《省菴法師語錄》省菴法師語錄卷下

勸修淨土詩

實賢譾劣庸僧。褊卑陋器。本無大力。仰承前輩宗風。時有好懷。獨結西方淨願。雖躬行不逮。原無實得於自心。而兼濟未忘。乃有愚衷於此世。原夫淨土一門。理極頓圓。事誠簡易。在因強而得果疾。用力少而成功多。淺之則夫婦與知。深之則聖賢莫測。三根普被。萬類均收。撈漉苦海之魚。信為巨網。挽回末法之證。的是奇方。離斯捷逕。出生死以奚從。捨此法門。脫輪回而何日。但今時泛念者多。深信者少。或有訶為著相。貶作小乘。並由不讀教文。祇是任憑胸臆。豈知中天調御。開金色口以丁寧。十方如來。出廣長舌而讚歎。文殊普賢。尚有求生之偈。馬鳴龍樹。亦有願往之文。至於智者永明之輩。中峯天如之流。並是教祖禪宗。莫不垂文著論。闡明至理。深勸後人。奈何末代凡夫。鈍根淺識。乃欲遠勝古人。置之弗屑邪。實賢因此感慨。嘗欲發揮論議。解釋疑情。於乙未秋。著詩三十首。一時草草付工刊版。惜乎理未周圓。事多疏漏。每欲從事添削。不遑下手。戊戌夏。依紹曇老人於隆興精舍。學律安居。聽經坐臘。自恣既竟。同學攝兄踊躍讚歎。慫慂卒業。由是芟其繁芿。補其闕略。理隨事廣。語逐文多。不覺信筆任心。盈編成冊。於中鋪陳依正。描寫莊嚴。廣破羣疑。深彰一理。指示工夫以知操守。分張品類以勸從行。于是總陳三教。別派眾流。所謂仕隱工商。漁樵耕讀。乃至苦樂閒忙之輩。生老病死之人。莫之皆導以念佛。示其往生。凡一日二六時中。每年十二月內。無時非念佛之時。無月不思歸之月。所以一其念。專其志也。夫信是道原。故首標依正以起信。疑為信障。故次釋人情以破疑。疑障既除。信心堪發。信心既發。正行斯遵。故授之以工夫途路。非徒自善。尤宜利他。語貴隨機。事須逗巧。故分之以品第人論。然有行無願。終不往生。有念無觀。亦難見佛。故受之以恒時運想。頻月致懷。末則總歎娑婆之苦。同歸淨土之樂。伸明信願。結勸往生。蓋淨土法門。不出信行願三。故為次第如此。詩成。新舊共得一百八首。雖非法海之全珠。亦是義山之片石。文誠粗疏。語頗切實。伏乞觀者知我苦心。鑒茲不逮。略其詞而察其意。行其事以踐其途。庶幾同脫苦論。盡超樂土。幸勿因人廢言。狥名棄實。是所至望。

我教原開無量門。就中念佛最為尊。都融妄念歸真念。總攝諸根在一根。不用三祇修福慧。但將六字出乾坤。如來金口無虗語。歷歷明文尚具存。

一入西方境自融。雙眸頓覺醫銷鎔。無邊剎土光中現。徧界真身象外逢。華襯玉欄紅隱隱。樹含金殿碧重重。色空泯合渾無寄。鏡像分明絕點蹤。

境勝由來道易修。多生習氣一朝休。盤中甘露珠圓轉。樹上摩尼水倒流。碧玉蓮臺承足穩。真金華瓣襯身柔。三車1已息馳求念。露地安然坐白牛。

瑠璃地上絕塵埃。晏坐經行亦快哉。錦綉織成行樹葉。丹青畫出眾樓臺。漫空華雨諸天下。徧界香雲大士來。何處忽生新佛子。芙蓉又見一枝開。

土淨能令心自空。無邊妙色現其中。千燈五照身光映。十鏡交輝佛土融。珠網重重懸寶樹。天童歷歷在華宮。龜齡鶴算渾閒事。直得虗空壽量同。

稱性莊嚴非外得。天然果報自無窮。一塵徧入諸塵裏。萬法全收一法中。華映玉池人倒影。身遊佛國地俱空。色心依正原無礙。但得情忘境自融。

瓊枝瑤草色長新。別有乾坤世外春。紅藕華藏金砌鴨。綠珠簾映玉樓人。塵沙莫計聲聞輩。海水難量大士倫。博地亦能容入會。何時得與聖賢親。

寂靜身心自偶諧。尋常歷覧興無涯。金幢倒映瑠璃地。玉砌平鋪瑪瑙階。自有好華堪供佛。更無塵事可干懷。何時得遂平生志。坐對鴛鴦水上排。

我佛慈悲相好身。隨機應現不同倫。盡虗空界元同體。極一微塵總是真。疊疊髻螺山頂綠。彎彎眉相月鈎新。七重樹下金蓮上。處處追陪二大人。

相好凡夫皆具足。六通無礙異常倫。直將果用為吾用。不改凡身作佛身。淨土一生成佛。更無中陰入胎之事。唯除願力欲往他方世界度眾生者周顧十方同指掌。徧遊諸國似比隣。回觀此土修行者。齷齪生涯太苦人。

彼方殊勝事無窮。依正由來總不同。剗盡青山鋪碧玉。收乾滄海出虗空。法音自演風柯裏。妙義頻宣水鳥中。諸佛眾生同一體。互相周徧盡圓融。

淨土因何獨指西。要令心念有歸栖。一門入後門門入。初步迷時步步迷。直就下凡階上聖。不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待。何日歸來手共擕。

如來本願非虗誑。稱我名皆到此中。大彌陀經云。設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺莫患棘牆三界無客住。只愁枷鎻貪愛幾時空。或曰。若世間人。皆往西方。則此方誰住。故以此喻曉之百川歸海水寧溢。萬國朝王地豈窮。或曰。若世間人皆往生。則眾生甚多。彼國如何容受。故以此釋之易往無人真可惜。不知何事戀樊籠。

人傳天竺是西方。世傳。西方去此十萬八千里。是錯認五天竺國。為西方也天竺支那在足傍。天竺人呼東土為支那。天竺支那同在南瞻部洲。足跡可到莫向泥塗分淨穢。同居五濁。寧分淨穢休從火宅辨炎涼同居三界。奚別苦樂三千世界非吾土。四大部洲。須彌山。六欲天。各滿一千。名小千世界。千個小千世界。名中千世界。千個中千世界。名大千世界。總此三千大千世界。名為娑婆世界。皆釋迦牟尼一佛所化之境也萬億乾坤是故鄉。極樂去此十萬億三千大千世界去去莫愁途路遠。不勞彈指見空王。天台云臨終在定之心。即淨土受生之心。動念即是生淨土時。

莫說西方為譬喻。有人云。西方是譬喻之說。乃誘引凡愚為善。非實事也須知名與實相應。譬甜似蜜非無蜜。喻冷如氷却有氷。槐國阿誰招客去。蜃樓何處勸人登。如來大聖成虗妄。謗法愆尤懺未曾。

人言肅殺是西方。死後身空墮渺茫。有人云。西方是肅殺之氣。人死歸空。生氣殄滅。即是西方。豈真有西方可生乎身毒應無生博望。身毒即天竺國。漢博望侯張騫。曾至其地岐山那有活文王。岐山在西夷。文王所生之地眾諸侯各朝天子。問何故極樂在西。答極樂非定在西。但對東言西。譬如天子所都。名曰長安。諸侯朝天子。四方來者不一。東方來者。則曰長安。在西西方來者。則曰長安。在東長安。定有東西乎。彌陀所都。名為極樂。十方菩薩皆願徃生。東方生者即言極樂在西。西方生者即言極樂在東。極樂定有東西乎四大洲殊覩日光。四大洲。謂東勝身洲。南贍部洲。西牛貨洲。北俱盧洲。殊覩者。日月環遶須彌山。照四大洲。東洲日沒。南洲日中。西洲日出。北洲半夜。四洲人並指日出處為東。日沒處為西。則南洲西方。即是西洲之南。北洲之東。東洲之北矣。方位寧有定乎但得往生休恐怖。應知壽命實難量大彌陀經云。我剎中人壽命。皆無央數劫都言念佛是愚夫。得作愚夫亦2己夫。龍樹辯才還拙否。龍樹菩薩造毗婆沙論。發願徃生文殊智慧是虗無。文殊菩薩往生偈云。願我命終時。盡除諸障礙。面見阿彌陀。往生安樂國主人底事憑居易。東坡詩云。樂天不是蓬萊客。憑仗西方作主人公據何人問大蘇。東坡南行。唯帶阿彌陀佛一軸。曰。此軾西方公據也寄語聰明宜念佛。閻君應不愛之乎。

六字真經堪讀誦。誰言名字假非因。有人言。名字屬假。非成佛因。豈有念假名。而成真佛即名顯體方稱妙。託境觀心易入真。六字洪名為境。四性叵得為觀蜾蠃祝兒終肖父。蜾蠃銜桑蟲于穴中。呼祝七日。則還肖其父。眾生念彌陀于心內。持名一世。安得不肖佛蛣𧏙丸糞亦遺塵。勸君早發西歸願。臭穢何容戀此身。

娑婆體外事縱橫。寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂。或謂求生西方。是自貪快樂。非為了道不知。言極樂者。苦樂兩忘。方名極樂。若對苦說樂。是人天之樂。不名為極死生俱盡說無生。問既說往生。即有生死。云何言無生。答謂達生體本空。故生即無生。又接引初機。權說徃生。生3已親證。始知無生佛無彼此皆同體。又問何不念釋迦。而反念彌陀。不念十方諸佛而念一佛。答念彌陀。即是念釋迦。念一佛即念十方諸佛。以佛佛道同故。順本飾教故。心得專一故。又彌陀與此土眾生。偏有因緣故地有東西是假名。何事勸人生彼國。只緣此土道難成。

若執往生為妄想。或謂念佛是攝妄想一法。若求生西方。翻成妄想豈言住此便成真。若言生西方。是妄想。則住著娑婆。妄想尤甚東西不著尤非理。若言我今不求生彼。亦不住此。二俱不著。隨意受生。此尤非理。何者。既非法身大士。又非應化聖人。欲愛未除。業緣未斷。若不生西方。定生此土。既生此土。則仍在輪回。業力所牽。三途有分。安能隨意受生邪淨穢雙忘亦是塵。只此淨穢雙忘一念。亦是情計。尚屬法塵所攝。若真雙忘。則何礙求生生本無生生四士。見猶離見見三身。須知真妄原同體。迷悟由來總在人。

纔勸往生言著相。儘思貪戀却迷蒙。無生畢竟有生在。有執斷見者言。死後永滅都無生處。不知業牽識走。畢竟復入胞胎。除卻念佛徃生。更無有脫離處離相依然住相中。若言死後永滅。不求往生。名不著相。是則離緣起相。生斷滅相。斷滅相者。是邪見法念與佛融方是即。荊溪云。體不二故方名為即。近世聰明之士皆言。即心即佛。及勸念佛。便言著相。不知念佛念心。本來一體。但執念心。不信念佛。則心佛是二。何名為即心將境異不知空。即事顯理。名為真空。撥事求理。名惡取空。近世聰明之士。亦知心淨土淨。語以淨土。便言著相。不知心外無土。土外無心。但執唯心。不信淨土。則心與土。劃而為二。此惡取空。非真空也會須心佛雙忘後。日照山川處處通。

都言淨土唯心是。十萬餘程是外求。但執妄心居在內。若言十萬億佛國之西方。是外求者。則認方寸。妄心居內。便同阿難所計七處之一不知真性體全收。楞嚴經云。當知虗空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界。在虗空邪彌陀諸佛鏡中影。極樂娑婆水上漚。取捨厭欣無𦊱礙。自家屋裏任優游。欣自心之淨故取。厭自心之穢故捨。一取一捨。不礙唯心。何外之有。

盡說厭欣為障道。誰知淨業善資成。厭離未切終難去。欣愛非深豈易生。何處安居能徙宅。誰人無事肯登程。鐵圍山外蓮華國。掣斷情韁始放行。

人疑念佛恐成魔。魔佛相爭不較多。了境唯心無𦊱礙。但了佛從心現。外境本空。則雖魔即佛將心取境便淆訛。不知境自心生。取著為有。則雖佛即魔國君憒憒民方擾。室主惺惺盜敢過。一念取著則魔得其便。妄心不起。則鬼不奈何須信佛心常護念。彌陀經云。念佛之人。一切諸佛之所護念波旬束手更誰何。

都言處處是西方。平地高山總不妨。古云。高山平地總西方。此是真實到家之語。若未到家。便成戲論入廁豈宜還塞鼻。衝泥何事尚褰裳。塞鼻褰裳。即是穢相未空。處處西方。豈非妄想病來那得心無苦。夢裏焉知身在牀。莫話空言違實行。好憑落日望還鄉。

盡說西方是小乘。小乘原自不相應。法華經。信解品。迦葉等四大弟子白佛言。但念空無相無作。於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。故知淨土法門。是菩薩所行。非小乘事。葢如來在小乘教中。不說有他方佛土。唯大乘方等經中。廣談十方佛國。而諄諄唯指歸西方淨土一門。故西域稟小乘教者。都不信有彌陀佛國往生之事。學大乘者。多修此法。今人反謂。淨土是小乘法。大乘所不為。豈不大顛倒耶須知念佛還成佛。雲栖云。念佛成佛。是親種子。故華嚴十地文。地地不離念佛大勝為僧又作僧。大智律師云。近見禪講宗師。有發願來生童真出家者。嘗試語言。汝今4已得男子出家。合求出離。何乃復求男子。再願出家。略無勝進乎白社遠公咸願往。晉慧遠法師。於廬山集眾念佛。刻木為蓮。具十二葉。引流泉入池。每度一時。水激一聲。晝夜六時。禪誦不輟。與會諸賢。徃生甚眾華嚴大士亦求登。華嚴行願品。普賢菩薩偈云。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得徃生安樂國攀龍附鳳知何限。底事吾儕不願升。

餘教修行歧路曲。此門直入坦途平。三祇行遠終難就。十念功成便往生。藏教修行。要經三祗百劫。方成佛道。圓教念佛。但憑十念一念。便得徃生。此則教門頓漸不同。自他功力有異。葢餘法修行。多憑自力。念佛一門。兼藉他力。他力易就。故十念即生。自力難成。故三祇尚滯。有謂西方極樂。非一生可到。須經多世。展轉修行。方得徃生。此不知教門殊勝佛力難思也大石載舟還不沒。那先經云。如持百枚大石。置於船上。因船力故。石不沒水。若無其船。小石亦沒。大石喻重罪。船喻佛力。不沒喻不墯三途。無船喻無佛力。小石喻輕罪蒼蠅附驥始堪行。揚帆順水因風便。何憚迢迢十萬程。

休言極樂苦難生。纔說難生是障門。障門有三。一疑業力深重。二疑福力輕微。三疑修行日淺。有此三疑。不得往生佛力自能除業力。信根端可拔疑根。須信彌陀願力深重。尚不棄五逆十惡。何況善人尚收功於十念一念。況復多念深逃私債藏王府。一入西方冤業不能違害現受官刑遇聖恩。親蒙佛力。冥府不得勾牽早晚相從裹糧去。此生終不負慈尊。

莫執壇經排淨土。壇經云。東方人造罪念佛。求生西方。西方人造罪念佛。求生何土。此意正勸人修善。不言無淨土。亦非謂西方。實有造罪之人。當以意逆志。不可以辭害意祖機佛語並圓融。因言薦理彰吾教。得意忘言顯本宗。十善齊修焉造罪。羣賢共會豈還蒙。他方此土何來去。法界明明在眼中。

念佛若言真漱口。趙州云。念佛一聲潄口三日。今人便謂。不必念佛。莫錯會好誦經應不用開脣。藥能醫病還成病。火本溫身反炙身。天台云。般若如大火聚。四邊不可觸。觸則被燒。不觸則溫身熟食。古人一時遣著之語。今人執之。作實法會。豈非被燒乎佛見未生除甚麼。趙州云。佛之一字。吾不喜聞。古人真實證到這箇田地。方開大口。今人口談禪理。心輕實行。尚未除惡見。何況善見。尚未起三乘見。何況佛見。尚未起佛見。云何而除佛見凡情尚在斷何因。勸君莫漫閒言語。只要今生出苦輪。

念佛圓通攝六根。耳根誰謂獨超倫。人知楞嚴圓通耳根殊勝。不知念佛即攝耳根音聞既是圓常體。名字元非生滅因。問曰。經言諸行是無常。念性元生滅。念性尚是生滅。況名字邪。答曰。經文為順。此方之機。於諸門揀擇一門。今初心入道。故有抑揚之論。實則二十五聖法門。皆具圓通常義。故曰。聖性無不通。順逆皆方便。言無不通。則知無不圓常也。豈名字獨成生滅邪。又問。聖性雖無不通。初心八道。豈無遲速優劣。答別論雖爾。通論不然。念佛既攝耳根。則同是一門。何分優劣。又念佛主於意根。徧攝五根。耳根唯屬於耳。不兼餘根。耳根從一門深入。念佛則根根可入。當知耳根不攝念佛。念佛能攝耳根。故此一門。三根普被以念念名名固切。將聞聞佛佛還親。由來二聖皆昆仲。同作彌陀輔弼臣。

不信西方不願生。都由執計未能清。持冰喚水須融水。或謂即心是佛。何須更見彌陀。今釋曰。言即心是佛者。如持氷喚水。冰雖是水。結滯未融。須假太陽。方能和解。心雖是佛。全體在迷。須假佛日方能開悟。豈可固執迷心。而不願見佛乎指木為楹豈是楹。或謂。即心淨土。何以更生淨土。今釋曰。言即心淨土者。如指木為楹。木雖可以為楹。而不即是楹。心雖能造淨土。而非即是淨土。今試自問。十二時中。於一切境緣上。還起一毫雜念染污心否。若有一毫雜念染污。即是穢相未空。云何言即心淨土。如是之言。皆為自欺。故知若不徃生。唯心淨土。終不得顯5己佛還從他佛顯。正因須藉了因明。殷勤苦口緣何事。只為娑婆是火坑。

悟後莫言休見佛。應知悟後正求生。天如云。汝若悟心。則淨土徃生萬牛不能挽矣童蒙未可離師學。稚子猶宜傍母行。喆老後身休更蹈。宋喆老住京師大剎。四十年不睡。坐禪精苦。坐化後。紙襖亦燒出舍利。後生大富貴處。一生多受憂苦青公覆轍豈堪成。宋青草堂後身。作曾魯公會須親證無生後。回入娑婆度有情。

借問往生何計䇿。須憑信行願俱全。信根先向心田種。行足還加願力堅。路乏資糧終不到。有信願無行馬無韁御孰能前。有信行無願但將三事為符契。𢹂手同登九品蓮。

念佛休嫌妄想多。試觀妄想起於何。無心收攝固成病。著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰。開隄引水作長河。直須字字分明念。念極情忘有甚麼。

佛聲易可除昏散。出口還收入耳來。驀地亂茅隨火盡。蔽天濃霧逐風開。通身是佛誰為念。遍界生蓮不用栽。何待臨終生極樂。即今端坐玉樓臺。

彌陀四字絕商量。只貴專持不暫忘。若厭平常終隔斷。纔求玄妙便乖張。粗甞橄欖寧知味。細嚼鹽虀始見香。念到身心空寂處。不勞開口問西方。

念彌陀佛貴專精。念到功深念自純。念念圓明真性體。聲聲喚醒本來人。嬰兒墮水頻呼母。蕩子還家始見親。却話從前離別事。翻令嗚咽淚沾巾。

欲得工夫無間斷。直須精進始相應。暫時失念雲霾日。瞥爾生心蛾掩燈。小水長流終貫石。沸湯停火亦成氷。往生作佛渾閒事。只在當人念力能。

念佛欲知端的處。箇中殊不計功程。塵消古鏡光逾遠。風定寒潭水自平。四性本空心歷歷。三身叵得佛明明。一門具足諸方便。止觀匪從漸次成。

行時正好念彌陀。一步還隨一佛過。足下時時遊淨土。心頭念念絕娑婆。傍華隨柳須回顧。臨水登山莫放他。等得阿儂生極樂。十方來去任如何。

住時念佛好觀身。四大之中那一真。我與彌陀非兩箇。影兼明月恰三人。空房漸朽應難住。腐棟將頹豈易蹲。何日如蟬新脫殻。蓮華胎裏獨栖神。

坐時觀佛足跏趺。身在蓮臺華正敷。毫相分明隨念見。金容映現與心符。事如夢幻元空寂。理到圓融非有無。何日池頭捧雙足。親蒙頂上灌醍醐。

臥時念佛莫開聲。鼻息之中好繫名。一枕清風秋萬里。半床明月夜三更。更無塵累心難斷。唯有蓮華夢易成。睡眼朦朧諸佛現。覺來追記尚分明。

僧宜念佛痛加鞭。得預蓮池清淨緣。親聽法非徒對本。頓明心不用參禪。明師豈若彌陀好。善友誰居補處前。一念徧遊諸佛國。笑他行脚困山川僧。

此方正教在儒宗。但盡今形後世空。仁義躬行雖切實。死生纔話却朦朧。好尋歸路思安養。莫認郵亭作故宮。淨土原從忠孝得。金臺上品奏元功儒。

道家搬運為延齡。用力偏多功少成。要識神僊非不死。楞嚴經云。復有從人不依正覺。修三摩地。別修妄念。存想固形。遊于山林人不及處。有十種僊。壽千萬歲。斯亦輪回。妄想流轉。報盡還來。復入諸趣須知淨土始長生。後魏曇鸞法師。初受陶隱君僊經十卷。專事修鍊。後遇菩提流支。問曰。佛道有長生乎。支曰。長生不死。我佛道也。遂以十六觀經。與之曰。學此則三界無復生。六道無復徃。其為壽。不可窮也。鸞於是遂焚僊經。而專修觀經持金作釧終無變。弄泡成珠6但有名。或問。我學僊。則現世便得長生。汝念佛。則現身便死。長生何在。答曰。汝執幻身為堅固。如弄泡成珠。有名無實。我知心性為真常。如持金作釧。終無變易。又神僊壽命千年易盡。如弄泡成珠。西方壽命劫石難量。如持金作釧寄語學僊宜念佛。蓮池端的勝蓬瀛道。

求官常恨做官卑。官愈高時勢愈危。太璞不完慚美玉。泥塗曳尾羨靈龜。7已知仕宦空無味。試看彌陀念是誰。案牘雖忙姑少置。朝朝十念不宜虧。十念者。每日清晨。向西正立。合掌連聲。稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣。名為十念。盡此一生。不得一日暫廢。若能如是。决定往生△仕。

處士逃名遠市闤。此身清隱翠微間。平分嶺上半邊月。高枕床頭一片山。白屋安貧終暫計。夕陽歸路豈知還。蓮華佛國深深處。出世芳踪不可攀隱。

百工居肆易成功。業有專門各不同。旋轉化工歸手內。挽回造物在胸中。從來命不由人做。只有心堪自8己攻。隨分妻拏且安樂。團圞頭念佛叢叢工。

商客經年道路行。舟車迅速每兼程。利深不覺風濤險。物重翻將性命輕。長恨貨多難長價。焉知身死不重生。勸君念佛歸西去。利比娑婆萬倍贏商。

漁人活計在扁舟。南北東西任去留。劈破月華沈棹底。移來山色上船頭。常教妻子張羅網。誰識閻翁下釣鈎。苦海無邊休陷溺。早憑佛力懺深尤漁。

樵夫家住碧山垠。斤斧聲中倒亂薪。斫斷雲根穿地脈。鑿開石齒露峰唇。但看舊冢埋枯骨。不見新墳起死人。及早回頭尋出路。蓮華胎裏好藏身樵。

農人念佛好殷勤。旋種新秧手自分。片笠衝開楊柳雨。一犁畊破杏華雲。曲肱飽飯欣秋熟。回首思鄉望夕曛。一片瑠璃田地美。天然殊不用畊耘耕。

世間萬事總浮塵。只有詩書差可人。千卷西窻殘月夜。數編東閣亂山春。吟聲未若佛聲好。書味何如道味真。識得自心清淨土。文章糟粕不堪陳讀。

一等世人修福業。希圖來世作公卿。假饒位極五侯貴。何似身居下品生。施水但滋貪種子。因貪富貴。而行布施善芽翻長業根莖。因布施而招富貴。因富貴而造業。因造業而復墮三途願回有漏成無漏。以此福業。回向西方。即成無漏早注華間第一名。此方念佛。西方七寶池中。即生蓮華一朵。標名其上。身後託生其中△營福。

一心差處路歧逢。自造經書立本宗。即今五部六冊之類。皆偷竊佛經。雜以鄙語。以成9己典兩扇門邊傳秘訣。三家邨裏聚羣蒙。樂邦有路元平直。佛法無私本至公。奉勸回頭歸正教。彌陀念念見真空外道。

尼師念佛好隨緣。莫向深閨處處穿。自守清貧為服藥。休營痴福更招愆。古人云。有為之功。多諸過咎。天堂未就。地獄先成情根斷似枯絲藕。戒體芬如出水蓮。他日神栖安養國。七珍池上禮金僊尼師。

貧人念佛莫躊躇。寒餓腸中愛易除。竈脚日斜烟未起。屋頭露落被還虗。深知此界為囚檻。極厭殘骸是潰疽。無限天衣諸化食。他年極樂任安居貧。

家道休誇堪敵國。從來貴德賤金銅。無雙富莫如原憲。第一貧唯是石崇。徒有千箱遺子息。難將一物見閻翁。何如念佛生安養。自性財原用不窮富。

貴人雖貴未為欣。死後還他一個墳。三謝園亭空燕子。五侯門戶但寒雲。身登上品方為貴。心悟真如始立勳。却到蓮池更回首。世間螻蟻盡紛紛貴。

宿業今招下賤身。從來眉眼未曾伸。頻年辛苦恒隨主。畢世勤勞敢怨人。好向10己躬勤念佛。偏宜淨土獨栖神。他時得預蓮池會。入聖超凡貴絕倫賤。

智人業識每彎環。好把從前念盡刪。六箇字中無計較。一聲佛外絕機關。物情料破寧知死。世事多能只欠閒。畢竟往生為上䇿。早尋歸路自知還智。

慧業文人道易成。休誇才思負聰明。數篇未足充飢餓。半字何曾敵死生。綺語化為真實語。吟聲翻作苦空聲。樂邦大有佳章在。水鳥風枝盡會賡慧。

愚夫造罪恣貪嗔。肯信從來果與因。祇道現生無後世。可知今日有明晨。或問曰。明晨可見。後世何人能見。答曰。天眼能見。汝既無天眼。又不信佛語。是以不見後世。又問。天眼能見其相云何。答曰。如見人從一房出。復入一房。死此生彼。亦復如是新移宅舍猶述向。纔換衣裳不識人。生死關頭真痛切。勸君念佛莫辭頻愚。

痴人垂老不知休。喚殺朦朧未轉頭。毒病偏將醫作惡。沈疴翻與藥為讐。愛繩易縛禽投檻。欲餌能牽魚上鈎。奉勸世緣宜早悟。蓮池種子尚堪投痴。

世間唯有苦人多。自造新殃可奈何。滿地蓬蒿春不到。一身枷鎖夜難過。稱冤莫更呼天地。呌痛應須念佛陀。三界從來是牢獄。勸君及早出娑婆苦。

莫道人間樂事稠。由來樂極轉生憂。滿城華柳𢹂佳客。徹夜笙歌醉畫樓。但覺酒來人面上。那知死在脚跟頭。西方淨土真為樂。但念彌陀便往遊樂。

閒人念佛正優游。莫把光陰空裏投。老有音書頭漸白。死無官帖命難留。身前預把資糧辦。眼底休為兒女愁。家在樂邦歸去好。自然衣食不須謀閒。

勸君念佛未能閒。等得閒來病現前。心到亂時須著眼。念從忙處要加鞭。千軍隊裏單刀入。百沸湯中勺水傳。佛不礙忙忙自礙。便從今日奉金僊忙。

少年念佛正精神。莫待衰遲始問津。青草半埋紅粉骨。黃泉多見黑頭人。獻珠龍女疾成佛。訪道善財還證真。一旦無常音信至。此時追悔欲何因少。

莫年光景苦無多。電影漚華一剎那。黃葉漸凋真老矣。秋風將至奈愁何。無心不用貪浮世。有口唯應念佛陀。珍重臨行須努力。莫教萬劫自蹉跎老。

疾病由來是藥方。深知生死是無常。重刑受過悲牢獄。劇苦嘗來厭革囊。念念彌陀休背覺。心心極樂願還鄉。何時得受清虗體。壽極河沙不可量病。

死時莫漫自驚惶。念佛人第一切忌怕死。怕死則不得徃生。多有一生念佛。臨終唯務服藥求醫。都不說著徃生之事。此怕死之過也繫念殷勤向彼方。膿血漸拋皮袋子。腥臊將脫垢衣裳。多生煩惱真疴瘵。一句彌陀是藥王。苦海深沈但求出。莫愁佛不駕慈航死。

平旦寅時天氣清。東方曉色11已初生。法身未顯仍居暗。慧眼纔開始見明。安得樂邦今日去。都將妄習一時平。遙思供佛諸賢輩。衣裓盛華手自擎寅時。

卯時日出氣蒼茫。萬象明明不覆藏。香霧叢中華影亂。紅塵隊裏馬蹄忙。想成處處青蓮萼。念熟時時大覺王。直待無生生淨土。遍周沙界是毫光卯時。

食時萬戶起炊烟。貧富由來事太懸。茅屋糟糠猶不繼。朱門酒肉尚憎嫌。夢中苦樂原無實。覺後身心始不遷。安養此時應坐食。遙知百味現其前辰時。

巳時日影在禺中。恰恰還差分寸工。正念覺來猶有覺。妄心空處未忘空。邊邪那個非中正。偏曲何人不至公。攝受三根歸淨土。直教萬派盡朝宗巳時。

日輪當午正中天。普見高低物像全。阿鼻獄中真淨土。蛣𧏙身裏紫金僊。迷家蕩子殊堪愍。背父痴兒信可憐。今日始知歸故里。劫初田地尚依然午時。

未時窗外日初斜。華影闌珊上碧紗。三分光陰還過二。百年身世豈無涯。暫居此地非吾土。遙憶西方是我家。極樂人民無量壽。不將日月計年華未時。

晡時薄晚正逢申。業識茫茫喪本真。贍部洲中多苦事。娑婆界內少閒人。食中置毒焉知避。癢後搔瘡豈厭頻。日莫飄零不歸去。空勞望斷倚門親申時。

酉時憶佛甚懸懸。獨倚樓頭聳兩肩。眼逐浮雲凝碧落。心隨白日下青天。更無人去乾坤外。那有書來鴻鴈邊。坐久不知天12已莫。却疑身在玉池蓮酉時。

戌時萬事且休論。要把無常念念存。大限忽來真黑夜。幽關不曉是黃昏。持珠易念生前佛。剪紙難招死後魂。預辦資糧早歸去。莫教前路悔無門戌時。

亥時人定絕喧囂。痛策身心莫漫憍。斬斷妄心青草死。推開昏暗黑山高。淚因憶佛渾難制。愁為思鄉不易消。遙想白蓮華蕚上。定知名字13已曾標亥時。

夜半子時羣動息。陰陽往復互回旋。一輪孤月千家夢。幾點殘星萬里天。土自想成寧有外。佛從心現本無邊。何時永滅遷流苦。華裏藏身出葢纏子時。

丑時後夜曉鷄鳴起坐披衣憶想清。一念未生真佛現。萬緣纔動假名成。知緣不實名何礙。達妄無依念自平。安得身心歸極樂。真空幻有總無生丑時。

春王正月是新年。賀歲家家設酒筵。萬戶笙歌行樂地。滿街華月上燈天。目前景物難長好。劫外風光自不遷。安養故鄉無蠟燭。枝枝相照玉池蓮正月。

時當二月景堪誇。好念彌陀玩物華。淺白梨花初破朵。淡黃楊柳乍抽芽。輕煙薄霧鶯兒店。細雨微風燕子家。爭似故鄉佳麗地。七重行樹語頻伽二月。

三月清明瞥眼過。傷心無那是愁何。滿城風雨歌聲少。十里山墳哭響多。早趁在生修淨業。莫教臨死怨閻羅。故鄉春色還長在。想見芙蓉出緣波三月。

山林四月少塵埃。自念彌陀不用陪。新脫素衣摧粉籜。亂拋金彈落黃梅。窮途作客真為苦。蕩子思鄉最可哀。料得慈尊應念我。朝朝垂手望歸來四月。

五月端陽景物偏。龍舟競渡古今傳。數莖蒲葉劍刻礪。一樹榴花火欲然。苦海無邊何日出。樂邦有路幾時還。玉池流水洄漩處。陣陣香風泛白蓮五月。

六月人間景氣高。炎炎火宅被焚燒。一林樹影藏高閣。十里荷華映畫橋。念佛聲悲頻有淚。思鄉心切更無聊。清涼池上何時返。滌盡煩襟水自饒六月。

新秋七月氣初涼。溽暑將收夜漸長。四壁暗風鳴蟋蟀。一池衰草語寒螿。深宵倚檻窺殘月。薄莫推窗望夕陽。客路竛竮久漂泊。苦求佛力早還鄉七月。

中秋八月有微寒。零露瀼瀼被草菅。一樹桂華香漏洩。萬家明月影團圞。長思故國無音信。幾欲高飛少羽翰。行樹重重含佛土。何時親倚玉欄看八月。

重陽九日景偏賒。自採茱萸且泛茶。紅錦妝成千樹葉。黃金開盡一籬華。每登山頂瞻鄉國。却上樓頭望故家。想見七珍池沼內。枝枝菡萏大如車九月。

十月由來是小春。桃紅初破一枝新。長看舊冢添新家。每見新人送舊人。萬劫死生誰動念。百年身世獨傷神。回頭便是西方路。只要當人願力真十月。

天涯又見一陽生。六管飛灰氣乍更。粒粒寒椒梅漸破。尖尖嫩玉柳將萌。夜長易得還鄉夢。歲莫難為作客情。十萬餘程安養國。寸心耿耿挂長庚十一月。

歲盡時窮最可愁。陰雲慘慘日悠悠。風㓟萬木皆枯骨。雪覆千山盡白頭。但見過年忙似箭。有誰離苦急如讐。那堪尚滯娑婆國。夢裏光陰又一周十二月。

一自娑婆繫業因。多生流轉寔酸辛。須臾出屋又投屋。迅速捨身還受身。曾作王侯爭國邑。幾為螻蟻喪埃塵。這迴若不思歸去。依舊從前受苦輪。

彌陀慈父願門開。攝受羣生等一孩。膿血團中離臭穢。蓮華香裏受胞胎。但憑淨願為良導。只有狐疑是棄材。濁惡娑婆難久住。早同善友賦歸來。

八苦詩

發願偈

稽首釋迦文。娑婆說法主。皈依無量壽。淨土之導師。我今承佛力。闡揚淨土教。詩成百八章。章各有八句。為順此方機。故以詩演說。若我所說語。違背於諸佛。欺罔世人者。應受地獄苦。百千萬15億劫。猶故不能盡。如其不然者。幸各生諦信。慎勿懷疑惑。而生增上慢。及以卑劣慢。由斯二種心。自致失善利。伏願見聞者。展轉遞相勸。若有勸一人。乃至於多人。功德不思議。譬喻莫能盡。願以此功德。普及於一切。我等與眾生。同生極樂國。

不淨觀頌并敘

四念處頌并敘

種樹歎

有樹始封殖。枝葉方欣欣。主人愛佳種。溉灌殊殷勤。長養既有年。日望陵煙雲。土淺根未固。搖蕩風雨干。一朝遂傾倒。根荄不復存。嗟哉復嗟哉。徒增主人歎。

題藍田叔畫蓮華佛國圖

蓮華佛國華為宮。彼國人民相貌同。父彌陀兮兄大士。不由乳養生華中。華之大兮如其體。或一二里至百里。光明中有妙香生。自然清淨無倫比慧為食兮定為飲。法身無老亦無病。德水充兮寶地平。何用畊田與鑿井。彼佛願力獨超卓。不遺五逆并十惡。信願持名苟不虧他年定向蓮華託。藍君妙得丹青理。佛境重重筆端啟。法界收藏片紙間。不覺恢恢有餘地。我觀淨土是真畫。為君一一分明話。彌陀相好是畫佛。七寶莊嚴是畫土。九品眾生畫裏人。四色蓮華畫中座。畫境森羅在目前。求其實法無處所。畫人畫法既無實。觀與觀者亦如是。妙觀無非空假中。非一非三又非二。與君同見畫彌陀。共詣西方入畫圖。親證唯心安樂土。還來度脫苦娑婆。

捨身祈雨歌有21敘

居士宋魁先者明州人。家郡南門。平居奉佛甚誠謹。辛丑夏大旱。郡縣祈禱俱不應。出語人曰。我當致之。乃往天井山龍潭。投身而下。須臾雨大沛。旬日乃止。民賴以安。初居士之捨身也。問道於天井寺僧僧目送之。見有雲自空起。少頃雨即四注。僧疑而往探之。乃見居士趺坐水上。儼然不動。遂報其家。取其屍歸葬焉。噫亦奇矣。昔我世尊行菩薩道。捨身無數。救度眾生遂致成佛。今觀居士之事。頗亦類是不謂之菩薩。吾不信也。乃作長歌以紀之。

辛丑之夏旱魃驕。亢陽作虐如焚燒。乾坤為爐日為炭。煅煉萬物皆枯焦。金22烏爍爍毛羽爛。火雲焰焰無時消。自夏徂秋五十日。點滴不聞潤稻苗。田疇土地盡開拆。江河溪㵎23揚塵囂。井底之蛙尚不足以自偷活池魚性命焉能逃。農夫哀告聲嗷嗷。呼天不聞怨天高。布裩當盡留赤肉。田禾枯死無蓬蒿。是時郡縣計無出。為民祈雨心忉忉。呼神遣鬼莫能應。方士呪術無功勞。奇哉大士為眾生。徑往龍宮喚睡蛟。老龍當午睡不足。驚起平地翻波濤。龍潭之水何滔滔。其下黿鼉常怒號。投身直下千萬丈。忽然湧出水面如浮瓢。一雨旬日始休息。邨原城市皆周遭死者復蘇枯者潤垂垂禾黍翻江郊野航不覺入城市。柔櫓忽到門前搖。勞者得休病者起。鄉人相賀鄰相邀吁嗟乎。大士尋常人不測。兒童婦女恒嘲調。一朝救世捨身命。直視四大同漚泡。眾生之苦即我苦物我寧間於秋毫。但期一切得安樂。身雖苦痛心陶陶。我聞人固有一死。或重泰山輕鴻毛。此雨不從龍王降。亦非江海潮。直從大士悲心出。滴滴點點化為眾生血肉性命之脂膏。能使寒者衣。飢者食。亂者治逆者韜。黃金未為貴。白玉何足高。大士不受功。此功何處標。我作歌詩紀其事。留與千古萬古長歌謠。

贈東阿居士二首

城南靜者居高枕一床書。世事吾何有。齋心只宴如。折腰休乞米。彈鋏不求魚。日夕相過從。秋風滿敝廬高蹈謝時輩。翛然遠市闤。分泉聊灌菊。補畫當看山有愛皆成癖。無求始自閒。不須隨物轉。當處悟無還。

將赴浙中留別朔方居士

遠公社裏舊遺民。世外相逢說往因。千里關山兩芒尸憍⿴尸憍。半瓢風月一閒身。扁舟細雨孤燈夜殘雪寒梅古寺春。準擬明年修白業。與君同作種蓮人。

漉水囊

護生方便最為難。細行宜修莫自寬。性命由來無大小。死生從此有交關。一毛去體猶知痛。滿盞充腸豈忍餐。奉勸行人須仔細。朝朝蟲水要勤看。

禮塔紀事八首并敘

24己亥春三月。余從西泠渡江。詣四明阿育王山。瞻禮釋迦如來真身舍利寶塔。有德見師者。在寺禮塔期滿八萬四千之數。留余同禮。余欣然就之。乃即其處度夏。月餘。聞茲大師亦至。同時禮塔。課誦之餘。三人談論佛法。相得甚歡。恨相見之晚。安居既竟。余然一指供佛。因作詩紀其事。以見一時之勝槩云。

迦文滅度二千年。舍利于今尚燦然。自慶宿生何善利。得瞻光相塔門前。

一顆如珠綴小鐘。青黃赤白現何窮。自心還見自心相。不是如來色不同。

佛身本自無生滅。舍利元從何處來。真佛現前當面錯。妄將分別自驚猜。

殿含寶塔塔含空。剎剎塵塵本自融。八萬非多一非少。毫端應現寶王宮。

我佛三祇修福慧。功成萬古見遺勳。自家一顆光明種。久被塵埋直到今。

六時注想禮空王。懺悔殷勤不暫忘。月上塔尖人睡起。却疑舍利放毫光。

醫王雖去藥還留。慚愧癡兒病未瘳。讀罷涅槃遺教品。傷心不覺淚長流。

夏終供佛將何事。一指持將當燭燒。猶有無明燒未得。不隨殘焰一時消。

庚戌春三月。余禁足於梵天寺之西院。右偏額其室。曰寸香齋。尊客相見。略敘道話數語。寸香之外。念佛而25已。作詩以見志。并告眾云

省公鬻產搆禪房。古寺重開淨業堂。盡埽萬26緣如涕唾。憑將四字作資糧。同人共結三年社。對客空餘一寸香。三昧未成功未熟。此生終不到城隍。

偶成四首

無能祇合住深山。一室蕭然獨掩關。寄語世人休見召。此生終不到人間。

百八輪珠六字經。消磨歲月度光陰。平生只有西歸願。肯為他緣負此心。

為善初勤鮮克終。願精一戒畢吾躬。從今日影過中後。粒米休將入口中。

破舟救溺理無由。抵死須撑到岸頭。等得篙師登陸後。更移新棹入中流。

念佛述懷

六字中間無賸法。等閒覷破祖師關。趙州不喜吾偏喜。公案從今要再翻。

辭世

身在華中佛現前。佛光來照紫金蓮。心隨諸佛往生去。無去來中事宛然。