No. 1244-B 百丈清規原序
百丈大智禪師。以禪宗肇自。少室。至曹溪以來。多居律寺。雖列別院。然於說法住持。未合規度。故常爾介懷。乃曰。佛祖之道。欲誕布化元。冀來際不泯者。豈當與諸部阿笈摩教。為隨行耶。或曰瑜伽論瓔珞經。是大乘戒律。胡不依隨哉。師曰。吾所宗。非局大小乘。非異大小乘。當博約折中。設於制範。務其宜也。於是創意。別立禪居。凡具道眼者。有可尊之德。號曰長老。如西域道高臘長。呼阿闍黎等之謂也。即為教化主。處於方丈。同淨名之室。非私寢之室也。不立餘殿。先樹法堂者。表佛祖親囑受。當代為尊也。所裒學眾。無多少。無高下。盡入僧堂。依夏次安排。設長連牀。施椸架。掛搭道具。臥必斜枕牀唇。右脇吉祥睡者。以其坐禪既久。略偃息而1已。具四威儀也。除入室請益。任學者勤怠。或上或下。不拘常準。其合院大眾。朝參夕聚。長者上堂。陞座。主事徒眾。雁立側聆。賓主間酬。激揚宗要者。示依法而住也。齋粥隨宜。二時均遍者。務於節儉。表法食雙運也。行普請法。上下均力也。置十務寮舍。每用首領一人。管多人營事。令各司其局也。或有假號竊形。混於清眾。別致喧撓之事。即當維那檢舉。抽下本位掛搭。擯令出院者。貴安清眾也。或彼有所犯。集眾公議行責。即以拄杖杖之。遣逐從偏門而出者。示恥辱也。詳此一條。制有四益。一。不污清眾。生恭信故。二。不毀僧形。循佛制故。三。不擾公門。省獄訟故。四。不泄於外。護宗綱故。大眾同居。聖凡孰辨。且如來應世。尚有六羣之黨。況今像末。豈得全無。但見一僧有過。便雷例譏誚。殊不知輕眾壞法。其損甚大。今禪門若稍無妨害者。宜依百丈叢林規式。量事區分。且立法防姦。不為賢士。然寧可有格無犯。不可有犯無教。惟大智禪師。護法之益。其大矣哉。禪門獨行。自此老始。清規大要。遍示後學。令不忘本也。其諸軌度。集詳備也億。叨睿旨。刪定傳燈。成書圖進。因為序引。
No. 1244-C 清規證義記序
國家治民。律及例也。佛祖範僧。戒律清規也。釋律類儒律。唯佛說而無餘說也。清規同世例。從祖述而取合宜也。然清規始於梁僧法雲。住光宅寺。奉詔所制。今逸梁而著唐者。梁時禪教未盛。至唐。法備僧盛。百丈重集。故特彰其名也。全部九章。初祝釐。乃稱慶攄誠之義。次報恩。皆裕民福國之心。次報本。飲水知源。次尊祖。承恩追遠。次住持。明出令行止之重。次兩序。列各執分任之宜。次大眾。詳六和止作共持。次節臘。遵佛制結解應時。末殿法器。人天號令。於是乎在。更綴水陸清規。會入儀軌。以廣流通。大哉。天下師表。唯百丈大智一人而2已。本山閣記云。佛之道。以達磨而明。佛之事。以百丈而備。雖世殊事異。張弛不一。文質損益之間。或不能不變通以盡利。至於宏綱巨目未有不取法於茲規者。惜乎。流傳既久。真偽雜糅。又以佛法秋衰。戒律寢廢。嗟此清規。勢將高擱。救時之弊。莫急於斯矣。儀潤於是參閱諸本。唯此最妙。見其綱目。與藏本同。又與列祖提綱目錄相合。文簡而明。義微而著。事理圓融。既醇且備。詢為利鈍均益時地不礙者矣。然恐初學未詳。復引古德成言。疏通而證明之。使文之要義愈顯。名曰百丈叢林清規證義記。其著述緣起。詳凡例元義中。書成。蒙諸仁者。付梓流通。謹序簡端。以告時賢云爾。
No. 1244-D
百丈清規。條例大備。能行者間有之。精此義者絕少。或謂但具事儀。無理學深談。抑知護戒之類。非理趣之不可思議乎。或謂。辭富事多。而難記憶。抑知九門之中。具一切法。猶嫌簡少。敢刪煩乎。是書大槩惟止作二持。止持如武庫兵卒之宜備。作持如文廟禮樂之莫遺。特文淺義深。未可為粗浮者道也。仁和芝塘沈徵士。以真寂比邱源洪法師所著證義記見示。觀其涉獵內典。薈萃成書。末附水陸儀軌。凡隱含關鍵處。無不搜剔科儀。闡明羲蘊。俾讀者開卷了然。誠佛祖救世之宏文。眾生普度之寶筏也3已。
欽命浙江副都統署將軍事加三級長白松齡序
No. 1244-E
癸未冬。余友沈芝塘徵君。以源洪師所著清規證義記。囑余敘。讀之知能深契夫明心見性之理。宜其海內聞名。久為當代推重。是書為佛祖遺規。剖晣叢林當用之事。最精且備。依此行持。得有紀律儼然。靈山一會。至今未散。不皆為佛祖之遠裔乎哉。雖然清規義記。特其緒餘耳。祇以心存普利。故知言詮。若夫三學精思。六度妙諦。其理未可淺窺。唯學者。事理交融。名實兼顯。則源師殷殷著述之心。亦可無負矣。原任江蘇巡撫錢唐陳桂生序。
No. 1244-F 序
大哉。百丈清規之詳美也。忠君也。孝親也。事師也。尊祖也。報施恩也。行禮儀也。禪教律也。典章大備。條約分明。嘆觀止矣。晚近。三學衰微。叢林草草。於是舊制漸湮。前型半廢。幸佛教猶留。祖文未敝。苾蒭源洪。諱儀潤者。吾之教授師也。每覩古今典籍。各壍本宗。遇抑揚處。未免互謗。如法苑碎金之類。雖非偏滯。未免雜糅。若欲和而不雜。分而不異。似有待焉。於是吾師。彚成全璧。綜計百餘十卷。目曰緇門命脉記。各繫證義。分十二集。子集敘三寶并緣起。次之十集。即南山。懺摩。天台。賢首。慈恩。法性。禪定。密部。翻譯。淨土也。百丈清規等。殿於亥集。所集既多。刻行有待。唯清規水陸。先付剞劂。書成。盥誦。恍入法筵。以清規之重顯。得證義之新彰。目擊道存。心領神會。其鎔鑄古今。發明精蘊。不能增減一字也。唯願人人從事於斯。則清乎流者。濁不能混。規為圓者。矩即以方。遵此舊章。布之叢席。堪與經律論共為後學之津梁也夫。
道光二年四月佛誕日詔徵孝廉方正前4陝西六品軍功受菩薩優婆塞戒 仁和弟子芝塘沈起潛了生稽首敬題
No. 1244-G 敘
夫行以規而成圓。規以清而不紊。此叢林有清規一書也。清規作於梁之法雲奉詔而述。於唐之百丈禪師。至今千百餘年。時代既遙。傳聞非一。得源洪大師之證義。而所記乃備。夙曾持奉全編。於九章中。而見君親之仰戴及水陸之兼資。其為叢林軌範。益莫大焉。吾杭自庚申後。兩遭兵燹。經帙全淪。憫初參之無所行持也。將體證義者。手訂之意。重梓是書。迺邀慧月和尚慧機師。共募刻資。遂於三壇正範天台內集開雕之先。親督繕刊。逾年而竣事。置之經房。以廣流通。願人從事於斯。不特旨參清淨。動協規模。將老祖遺書叢林體制。胥於是在。夫明心見性。本不泥以言詮而循規。以端作止二持。始繹祖文。繼宣佛教。上契歷代之心源。無不於此肇之。後之學者。其知法門。有大體歟。
No. 1244-H
予自咸豐紀元僻居海上。裹足不出者十年矣。辛未初夏。杭州海潮主人普照和尚。持重刻清規證義示予。且囑殿數語於後。固辭之。不獲5已。乃濡筆書曰。竊聞。大聖人應現無方。動止皆成模範。下愚者知識有限。涓埃俱獲咎過。況法丁像季。去聖時遙。似窮子之走失他鄉。倉皇莫辨。如擔夫之迷入險道。皂白不分吾教清規一書。始成四卷。迺作於唐之中葉洪都百丈山大智懷海禪師。當時叢林。即奉為左6券。以迄於今。千有餘𥜥。迨至 國朝道光初年。杭州瓶窑迴龍真寂寺源洪大師者。宗教兩通。儒釋一貫。因念古人尚質。今人尚文。殆非質無以存其樸。非文不能暢其辭。爰蒐輯歷代古德語錄中。凡有裨益於重興始創耕種市井持律參禪講教諸門庭者。因事因人。因時因地。無不條分縷晰。一一增入。以便有志斯道者。隨宜7采用。庶免臨時慞惶首鼠兩端之誚。累成一十六卷。付之剞劂。儲於西湖經房流通。咸豐庚辛之際。疊遭兵燹。一切藏板毀滅盡淨。而普公亟尋舊本。首傾鉢囊。繼募眾善。飜刻成帙。仍貯經房。其費貲若干。姑置弗論。嘉其勤勤懇懇一片利物利人之心。當與此書垂諸永久。是為䟦。
吳中後學願定和南
百丈叢林清規證義記目錄
-
卷首
- 原序
- 證義序
- 松序
- 陳序
- 沈序
- 目錄
- 凡例
- 五重元義一。人喻法為名。二。權實相須為體。三。扶律內護為宗。四。依法辦事為用。五。乳酪並用為教相
-
祝釐章卷第一凡六事
- 聖節啟建
- 正節早祝
- 聖節圓滿
- 皇后千秋
- 受敕奉旨
- 景命四齋
-
報恩章卷第二凡十三事
- 國忌
- 供天
- 護日護月
- 附中秋祀月
- 祈晴
- 祈雨
- 附祈雪
- 遣蝗
- 祈禱韋䭾
- 附韋天聖誕
- 附伽藍誕
- 祭竈
-
報本章卷第三凡十二事
- 釋迦佛降誕
- 佛成道
- 佛涅槃
- 藥師佛誕
- 彌陀佛誕
- 彌勒佛誕
- 準提聖誕
- 文殊聖誕
- 普賢聖誕
- 觀音聖誕
- 勢至聖誕
- 地藏聖誕
-
尊祖章卷第四凡十二事
- 初祖達磨忌
- 百丈祖師忌
- 智者大師忌
- 賢首法師忌
- 道宣律祖忌
- 慧遠祖師忌
- 開山祖忌
- 嗣法師忌
- 剃度授經二師忌
- 附父母忌
- 禮墖
- 設斛普薦
- 掃墖
-
住持章卷第五凡五十五事
- 上堂
- 晚參小參
- 朔望
- 入室請益
- 巡寮
- 普說
- 告香
- 念誦附念誦規約
- 設斛
- 薰墖
- 點藥師墖燈
- 普佛
- 肅眾
- 訓童行規誨
- 為行者普說
- 受法衣
- 掩關
- 啟關
- 迎待尊宿六禮。迎待看單。陞座。落堂。請齋。參堂巡寮。回山
- 護法至
- 到宗剎諸山
- 慶生
- 飯僧
- 施齋田
- 供羅漢
- 放生附生所規約
- 供法衣
- 受煎點
- 通嗣書法眷書。遺書等。附
- 請新住持附請啟式
- 入院
- 住持出入
- 退院
- 板賬
- 遷化
- 入棺
- 停棺
- 茶毗
- 入墖
- 估唱
- 安牌
- 裝造佛像附開光式
- 修整經典
- 修造僧坊
-
兩序章卷第六凡八十一執共九十四條
- 執事單
-
西序
- 一禪堂首座。西堂。後堂。堂主。書記。知藏。藏主。維那。悅眾。參頭。清眾。香燈。司水
- 二淨業堂規載大眾章。執事同禪堂
- 三侍寮祖侍。燒香。記錄。衣鉢。湯藥。請客。侍者。聖僧侍者。行者。淨人。此二列執。附前住持章
-
東序
- 四庫房都監。監院。副寺。知事。庫司。庫頭。米頭。炭頭兼爐頭。印房。擔運帶貼庫。庫房規銘
- 五客堂僧值。知眾。知客。照客。茶頭。行堂帶碗頭。門頭。客堂規約
- 六厨房典座。貼案。飯頭。二飯。菜頭。大火。小火。水頭。磨頭。雜務。香燈。厨房條規
- 七山寮值歲。知山。巡山。柴頭。山寮香燈。山寮規約△知浴。浴堂規約。淨頭△知屋。監修。化主
- 八收供寮化飯。收供。收供寮規。或有田。設田房。即用莊主。監收等執△園頭。園房寮規△下院執事約
- 九旦過堂寮元。旦過堂規△閒住。耆舊堂規
- 十香燈寮殿主。法堂香燈。藏樓香燈。內塔主。外塔主。祖堂香燈△巡照分日夜。打掃
- 請兩序執
- 班首秉拂分二。一新請受執。二八節奉命
- 請齋茶
- 兩序辭執
-
大眾章卷第七凡七十五事。分上下兩卷上卷
- 剃度正範分四△一。遵律十例。即分十則△二。崇正辯譌△三。五戒元基。又分十。導引。啟白。請師。開導。請聖。懺悔。問遮難。授皈戒。發願。誡囑回向△四十支正範又分為十則。通白敷座集眾請師。遣求度者出。和僧羯磨。召求度者入。開導。辭謝君親。剃髮。授沙彌戒。勸誡回向。附剃度規約。上供疏式
- 付戒貼報單。預備禮物。預請諸執。預習佛事。酌定戒期。右師8派白。受戒堂規
- 布薩節要分十。綱目十節。懺悔羯磨。僧法誦戒。略誦戒式。對首誦戒。心念誦戒。比邱律顯是明非。菩薩僧眾誦戒。菩薩律顯是明非。居家布薩
- 五篇六聚
- 護戒
- 道具
- 附式叉摩那辯
- 附尼八敬法上卷竟。下卷起
- 掛單
- 安單
- 普請
- 日用軌範內分總別共十一則
- 脩身十事
- 戒不祥事
- 共住規約
- 淨業堂規約
- 佛七規約附回向疏
- 分衛
- 拾遺
- 省行堂規約
- 附看病執
- 龜鏡文
- 付法南岳三支。青原一支。附天台一支。賢首一支。南山一支
- 節臘章卷第八凡二十八事
-
法器章卷第九凡六事
- 鍾
- 板
- 木魚
- 犍椎
- 磬
- 鼓
- 附地輿名目
附列祖提綱錄總目四十二卷
-
卷首
- 敘
- 緣起
- 凡例
-
祝釐
- 聖節啟建
- 正節日
- 聖節滿散
- 景命四齋
- 改元
- 登極
- 千秋節
- 受敕
- 奉旨
- 降香到
- 受師號并紫衣
- 聖主請陞座
- 天眷請陞座
- 宗藩請陞座
- 詔汰
- 詔復
-
報恩
- 聖忌
- 聖后忌
- 祈晴
- 祈雨
- 謝雨
- 祈雪
- 謝雪
-
報本
- 佛降誕
- 佛成道
- 佛涅槃
- 涅槃日先期率眾財
-
尊祖
- 初祖忌拈香
- 百丈忌
- 開山忌
- 嗣法師忌
- 嗣法師翁忌
- 掃歷代祖墖拈香
- 受業忌
- 父母忌
-
住持日用
- 上堂
- 晚參
- 小參。有結制。解制。冬夜。歲夜。對靈之別
- 普說。有告香。夏前。中夏。特請之異
- 念誦
- 水陸會
- 肅眾
- 訓童行
- 為行者普說
- 受法衣
- 病起
- 掩關
- 啟關
- 迎待尊宿。分引座敘謝兩種
- 護法至敘謝
- 到宗剎諸山
- 施主請陞座
- 慶生
- 祈嗣
- 飯僧
- 施齋田
- 供羅漢
- 放生
- 供法衣
- 供法帔
- 供寶葢
- 資冥
- 受煎點
- 通嗣書至
- 法眷書至
- 嗣法師遺書至
- 二親遺書至
- 歸省受業
-
△受請陞座
- 拈衣
- 拈敕黃
- 拈護法疏
- 拈公帖
- 指法座
- 登座
- 受請
- 當晚小參
- 辭眾
- 頭首受請
- 住持引座
- 頭首受請借座陞座
- 當晚小參
- 借座辭眾
-
△入院炷香佛事
- 三門
- 佛殿
- 伽藍
- 祖堂
- 據室
- 到院上堂
- △開堂祝聖佛事
-
△為住持遷化佛事
- 入龕
- 移龕
- 鎖龕
- 法堂掛真
- 舉哀
- 奠茶湯
- 大夜對靈小參
- 起龕
- 全身入墖
- 闍維奠茶湯
- 秉炬
- 安骨
- 起骨
- 轉骨
- 煅骨
- 靈骨入墖
- 撒骨
- 入祖堂安牌
- 估唱
- 下遺書
- 尊宿訃至
-
兩序
- 請西序頭首
- 請兩堂首座
- 留首座
- 請藏主侍者
- 請東序知事
- 請監寺
- 提點
- 請典座
- 請修造
- 請化主
- 發化主
- 請監收
- 舉名德兼法嗣立僧
- 立僧後秉命普說
- 秉命入室後普說
- 兩序進退
- 掛鉢時請知事
- 請兩序
- 謝西序頭首
- 謝兩堂首座
- 謝書記藏主
- 謝知殿侍者
- 謝東序知事
- 謝都監監院
- 謝維那
- 謝典座
- 謝化主
- 謝莊主
- 謝諸莊監收
- 謝兩序
-
大眾
- 剃髮執刀垂示
- 付衣垂示
- 度僧
- 付戒
- 辦道具
- 大掛搭歸堂
- 名勝掛搭
- 普請
- 為亡僧鎖龕
- 起龕
- 奠茶湯
- 住持為亡僧秉炬
- 起骨
- 煅骨
- 入塔
- 撒骨
- 為尼起龕
- 秉炬
- 入塔
- 為優婆塞起棺
- 秉炬
- 起骨
- 入壙撒土
- 點主
- 為優婆夷起棺
- 秉炬
- 煅骨
- 入塔
- 撒骨
- 點主
- 節臘
-
法器
- 鑄法鐘
- 掛法鐘
- 鳴法鐘
- 施法鐘
- 掛板
- 掛鐘板
- 掛木魚
- 製法鼓
按此之列祖提綱一書。備錄歷代宗師法語。其名目校清規為詳。第無事儀耳。今此目後。復附其目錄者。備是書未備之事目也。此書係康熙初年。武林理安。杲翁悅和尚所輯。彼葢廣搜諸祖遺集而成。故極詳備。其凡例云。是書大要。以清規諸事為綱。列祖提綱作目。又云。諸祖俱有聖節滿散語。恐至元以前。古清規內。有此成式。不敢遽遺云云。據此。則清規本中。所遺多矣。辛得呆翁一番搜索。雖褐有法語而無作法。然因此。猶得見老祖遺規。詳細若此。顧目思義。重有賴焉。是呆翁之功也。爰備錄總目。用資觀覽。提綱又云。一以使後學。知法門有此大體。以待後來好古者補行。亮哉言矣
凡例十三條
- 9清規。自唐迄今。時相去者。千餘年。僧例有古今之殊。鄉風有南北之異。是以未能盡合時機。規之增減。行之通塞。有自來也。然今流通諸本。非失於太繁。即失於太簡。太繁。則不暇靜修。太簡。則不能治務。惟茲本。繁簡得中。儀文周備。而條理井然。便於行持。又甚合時宜。𠃔堪垂範。
- 10百丈至今。時代既遙。清規原本。無從考核。即今藏本。頗多後世事跡。可知百丈手訂原本。失傳久矣。然不可謂茲本中。遂無百丈11乎。訂之規。但不能確指耳。其參以近代事者。係歷代知識。隨時隨地而為更易。蓋禮應從宜。變而通之。以盡利也。故曰言無古今。合理者勝。恐閱者。見有近代事。疑非百丈原本。而生輕忽。特發明於此。
- 12清規。原本九章。今依次列卷。唯水陸一種。原在住持章內。以文太富。今分本另行。
- 13清規名目。有古今不同者。如古稱頭首。今名首座。或號座元。古稱監寺。今名監院。以及書狀。改名書記。僧堂。改名禪堂之類。俱改其名。而不改其義。又規條中。古有而今無者。如點茶拋香之類。古無而今有者。如祖忌增百丈等。水陸增雲栖等。及不許吃煙之類。
- 14清規流傳既久。不無以譌傳譌。如執事之執。歷考內典。無職宇者。蓋執者。執持之義。執其事而謹其行也。雖如列職之各守其職。然以執為職。終屬牽強。其他如三衣之謬。施食之舛等。茲皆更正。
- 15集中義無不備。而文有詳略。如祝釐詳於首章。即略於四節。祈禱詳於元旦。即略於朔望之類。又於平日所常行者。即不悉載。所謂書不盡言。言不盡意。在人之善會而16已。
- 17叢林佛事雖多。不出四種。所謂止持。即諸規戒作持。即諸行儀念誦。即轉法輪說法。示第一義或唯以一事。或兼二兼三。或一事并具四種。唯在住持隨宜設施。兩序和衷共濟。古賢軌則。不難再見於今矣。
- 18此書。自方丈以至執事。固無人不當備閱。而初學為尤要。果能熟記行持。不惟臨事無疑。又且得以束其形儀。熏其心識。現在可免放逸之咎。他日可作軌範之師。其益大矣。誠宜人奉一編。以備觀覽。
- 19此書。三根普被。利鈍均沾。一往觀之。似文淺易明。再四參詳。寔義深難曉。粗心浮氣。於斯懵焉。茲集於義深難曉處。則以證義引申而暢明之。以便初參學者會取。
- 20證義之作。或隨文釋題。或即事顯理。如祀月淨頭等或補其要義。或推廣衍說。閱者皆宜留意。
- 21證義雖出潤手。而言多引古。良以即古證今。人易生信。故所引某人某書。必先載其名目。若斷章取義。不便錄其名目者。則佚之。非敢掠美。
- 22集中一切文疏。似非百丈所述。故他本或有不錄者。然吾釋子。雖不當以詞藻為工。分心習學。而據事命辭。不能不期於妥適。故茲仍照原本錄出。俾用者得其現成。不復皷弄意識。亦不無小補耳。
-
23清規。除藏本外。世鮮刻本。致鈔錄者。或無心舛誤。或任意增減。以譌傳譌。漸失本真。關係老祖遺規。叢林體制。甚非細故。潤獲此編。較之藏本。似為妥貼。而大旨則不相違背。因思有此善本。急宜流通。遂不揣謭陋。各綴一說於下。以證明之。俾閱者開卷了然。無復疑義。復請諸老宿。再三校正。乃敢刻行。倘蒙諸方知識。深體祖意。妙合時機。而教正之。則更幸甚。
No. 1244-I 百丈叢林清規元義
將為清規證義。先明五重元義。一。人喻法為名。二。權實相須為體。三。扶律內護為宗。四。依法辦事為用。五。乳酪並用為教相。
初。人喻法為名者
初釋人。百丈二字。人也。百丈。本山名。俗呼大雄山。在洪州龍興路。去郡治三百里。今屬南昌府。奉新縣。懷海大師。福州。長樂王氏子。24〔卯〕歲落髮於西山慧照和尚。進具於衡山法朝律師。得法於江西馬祖大寂禪師。乃南嶽下二世正宗也。住此山大智壽聖禪寺。盛宏禪宗。兼崇律制。嘗以梁朝光宅寺。法雲奉詔所集僧制。未盡協用。遂重閱律藏。博約折衷。設規制範。務合時宜。又自維以身作則之義。於是每日力作。為眾標榜。有勸止者。師曰。我無德以勞人。眾阻之。遂不食。故有一日不作。一日不食之語。流播寰宇。元和九年。正月十七日寂。壽九十五歲。以元和十三年。葬於茲山。長慶元年。敕25諡大智禪師。塔曰大寶勝輪。流通清規。宋大觀元年。加諡覺照。塔曰慧聚。重刊清規。元。元統三年。加26諡宏宗妙行禪師。敕僧德煇重修清規。頒行叢林。昔司馬頭陀。嘗為百丈山銓記。內有法王居之。天下師表之句。師實應焉。按輿圖。百丈為山名者數處。此洪州之百丈也。又自唐以來。百丈為人名。而顯著者數人。此懷海老祖之稱百丈也。略釋人竟。
△次釋喻。叢林二字。喻也。叢林乃草木葺聚之義。喻僧坊為眾僧所止之處。行人棲心修道之所。能生植道芽。趣登聖果。福利羣生也。又此名義。具見經律。華嚴離世間品頌曰。菩薩妙法樹。生於直心也。信種慈悲根。智慧以為身。方便為枝幹。五度為繁密。定葉神通華。一切智為果。又法華藥草喻品。亦以卉木叢林。喻隨機受化。又律中。凡四僧27已上。乃至百千。同住一處。作法辦事如水乳合。皆名叢林。推之比邱而稱苾蒭者。西域謂此草有五德。一體性柔軟。喻僧定德。折伏身心。不致麤獷故。二。引蔓傍布。喻僧慧德。傳法度人。綿延不絕故。三馨香遠聞。喻僧戒德。戒香芬芳。為眾所重故。四。能療疼痛。喻僧解脫德。能斷煩惱。毒害不起故。五。不背日光。喻僧解脫知見德。常向佛日智慧光明。解脫一切邪見邪業故。故比邱稱苾蒭也。據此木草二喻。可見為僧者。全賴修行為本。所謂住持有道德。則叢林日安。無則叢林日危。眾僧有五德。則名實皆得。無則名實盡喪。然則叢林豈易住。而苾蒭豈易稱哉。略釋喻竟。
△次釋法者。清規二字。法也。先約事釋。謂以澄澈潔白之模範。布於日用。而護佛教法也。又清規。即法之制度品節也。根本有部百一羯磨第十卷。佛言。且如有事。我於先來。非許非遮。若於此事順不清淨。違清淨者。此是不淨。即不應行。若事順清淨。違不清淨者。此即是淨。應可順行。四分律云。是佛所制者不應卻。非佛所制者不應制。凡此皆清規之義。百丈重集之意也。又梵網經云。請僧福田求願之時。應入僧坊。問知事人。今欲請僧求願。知事報言。次第請者。即得十方賢聖僧云云。註曰。僧坊。即叢林也。知事人。即執事也。應次第請。即清規也。又四分戒本。第十尼薩耆波逸提云。大德。今為汝故。送是衣價。受取。是比邱應語彼使如是言。我不應受此衣價。我若須衣。合時清淨當受。彼使語比邱言。大德。有執事人否。須衣比邱。應語言有。若僧伽藍民。若優婆塞。此是比邱執事人。常為諸比邱執事云云。註曰。不敢自持衣價。令執事人代收。待合時清淨當受。守清規也。又藥師經云。有雖不破尸羅而破軌則。註曰。梵語尸羅。此翻戒。軌則。即清規也。故知叢林清規。皆佛世28已有。即我東土。漢明帝29已來。聚集眾僧。叢林也。如律行持。清規也。至唐世百丈時東土清規行世。30已六百餘年矣。法久弊生。祖適丁此。乃重加整頓。以惠後世。華嚴經回向品云。菩薩以法施為首。發生一切清淨白法。攝受趣向一切智心。老祖之謂也。次約理釋者。戒珠妙永云。清規者。乃吾心本具圓常之妙道也。夫心本圓明。良由迷悟之異。隨成十界依正之別。然法性同也。具也。乃吾心之規也。具也者。包十界依正而無餘也。同也者。感迷悟因果而無差也。規也者。成萬法事理而無偏也。無偏者。中也。無餘者。假也。無差者。空也。空也假也中也。即吾心之三觀。三觀者。乃能規之用也。空者。照真。絕纖塵。假者。照俗。該萬有。中者。照二不住二。真則一真一切真。無俗無中而不真。俗則一俗一切俗。無真無中而不俗。中則一中一切中。無俗無真而不中。真也俗也中也。即吾心之三諦。三諦者。乃所規之體也。由斯本體之難復。故立法以繩之。在佛為之律藏。在儒謂之律例。在百丈則謂之清規也。雖世出世之不齊。其止惡生善。皆異其名。而同其義者也。是所謂清規者。法也。略釋法竟。廣見下大眾章。護戒條說。
二。權實相須為體者
天池法聚云。道本乎實際。而禮樂法制者。攝化之權也。非權。則教無以立。而道不行矣。是故孔子作春秋。述禮記。備法制之權也。欲無言。一以貫。顯覺際之實也。即吾佛洪範三界。軌持萬化。一皆發乎自覺聖智之所現量。用開遮持犯之權實相須。顯信。解行證之體用一致。夫靈山一會。眾盈百萬。雍穆無違。不啻水乳之合。所謂不治而不亂。不言而自信。覿金容而感化。宜不待夫誘掖告誡之諄諄矣。及其護善遮惡。而為毗尼之制。則條陳縷析。纖悉不遺。於涅槃顧命。則曰汝等比邱。於吾滅後當尊重波羅提木叉。是汝之師。然則。王化大千。而垂範後世者。總不越乎理事不二之為訓也。明矣。正法之餘。教始東被。其時佛法隆盛。事儀之節。固其可緩。自達磨來後。單傳心旨。實證者固多。而其中不無蹈虗之子。致墮豁達之空。遂以儀容進止為不足為。品節制度為不足學者。不知會權歸實。實豈離權。於是大智有清規之作。用以翊贊毗尼。紀綱法席。蘭若肅清。龍象蹴踏。信乎。理不遺事。而佛事門中。不捨一法。故以權實相須為體也。
三。扶律內護為宗者
大小二乘。毗尼律藏。一言以蔽之曰。止作雙持。茲清規亦然。各堂條約禁過防非等。止持所攝也。種種禮儀參禪念佛等。作持所攝也。具此止作。與律相扶。外以儀德感人。而生正信。內則守護正法常轉法輪。不期然而然。自利利人矣。此所謂扶律內護為宗也。如其戒律不持。清規不行。即是魔黨。自破佛法。梵網經謂。佛法非外道天魔能破。如師子身中蟲自食師子肉。楞嚴經云。云何賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。却誹出家具戒比邱為小乘道。由是疑誤無量眾生。墮無間獄是故佛臨涅槃扶律談常。大意謂持戒比邱。能呵責驅遣破戒者。名真持戒。今此清規。義亦遵此。故以扶律內護為宗也。
四。依法辦事為用者
事有二種。一者時事。元旦。清明。乃至佛誕。祖忌等。有定時而作故。二者非時事。慶生。祈禱。進院。退院等。以前後行止不定故。其事雖多。此二攝盡。皆即事以明理。明理以垂化。然事或滯礙。又當善於通變所化乃周。邇來僧眾罕知此義。非棄置不行。即儀文舛錯。其拘迃者。又或固執不通。以致隔礙難行。重為清規病。無惑乎。法道漸以陵夷也。將欲挽𢌞流弊。先當闡揚其義。潤。不揣鄙陋。宗此善本。附以證義暢其說而明其義。俾人人得覩老祖遺規。精詳若是。苟能依法辦事。將見改魔為佛。轉邪成正。除匪類。安大眾。齊禮儀。養道德。興叢林。化眾生。無有不周。所謂僧寶慧命。非戒律清規。不能久住者。信矣。
五。乳酪並用為教相者
天台智者。用涅槃經。從牛出乳。乃至醍醐五味。以判如來一代時教為五時。初。華嚴。喻乳。次。阿含。喻酪。三。方等。喻生酥。四。般若。喻熟酥。五。法華涅槃。喻醍醐。故茲清規。亦借用判經之例。判乳酪並用者。五時之教。梵網與華嚴同時。粗妙混融。剎剎塵塵。無非一真法界。所謂治世語言。資生業等。皆順正法是也。今此清規。義遵梵網。上根行之。理事無礙。處處圓融。堪擬乳味。至如阿含。雖專說生滅四諦。而小乘之規。即寓無生無作大乘之理亦猶醍醐之出於酥酥之出於酪也。今此清規。例比阿含。即亦範彼小乘。俾其謹守繩墨。有基勿壞。如人身四支不缺。美服可彰。如繪事粉素無虧。彩色可繼。堪擬酪味。故以乳酪並用為教相也。昔宗願云。禪門事例。雖無兩樣毗尼。衲子家風。別是一般規範。若也途中受用。自然格外清高。如其觸向面牆。實為減人瞻敬。是以經歷叢席。遍參諸方。凡有補於見聞。悉備除於綱目。以此莊嚴寶社。建立法幢。所謂佛事門中。缺一不可。亦猶菩薩三聚。聲聞七篇。豈立法之喜繁。實隨機而設教。初機後學。冀善參詳。上德高流。幸垂證鑒。
百丈叢林清規證義記卷第一
祝𨤲章第一
述曰。人之所貴在明道。故自古聖君。崇吾西方聖人之教。不以世禮待吾徒。尊其道也。欽惟 國朝。優遇尤至。特蠲賦役。使安厥居。而期以悉力於道。 聖恩廣博。莫可名言。為僧者。必也悟明佛性。謹守戒律。庶不負 盛朝隆重之至意。而又朝夕祝𨤲佛慈冥加。天心默眷。俾我 后。導民於無為之化。躋世於仁壽之域。然後可以仰報萬一也。其見諸日用者。謹恭錄而存夫軌度焉。
聖節啟建
欽遇 聖節。啟建 金剛無量壽道場幾日。長短隨宜僧不給假。示敬也。啟建之先三日。客堂備紙。詣書記寮。知客觸禮一拜。白云某日啟建 聖節。煩製疏語。書記缺。記錄代。俱缺。用現成疏。見後書記製畢。具單。呈住持閱31已。親送客堂。觸禮一拜。答先禮也。知客用黃紙。書榜。并聯額。及疏等。啟建之先一日。客堂請維那。共商念誦僧眾。以次輪流派定。呈住持看畢。即請住持。來早殿上。領眾諷經祝 聖。當使殿主。洒掃殿上。啟建 金剛無量壽道場。舖設莊嚴懸諸聯額。榜文張山門之左。即掛牌。牌云某月某日。 恭逢 萬壽聖誕。合院大眾師。早課齊詣大殿。宣揚秘呪。持念誦藥師佛號。伏願 佛日洞明。 聖壽無疆 餘事。禮儀同上。但隨改某事名其念誦牌。每日多則二十四僧。少則十名。照次輪開。建首日。殿中陳設諸供物。上供黃紙證明疏。是日住持說法。或上堂。或小參。隨宜而行儀見下住持章。
○附證明疏。及額聯句。又榜疏中六經一懺。隨宜若干。當各書填數目。
伏以。 景運宏開。 聖人作而萬物覩。 湛恩普洽。 一人慶而兆民賴。 覆燾無私。乾坤孰測其高厚。 照臨有赫。日月莫喻其光華。知讚仰之難窮。欲補報而無極。唯托 鈞陶之內。義重四恩。故竭忠愛之心。虔恭三祝。 爰有一四天下。南贍部洲。 大清國。某省府縣寺。續入職員某。臣僧某今於本年某月日。恭逢 天壽聖節。本寺預於本月某日。謹就 大佛寶殿。啟建 金剛無量壽道場幾日。逐日輪僧上殿。披閱 大方廣佛華嚴經 大佛頂萬行首楞嚴經 大乘妙法蓮華經 大方廣圓覺修多羅了義經 金剛般若波羅密經 仁正護國般若經 慈悲道場梁皇懺法。 於中加諷諸品真詮。宣持密號。所萃洪因。端為祝延 今上皇帝聖壽萬歲。萬歲。萬萬歲。伏願 斗樞電繞龍象筵開。帝網百億山河。咸歸 聖量。華藏三千世界。益衍 丕圖。更祈。 夔龍登用。 景星耀而泰階平。玉燭常調。民氣樂而邦本固。 右疏恭申 佛日洞明。 龍天昭格。 年月日 住持臣僧某甲具。若當道官員。為請主。並宜一一具書姓名。
△此疏即作榜。交用。榜頭加 萬壽無疆。四箇大字。又疏當於正節日。壇內上午供時。眾齊念南無無量壽佛化疏。 聖節滿日另有回向疏。當預供壇內。
萬壽無疆 金輪與法輪同轉。福越三祇。
舜日與佛日齊輝。壽延億劫。 此一聯額。懸大殿前軒中
普天同慶 一人有慶。雲戴日。星拱辰。照臨海宇。
萬壽無疆。龍負圖。鳳巢閣。永固邦基。 山門
遙瞻北極 八表來朝。同歸化育。
萬邦入貢。共樂昇平。 經壇
正節早祝
正節日。早課。燒香侍者傳爐。大眾雲集。住持拈香。維那舉香讚云寶鼎爇名香。普遍十方。䖍32已下眾和誠奉獻法中王。端為 皇王祝 聖壽。地久天長。後二句。重一遍南無香雲葢菩薩摩訶薩。三稱。住持禮佛33已。讚完。維那押磬。悅眾鳴引磬。齊念聖無量壽光明呪。三遍。其引磬。一二遍慢板。第三遍快板。念畢煞下引磬。維那押磬。慢舉云藥師如來。左班同稱藥師如來。 皇帝萬歲。念完左默 藥師。右班齊稱。維那押磬出班。悅眾代執磬椎。如來。維那居中問訊。長跪藥師如來。拈香三派。起立。問訊。轉身展大半具。唱云 皇帝萬歲。一拜藥師如來。左右同。和。維那第二拜藥師如來。維那。第三拜 皇帝萬歲。問訊。長跪。合掌。監院隨住持後長跪。合掌。維那高聲祝云大圓滿覺。應跡西乾。心包太虗。量周沙界。一四天下。南贍部洲。 大清國。某省某府某縣某寺。宏法沙門某甲。監院比邱某甲等。茲當某年某月某日。恭逢 天壽聖節。餘節隨改良辰。雲集現前僧眾。登臨大雄寶殿。諷演秘章。稱揚嘉號。所集洪因。端為祝延今上 皇帝聖躬。下三句。左右一齊合掌。同祝云 萬歲萬歲。萬萬歲。維那。同監院一叩首。此處悅眾鳴引磬兩下。左右對面一問訊。悅眾又押磬。維那擡頭再祝云 皇后齊年。 太子千秋。文武官僚。高增祿位。悅眾打引磬一下。又一押伏願。 堯風永扇。 舜日長清。八方歌有道之 君。四海樂無為之 化。仰勞大眾。同念金剛無量壽。鳴大魚子。大眾接念護國仁王菩薩摩訶薩。此下接念楞嚴呪。從薩怛他蘇伽多耶云云。維那監院起立。三拜。起具。歸位。念至檀信皈依增福慧。句。接藥師偈云藥師如來琉璃光。𦦨網莊嚴無等倫。無邊行願利有情。各隨所求皆不退。南無東方淨琉璃世界。藥師琉璃光如來。繞念南無藥師琉璃光如來。千聲。歸位展具。左右唱和禮拜南無藥師琉璃光如來。十二拜南無日光遍照菩薩。南無月光遍照菩薩。南無藥師海會佛菩薩。各三拜。拜畢。三歸依。祝護法竟。鳴大鐘三下。維那云大眾師。齊上法堂。或方丈。眾至肅立。左右排列次第。侍者通白住持。住持出。陞座。拈香。維那舉香贊。贊畢。喝展具。尚答隨具。維那云頂禮和尚三拜。尚云一拜。禮畢。起具。仍歸位對面立。左右悅眾。次第鳴引磬三陣34已。待住持說小參竟。維那云禮謝和尚三拜。尚云一拜。禮畢。回堂是日輪次念誦。仍如常儀。上午上堂。并上供。宣證明疏。午齋腐飯俱載住持章。
證義曰。清規首冠祝 聖者。欽遵佛敕而報 國恩也。按大乘本生心地觀經。佛說 國恩。彰有十 德。今吾僧眾。恭逢 清平盛世。幸值 英明聖君。 恩如日月照臨。 德同天地覆載。要而言之。更有十大 恩護。一。隆重三寶。不忘佛囑故。二。修建佛剎。為大檀護故。三。印行藏典。流通佛法故。四。給僧戒牒。參學無阻故。五。蠲免度牒。出家得便故。六 欽賜墨寶。莊嚴佛剎故。七。追 封古德。褒崇真脩故。八。年 賜香燈。永作福田故。九。另設僧官。俗不辱僧故。十。不使僧役。專心辦道故。有此十 恩。理宜知報。佛言。我今五眼。明見三世一切國王。皆由過去。侍五百佛。得為帝主。是為一切聖人羅漢。來生其國。作大利益。我使五大力菩薩。五大士。五千大神王。往護其國。是故我今三寶。付囑一切國王云云。如大涅槃經等。俱有佛敕外護之文。故首舉也。
聖節圓滿
聖節圓滿日。客堂預先一日。白住持。及請當道宰官拈香35已。正圓滿日。輪次念誦。仍照常儀上午住持上堂。至念誦經懺竟。宰官到36已。眾集。維那舉香贊。宰官住持。次第拈香。眾合掌。跪誦晚課內之大懺悔支誦畢。起立合掌。維那舉回向偈云十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾 君壽無間歇。億萬斯年注福源。如海滉漾永不竭。獅子窟內產狻37猊。鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲盡歡悅。稽首不可思議事。喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀。第一義中真實說。祝𨤲功德殊勝行。無邊勝福皆回向。普願沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅密。此偈。維那兩句一拜。眾隨和。共十拜一問訊38已。鳴樂器。眾齊念南無大乘常住三寶。三稱。維那長跪。宣回向疏云天上無雙日。閻浮一 至尊。萬年松不老 聖壽等乾。坤爰有 聖節圓滿回向文疏。對 佛披宣。仰望慈悲。俯垂證鑒。 伏以。優鉢羅華。瑞世同佛降生。閻浮提樹。連陰與天齊壽。故毓夙成之 睿質。克承丕顯之 聖謨。大哉元至哉元體元居正。會其極。歸其極。建極立中。今據續入鄉貫寺名。人名以及起首年月日啟建祝𨤲道場。至今某月日。圓滿回向。於中䖍誦諸經。頂禮懺法。伏願 垂拱無為。天地位而萬物育。 鈞陶有象。陰陽理而四時平。 壽考萬年 本支百世。更祈吾道之大同。有俾 聖時之至治。山林鐘鼓。樂 化日之舒長。草木昆蟲。被 膏澤之沾濡。祥開震旦。頌祝華封。 右疏恭申 佛日洞明。 龍天昭格。年月日。住持臣僧某甲具疏若當道官員為請主。並宜一一具書姓名。
○宣畢。鳴諸法器。齊誦南無無量壽佛化疏。化畢維那舉贊云 普賢行願。功德周圓。普資恩有利人天。福壽廣增延。滅罪無邊。同願禮金仙。南無圓滿藏菩薩摩訶薩三稱。向佛舉三歸依39已。眾又三拜竟。各回本處。殿主收拾莊嚴等物。各還原處。少頃。維那領眾搭衣持具。上方丈頂禮住持三拜。回堂。大眾謝維那。普禮一拜。
證義曰。祝𨤲者是為 皇饗佛之辭。以此悅佛神。而報 皇恩也。按仁王梵網等經。佛遙鑒未來。慮僧家之微弱。恐佛法衰殘。是以金口囑累。教海仗 皇以流通。玉手撫摩。僧輪憑 帝而熾盛。若 帝王臣宰。少金湯之志。則真教陵夷。惠風掩扇。人懷侮慢。法雨難施矣。是知城壍當時。津梁後進者。莫尚 王臣擁護。葢 皇以覆護恩德被僧。僧以明道熏修報答。此乃法門第一要事。故須日日祝延 聖壽。事事祝延 聖壽。方盡衲子報恩之誠。今正殿佛前。常供 萬歲牌。即是此意。故首舉之。昔後宋僧曇宗。在靈味寺。嘗為武帝行菩薩五悔法。帝曰。朕有何罪。而為懺悔。宗對曰。昔虞舜至聖。猶云。予違汝弼。湯武亦云。萬方有罪。罪在朕躬。聖主引咎。葢以軌世。陛下齊聖往古。履道思冲。寧得獨異。武帝善之。噫。曇宗之語。可謂報恩師表也。然僧又當知。各為本分事重。努力熏修。庶幾佛恩 國恩。兩無所忝。不可徒崇虗文。而有荒實踐也。
皇后千秋
遇 皇后千秋日。客堂隔宿掛念誦牌。誦金剛經一日。仍如常儀。正日早課前祝 聖40已。維那白云今某月某日。恭逢 皇后千秋令節。謹集僧眾。登殿諷誦。所萃良因。敬祝 皇后懿筭千秋。伏願。八方天神來密佑。更資遐筭助我 皇。仰勞大眾。同念金剛無量壽云云。與前 聖節儀同。
證義曰 皇后母儀天下。助我 皇共致太平。故叢林有千秋之祝。稱揚 淑德。求佛冥加。臣僧之義。所當然矣。
受 敕奉 旨
凡 朝廷 旨臨山。先差能執六人。即監院。知客。衣鉢等預備 龍亭。出寺五里迎接。時至。住持領眾山門外。兩邊立定。不得參差失儀。殿上設香案。鳴鐘鼓。候 旨到。齊跪俯伏 旨過。一齊起立。隨後。 龍亭供奉殿中。眾僧於殿前丹墀。兩序排定。知客高聲呼云 皇恩御詔臨山。大眾頂禮三拜 萬歲。拜41已。一齊俯伏。書記捧 詔。向東邊高立。宣讀畢。仍供 龍亭。住持至亭前。拈香三拜42已。再同眾僧謝 恩九拜。問訊43已。齊鳴法器。及大鐘鼓。誦南無無量壽佛。捧 詔登 御書樓。藏供44已。維那收佛號。隨舉贊云 天龍聖主。護世周全。 皇恩深重莫名言。奉報在心田。眾僧䖍䖍。頂戴 萬德詮。
南無吉祥王菩薩摩訶薩。三稱。眾向上問訊。各回本處住持陪官見下住持章說或當日。或隔宿。住持上堂謝 恩祝𨤲。
證義曰。受 敕奉 旨。如 降香 賜衣 賜號 賜詩文 詔陞座等。並附祝𨤲者。皆謝 恩祝 聖故。按元大德七年八月二日。護持聖旨到山。住持元叟端禪師。領眾望闕謝恩罷。上堂云。平生抱愚拙。心意安林丘。磐陀一片石。松下聊優游。迴鸞五色詔。瞥爾來巖幽。天恩浹肌骨。淺薄將何酬。願君為堯舜。願臣為伊周。金枝與玉葉。光耀千千秋。萬民贍秔稌。四海銷戈矛。竺仙正法眼。如水常東流。又明太祖皇帝。賜元極頂禪師紫衣。師謝恩上堂云。內使傳宣出紫宸。賜衣何幸及微臣。金襴照耀天人喜。白㲲鮮明雨露新。光寵山林同佛日。暖除霜雪布陽春。餘生受用流傳遠。萬歲宗門沐至仁。
景命四齋
月旦。月望。初八。念三。名景命四齋日。隔宿客堂掛諷經牌。朔望誦梵網。遵佛敕也。初八念三誦仁王。護國裕民也正日早課先祝 聖。維那白云。某月日良辰。某省府縣寺。住持傳法臣僧。謹集僧眾。恭趨寶殿。諷誦秘典。稱揚聖號。所萃宏因。祝延 今上皇帝聖壽萬安。仰勞大眾。同念金剛無量壽護國仁王菩薩摩訶薩云云課畢。住持說小參。朔望粥後。齋堂集眾。誦四分戒本。飯後誦梵網。儀詳下布薩條行堂師先於案上。中供一佛。香燭齊備。兩邊桌上。備律本魚磬等。候開小靜。鳴鐘三下。侍者傳爐。眾集。展具拜45已。住持拈香。維那舉香讚。住持拜畢登座。兩序亦挨次撩衣而坐。維那鳴磬開經乃至誦竟回向。下座。眾展具三拜。各回本處。若值冬月在禪堂內者免誦。侍寮收誦戒牌。初八念三誦仁王般若同此。又古規。朔望日早粥二板後。齋堂用普茶。宣規約。今禪宗權開非時食戒。普茶移在晚二板。見下住持章朔望條說即此朔望誦戒。亦禪宗之權宜所開。若依律制。當於黑白月之盡日為正。又古規。每日齋粥二時下堂僧眾登殿。維那舉無量壽呪三遍。回向祝延 聖壽。又每月。有四齋日。六齋日。十齋日。每年正五九為善月。俱念誦祝聖。於每日早課。至心經畢。賜大祝延贊。
證義曰。四齋稱景命者。始於隋開皇三年。詔天下正五九。并四齋日。各寺建祈禱道場。不得殺生命。取藏經中有毗沙門天王。每歲巡按四大部洲。正五九月。治南洲。故禁屠宰。而唐之藩鎮。每上任。必犒士卒。須大烹宰。故以正五九不上官。為禁殺也。今誤為忌者非。即四齋念誦。亦遵佛教敕。令人解義。照自心源。有則改之。無則加勉。非但為誦經釋愆報 恩也。噫。念誦釋愆報 恩。雖未解義。猶存其禮。今有絕棄不行。違背甚矣。按續高僧傳。及雲棲崇行錄。釋僧雲者。住寶明寺。以講演著名。四月十五日。臨誦戒時。白眾雲。戒乃人人誦得。何勞數聞。可令一僧豎義。使後進開悟。眾無敢抗。遂廢誦戒。七月十五日眾集。忽失雲所在。四出追覔。乃於古塚中得之。流血被體。問其故。則云有猛士執大刀。厲聲呵云。僧雲。爾何人斯。敢廢誦戒。妄充豎義。即以刀劊我身。痛毒難忍。因扶掖還寺。竭誠懺悔。經於十年。至心盡敬。依式誦戒。臨終之日。異香來迎。欣然而逝。時咸嘉其即世懲革云。雲棲蓮池云。今時尚經論。而輕戒律。二千年來。半月誦戒。無復有舉行者。予不揣。46與廢墜於山中。人猶未之信也。果報炳然。於雲公有徵。願覧者思之。
百丈叢林清規證義記卷第一
校注
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- 【原】乎疑手
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- 【原】與疑興
證義曰 聖節亦名 萬壽節。或稱 天壽。以此日為 聖人誕降之佳節也。中峯本云。但生植於天地之間者。莫不被其澤。唯我釋氏之流。乃被其澤之尤者也。何以為然。葢孤虗柔弱。而不能自立也。言孤則遠離親族。不營世家。言虗。則寄食檀門。悽遲林麓。言柔。則潛心空寂。守節循規。言弱則守護性真。不與物競。自非聖人不忘佛囑。曲垂外護。則僧園資具。安能永為常住。而不遭陵奪於他人之手乎。由是吾儕。安居暇食。一時一刻咸出聖恩。雖天覆地擎。不足云喻。使盡形求法。終身向道。至若忘軀畢命。亦不足以酬其萬分之一。豈容懈怠懶惰。虗延白日。而更馳情於利欲者乎。故茲 聖節。理合如法啟建照疏念誦。以報 國恩矣。