《蓮修起信錄》蓮修起信論卷第二

釋迦彌陀世尊寶訓原判詩一百數十首，今擇存二十餘首。

微員末職任盂陵，百里花封愧得名。耿直一生為我性，朝朝念佛度幽冥。吾高郵城隍。

佛力無私膽氣寒，問心無愧覺心安。方慚報國能忠孝，急進持名念佛壇。吾高郵土地。

地獄無門實有門，循環對報一時成。彌陀雖有無邊力，難度無明苦眾生。吾掌地獄判官。

心欲清閒意不閒，勞勞天上與人間。凶徒仍比喬柯甚，欲把喬柯次第刪。吾副循環林宏。

千年怨氣恨難消，一點丹心保漢朝。事到盡頭難握轉，空教碧血染青刀。吾漢。關羽。

身居天界到人間，今日方知出世難。宮闕通明珠灼爍，何如橫證出情關。吾等四天主。

縹緲天衣駕輦來，五雲高處九重開。簪纓舉笏隨金御，齊誦宏名種福胎。吾忉利天主。

山河有相總虗華，識得歸源即是家。精進持名須自悟，免教落寞滯天涯。吾查課童子。

三教歸源本是空，三生了脫萬緣通。悟明根本方為悟，一箇如如未易逢。吾監壇一誠。

打鐵成鋼念一誠，東來業海度羣生。彌陀念徹無邊力，心地圓明願自成。吾黃打鐵。

僧頹寺敗草青青，但見長空數點螢。有日慧光能普照，慈雲法雨遍香亭。吾蓮池和尚。

世人造業困娑婆，沈溺多年可奈1何。速早修持登彼岸，如梭歲月易消磨。吾王日休。

極樂西方快樂邦，天花亂墜玉琳瑯。法音演說齊鳴和，樹鳥池流共闡揚。吾慧遠和尚。

入定何如勤念佛，大乘方便易修持。一心不亂歸空寂，自得蓮胎託寶池。吾省庵和尚。

法雨慈雲遍大千，登壇難把善言宣。迷頑顛倒心如醉，誰肯同歸七寶蓮。吾永明和尚。

人生易過是三春，莫為情緣縛一生。心裏掃除心裏事，夢中修煉夢中身。吾文殊也。

蓮邦有路無人識，寶鏡無塵永夜明。可歎業河諸弟子，何時功滿出紅塵。吾普賢也。

瓶中甘露味清涼，手握明珠百寶光。楊柳枝頭開智慧，從今一灑免災殃。吾南海老衲也。

手把新荷著意栽，薰修願足證蓮臺。今朝極樂雖成果，也是當年淨業來。吾大勢至。

萬朵金蓮出寂光，眾生何故棄家鄉？若能反本歸原體，便見莊嚴大法王。吾釋迦老子是也。

寂光土裏老頭陀，丈六金身下業河。寶筏無邊橫願海，祇憑本願度娑婆。吾法藏比丘是也。

吾等無量劫前，立弘誓願，法傳東土，普度眾生。原因濁惡愚癡，久迷業海，欲濟大千佛子，共脫苦輪淨佛。今立社化導世人，同修正法，普同念佛，功行甚多。惟當時時刷磨振作，一朝得一心不亂功夫，摸著本來面目，便知佛言非妄矣。吾今降此道場，為此地眾生罪重，浩劫將成，實深悲憫。其未遭殺劫地方，因有二三善男女，代眾生念佛，虔誠懺悔。今爾等須發大願，開念佛懺四十九日，具表哀懇。大數攸關，不可兒戲。劫數有無，全在一念相感。慎之！慎之！

過去正法明如來寶訓原判詩十餘首，今節去。

爾等四十九日懺期2已滿，諸人心光圓聚，與諸佛菩薩大悲光相續不斷。懺中仍有十五枝香，心神不定。其間少度苦厄，毫𨤲之災難免。爾等業眼業耳，不見不聞。懺中諸佛菩薩，化無數億各類趣身，通其言語。天曹地府，海島龍宮，攝授道場，聞經聽佛，化解冤愆，以消大劫。諸佛為眾生悲心，粉骨碎身，難報萬一。諸子各宜向西頂禮，以謝佛恩。各向虗空頂禮，以謝護法諸天龍。

余於同治三四年，夜間常夢大水，不以為異。獨五年夢遍地波濤，不分邊岸，天地晦冥，雨點如卵。俄見水及余簷，倉皇登屋，失足驚醒，心甚詫異。次日懸乩，乞示諸佛慈悲，遂有開普佛道場挽劫之判。余與同修，虔誠啟懺。懺中第三日，余寒熱大作，遍體生瘡，每一跪拜，膚如刀割。余忍病將事，四十餘日，不生退悔。懺滿，病亦旋愈。一誠菩薩判云：爾等舉行此懺，擔荷太重，故遭魔折。幸菩提願切，未至中輟，可敬可嘉。初啟懺至三十五日，上河堤決二百餘丈，下河大小圩堤均潰，一望滔天。毫𨤲之災如此，倘全災，更不知作何景象。仍有感應者，余所居勝德圩，週廣四十里，田三萬餘畝。他圩皆決，此圩巋然獨存。當水至時，3已平圩頂，勢欲灌決。忽狂風大作，㧞樹捲屋。是時風聲、水聲、與眾丁堵築聲、呼號啼哭聲，驚心動魄。諸禮懺者，不能堅定，扶鸞乞示。判云：在壇諸人，宜平心歸坐念佛。此乃六慾天魔行威，因爾等數十日心光圓聚，欲以威力損爾道場。爾等但攝定心神，毋妄生疑懼。吾賜符一道，懸之壇中，保爾等魔難化為吉祥，煩惱轉成清泰。珍重。子初風小，丑正則水無波紋。堵築既易，水亦頓退。此圩不獨免災，且穫豐稔。感應道交，真不可思議矣。兆鸞謹誌。

守檀橫超菩薩寶訓

彌陀一句超生死，念得圓融見法王。萬劫千生冤盡釋，剎那含笑證蓮邦。橫超降淨佛。吾生前為布客六十年，買賣真實，不肯少人分寸。持準提齋，放生戒殺，死後無罪。且深信淨土，來此守壇。我佛開此念佛橫超之門，世間業識甚深，往往不信。近冥中大興淨業，各處城隍開念佛道場，4已有九百三十處。凡世間人死過七七日，方照在世善惡，各受業報。四十九日內，未經發落之魂識，即送入道場念佛。如果誠信不疑，即可化解冤愆，超生極樂。若無深信，依舊輪迴，隨業受報。淨佛。爾可知虗空諸佛設一道場，金瓦、玉柱、瑠瓈、寶階、宮殿，直到星宿天，常有諸佛菩薩往來說法。上界天仙來此道場，皈依受戒，各發菩提。

一誠菩薩寶訓

現冥界佛法大興，東嶽大帝亦建念佛道場，開導魂識。凡在城隍案前，不信念佛者，受冥刑數次，押至東嶽。如信念佛，送至大道場，懺罪往生。如再不信，即付閻羅照陽世所造身口意三業，較量輕重發落，三塗對報，出苦無期。諸佛愍念眾生，又由悟和長老說冥教法門，感通冥中，故諸神各各發心，了脫生死。此往劫前因緣定數，此數惟佛明了。吾等未證五眼六通，不知無量劫前因緣也。淨佛行空獄了冤大懺，念普佛各七日。此十四日內，仗諸佛菩薩誓願威神，照爾等在壇弟子，由無量劫來所受無量身諸佛菩薩，一一化作無量各類身，放大光明，照十方世界，上至有頂，下至無間，通其言語，勸其念佛，攝授來此道場，聞經聽佛，禮懺受食，醒其癡迷，消其冤怨，懺其罪業。醒悟者自然念佛，念佛一聲，即吐一光。此光是眾生本有之光，因展轉六道，罪業甚深，此光不露，成為眾生。其上界神仙，或由大忠大孝上生，或由修鍊上升，或修上品十善上生，本來光明未露，福盡輪轉，不出三界，佛亦名為眾生。冥中神鬼二道身，三塗地獄、餓鬼、畜生等報身，所生身不一，皆曰眾生。三界外諸佛菩薩皆法身。此道場開懺，爾等念佛光明，諸佛菩薩普照光明，及一切眾生魂識念佛光明，光光相續不斷。諸佛菩薩大光明幢，籠罩七道魂識，出三界，過金橋，歷十萬億佛土，到極樂國，如彈指頃。如眾生經過各土，動羨慕妄念，即下生所歷佛土，不得生極樂國。極樂佛剎無量無邊，蓮池之外，有疑城莊嚴，猶勝欲界忉利天。再過去有特羅蜜城，有化城，有懈慢國，方到蓮池，入凡聖同居土。再進方便有餘土，再進實報莊嚴土，再進常寂光土。凡修淨業人，得一心不亂，所歷境界，皆不動念，神識可直沖常寂光，入寶池中，投入蓮胎，花開見佛。若遇疑、化等城動念，即落邊剎蓮胎，修持經劫，方得花開見佛。彼處荷花開合為一晝夜，娑婆世界5已一小劫。吾今判明，此吾之慈悲也，勉之。

往生者，視道力之淺深為梯階。娑婆修一日，勝西方千年，因此處純惡，彼處全善，功行攸分也。爾等十四日懺中所度，皆諸人生生世世善惡兩緣。所謂善緣者，或曾為爾父母、師長、眷屬、親朋，或曾受爾救濟，此即爾之善緣也。所謂惡緣者，或爾等夙世之債主、冤家，或誤傷故殺他命，彼等作孼深重，受畜報身，不能報復，畜報罪盡，轉為人道，因曾為爾等所殺，此即爾之惡緣也。善惡兩緣，一眾生有，諸眾生又互相有，故無量無邊善惡兩緣，在三界內循環對報，無有了期。俄爾神鬼，俄爾王候、將相、貧民、賤役，俄爾地獄、畜生，顛顛倒倒，或前為母後為女，或前為子後為父，或先為兄弟後為畜，兄轉人道，弟為兄食，凡夫改頭換面，錯亂因果，諸佛觀之，暗裏悲傷，可不畏哉！

淨佛前問吾之來歷，未便告爾。今壇內佛事消閒，吾告爾。吾宋時進士，不願在朝。幼喜念佛，放生茹素，每日念佛五千聲，每月放生一次。至五十八歲，發願朝普陀，行至山東，遇一和尚，名星月，問吾生平何業。吾告曰，由第不仕，最喜佛。和尚曰，爾念佛何念。吾曰，最喜佛，不知何念。和尚太息曰，吾看爾身，有光丈餘，豈知仍是娑婆苦眾生。吾問故，和尚開示淨土方便法門，又贈無量壽經一部，語錄二本，全說西方極樂世界。吾俯伏皈依，賜名一誠，壽至九十三歲而終。蒙觀音大士，接吾生西，投入蓮胎。吾之蓮花，週圍應世間道路四十里，在極樂蓮花，是最下者。數百年來，在花胎內，念佛懺悔，終不透徹一誠二字。蒙觀音大士，說法數次，吾業障全消，真性悟明，花開見佛，摩頂受記，於凡聖同居土，下品下生。因吾在世，只修持自6己，不知發願度世，落於小乘。今淨佛忍辱精進，發如此廣大悲願，可羨也。

監壇一誠菩薩寶訓

吾一誠也。呵呵。道場雖小，恒7娑世界，皆知爾等七日施丹功德，可敬可嘉。十方世界，無量國土，六道眾生，沾惠無量。惜諸修功行不深，定力不足，心光不能圓聚解脫，靈丹不能變化無量。尚有八億國土，未能得此功德。如諸人得一心不亂功夫，持呪做丹時，施放時，不起一妄念，一粒丹，仗佛力呪力，可化百千萬萬億億也。

守壇淨廣菩薩寶訓

吾淨廣也。淨佛等行消災懺，雖不能全數消除，仗佛慈悲，可減一半。諸君念佛，亦知念佛之利乎？念佛不獨自利，兼可利他。利他即是自利，本無分別。今與諸修說幾箇譬喻：如屋三間，屋中均是爾等債戶追討不休，一時却還不清，欲逃又被攔住，必將債戶一一還清，屋內無人阻止，爾等自走出去。三間屋比三界，屋內債戶比爾等生生世世因緣纏縛，須要一一填還。債戶還清出屋，比爾等念佛音光普度情緣。情緣出三界，屋內無人矣。爾等出屋，即身後生西也。凡道場念佛，無論風雨，總要到壇冥中。情緣仗佛力威光，蚤一日度脫，即蚤一日生西。臨命終時，自無業冤前來纏繞。

吾再說一譬喻：娑婆為大業海，海中魚甚多。爾等是漁人，取大網下海取魚，魚滿網重，拖拽不動，反被魚墜入海。若拖網時，來一大力人，代執總繩，自拖上來。大海比三界，海內魚比爾等，生生世世，善惡兩緣。爾等存心救濟諸苦，比網魚被魚拖入海，比誤入外道，迷於世緣，終久沈迷業海。有大力人助洩繩頭，是阿彌陀佛。阿彌陀佛本取魚之人，歷劫用大慈悲智慧，在業海救取眾生。爾等精進念佛，濟度情緣，自利利他，非仗阿彌陀佛大力，不能誕登彼岸。爾等如不念彌陀，甘心沉溺，輪轉三塗，阿彌陀佛雖張網待魚，魚不入網，漁翁亦祇歎息而8已。爾等速醒悟也。

又一譬喻，此三界名欲界、色界、無色界，上窮有頂，下至無間。人生三界中，生天者福盡還墮，受罪者報盡還復，上下輪轉，無有出期。猶如三層蒸籠，內裝𩟠食，日在水鍋上薰蒸籠葢，却有一小眼，要人會摸。此何說也？第一層籠比三十三天以上諸天地仙班、四禪諸聖，第二層籠比王侯將相、貧富黎民，第三層籠比冥中地獄神鬼。上有一葢，葢定一應天仙人畜，不能出離三界。三層𩟠食，即此說也。三界內天人神鬼畜生，上上下下，轉輪無休，猶如翻籠。眾生一靈真性，生生世世，終日薰蒸，枯焦闇淡，毫無光明，以致不出七趣，沈淪籠葢。有一眼會摸，即念佛橫超三界，生極樂，入蓮胎，得大清涼也。吾說三喻，皆極淺極真，諸子平心悟之。

淨佛問悟和師來歷。悟師本妙覺位，化身東來，託生出家，挽此大劫。凡大菩薩現身宏法度世，多受魔難，其不以為苦者無他，能證忍辱波羅蜜多耳。爾遇悟師，幸善芽深厚，易於萠動，不然又當面錯過。十方諸大菩薩，常在世間，俗眼無知，錯過多矣。此壇將撤，吾贈爾等一服清涼妙藥，保爾等撒手歸西，花開見佛。其法每時每刻，用阿彌陀佛為丸，以三昧火煉成，以智慧歸源水送下，自然百病消除，此最靈方也。