸婦女母入。是日，索水灌手，誦甘露真言，着淨衣，戴誌公帽，長跪佛前，念然香讚佛偈，唱三皈依，禮三拜，輪珠念佛一百八徧。逮午，趺坐結印而化，神氣熈然，較生存倍更開朗。一時在側者，俱聞蓮華香滿室中。諸子奉命入龕，觀者數千人，歡喜頂禮云。

于媼

明于媼，北京昌平州邵村民于貴之母。久積念佛。一日，浣衣甚潔，謂其子曰：「予將生淨土。」子未信。至期，取几置庭心，坐几上脫去。異香天樂，鄉人皆聞。

張母

明張母陶氏，為長水守約居士繼室。居士奉佛，母化之日，課誦無間。居士出禮普陀，母謂二子曰：「吾平日參是心作佛，是心是佛二語，今始悟。初四日，吾行矣。」及期，端坐而逝。次日，居士歸成殮，俄而棺上出青蓮華五朵。居士大駭異，自愧恒常與俱，不知其道行如此。遠近見聞，靡不嘆慕。

孫氏母

明中官孫名之母，一生齋戒念佛。年老微恙，自知時至，告其子欲坐脫。子哀泣止之不得，乃為作龕。至期入龕，安坐化去。

徐氏

明陸母徐氏，嘉定人，孀居，刻志淨業。夫昔有千金出貸，焚96券不取，奩飾罄以施人，恒于佛所禮誦不輟，如是者十載。一夕，忽呼侍人曰：「看東方光發否？我往生時至矣，汝輩可助我。」遂高聲念佛，合掌而逝。

朱氏

明陳母朱氏，吳郡嘉定人，濬川居士室也。孝慈天植，素向三寶。年八十一，其子參雲棲歸，導以念佛往生，遂篤志淨業。越二載，示疾。卒之前三日，堂前大呼母名者三。母云：「有二青衣在此。」時病久孱困，忽躍起，竪脊端坐。諸子勸其寢息，乃吉祥而逝。迎尸中堂，仰臥之，尸自轉西向。一時駭異，以為精誠所感致云。

徐氏

大清餘姚徐氏，司馬執䇿徐公姑也。適烏山胡振嶽，貲產饒裕，舉四子一女。年四十餘，夫喪，遂託委家事，深居閫內，未甞一入寺廟，亦不持長齋，惟每日晨興盥潄焚香，至心禮念阿彌陀佛千聲，如是者二十餘載。一日無疾，忽謂家人曰：「有金童玉女多人，執綵旗寶葢在此迎接，越三日當與偕行。」屆期黃昏時，呼家人永訣，云：「頃即去矣。」長幼環集，並無他誡，97但囑云：「人當念佛。」正身端坐而逝。

太君江孺人

大清杭郡太君孺人江氏，餘杭儒宗訒公嚴先生繼配，都諫灝亭公沆之生母也。太君產於望族，賦質賢淑，秉性仁慈。年十五，適訒公。孝以承先，慈以逮下，積德裕後，勤儉治家，凡五十餘年。初，訒公皈依蓮池大師，篤信淨土。太君方青年，即奉教虔修。每鷄鳴，輙起長跪佛前，誦經持呪，念佛千聲。諸爇香炳燭盥飲之役，悉不呼睡婢。或勸之母自苦，曰：「習勤固我素，況自了身後事，乃以累若輩，豈學道人所宜。」　康熈戊申二月，示微疾，數日旋差。至三月六日，晨起課誦，一如平時。達旦，仍𥨊疾進藥，弗飲，曰：「我無他病苦，98但覺肢體憊甚，當不復起。」安睡移時，忽大聲曰：「觀音菩薩來矣。」趣具湯淨體，巾拭畢，甫就枕，又毅然欲起坐。子婦恐過勞，力止之。復臥片刻，瞑目而逝。殮時，顏色紅潤異常，手足綿軟，心頂猶熱。此足騐太君善根夙植，德盛功深，致感菩薩親來接引，臨終正念惺然。其往生安養，永享無窮之樂壽，所必然矣。至如子孫振振，甲第聯翩，躬膺榮寵，食報於塵世者，特其緒餘耳。

傅氏

大清塘棲鎮西小河沈易生室傅氏，法名德蓮，素敦信向，持齋念佛。沈以瞽目賣卜，所得餘貲，悉以飯僧。四方瓢衲，聞風雲集，接踵而至。傅氏不憚勤勞，䖍誠齋供者十有六載。　康熙壬子七月，忽示疾，伏枕旬餘。至閏七月初一子時，索湯沐浴更衣，謂親屬曰：「我有金童王女來相接引。」因命扶起，前行數步，端坐椅上，合掌念佛，瞑目而逝。瞻山法慶和尚為說偈曰：「老婆弘願自剛強，典座行堂一力當。大道本無男女相，真心不落斷常光。生前夙植華開日，展臂高超往上方。豈讓靈昭能撒手，蓮生火內更馨香。」

此係予比隣，眾所共知。多年禪宿，回首洒然，不過如是。在俗女流，臨終之際，動止恬適，自然而然，豈易得哉？直令人敬羨不置。寶蓮道人特記。

補遺

張善和

99唐張善和，殺牛為業。臨終，見羣牛作人言索命。善和大恐，告妻云：「急請僧為我懺悔。」僧至，諭之曰：「《十六觀經》說：『若人臨終，地獄相現，至心十稱南謨阿彌陀佛，即得往生淨土。』」善和云：「便入地獄也。」不暇取香爐，即以左手擎火，右手拈香，面西專切念佛。未滿十聲，乃云：「我見阿彌陀佛從西來，與我寶坐。」言訖而逝。

張鍾100馗

唐張鍾馗，殺雞為業，病革，見一緋衣人驅羣雞來，呌云：「啄！啄！」四畔上啄，血流被面，受大痛苦。有僧為舖像燒香，念阿彌陀佛，兼令鍾101馗一心專念。頃之，香氣滿室，恬然而逝。

雄俊

102唐雄俊，寓成都，膽勇過人，不守戒律。甞罷道從戎，尋復為僧。因聞經言，一稱佛名，滅八十億刼生死重罪，乃大喜曰：「賴有此耳。」自是雖為惡，而念佛不輟。丁未二月暴亡，經宿忽甦，言至冥司，主者曰：「誤追汝，然汝念佛，本無深信，今還人世，宜倍精進。」人以為地獄漏網。既而入山，齋戒念佛。越四年，辛亥三月，緇輩咸集，告曰：「吾時至矣，爾輩還城，見吾親知，為吾語曰：俊以念佛，得生淨土。母以為地獄漏網人也。」語笑之間，端坐而化。

惟恭

唐惟恭住法性寺，慢上凌下，親狎非類，酒徒愽侶，交集于門，暇則念佛。寺僧靈巋者，同惡相濟，里人為之語曰：「靈巋造惡，惟恭繼跡，地獄千重，莫厭雙入。」恭聞曰：「我雖積業，罪無所逃，然賴淨土教主憫我愆尤，㧞我塗炭，豈復墮惡道耶？」乾寧二年病革，巋自外還，見伶人數輩，少年麗服，問所從來，答曰：「西來迎恭上人耳。」一人懷中出金瓶，瓶中蓮華，其合如拳，俄頃增長如盤盂，光彩交映，望寺疾馳，而忽不見。巋至寺，聞鐘聲，恭103已逝矣。

瑩珂

宋瑩珂，受業霅川瑤山，酒炙無所擇。忽自念梵行虧缺，恐從流轉，令同住取戒珠禪師所編《往生傳》讀之。凡讀一傳，為一首肯。既而室中面西設禪椅，絕食念佛。越三日，夢佛告曰：「汝尚壽十年，且當自勉。」珂白佛言：「設有百年，閻浮濁惡，易失正命。所願早生安養，奉事眾聖。」佛言：「汝志如是，後三日當迎汝。」至期，命眾誦《彌陀經》，乃曰：「佛及大眾俱至。」寂然而化。

仲明

宋仲明，居山陰報恩寺，素無戒檢，因感疾，謂同學道寧曰：「我今心識散亂，何藥可治？」寧教以隨息念佛，明如所教。至七日，力104已困憊，寧又令想目前佛像。久之，忽見二菩薩，次復見佛，瞑目而逝。

吳瓊

105宋吳瓊，臨安人。先為僧，退道返俗。前後兩娶，生二子。屠沽之事，靡所不為。常庖厨殺雞鴨等，則持而唱云：「阿彌陀佛子，好脫此身去。」連稱佛號，乃施刃。每切肉，念佛不輟。後目上生瘤如雞卵，遂大憂怖。搆草菴，分散其妻子，念佛禮懺，晝夜如不及。紹興二十三年，告人云：瓊來日戌時去也。人皆笑之。次晚，以布衫換酒，飲畢，書頌云：「似酒皆空，問甚禪宗？今日珍重，明月清風。」端坐合掌念佛，呌云：「佛來。」即化去。

金大公

宋金𠁗，會稽人，網魚為業。忽猛省，持戒精進，日課佛號萬聲，久而弗替。後無疾，語家人云：「阿彌陀佛與二菩薩俱來迎我，我歸淨土去也。」焚香端坐而化。邑人聞異香，天樂終日不散。

馮珉

宋上虞民馮珉，少事游獵，見巨蛇持矟，將往106刺之。時蛇在巖下，欲噬黃犢，珉推巖壓之。至死，蛇屢為107祟。珉修懺念佛經年，蛇不能害。一日，請同社淨侶誦《彌陀經》，合掌而化。

龍子

108《菩薩處胎經》云：有一龍子謂金翅鳥曰：「我自受龍身，未曾殺生，觸嬈氷性。壽終之後，當生阿彌陀佛國。」

鸚鵡

唐貞元中，河東裴氏畜鸚鵡，常念佛，過午不食。臨終，十念氣絕，火化之，得舍利十餘粒，烱然耀目。僧慧觀者，用陶甓建塔，以旌其異。成都尹韋臯為之記，有「了空相于無念，留真骨于109已斃」之句云。

鴝鵒

宋黃巖正等寺觀公，畜鴝鵒能言，常念佛不輟。一日立化，穴土塟之，俄而舌端出紫蓮華一朵。靈芝律師甞為之讚，有「立亡籠閉渾閒事，化紫蓮華也太奇」之句焉。

又

潭州人養一鸜鵒，俗名八哥兒。見僧念佛，亦學念佛，遂捨與僧。此僧常教念阿彌陀佛。後斃，僧為小棺埋之。塚上生蓮華一朵，開棺看其根，自口中生。人為偈云：「有一飛禽號八哥，解隨僧口念彌陀。死埋平地蓮華發，人不回心怎奈何。」葢阿彌陀佛有誓願云：「眾生念我名號者，必生我國。」凡言眾生者，上自天人，下至微細蟲蟻之類皆是。以此觀之，則此八哥兒必生極樂世界，為上善人矣。人而不知，人而不修，可痛惜哉！事在潭州城外，因此而名其城門。

靈犬

大清杭郡橫河橋東街普慈寺僧天一，畜一犬，每遇蓮社眾信齊集，誦經念佛，犬即蹲伏而靜聽者有年矣。　康熙五年六月六日，俗例猫犬同俗，狥例浴此犬于池，次早死于圊側。僧眾憐之，為說三皈依，持呪焚埋。犬忽起立，聽法音竟，復合前爪而仆，如合掌然，一眾驚嘆。犬既現此神異，則知平日蹲伏時，必竭誠信向，口雖不能言，而心自默念，其往生安養，作上善人無疑矣。犬尚有此顯應奇跡，人之䖍修淨土者，更當何如耶？天一為之誦曰：「荒荒古苑半蘼蕪，幸有靈尨義未辜。踏徧苔蘚迎善客，吠殘蘿月警頑夫。遺110骸自把真心顯，公案誰參佛性無。多載盡誠緣忽謝，茶毗莫異海山狐。」特錄之，以與鸚鵡鴝鵒並垂不杇。然二禽猶能出口，犬則惟是默持，實亘古希有之異云。