《淨業痛策》

自愍

萬劫輪迴困愛河，皆因貪染妄情多，今番不早求離脫，復恐臨終喚奈何。

皮毛胎骨脫如山，回首迷時淚暗澘，此世不聞除苦法，安知發願出塵寰。

每動嗔心如獸羣，只因人我太評分，從今漸冷紅爐火，全賴彌陀功德熏。

明知富貴等浮漚，懊悔當年抵死求，破衲殘羮今9已足，且無歡喜且無憂。

自慶

年來念佛恨盲癡，赤子啼親苦未知，何幸要宗垂㧞濟，畢生信受憶明師。

自恨從前沒善根，錯將妄想作讐冤，於今幸遇徑中徑，煩惱波濤一任掀。

叨蒙垂濟德無窮，解我糾纏下劣躬，信願行功相藉力，帆張樂國疾如風。

欲見慈親不顧身，晨昏禮念𢬵艱辛，但期早得家鄉信，樂國歸時屈臂伸。

偶成

人間萬物盡難留，識者快從徑路修，六字全提無間斷，定歸補處永無尤。

瞬息之間死夢成，那堪放逸逐人情，年來徧訪橫超法，未獲持名指訣精。

訪求10已至山陰間，知識親提豈費閑，只要持名如喚母，不須參究透三關。

早識持名法最須，深慚曩事惑岐途，從今日把彌陀數，功德無邊盡可圖。

生死漂沉不計年，祇緣溺愛惹情纏，於今幸獲持名法，唯願早登極樂舡。

莫愁罪業不能除，信願堅深定可祛，念佛橫超登寶所，何須門外覓三車。

六賊朝朝起亂波，家珍無盡暗消磨，誓將名號真誠念，魔侶應能奉佛陀。

濁智波翻不易清，多因累劫縱根情，欲期當下塵緣了，唯有殷勤誦佛名。

口喜招愆屢費呵，祇由佛號未持多，從今記數使無間，業海定然息沸波。

幸因宿世種微根，今日方逢勝異門，但得樂邦慈父引，不勞彈指便還元。

次妙能法師淨土偶成原韻二十首

奇哉獨出易行門，六字全收利鈍根，上聖由斯登寶所，凡蒙從此復心原。

傷心久在閻浮中，內外魔纏令性庸，何幸世尊垂救濟，標西使我早離東。

西方教主德何窮，具縛容歸七寶宮，曠劫修行方有此，勝緣誰比樂邦中。

此西實有寶華池，歸去不勞彈指時，好把洪名專切念，彌陀來接必前知。

西方本是實中權，捨彼更無奧妙傳，可愍肉團內求者，臨終無主恨茫然。

西方妙有即真空，解此方知有異功，六剎同遵如是事，故令大地盡歸崇。

每想淨邦無海山，深慚多劫戀塵寰，願從此世超生去，日日遊行寶樹間。

一句洪名多善根，恒沙諸佛共垂恩，眾生縱具泥犂罪，十念猶能感聖援。

持名妙法本無非，故得圓收上上機，了悟不憑參究力，別求勝異甚稀稀。

我心垢重實愚夫，只解持名拜佛圖，賴有彌陀慈願攝，臨終定往覺王都。

多生顛倒攬羣陰，六道輪迴被苦侵，今幸持名橫截法，西方寶所任登臨。

三乘聖道總迂徊，全仗多生熏習來，獨有彌陀深願力，但憑一念託蓮胎。

凡夫莫慮不能生，但恐狐疑彼佛名，若得專持如憶母，臨終定感佛親迎。

堪悲往日多迷誤，背却康衢趨險步，誰識真心在目前，彌陀一句體全露。

莫疑罪業累層坡，不得死心誦佛陀，試比蓮池下品者，造諸惡業是誰多。

觀門雖勝費神思，心劣凡夫豈易知？何似洪名六箇字，專稱定得到蓮池。

黑牛欲得早調純，必仗當人大願輪，朝定洪名多少萬，始堪一世見慈親。

出家難遇法難聞，聞者當知佛德熏，欲得不辜慈願力，必從現世脫塵氛。

濁穢難堪是此中，靈光一點被塵壅，而今欲復心原舊，必見彌陀始立功。

異域覉留久背親，傷哉苦戀夢中身，幸蒙教主傳音信，始覺蓮生適待人。

又次妙能法師淨土感懷原韻十首

執持名號善根多，無始愆尤盡滅磨，諸佛因斯常護念，臨終定得見彌陀。

佛號但能念一聲，無邊功德悉皆成，故令虎逼開唇者，七寶蓮中早早生。

欲願今生達寶池，全憑深信不相違，更能佛號持成片，必得蓮開上上枝。

一將垢體認為常，定造深殃苦日長，諸佛誠言皆為此，急須生厭慕西方。

諸教功成在一心，豈容妄想暫時侵，唯茲信願持名法，多散亦能感聖臨。《秘藏指南》云：「深信切願念佛，而念佛時心多散亂者，即是下品下生。古德云：品位雖低，永居不退。華中快樂，猶勝天宮。故北山詩云：但得蓮中託化來，從教多劫未華開。華中快樂同忉利，不比人間父母胎。」

欲想淨功一世成，時時切勿離洪名，還須信願常堅固，方得臨終向彼行。

釋迦滅度幾千年，可嘆眾生被業纏，幸有一條徑直路，朝朝趨向必生蓮。

自性本清豈用除，因生貪染必須祛，故應發願持名號，始可將來坐寶車。

罪業欲期及早清，須將佛號誦分明，當知淨土11已生者，箇箇皆從精進心。

障重應將念佛除，倘無精進亦難祛，曾聞惡逆稱名者，全仗心強上寶車。

附妙能法師淨土偶成二十首

方便無如淨土門，一聲佛號攝三根，縱然口誦心多亂，念念猶能滅苦原。

彼佛偏憐惡世中，金臺到處接凡庸，吾今幸遇如斯教，決不因循再戀東。

淨土法門妙莫窮，圓收萬類入蓮宮，火車相現持名號，亦得橫超極樂中。

欲生安養寶蓮池，禮像持名莫廢時，日禮幾回持幾萬，名標蕚上可先知。

廣學三乘總是權，執持名號實單傳，恒沙諸佛殷勤讚，不可輕心看淺然。

世間萬事總成空，唯此持名有勝功，廣舌因斯齊徧覆，古今賢聖盡歸崇。

閙中念佛勝居山，境亂方知厭垢寰，罪業少多俱弗論，欣深定入藕華間。

願往西方是宿根，多生曾受佛深恩，一聲名號勤勤念，定感彌陀親手援。

信願持名盡絕非，圓融直捷易投機，功高不用兼參觀，徧閱他宗此法稀。

莫嫌記數是愚夫，記數功程易可圖，壽祖朝朝佛十萬，位高名播冥王都。

深慚虗度數光陰，淨業未成被染侵，幸信樂邦方便大，至稱十念亦堪臨。

從前懈怠每徘徊，那覺無常信息來，老病衰殘今12已逼，速持佛號託蓮胎。

惡逆十稱尚往生，況能畢世誦洪名，更加持戒行諸善，他日定蒙彼佛迎。

聰明反被聰明誤，不及愚人行實步，持一洪名記一珠，蓮華光色時時露。

靈根誰勝蘇東坡，也喜終身供佛陀，可惜如今誇解者，不能念佛負恩多。

一聲佛號妙難思，可惜聰明反不知，昔有兇愚生改悔，未完十句到蓮池。

染心熾盛道難純，那得今生出苦輪，誓誦洪名專記數，必期臨死見慈親。

念佛妙宗豈易聞，宿生培種始堪熏，賴逢知識親提㧞，方得時時離垢氛。

百八輪珠在手中，暫停便有垢塵壅，欲使淨土華開早，記數持名始見功。

朝朝哭訴老慈親，只為難離熱惱身，百苦煎熬時13已久，願求早作樂邦人。

又附妙能法師淨土感懷十首

念佛莫嫌罪業多，洪名力大定消磨，從前未識如斯妙，雜學餘門負佛陀。

每念彌陀帶哭聲，為愁淨業不能成，從今畢命為期限，願歇狂心早往生。

十念亦堪達寶池，況能盡報行無違，彌陀大願原平等，故得蓮分各一枝。

果知佛性本真常，定信凡軀不久長，必欲永離生死苦，急持佛號往西方。

從前儱侗說唯心，雖誦洪名怕妄侵，一讀散心念佛頌，何愁六賊盡來臨。

深慚念佛功無成，都為攀緣逐利名，幸遇恩師恒痛䇿，誓從今世向西行。

覉絆塵緣數十年，如蠶作繭自糾纏，今朝再不多稱佛，至死如何上寶蓮。

我心垢重14實難除，暫念洪名豈可祛，必仗一生長遠力，臨終堪上白牛車。

口誦洪名句句清，手中珠數記分明，但能如是終離苦，何必更愁多妄心。口誦洪名句句清，運口業也。手中珠數記分明，運身業也。《直指》：「或問曰：如何用心得不散亂？答：能運身口之念。母論其散，但不間斷，自能一心，亦可即名一心。唯行之不休為度，固不必憂散亂矣。」故云：但能如是終離苦，何必更愁多妄心。

利名惡作不能除，那得便將妄想祛，自勸持名當著力，免教墮在火輪車。《直指》云：「今人因不遂志，乃噫云：我生平都罷了，參禪非所望，不如且念佛。於是反怠其身，曾未深省。倘遇些些得志無量惡作，依舊現前念佛，如此何益之有。彼謂參禪妙而難，如造萬間大廈。念佛粗且易，如作一隙草窟。見地若此，饑遇王膳，認為草茹。如意珠王，視為魚目。可不哀哉。故云，自勸持名當着力，免教墮在火輪車。」

戀西大師念佛喝附。

慶領直捷

《彌陀要解》云：「阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。」徹悟禪師云：「一句所念之佛，全德立名，德外無名，以名召德，名外無德。」寄語持名行者，當思此語，始知持名不必參觀，至簡易，至直捷也。余愧數年以來，不解此旨，隨伶俐人脚跟所轉，妄謂彌陀名號，曲為下根之人。若上智念佛，必要參究作觀，方稱有禪有淨。每懷此意，究竟參又參不到，觀又觀不成，幸於辛未春而得解入彌陀三身之德，但稱名而頓彰。《圓中鈔》云：「一稱嘉號，萬德齊彰。」果有此妙，自此參觀心絕，慶幸之至。若非父母勤苦之力，讀兩年書，識幾個字，那有今朝？愧出家來，並無酧薦，遂然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，願我生身父母，承此善根，早生極樂。因作偈云：

以名召德本融通，彼佛分明在口中，果得持名無異念，聲聲露出紫金容。

手掐輪珠記佛名，珠中有佛甚分明，只因自15己塵緣重，終日於中不見形。

家貧16已讀兩年書，父母辛勤汗如雨，今解以名召德宗，全憑識字看經語。

臂上䖍焚六八香，至心供養彌陀佛，以斯功德願雙親，早脫苦輪生樂國。

惜前謬濫

堪悲昔日墮偏空，妄謂17已明向上宗，念著彌陀平淡淡，自稱見地喜濃濃。

初出家時本信西，一欣禪理反嫌低，至遭兵難方知謬，盡改從前一切非。

淨宗未入自稱通，濫解彌陀即主翁，雖說洪名吾喜念，心中猶著沒西東。

我學參禪只解空，謬稱心淨即蓮宮，至看十要明西有，始決持名願捨東。

名號本願

眾生垢重道難修，苦海茫茫怎出頭？法藏因斯立誓願，但將名號度羣流。

彌陀名號願無邊，普攝凡愚頓且圓，惡逆回心纔十念，火車化作紫金蓮。

持名自得

洪名隱隱口中稱，手掐輪珠靜靜聽，聽得玄音明歷歷，恍如有佛露真身。

開唇誦佛微微響，攝耳澄心細細聽，聽得佛音含淚出，宛如難子哭慈親。

持名要䇿

口誦佛，耳聽聲，句句應使勿暫停，但得如斯無夾雜，宛然有佛在其唇。

名一舉，佛頓彰。徹悟禪師云：「全德立名，德外無名。以名召德，名外無德。少康祖師功極於此，故能稱一聲名出一尊佛。」聲聲全露自心光。即徹悟云：「一聲佛號一聲心，直下分明豈待尋。鞭影不勞頻舉示，白牛運出古黃金。」為茲不用雜參觀，只要當人願力強。堅密大師云：「六字洪名，念念之間，欣厭具足。此即願力堅強之謂也。」

持名重口

持名重口義深深，當究大乘圓頓經，法華一稱皆作佛，觀經十氣便超生。

洪名功大在音聲，故得頓收惡逆根，感應易成全仗此，高賢慎勿看為輕。

持名當響

我稱名號響如雷，彼佛遙聞必速來，只為念聲力小小，故他緩緩送金臺。

我把彌陀盡力稱，蓮池會裏必聞聲，其中諒有舊親戚，終肯早來送好音。

持名伏妄

稱佛不宜記妄心，最宜聽著口中音，譬如白日濃雲起，當幸陽光不被侵。

稱名伏妄有奇勳，勳在口中出響聲，譬若人間千怪起，一雷能破眾邪心。

三業圓修

口稱佛號必從心，手掐輪珠正屬身，三業圓修功必大，故堪將此廣流行。

細想佛宣三藏經，無非警誡修三業，所以深勸稱彌陀，聲聲圓淨易超越。

老實念佛

老實念彌陀，蓮邦歸路直，暫時生巧心，即刻墮邪域。老實念彌陀，易離生死苦，一貪奇妙功，難到清凉所。老實念彌陀，應須不輟口，聲聲如哭親，恰恰朝西走。老實念彌陀，數珠休脫手，日持幾萬聲，在此終非久。

18刺血暢懷

我今刺舌血，敬寫彌陀經，諸佛應生喜，彌陀必更欣。我今19刺舌血，塗徧六方佛，諒必共哀憐，令吾生樂國。我20刺左手血，書成六八願，彌陀欲普收，必定有吾分。我21刺右手血，流歸九品池，不分華大小，必有我一枝。

覆戀公書

戀公恩師上人座下，身心清泰，功業精誠，進修如願，不卜可知。瑩自師起七課程，雖加少許，奈警覺無人，疑團數起。何則？雖遵師訓，老實念佛，如子哭親，自恨猛念不堅，至誠時少，懈慢時多。如用兵者，猛將在前，後無老成諳鍊之謀相繼，恐不足以成功，一疑也。至開唇誦佛，攝耳聽聲，此法於瑩似有宿緣，然疑近乎理持，於事持不甚懇切，恐其執理廢事，二疑也。合二者以兼修之，奈顧彼失此，念此忘彼，以致念慮紛紜，莫知趣向，恐非往生正因，三疑也。蒙師示以要䇿，始知子哭親披堅猛將也，耳聽聲老成善謀也，二者缺一不可也。且證以少康稱名出佛之效，靈峯不必參觀之旨，直令羣疑頓破，師真慈恩加被，不啻甘露灌瑩，光明照瑩矣。今而後唯有死心持名，以報師恩而22已。至刺血暢懷四偈，皆從深信中流露，暢所欲言。且其中皆有必定二字，此即預知之驗。他日蓮生上品，瑩當為師先慶也。特字拜覆，淨安不宣。弟子照瑩和南百拜。

又覆戀公書

夫欲橫超三界，徑生安養者，無他奇法，唯在當人願力堅耳。何也？蓋願力不堅，則塵緣難斷。塵緣難斷，故異念不息。是以終日持名，斷續無時，總莫能得夫正定。悠悠散善，不過為作佛之種子，豈是往生正因。此學者貼肉臭鶻汗衫，不可不早除脫也。讀師慶領直捷，持名自得數偈，知師擺脫塵緣，一念持名，久無間斷矣。不過悲心流露，特現身說法，為後學作痛䇿耳。他如持名要䇿、重口、當響、伏妄，及三業圓修等偈，力救時症，法藥遍施，真病夫知醫浪子，憐客關歷語也。至惜前謬濫名號，本願諸作，為執偏空者，下頂門針使知痛，而後投以清凉散。師真剖心瀝血，為法為人，不惜苦口焦唇。他日往生極樂，亦必仗比洪勳，而高躋勝蓮矣。瑩何不幸，而不及早遇師。瑩獨何幸，而今乃得遇師。唯有畢生執隨，以酧師德於萬一23已耳。特此敬呈戀公恩師上人座下慈覽，即希指正。弟子照瑩稽首百拜。

淨土隨學題詞

每嘆娑婆無量苦，死生輪迴沒定所。纔得人身轉瞬間，又隨惡報沉冥府。何幸世尊悲願深，特駕慈航救沉淪。無問自說持名法，欲使含靈盡出塵。東24土闡揚自遠祖，社結廬山修淨土。高士無數悉往生，後裔諸賢踵其武。傷哉正法值陵夷，學侶紛紛喜鬬奇。但念彌陀心顯現，不肯承當反覓誰。敲門瓦子打親娘，可憐背騁趨羊腸。好說唯心無他土，如斯邪見更可傷。幸師力將悲智運，法藥遍施救時病。一字一句總清凉，令速超凡義無剩。神珠具寶不可量，亦猶帝網映千光。根器奚容分高下，隨分領納盡非常。神珠即師所集之書，極應時機，以開圓解。淨業學者，當細玩之。嗟我何緣值明師，一言痛快愈盲癡。瑩向喜持名，愧無要指。蒙師示以嬰兒墮水，急呼母救之喻，頓息馳求，深霑法乳。但願法寶常住世，人人隨學霑恩施。