《淨土隨學》淨土隨學卷上

淨土隨學目錄

• 上卷
  • 阿彌陀經禮想儀
  • 阿彌陀經頌
  • 臨睡入觀禮誦儀
  • 九品觀章頌
  • 西方徑路偈
  • 發願受持
  • 勸持經念佛
  • 即心念佛頌
  • 念佛述懷
  • 念佛偶成
  • 無上深妙禪
  • 供奉佛名
  • 淨土總讚
  • 佛立華池讚
  • 慕西方樂
  • 厭娑婆苦
  • 取捨然指文
  • 結壇持名
  • 解七懺願偈
  • 題讀佛軒
  • 約誓自勉
  • 誡止人情
  • 七期禁語
  • 日課慎言
  • 普觀念佛
  • 專修要訣
  • 念佛開心頌
  • 極樂甚奇特
  • 淨宗八要
  • 痛策惡習
  • 稱名自慰
• 下卷
  • 蓮宗必讀序
  • 西方徑路序
  • 自警錄後序
  • 淨土神珠序
  • 西歸行儀序
  • 經律異相序
  • 觀經妙宗鈔序
  • 彌陀圓中鈔序
  • 淨土十要序
  • 往生集序
  • 圓覺經序
  • 圓覺彌陀二經合讚
  • 2刺血寫阿彌陀經發願
  • 3刺血寫四十八願九品觀章發願
  • 自慶聞法然身香發願
  • 然臂香供圓通偈發願
  • 然臂香供圓覺經發願
  • 牙痛然臂香懺悔發願
  • 病久發願
  • 戒述發願
  • 慎狂發願
  • 七期發願
  • 呵棄欲蓋
  • 血佛像詩
  • 為友封龕
  • 往生要關
  • 佛恩加被
  • 憶恩流淚
  • 慶領直捷
  • 惜前謬濫
  • 名號本願
  • 持名自得
  • 持名要䇿
  • 持名重口
  • 持名當響
  • 持名伏妄
  • 三業圓修
  • 有佛土頌
  • 自題小照
  • 痛䇿依稀
  • 深恩略讚
  • 佛前號哭
  • 4刺血暢懷
  • 老實念佛
  • 念佛慰進
  • 三業同運
  • 繞佛偶成
  • 持名要切
  • 願師生蓮
  • 掩關警䇿
  • 䇿不相應
  • 讚佛聯對

夫障重眾生，道業難成，最可哀矣。古崑本發真實心，棄捨雜業，專持佛名，欲求現世脫苦。誰知於持名中，又起種種我見，好揚5己解。向來不習文字，而今偏喜亂作，豈非顛倒。況古人妙典，堆積如山。今更作之，真是棄摩尼，求瓦礫，自喪實德，貽笑諸賢。總因生死不切，故被此魔擾亂。至同治癸酉春，因撰述而得重病，始知障道非淺。恨意馬難止，遂立誓戒之。後因舊願未了，觸事昏迷，猶有破犯。若不懺悔，必成惡障。是故於乙亥年，佛降生日，敬然臂香九炷，發露懺悔。重立誓云，無文好作甚堪耻，自恨貪心難制止。立誓今生再不為，再為即是逆佛子。遂將自警錄，及一生醜拙，會集一本，以便自覽。而常警䇿，名《淨土隨學》者，乃隨信力勉強之所學也。信者，信佛恩加被，乃能入此法門。所以頓忘鄙陋，種種出醜。惜數年中，為此一事，日夜不安，勞心費力，苦不可說。是故於編稿畢，敬然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛。發願云：「願我承此隨學善根，早得見佛聞法，早能說法利生。」光緒元年，歲次乙亥，季夏日，後學古崑，書於法源庵之報恩關。時年四十有八。

佛說阿彌陀經禮想儀

後學　古崑遵古　略輯

經云：「佛告舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」故知此經，不可思議，乃諸佛心要，法門綱宗。其辭簡而理明，其文約而事備。字字是行人真歸，字字是行人妙觀。但得聞名，便登不退，皆為諸佛護念，何況受持也哉。崑未出家時，首獲此經。迨閱《要解》，始知深妙。從茲發願受持，志求淨土。夫淨土莊嚴，甚深微妙，非是凡夫心力所及。唯此經依正，稍近凡情。乃彌陀大願，接引下凡之異方便也。故云眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人，俱會一處。此勸下凡往生，得與上聖同居。法門勝異，全在於斯。諸佛稱讚，皆為此也。謹遵時公，受持行儀。略輯禮想儀軌，以堅信願。經中大意，分十二科。依科唱禮，隨經默想。恭對西方，如在目前。雖依正不能明了，而信願6已真。如是一心持名，則空有同彰，理事備焉。釋迦及十方諸佛，同聲勸信，可不勉哉。當知此經，的是樂邦家書。彼國莊嚴，無非自家故物。彌陀慈父，待7己多時。操此求生，而萬牛莫挽矣。同治8己9巳秋，識於旌教寺之天台教觀。

行者凡禮想時，先跪佛前，燒香合掌云：

願此香煙雲，徧滿十方界，供養一切佛，世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，皆發菩提心。即起禮佛。

• 一心頂禮娑婆世界五濁惡世說難信法本師釋迦牟尼佛。拜下，默想經文一節云：舍利弗！如我今者稱讚諸佛不可思議功德，下至是為甚難止。
• 一心頂禮十方世界出廣長舌，勸讚西方恒河沙數諸佛。舍利弗！如我今者，讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利，下至上方一切諸佛所護念經止。
• 一心頂禮西方極樂世界光壽無量普攝群生阿彌陀佛。舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？下至於今十劫止。
• 一心頂禮西方極樂世界，執持名號，臨終導引阿彌陀佛。舍利弗！不可以少善根，下至應當發願生彼國土止。
• 一心頂禮西方極樂世界，10己今當願皆令往生阿彌陀佛。舍利弗！若有人11已發願，下至生彼國土止。
• 一心頂禮稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經，及十方三世一切尊法。舍利弗！於汝意云何？何故名為下至及諸佛所說止。
• 一心頂禮西方極樂世界觀音、勢至諸上善人，及清淨大海眾菩薩摩訶薩。又，舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，下至俱會一處止。
• 一心頂禮西方極樂世界靈鳥樹下聞音正念諸菩薩摩訶薩。復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，下至成就如是功德莊嚴止。
• 一心頂禮西方極樂世界黃金地上盛華供佛諸菩薩摩訶薩。又，舍利弗！彼佛國土常作天樂，下至功德莊嚴止。
• 一心頂禮西方極樂世界蓮華池內寶樓閣中諸菩薩摩訶薩。又，舍利弗！極樂國土有七寶池，下至功德莊嚴止。
• 一心頂禮西方極樂世界無有眾苦但受諸樂一切菩薩摩訶薩。爾時，佛告長老下至是故彼國名為極樂止。
• 一心頂禮文殊、彌勒諸大菩薩，舍利弗等諸大尊者，及十方三世一切聖眾。如是我聞，下至無量諸天大眾俱止。

禮想12已，跪誦《彌陀經》一卷，往生呪三遍。讚云：

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。稱佛多少，隨力而止。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。各十稱。念畢，回向發願云：

• 自歸依佛，當願眾生：體解大道，發無上心。
• 自歸依法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
• 自歸依僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
• 和南聖眾。

禮想儀者，每日欲修幾時，隨力可耳。13但早晚二時，決不可少。末後一時佛數念完，佛前長跪合掌，先誦四十八願，再念觀音、勢至、清淨海眾，發願回向，或禮拜四十八願更好。當合掌定心，如對佛云。

一心頂禮西方極樂世界大慈大悲大願大力接引導師阿彌陀佛。

念畢拜下，想第一願：設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。禮第二拜，想第二願亦如是。禮觀音、勢至及大海眾菩薩。各三拜，照前發願，回向三歸依畢。

阿彌陀經頌

臨睡入觀禮誦儀

後學　古崑遵古　略輯

《觀無量壽經》云：「佛告阿難及韋提希，諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說除苦惱法，汝等憶持，廣為大眾分別解說。說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色不得為比。」余因此確信釋迦如來與阿彌陀佛在因地中同發慈悲之願，同開折攝之門，所以本師纔說除苦惱之法，彼佛便垂具莊嚴之身，合韋提希等欣淨之意濃而又濃，厭穢之心切而又切。其實韋提希等並未作觀，但深厭娑婆世界之苦惱，大欣釋迦本師之悲訓而15已。智者大師云：「欲決定得生西方，須具欣厭二行。」誠哉此語，真得韋提夫人往生之妙訣矣。故知障重眾生欲修佛觀者，只要深信釋迦折伏之言而生其厭，專慕彌陀攝受之德而生其欣，至心向西頂禮，佛必遙知，臨命終時定來接引。實則現在依經向禮，現16已感佛近前，眾生障重，自不解耳。感應之道，其理必然。為此依《觀經》之言，遵時公之式，略輯臨睡八觀禮誦儀。禮者，禮彼佛神通如意變現自在之身。誦者，誦本師分別解說斷除苦惱之法。修淨業者必須遵此，始知二佛願力同化眾生，慈悲如此。九品儀者，乃鄙見謬撰續入，因得下品惡人稱佛之益，是故禮之以䇿，自疑障深功淺，恐難往生之退屈心耳。同治庚午冬識於旌教講寺之讀佛軒。

行者一日佛事圓畢，當向佛前修如是法。

• 一心頂禮娑婆世界分別解說除苦惱法本師釋迦牟尼佛。拜下想偈云：

  能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中，我身影現如來前，為求離苦接足禮。

• 一心頂禮西方極樂世界，在池水上，住寶蓮華，現丈六身，形真金色，圓光映徹，圓光中無量化佛、菩薩、阿彌陀佛。想偈云：

  能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現中。我身影現彌陀前，為求徃生接足禮。

• 一心頂禮西方極樂世界在池水上天冠立佛觀世音菩薩摩訶薩。想偈，改觀音菩薩影現中。
• 一心頂禮西方極樂世界在池水上肉髻寶瓶大勢至菩薩摩訶薩想偈，改勢至菩薩影現中。
• 一心頂禮極樂世界，上品上生，讀誦修慈三心圓發諸菩薩摩訶薩。拜下，默想本品經文云云。下例此。或不想經文，但至誠向禮亦可。
• 一心頂禮極樂世界上品中生，解第一義心不驚動諸菩薩摩訶薩。
• 一心頂禮極樂世界上品下生，但發無上清淨道心諸菩薩摩訶薩。
• 一心頂禮極樂世界中品上生，修行諸戒無眾過患諸菩薩摩訶薩。
• 一心頂禮極樂世界中品中生，一日一夜持戒威儀諸菩薩摩訶薩。
• 一心頂禮極樂世界中品下生，孝養父母行世仁慈諸菩薩摩訶薩。
• 一心頂禮極樂世界下品上生，多惡稱佛三聖慰迎諸菩薩摩訶薩。
• 一心頂禮極樂世界下品中生，毀戒聞佛火滅聖臨諸菩薩摩訶薩。
• 一心頂禮極樂世界下品下生，惡逆稱佛十念得超諸菩薩摩訶薩。

拜想17已，長跪合掌，誦佛說觀無量壽佛經，雜想觀，九品觀須尋《西歸行儀》及《蓮宗必讀》。

誦至當坐道場，生諸佛家，至心竭力念：南無阿彌陀佛十口氣，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，南無清淨大海眾菩薩各十聲。發願云：

弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生。願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見。及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中，清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。禮佛三拜，歸寮養息。

九品觀章頌

圓發三心誦大乘，修行六念并慈心，以斯功德求生彼，佛聖無邊至此迎。上品上生

大乘不謗因果明，又解經中第一義，三聖親臨千佛隨，同時授手迎歸去。上品中生

但發菩提求極樂，臨終三聖即來迎，五百化佛同時至，皆讚行人發上心。上品下生

修行眾戒無諸過，以此善根願往生，臨死彌陀來讚說，出家定得脫酸辛。中品上生

一日一夜持眾戒，威儀無缺有深勳，故蒙彼佛來稱讚，因順經言得往生。中品中生

能行孝養及仁慈，最後又逢大善師，聞說彌陀宏願力，屈伸臂頃到蓮池。中品下生

愚人無愧造多惡，臨死能稱彼佛名，三聖忽然隨念至，慰言罪滅我來迎。下品上生

毀戒之人將墮獄，忽逢知識讚洪名，聞斯即滅無邊罪，猛火遂消三聖臨。下品中生

五逆十惡罪極深，臨終值遇善知識，教稱十念阿彌陀，即見蓮華來迎接。下品下生

九品頌者，18但頌其修行之因，生時之緣。下三品，本皆惡人臨終暫修稱佛洪名之因，應時即值佛來迎接之緣。豈有圓頓，勝過於斯？彌陀願海，攝受惡人，慈悲恩德，乃至如此。故知只怕不念佛，不愁不往生。惡人臨終暫修，尚感佛來。況無惡者，一生念佛，臨終佛豈不救？故智者大師云：「火車相現，一念改悔，尚得往生。況戒定熏修，淨行道力，功不唐捐。」此九品行相，乃障重眾生，入佛知見之大方便門。專淨業者，不可不熟也。古崑幸獲此章之益，始想一生成辦。是故頌畢，敬然臂香九炷，供養九品善人。願我速脫輪迴，早登下品。因念佛時，心多散亂故。

西方徑路決疑䇿進

發願受持

同治八年九月十五日，於天台教觀西軒，然臂香十二炷，供養《佛說阿彌陀經》。發願每日誦經六卷，稱佛號六萬聲，畢生為限。因此思惟：釋迦本師，憐念我等，於五濁惡世，開往生門；彌陀慈父，憐念我等，發六八大願，莊嚴淨土；六方諸佛，憐念我等，出廣長舌相，同聲勸讚。故知十方如來，憐念眾生，如母憶子，從曠劫來，未曾暫捨。自恨愚癡，捨父逃逝，沉淪多劫，不覺心酸，悲泣流淚。因作偈云：

憶想西方兩淚淋，悲傷多劫負慈尊。莊嚴功德皆成就，無奈娑婆業海深。

樂邦家信本師通，諸佛相援路不壅。慈父倚門常挂念，可憐迷子太朦朧。

西方極樂本吾鄉，多劫漂流24已盡忘。幸得能仁通信息，始知慈父在家堂。

纔思極樂便心酸，可厭娑婆苦萬端。慈父多時懷念我，從今切莫更遊觀。

勸持經念佛

《佛說阿彌陀經》者，乃釋迦本師，及六方諸佛，徹底悲心，為我等濁惡眾生，說彼清淨佛土，殷勤勸往阿彌陀佛，乘大願力，接引娑婆世界，念佛眾生，法門勝妙，讚莫能窮，金口誠言，皆當信受。

一卷阿彌陀契經，十方諸佛大悲心。但憑此道超生死，萬德功歸彈指成。

八萬四千妙法門，彌陀一句最為尊。十方盡出廣長舌，同讚西方勸往生。

徹底悲心為甚麼，殷勤只勸念彌陀。娑婆苦海風濤險，白蕅華中快樂多。

壽量光明讚莫窮，無邊世界攝羣蒙。但能一念生歸敬，博地高登極樂宮。

天台徹證自心源，親見靈山事儼然。坐不背西常念佛，臨終但舉樂邦緣。

永明宗匠出羣賢，理事融通心鏡懸。萬善同修歸淨土，十人九錯是空禪。

善導遺風千古傳，勸人念佛要精專。當知徑直修行路，一句彌陀最勝緣。

懷玉金臺志願堅，銀臺雖現不從緣。平生實行無他事，朝念彌陀五十千。

彌陀一句法中王，雜念紛紛也不妨。萬里浮雲遮赫日，人間處處有餘光。《要解》云：「淨土殊勝，謂帶業生同居淨，此全籍彼佛光明願力也。」雜念紛飛實可哀，千般計䇿莫能排。那知一句彌陀佛，不斷凡情入聖胎。天如云：「深信佛力，雖具惑染，亦得徃生，故有帶業橫超之說。」彼佛因中願行高，嚴成寶土為吾曹。但稱十念超生去，受用何曾減一毫。法藏願云：「欲生我國，乃至十念稱名。若不生者，我不成正覺。」法門特出甚奇哉，惡逆凡夫達聖階。獄火現時憑十念，臨終端坐寶蓮臺。蘧庵云：「夫念佛三昧，不擇賢愚貴賤，不論久近善惡，唯取決定信心，臨終惡相，十念徃生。此乃凡愚下類，剎那超越成佛之法。永明所謂奇哉佛力難思，古今未有也。」

即心念佛頌

幽溪大師《圓中鈔》以極樂依正為妙有，一心持名為真空。微真空而莫能證於極樂之妙有，微妙有而莫能顯於此心之真空。合二義作頌曰即心念佛。

佛號聲聲空合空，宛然依正在其中，一輪皓月千江現，了了分明絕點踪。

心包剎海量無邊，極樂明明在目前。一句彌陀纔繫念，25己今身住玉池蓮。

念念彌陀念念心，聲聲喚醒本來人。當知彼佛威神力，攝取羣生誓海深。

一句彌陀一數珠，珠珠相映寶光舒。互含互徧難思議，苦海橫超極樂居。

念佛述懷

嘗見禪者輕念佛法門，為愚夫愚婦勾當，作此聊由鄙懷。同治己巳，書於白沙泉之護國寺。

莫輕念佛是愚蒙，達者還須入此宗。一句彌陀全體現，何消更覔主人翁。

一句彌陀深妙禪，六方諸佛說誠言。離斯更覔西來意，流落他鄉五十年。五十年喻五道，出《法華經》。

口誦彌陀手掐珠，拈花微笑有何殊？等閒覷破無生面，極樂莊嚴總是渠。

向上機關不較多，只消老實念彌陀。庭前栢子西來意，六字洪名是甚麼。

念念彌陀惺寂寂，山河大地非壅塞，無邊剎土現其中，他佛還從心想出。

彌陀念念寂惺惺，彼佛宛然即我心。極樂現時本性現，自他不隔一纖塵。

我念彌陀未幾秋，彌陀念我願無休。不拘罪業誰輕重，只要持名便往遊。

朝朝暮暮念彌陀，念得心酸淚轉多。八苦交煎直痛切，未知何日離娑婆。

淚出痛腸事若何，聲聲哭告老彌陀。漂沉生死經多劫，願我今番越愛河。

心猿意馬最難停，曠劫奔馳直到今。靜念彌陀猶不息，從茲記數要分明。

輪迴生死最堪憂，急急須尋徑路修。法法思來機不契，彌陀名號正相投。

稱佛一聲萬德周，何須離此向他求。但能念念休忘却，教海無邊六字收。

念佛偶成

娑婆教主號能仁，普度羣生方便深。說法五時分頓漸，隨機化導出迷津。

末世眾生實可憐，醫王出現恨無緣，幸垂一滴真甘露，入口能令萬病痊。

娑婆苦海苦如輪，苦去苦來苦不停，苦死苦生真實苦，刀山劒樹苦尤深。

極樂逍遙絕比倫，盤桓都是聖賢親。黃金色相無窮壽，寶地經行天樂鳴。

吾心廣大妙難量，極樂莊嚴是故鄉。句句彌陀頻喚母，早來携我入華堂。

彼佛悲心不可量，娑婆苦海泛慈航。常思蕩子登舟去，各各同歸極樂鄉。

稱一洪名哭一聲，朝朝哭向大慈尊。這迴若不歸家去，六道何時得脫身。

稱一洪名行一步，時時行著家鄉路。可憐蕩子不回頭，終日忙忙常背父。

面西端坐想池樓，極樂宛然在屋頭。無奈終朝常間斷，皆由往昔未曾修。

遙瞻極樂想慈容，歷歷分明在眼中。可恨多生不會面，今朝雖見却難通。

西方淨土即唯心，欲識唯心須往生。親見寶林宣妙法，始知物物總家珍。

本性彌陀丈六身，巍巍端坐寶華輪。往生彼國分明見，却是吾家舊主人。

無上深妙禪

《大集經》云：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。至心想像見佛時，即是不生不滅法。」故知禪淨一體，理事無殊。多見世人，妄分是非，執禪謗淨，可不痛惜。聊述愚懷，以自勉耳。

一句阿彌陀，無上深妙禪，即是不生滅，如來親口宣。

一句阿彌陀，微妙最深密，淨名默無言，遠摩云不識。

一句阿彌陀，西來的的意，不必問如何，只消驀直去。

一句阿彌陀，碧潭空界月，了了分明現，畢竟非他物。

一句阿彌陀，虗空皆消歿，徧滿十方界，覔之不可得。

一句阿彌陀，萬法悉皆如，巨海入毛孔，芥子納須彌。

一句阿彌陀，無生真妙訣，本來怡恰是，弄巧反成拙。

一句阿彌陀，十方母憶子，癡兒向外求，苦痛何時止。

一句阿彌陀，最勝摩尼寶，能滿一切願，速成無上道。

一句阿彌陀，諸佛皆稱讚，功德難思議，切莫生輕慢。

供奉佛名

阿彌陀佛本願云：「十方眾生，聞我名號，願生我國。不果遂者，不取正覺。」《彌陀經》云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。聞說阿彌陀佛，執持名號，即得往生。」《觀經》云：「惡逆眾生，臨終應墮地獄，教稱十念南無阿彌陀佛，即變獄火而成蓮華。」又經云：「法滅之時，經典全無，但留阿彌陀佛四字名號，救度眾生。其有不信而毀謗者，當墮地獄，具受眾苦。」故知彌陀名號，乃末世救急之良藥也。況我古崑，生在末世，業障最重，聞此佛名，不得不尊重而力行之。是故發至誠心，請蓮根淨友，大書南無阿彌陀佛六字洪名，以便終身供奉。并感李崇西居士發心，塗金裝裱而共成之，歡喜無量，感激之至。故於張掛之日，敬然臂香九炷，至心發願云：

稽首阿彌陀，歷劫慈悲父，存此萬德名，流徧十方土。我昔何因緣，今朝得逢遇，雖只六字名，却與身無二。以此度眾生，願深莫能喻，現生欲脫苦，離此無是處。是故然臂香，至誠發宏誓，盡此一報身，供奉終不棄。今日纔張掛，跪對厲聲誦，願我命終時，必與今日共。願同書寫人，及與塗金者，今世同往生，永劫不相捨。願諸見聞者，各各生恭敬，各各願受持，各各決定信。願以此功德，速往極樂國，親見阿彌陀，如佛度一切。

淨土法門總讚

妙哉眾生心，皆有諸佛性，若無增上緣，隱覆終不現。法王無上尊，為此一大事，廣設多方便，助顯佛性義。小智樂小法，不堪聞大乘，方便說小教，權指寂滅城。雖說三乘法，究竟為佛乘，欲令易成就，特開淨土門。廣演華嚴教，大心皆踴躍，末後十願王，回向生極樂。彼佛大願力，超勝十方國，依正妙莊嚴，功德無倫匹。一音纔舉揚，十方皆稱說，如此妙法門，成佛之秘訣。但能一念信，必定當成佛，念念念佛時，念念26已成佛。佛德實難量，讚嘆心莫及，盡力說數偈，如毛沾海滴。願我同行人，輾轉相傳說，仗此最勝緣，速往極樂國。

阿彌陀佛立華池讚

慕西方樂

七寶池邊聽法音，琉璃階道任遊行。仰觀池上蓮華裏，盡是娑婆念佛人。

樓閣層層眾寶成，光明映徹了無塵。法王於此談玄理，諸上善人笑滿盈。

天樂空中晝夜鳴，天華隨處落繽紛。黃金地上經行者，都是盛華供佛人。

寶網重重覆樹林，鳥鳴風動出玄音，眾生到此心安樂，坐臥常稱佛法僧。

厭娑婆苦

三界無安若火坑，人人處此被燒焚。縱饒作善生天上，福盡還歸地獄門。

樂事由來是苦緣，愚人貪著甚拳拳。暫時豪貴多招業，死後仍投獄卒前。

色身虗假是深冤，百計安排亦枉然。老病相侵尤可畏，死時䏺脹臭熏天。

情愛牽連切骨讐，令人常被死王勾。不求彼佛生安養，六道輪迴怎出頭。

取捨然指文

弟子古崑，從無始來，至於今生，造無邊罪，受無量苦。今得人身，三毒仍熾，將來必定，更墮三途，從苦入苦，無解脫期。今始覺知，可悲可痛。念十方佛，有大福慧，能救拔我，及諸眾生。若機感不專，聖應莫顯，故於今日，至心發願。敬然二指，又然頂香十炷，供養十方世界，勸讚西方恒河沙數諸佛。唯願大慈大悲，同垂證明，哀憐攝受。一指供養娑婆世界本師釋迦牟尼佛，願我早捨娑婆之苦，盡未來際，廣度眾生，同捨此苦。一指供養西方極樂世界阿彌陀佛，願我早取西方之樂，盡未來際，廣度眾生，同取此樂。虗空有盡，我願無窮，法界眾生，同圓種智。願現世之中，善根增長，不失淨因。臨命終時，身心正念，視聽分明，面奉阿彌陀佛，觀音、勢至諸菩薩眾，手執華臺，接引於我。一剎那頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。

結壇持名

《彌陀經》云：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。諸上善人俱會一處，無有眾苦，但受諸樂。彼佛願力不可思議，若有聞者，執持名號，臨命終時，皆得往生。」況十方如來示大舌輪，殷勤勸勵，娑婆教主告誡叮嚀，其辭激切。我雖愚癡，難調難伏，諸佛悲憐，必得成就。是故仰憑佛語，結七七淨壇，六時禮誦，一意持名。每逢七首，敬然臂香十二炷，供養《佛說阿彌陀經》及一切三寶。發願云云，依然指文。

解七懺願偈

稽首無量光，慈悲願無盡，至心稱佛名，感應隨時現。我今發誠心，仰遵諸佛訓，持名經七七，未曾見感應。皆由宿業重，使我心無定，念佛多散亂，哀哉真大病。賴有佛慈悲，散稱亦成聖，是故不捨離，終身志決定。今重然臂香，供養聖中聖，懺悔無始業，皆令速清淨。仰願蓮池會，佛及諸賢聖，哀憐攝受我，臨終垂顯應。今世得往生，報恩終無盡，眾生皆作佛，我願方畢竟。普願諸善友，西方決定信，凡有見聞者，各各生欣慶。

題讀佛軒

余愧薄福多障，身雖出家，心不染道，而生死輪迴，可悲可痛。雖淨土有橫超方便，而古德開示：念佛必要參究明白一心不亂，始得成就。此亦非易事。余雖篤奉斯道，無奈正念佛時，心中偏想別事，種種壓捺，莫能暫停，可不哀哉。賴有彌陀願力，九品齊收，臨終苦逼，心中不能念佛，口稱十聲，亦得往生。《法華經》云：「散心一稱，皆成佛道。」十稱一稱，功德尚爾，況復終身受持讀誦。憑此決志，不論解與不解，散與不散，每日讀誦阿彌陀佛六萬聲，以作淨土資糧，如川流赴海，定不虗棄。因題其居曰讀佛軒，并作偈繫之。

讀誦西方六字經，不參禪理不求心。憑他妄念紛紛亂，且盡平生弄口唇。

我念彌陀甚可傷，口稱心散莫能降。賴聞佛有慈悲願，十念功成達彼方。

痛哉痛哉真痛哉，生死冤家莫挽回。我念彌陀28已盡力，心猿馳逐不歸來。

幸哉幸哉實幸哉，法藏願門正大開。極惡愚人能念佛，臨終亦送紫金臺。

約誓自勉

自從無始起貪瞋，百苦煎熬直至今，幸感佛慈垂攝受，誓求淨土利羣生。

佛法29已聞又作僧，難遭難遇事非輕，願求早赴蓮池會，廣度眾生報佛恩。

自恨愚癡染惡深，雖求佛法實無成，寶山空手真堪惜，誓念彌陀出苦輪。

日課彌陀六萬聲，從今誓不更因循，但期早促閻浮壽，速得西方下品身。

誡止人情

光陰迅速命難存，日日須防入死門。客至休談塵世語，當稱佛號莫停聲。

無常未測幾時臨，當念彌陀待往行。慢褻諸公休見怪，可憐吾輩障緣深。

心猿意馬莫能停，念佛應須立課程。朝定彌陀六萬數，深慚失敬上賢賓。

聽教參禪不奈何，無能秖合念彌陀。往來上士休垂問，憐我如同老太婆。

七期禁語

七日為期勿外求，向西稱佛令無休。光陰易過誠堪惜，尊客臨門恕應酬。

欲成三昧早生蓮，先在當人絕外緣，口說是非增散亂，故於七日不開言。

尅期禁語念彌陀，痛䇿身心莫放他。苦海深沉難自度，願憑佛力出娑婆。

罪報因緣實可傷，屢遭兵火受灾殃。誓從今世逃生死，默默專求大願王。

日課慎言

厭離生死慕華池，朝誦彌陀限六時。人命無常真可懼，縱然對客勿多辭。

日課彌陀誦未圓，客臨休怪默無言。死生事大難迴避，鈍馬應須著痛鞭。

自慚口過欲停聲，恐負同心念佛人。午後稍談生死事，是非長短莫開唇。

同仁垂顧莫閒言，當說西方淨土緣。慚愧向來無學問，癡心只想玉池蓮。

普勸念佛頌

西方有佛號彌陀，接引眾生出愛河。諸佛同宣當諦信，臨終免得見閻羅。

欲念彌陀出火坑，須憑信願力俱深。當知一句纔開口，極樂蓮華30已發生。

五濁臨時苦日增，人根愈陋垢愈深。餘門學道難成就，淨土橫超易往生。

炎炎火宅避無門，只有西方甚易生。惡逆凡夫能十念，白牛當處露全身。

淨土門開道易成，賢愚不論悉堪憑。但持名號皆成就，上善同居莫比倫。

彌陀願力與光明，攝取無邊念佛人。但得持名心不亂，臨終化佛定來迎。

西方淨土異常倫，為有蓮池九品生。末法修行難得度，唯依此道出沉淪。

莫嫌念佛法門低，一法能收萬種機。上自文殊與徧吉，同心發願盡歸依。

坐禪悟道理圓明，那有西方不欲登。覺老九旬嘗入定，彌陀十萬願求生。

禪機不悟也無妨，只要專心念法王。但得臨終生極樂，頓開佛慧妙難量。

深通經義是靈根，正好依經求往生。一部華嚴該海藏，願王回向見慈尊。

不通經典念彌陀，勝過聰明智慧多。六字洪名真法界，徧收教海沒淆訛。

榮華富貴事遂心，不往西方亦假名。一氣不來空手去，單單獨獨見閻君。

貧窮困苦日奔波，正好回心念佛陀。極樂家鄉原不遠，急須歸去莫蹉跎。

愚人造業必沉淪，念佛定然見佛身。九品尚收諸惡逆，莫愁自31己不能生。

十惡狂徒皆佛子，應當念佛早還家。天真慈父不求救，難免牛頭一鐵扠。

世事千端仔細詳，那能不去見閻王？只聞佛有異方便，能度眾生出死鄉。

欲出死生老病鄉，須求佛國大慈王。彌陀本是天真父，及早思歸莫暫忘。

餘教修行難進路，莫如念佛易承當。但憑信願為良導，穩坐慈航到樂邦。

樂邦慈父望娑婆，垂手殷勤十劫多。必欲此生超苦海，從今速速念彌陀。

稽首哀陳諸善人，慈悲聽察願同行。雜修功業心多亂，專志持名定往生。

莫輕吾輩是愚人，當信佛言句句真。情愛牽連須早捨，蓮華清淨急求生。

苦哉下劣是吾身，全賴彌陀大願因。再不持名生極樂，輪迴萬劫莫超昇。

善友垂慈再愍聽，更偷兩句作人情。此身不向今生度，更向何生度此身。

專修要訣

專念阿彌陀，不必除妄想，只要聲不絕，決定生安養。

專念阿彌陀，不必參是誰，只要心不亂，決定出輪迴。

專念阿彌陀，不必懺宿業，只要仗佛力，決定能消滅。

專念阿彌陀，不必斷煩惱，只要佛聲現，決定當時少。

專念阿彌陀，不必尋方便，只要心常憶，決定成一片。

專念阿彌陀，不必求悟門，只要到西方，決定悟無生。

專念阿彌陀，不必報四恩，只要佛不離，決定利羣生。

專念阿彌陀，不必多疑惑，只要信佛語，決定生彼國。

念佛開心頌

極樂甚奇特

或有難云：法門無量誓願學，何故偏戀西方，不修餘行？答曰：吾欣此門易修易至，功高奇特。復說偈云：

吾欣極樂甚奇特，不怕眾生具惡逆，但肯回心念佛名，頓消地獄生蓮國。

吾欣極樂甚奇特，生者還能帶惑業，有此法門不肯修，輪迴何日得超越？

吾欣極樂甚奇特，攝受凡愚生彼國，如此功能何處來？皆從法藏願心出。

吾欣極樂甚奇特，六字包含無量德，只要持名信願堅，臨終佛必親垂接。

淨宗八要

痛䇿惡習

貪毒深，道難學，常求名利必無覺。急須看破念彌陀，始可臨終生極樂。

嗔火大，行難成，雖念彌陀被惡侵。須向逆緣常忍耐，西方淨土始超生。

癡垢重，罪難明，不知因果枉修行。非憑善友常提㧞，那可今生出苦輪。

慢山高，法難住，明師雖遇亦徒費。必須自39己生深慚，方得持名登寶地。

稱名自慰

我稱佛，不相同，全賴妄心顯大功。平世安知兵有力，賊臨始見將威風。

空妄想，亂如𮈔，不念彌陀那得知？心鏡初磨謂影現，當知佛號妙難思。

稱佛名，用珠算，轉凡成聖功難判。欲求極樂速超生，只要朝朝數不亂。

口稱佛，心必清，如人重魘聞呼聲。因茲不怕心多亂，只怕口中斷佛音。

蓮宗初祖《念佛三昧序》云：「夫玄音之扣，塵累每銷，滯情融朗，非天下之至妙，其孰能與於此？」古崑所以每勸持名者，切莫怕妄想，嫌罪垢，而先求一心不亂，只要出音記數，畢命為期。佛一出音，珠一記數，塵累每銷，滯情融朗，功愈勝矣。經云：「於念念中，除八十億劫生死之罪。」即塵累每銷。又云：「散心稱一聲，皆40已成佛道。」即滯情融朗。豈有不令妄想時時而輕，罪垢時時而減？一聲佛一聲相應，聲聲佛聲聲相應，亦此之謂歟？當知出音記數，畢命為期，縱未到一心不亂，信願必然堅固，往生決定可期，不過品位暫低而41已。故《要解》云：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」奉告有緣之士，於持名時，只要令音聲不絕，不必著一心不亂。音聲不絕是因，一心不亂是果。因行若真，果必成就，自然而然，所謂形直則影端，聲和則響順。可惜今時人，佛尚不肯常稱，於句句中有銷塵融滯之功德亦不知，便先想一心不亂。豈非鳥無翼而欲飛，樹無根而欲茂。所以每每念彌陀，每每沒滋味。念得妄想多，便向別門去。嗚呼哀哉，淨土法門，衰敗至此，可謂極矣。願我同流，出音記數，努力努力。又當知出音是口，記數是身。故妙叶禪師云：「能運身口之念，母論其散。但不間斷，自能一心，亦可即名一心。惟行之不休為度，固不必憂散亂矣。」如母喪愛子，龍失命珠，不期心一而自一，豈制之令一也。心不可制，實在行人勤怠耳。