《禪林備用清規》禪林備用卷之七

國　百丈龜鏡文

夫兩桂垂陰，一華現瑞，自爾叢林之設，要之本為眾僧。是以開示眾僧，故有長老；表儀眾僧，故有首座；荷負眾僧，故有監院；調和眾僧，故有維那；供養眾僧，故有典座；為眾僧作務，故有直歲；為眾僧出納，故有庫頭；為眾僧典翰墨，故有書狀；為眾僧守護聖教，故有藏主；為眾僧迎待檀越，故有知客；為眾僧請召，故有侍者；為眾僧看守衣鉢，故有寮主；為眾僧供侍湯藥，故有堂主；為眾僧洗濯，故有浴主、水頭；為眾僧禦寒，故有炭頭、爐頭；為眾僧乞丐，故有街坊化主；為眾僧執勞，故有園頭、磨頭、莊主；為眾僧滌除，故有淨頭；為眾僧給侍，故有淨人。所以行道之緣，十分備足；資身之具，百色現成。萬事無憂，一心為道。世間尊貴，物外優閑。清淨無為，眾僧為㝡。迴念多人之力，寧不知恩報恩？晨參暮請，不舍寸陰，所以報長老也；尊卑有序，舉止安詳，所以報首座也；外遵法令，內守規繩，所以報監院也；六和共聚，水乳相參，所以報維那也；為成道業，故應受此食，所以報典座也；安處僧房，護惜什物，所以報直歲也；常住之物，一毫無犯，所以報庫頭也；手不把筆，如救頭然，所以報書狀也；明牕靜桉，古教照心，所以報藏主也；韜光晦迹，不事追陪，所以報知客也；居必有常，請必先到，所以報侍者也；一瓶一鉢，處眾如山，所以報寮主也；寧心病苦，粥藥隨宜，所以報堂主也；輕徐靜默，不昧水因，所以報浴主、水頭也；緘言拱手，退1己讓人，所以報炭頭、爐頭也；忖2己德行，全缺應供，所以報街坊、化主也；計功多少，量彼來處，所以報園頭、磨頭、莊主也；酌水運籌，知慚惜愧，所以報淨頭也；寬而易從，簡而易事，所以報淨人也。是以叢林之下，道業惟新，上上之機，一生取辦，中流之士，長養聖胎。至如未悟心源，時中亦不虗弃，是真僧寶，為世福田，近為末世之津梁，畢證二嚴之極果。若或叢林不治，法輪不轉，非長老所以為眾也；三業不調，四儀不肅，非首座所以率眾也；容眾之量不寬，愛眾之心不厚，非監院所以護眾也；修行者不安，敗群者不去，非維那所以悅眾也；六味不精，三德不給，非典座所以奉眾也；寮舍不修，什物不備，非直歲所以安眾也；畜積常住，減尅眾僧，非庫頭所以贍眾也；書狀不工，文字滅裂，非書狀所以飾眾也；几桉不嚴，喧煩不息，非藏主所以待眾也；憎貧愛富，重俗輕僧，非知客所以贊眾也；禮貌不恭，尊卑失序，非侍者所以命眾也；打疊不勤，守護不謹，非寮主所以居眾也。不閑供侍，惱亂病人，非堂主所以恤眾也。湯水不足，寒暖失宜，非浴主、水頭所以浣眾也。預備不前，眾人動念，非爐頭、炭頭所以向眾也。臨財不公，宣力不盡，非街坊、化主之所以供眾也。地有遺利，人無全功，非園頭、磨頭、莊主所以代眾也。懶墮併除，諸緣不具，非淨頭所以事眾也。禁之不止，命之不行，非淨人所以順眾也。如其眾僧輕師慢法，取性隨緣，非所以報長老也。坐臥參差，去就乖角，非所以報首座也。意輕王法，不顧叢林，非所以報監院也。上下不和，鬪諍堅固，非所以報維那也。貪婪美膳，毀訾麤飡，非所以報典座也。居處受用，不思後人，非所以報直歲也。多貪利養，不恤常住，非所以報庫頭也。事持筆硯，馳騁文章，非所以報書狀也。慢易金文，看尋外典，非所以報藏主也。追陪俗士，交結貴人，非所以報知客也。遺忘召請，久坐眾僧，非所以報侍者也。以3己妨人，慢藏悔盜，非所以報寮主也。多嗔少喜，不順病緣，非所以報堂主也。桶杓作聲，用水無節，非所以報浴主、水頭也。身利溫暖，有妨眾人，非所以報爐頭、炭頭也。不念修行，安然受供，非所以報街坊、化主也。飽食終日，無所用心，非所以報園頭、磨頭、莊主也。涕唾墻壁，狼藉東司，非所以報淨頭也。專尚威儀，宿無善教，非所以報淨人也。盖以旋風千帀，尚有不周，但知舍短從長，共辦出尺瑞反寅之事。所冀獅子窟中盡成獅子，旃檀林下純是旃檀，令斯後五百年再覩靈山之會。然則法門興廢，繫在僧徒，僧是福田，所應奉重。僧重則法重，僧輕則法輕，內護既嚴，外護必謹。設使粥飯主人一期主化，叢林執士偶爾當權，常宜敬侍同袍，不得妄自尊大。若也貢高我慢，私事公酬，萬事無常，豈能長保？一朝歸眾，何面相看？因果無差，恐難迴避。僧為佛子，應供無殊，天上人間，咸所恭敬。二時粥飯，理合精豐；四事供需，無令闕少。世尊二千年遺蔭，蓋覆兒孫；白毫光一分功德，受用不盡。但知奉眾，不可憂貧。僧無凡聖，通會十方，既曰招提，悉皆有分，豈可妄生分別，輕厭客僧？旦過寮三朝權住，盡禮供承；僧堂前蹔爾求齋，等心供養。俗客尚猶照管，僧家忍不逢迎？若無有限之心，自有無窮之福。僧門和合，上下同心，互有短長，遞相盖覆，家中醜惡，莫使外聞。雖然於事無傷，畢竟減人瞻仰，如獅子身中蟲，自食獅子肉，非天魔外道所能壞也。若欲道風不墜，佛日常明，壯祖域之光輝，補皇朝之聖化，願以斯文為龜鏡焉。

有　住持

佛祖傳持，延洪慧命。軌範三界，開鑿人天。明向上事，轉大法輪。居金粟如來方丈之位，得善現尊者長老之名。入室陞堂，告香普說。世出世間，法如法說。行說俱到，名實相當。舉古明今，師承有據。或單提直截，對接上根。或設化隨機，誘勸中下。成就勝緣，權衡縱奪。致若行道說法之暇，勾稽錢穀簿書，豐儉隨宜，供眾修造。雖曰世間餘事，古今亦號難齊。苟能兼濟，斯謂全才。不及此者，竭力運謀修造，盡心供眾安僧。列職任賢，庶毋曠役。斯謂三等住持，良非細事。焚修祈禱，貴在專誠。臨眾閑居，無宜慢易。叢林之設，老病為先。照拂矜怜，尤須介念。方來高士，加禮送迎。率身以先，無事不辦。如密庵披衣夜臥，代先師持戒，克振家聲。地藏指石說心，與弟子投機，得大智慧。此皆千古典刑，佛法重任也。

虞　前堂

表率叢林，人天眼目。分座說法，開鑿後昆。喫粥飯，赴茶湯，𮨇後瞻前。訓兄弟，行典刑，中規合矩。坐禪領眾，悉有條章。齋粥精粗，分付執事。亡僧後事，撿察主行。赴眾稍違傳語，下肩唱食，方來請益，委曲開示之。繩繩百世，豈細事哉？如靈樹之有雲門，圓悟之有大慧，名位烏可輕任者耶？

陶　後堂

位居後板，輔贊宗風，軌則莊端，晚生標格。行叢林事，訓責兄弟，屬在前堂。如闕前堂，仍後堂板送鉢位。別日上堂說及，却轉前板，插單唱食，打板坐禪。眾寮前第三下板絕，歸堂燒香一炷，即上被位坐禪。既攝前堂，餘事一體。

唐　都監寺

山門重任，貴在得人，百丈監院，幹辦公私，今都寺是也。大剎多職書記，方任荷負，貴得翰墨清新，黼黻宗社，朝夕勤於香火，歲計攷於簿書，參辭官員，賀謝檀越，出納収支，準俻供眾齋粥，常運勝心待物，不可輕易行㒒，有犯量過行移，罪亡重科，誠告聽恕。莊庫職務，擇舉公心，尊賢容眾，和氣靄然，供眾缺乏，竭力運謀，修造事務，盡心成美。同事才德推4揚，行止涉私，密諭或大過，累及山門，密覆住持，毋聞清眾，方便處置，萬不失一也。二時撥忙赴堂，他營語及同事，公私纖粟分明，種種愛護常住，如楊岐之佐慈明，石牕之輔宏智，異日遇緣即宗，人天模範，盛大光明，未可量也。

弔　書記

聲名清雅，翰墨典嚴。製文須合古規，發語當為新鑑。悚動觀聽，輝映林泉。

若曰：佛祖慧命，豈在茲乎？黃龍南和尚遇雲峰悅禪師，指見慈明，方決大事。謀西江華藏遁庵會下充書記，代赴張循王府。陞座到府門，問曰：書記若會，禪家間自有教授。謀即歸寺，焚却所畜文字，徑造天童，默耕此道。凡十年不出僧堂，方了大事。後住雪豆，至天童，法道大振，任重致遠，叢林共知。

民　藏主

掌握金文，嚴設几桉，常備湯茶香燭，延迎兄弟看經。初入經堂，先白堂主，同到藏司相看，送歸桉位，對觸禮一拜，此古法也。今人物駢集，藏列東西，務在馳名，所職何事？直須宗乘洞達，聖教該通，點對出入經卷，書填殘缺字畫，焙拂補粘，盡心成美，亦為報佛之恩，名寶無辜矣。

伐　維那

梵語維那，唐言悅眾。叢林典則，一一舉行。位列東班，職居清要。送往迎來，禮須勤重。病僧將息，令得其宜。兄弟麤心，委曲調護。挂搭歸堂，撿示度牒。上簾収帳，閉爐打扇，當計寒暖。亡僧衣物，務要公明。念誦舉經，詳緩合節。

二時打鎚，堂前鐘鳴，離位入堂。左手上香一炷，退兩步半，問訊，合掌而入，槌邊立。先看逐日回向神示。鐘絕，打槌一下，眾展鉢。再鳴槌一下，合掌，默回向當日神明。聲微緩，引至清淨法身處，左手作盖勢，側按槌墪，右手打槌，高不過五寸，聲絕方下槌，急緩合度。首座唱食至有無字，朝龕轉身，退立板頭。食徧，進前打鎚一下，合掌至門限裏，轉身面聖僧，問訊，合掌，歸鉢位。

若施主齋僧，遍食槌後，從龕後轉左邊，朝首座問訊，復轉打槌一下，請施財。

若楞嚴會化香燭，或有它緣戒臈簿、假簿，當送過客司，并請假煩打槌回向，細大事務，列諸條章。凡僧堂關係水頭、炭頭、供頭，一一提點，便眾為懷。若夫興化會裏，克賓棒下罰錢出院，百世標準也。

罪　知客

官貴、檀越、尊宿、諸山門子報及，預當門迎，次報方丈、庫司、知客，即同引見。接禮輕重，臨時變通。送安下5已，相引人事，游山披覽，不得妄談鄙事。接迎方來，兄弟茶湯，管顧如儀。施主入山，須預引接。維那假出，叢林事一體行之。或自有他緣，須白侍者，事同一也。旦過寮，常備燈油柴炭，僧堂前撿點行益，客人粥飯整齊。遇亡僧，同侍者把帳暫到，死主其喪事。雪豆在大陽、禪月、石霜會下，皆典此職，垂烈百世。

周　知浴

凡遇開浴，齋前挂牌。寒月五日一浴，暑熱每日淋汗。粥了發火，鋪設浴室，挂手巾，出面盆，拖鞋，鋪脚布，參頭差行者直浴。半晚，浴頭覆首座、方丈、維那。鳴皷三下，浴聖桶內皆著湯。次第巡廊，鳴板三下，鳴皷開浴。一通僧眾，二通頭首，三通知事、行者。四皷，人力監作彈壓浴次，刊揭門首、住持。二皷，前後

室內小牌白字：一湯、二水、三滿，打小板。

出浴看有設浴施主，課經回向。盖妙觸宣明，成佛子住，前念是凡，後念是聖，則功不浪施矣。古來住持，例在三皷入浴。用屏風者，遮行者也。藏室和尚住溫州，能仁因幹，在二皷入浴。浴罷，請罪於頭首。

發　知殿

嚴淨几桉，常滿燈油。聖像時當拂塵，供養隨宜修設。施主香錢油錢，無移互用。責令行㒒，勤奉香燈。或遇風起，須滅爐火。結起幡脚，勿近琉璃。

朔望節假，開設殿門，士庶往來，隨心瞻仰。

大剎佛殿，成道涅槃。諷經了，煎湯。毋得多重抄覔燈油錢，令生厭心，返招惡果也。

商　侍者

燒香之職，近侍左右，聽教朝昏，期法道，集大成，舉賢能，合輿論，相看通覆，委曲周旋，尊宿諸山，送迎合禮，每事愽問先知，不致貽笑。上下方丈，如子侍父，餘時不可預坐方丈，行㒒失事，時時誡之。住持事繁，是事關抱維那，知客他出，回向打槌，事同一也。亡僧輪把帳。

住持暫不赴堂，立班諷經如常，久出則歸眾也。

諸山相訪，在兩班後，人事插香展拜。

官員到來，拱聽畣對。住持恐有失應，畣處當代言之。

上堂：佛事請益因緣，隨即錄呈。慶喜之侍瞿曇，香林之侍雲門，佛祖寄重，其可忽諸？

書狀之職，英財特立，黼黻宗門。官員書尺，往還山門，製疏作榜，方丈命下，具草稟呈。如無書記，文翰一體，乃贊輔住持也。既不預回向打鎚，亡僧不應把帳。然亦隨方毗尼，當究宗乘，期出生死，毋事筆硯，虗度一生。如石田之侍破菴，不尚翰墨，慧命重焉。

請客之職，出類㧞萃，毗贊叢林。官貴尊宿，諸山相訪，須當具禮欵延，節﨟茶湯，特為管待。先當具請狀，書自6己名，燒香侍者，他故回向，打槌把帳，一同上位到門。或住持未知，首先迎接，早晚咨參，克成道業。異日領袖叢林，自茲發軔矣。

衣鉢之職，諳歷叢林，老成之士，廼任厥責，諸方通用。晚輩敗德，悞事非輕，進納賢良，忠諫過失，應緣接物，不可違時。方丈一應禮節，究心提點，頭首寮舍缺典，一一以時照拂之。兩序進退，須預咨謀，貴在得人，庶符輿論。如佛照和尚、兩主育王，皆元庵主侍左右。浙翁退知客後，韜晦前資十七年，元異顧之。

密庵和尚住華藏，松源岳司藏鑰脾疾，赴眾缺典，庵叱之。後赴靈隱，不得侍行，如侍者掌衣鉢，閤左轉右旋之二大老。後世其家住持者，可不審諸？

聖僧侍者，貴在道心。二時下供，打下堂槌。朝夕交點被鉢位，中夜剔燈，同維那交収亡僧錢。住持遷化，係把帳上首，不過堂，入堂打槌。供頭上供，參頭打下堂槌。本山侍者，名字退耕和尚。自此職歷至前板，然後出世。此是前輩立身之模範也。

湯　列項職員

副寺之職，職小任重，眾人命脉所繫，米麫當須細潔，粥飯貴得精豐，醬黃豆豉，合辦及時，鹽醋姜油，滿足供眾，缺乏預謀上首，尅落常慎下流，無徇私情，勿圖7己計，推情保惜，如護眼睛。先德分司列任，本為眾人，今昧原，深加刻削，麤飯薄粥，臭醋淡韲，非惟任責者之無知，實在住持之有過。

典座之職，無真心供養者，不宜徇關節妄請之，當與前堂首座謀議，從眾擢用，萬不失一也。當廣種蔬菜，力除草穢，四時合種雜物，勤看老圃，須知園丁當以私惠優其寒暑，調和羮菜，五味須全，油醬椒料，常住有限，須出8己囊，助辦堂供，一人辦心，諸天辦供，多見所在假名職圖，監収園地，半占㘽麻苧，以為園丁補洗，遞代相承，習以成弊，厨中不許棄賤諸物，執役選用，苦行老成，若設大齋食，次與上首知事商議，過多減除，皆不可也。行者不律，誨而至再，不受訓者，責之罰之，同利均俵粥飯，上桶焚香，望僧堂設拜，常把眾人頂在頭上，自獲福利，不汝欺也。

直歲之職，日生事務，無爽其時。護惜山林，庇風水，牧養火佃，成褫常住，掃洒廊廡，疏決溝渠，措辦柴薪，巡警火盜，灰記漏跡，待晴整捉。凡大修造，各有司存，勤苦向前，以盡厥職。古人一日不作，一日不食，思之。

莊主之職，提督農務，不可失時。撿察田段，牧養客佃。頑暴者懲戒之，貧病者優補之，單丁者以時差役之。旱澇灾氛，課誦禳保。勿縱淫祀，恣害物命。諸佃重過，具申山門。暫到經過，溫存食宿。毋尚刻剝，竭力運謀。使火佃有追思之心，常住有羨餘之益，方為善美矣。

寮元之職，隨處毗尼。江左叢林盛時，大慧挂牌普說，班列西序之下者，當知所自也。

每日早粥下堂，茶頭鳴寮前大板三下，大眾歸寮問訊。寮長分手，寮主、副寮對面左右位。副寮出，燒香一炷，歸位。茶頭當中立，喝云：不審。大眾和南了，各回寮舍問訊。

朔望係寮元自燒香，令挂點湯牌。燒湯出盞，鳴寮前大板，大眾如常入位。寮長分手，寮元起燒香，中爐上下間問訊了，復位坐。行湯畢，起爐前謝湯。每日督備茶湯，冬月炭火，暑天熟水。燒湯泡衣，洗衣濯足，収拾動用什物、經書、玩具。為眾如9己，何事不辦？事事準繩合度，人人禮皃可觀。所謂旃檀叢林，旃檀圍繞也。

寮主之職，為眾結緣，遞相恭敬。維那拜請，送歸寮舍，撿點經書玩具。夏中兄弟借看，具名上單，中夏収起。兄弟入寮，係接迎之公界，坐禪看經，看守經櫃。夜間同寮元巡視經桉，或失鎻者，留記鎻之，天明白之。遇節臘，舉經回向。一旬職滿，退白堂司。寮元它出，餘事一同。

副寮之職，其事繁重。寮中什物，逐一交割分明。職務一旬，關攝諸事。粥前參後，不許登閣。有急切幹者，須白寮主。書日書名，打板上閣，庶免後患。時時提點湯瓶，夜看火燭賊盜。掃地拭桉，換水添香，勿容外人止宿。寄賣物件，子細収藏。衣竿、熨斗、洗衣桶，眾人所用之物，各収元處。善用其心，獲勝妙功德也。

望寮之職，先輩深有意焉。受職到寮，預知寮中細大副寮，出盞點茶，相與収拾，放參藥石，行醋行鹽，結緣邊事也。

延壽堂主奉養病僧，常備姜棗油燭五味，以時管。遇病者呻吟，當生愍念，病稍輕安，勿縱補益，恣噉無厭，久佔房榻。病是眾生良藥，當改過日新，孤燈獨照時，正好著力。

街坊之職，緣化施主，添助常住，隨彼施心，毫厘無易。緣事若多，不可重扣初檀，令生厭賤。世尊乞食，不越七家，如阿難之歷街，切貧女寄破氈奉佛，生難遭想則可也。

水頭之職，每朝燒湯，眾人洗面，手巾乾淨。冬月焙烘，常備燈燭牙藥，更點未出，鋪排面盆，候洗面畢，覆盆元處，揭起手巾，妨污染也。盆留一二隻，舊巾一條，以待後來者預積柴薪善緣為念。

炭頭之職，暑月做造炭團，辦積白炭，或化施主，或出庫司，預當究心，備準足用。開爐後粥了，參前更點，未出裝爐，齋後隨宜添之，無失常度，以道為懷可也。

磨頭之職，清眾喉噤。麥用淘洗，乾濕令均。羅厨細密，面分頭次。舂米潔白，篩簸糠碎。依時出粜，或歸庫司，或俵同利，務在公明。為眾辦事外，修持道業，如東山妙用，縱橫火中蓮也。

園頭之職，勤苦率先。灌溉地段，㘽布蔬苗。存撫園丁，朝夕無怠。収種下子，及節依時。火種刀耕，以古為念。忽然拋下10钁頭歸去，豈不快哉。

樹頭之職，山門松徑，蔭樣竹木，護惜山林，備修造，常切巡視，㘽補及時，因果歷然，功無浪施，人少松枯，再來良未晚也。

淨頭之職，果自因生。每朝掃地裝香，及時剔燈點燭。換籌洗廁，出桶拖鞋。手巾乾淨，湯水寬容。澡豆頻添，灰土常滿。或時狼藉，打併宜勤。討柴洗籌，俯恤人力。觸邊明淨，道業圓成。雪豆在靈隱、牧庵、妙喜、寶峰會中，皆服勤斯務矣。

坐　百丈規繩頌

按百丈大智禪師，以禪宗肇自少室，至曹溪以來，多居律寺。雖則別院，然於說法住持，未合軌度，故常爾介懷。乃曰：祖宗之道，欲誕布化，冀其將來永不泯者，豈當與諸部阿笈摩教為隨行耶？梵語阿含，今云阿笈摩，即小乘教也。或曰：瑜伽論、瓔珞經、大乘戒律，何不依隨耶？師曰：吾所宗非局大小乘，非異大小乘，當愽約折中，設於制範，務其宜也。於是創意，別立禪居。頌曰：

大哉，大智禪師之立法也。尊住持以隆道德，列班序以顯才能。綱紀叢林，昭烈今古。貴要人人遵守，祖道愈光。設或悖法亂倫，斯文喪矣。因立制令，區別賢愚。見賢思齊，庶成保社。

一、堂中及寮內去失衣物等，須具衣物色數、時節、處所，聞白主事，驗認有無虗實。如情重者，白堂司集眾，搜堂及寮。犯者公行，妄者辨眾。頌云：

一聖眾內，或有盜竊酒色，及鬪諍污眾，喧亂不律等事，皆集眾弃逐，出院不從。即聞公頌云：

一、或有假號竊形，混于清眾，并別致喧撓之事，堂司維那撿舉，抽下本位挂搭，擯令出院，貴安清眾也。頌云：

一、或有重犯，玷辱同倫并院門，即須集眾，以拄杖杖之，焚燒道具，逐從偏門而出者，示耻辱也。頌云：

一、堂內清眾，如不充主首掌握山門，但隨眾齋粥參請外，當各自省己守分，積德隆道，用光叢席。不可已外干管院務，擅自更張生事，走扇是非，有撓清眾，無令安靜。違者即準院令。頌云：

詳此條制，有四種益：一、不污清眾生，恭信心故。三業不善，不可共住。準律合用梵壇法治之，當驅出院。清眾既安，恭信生矣。二、不毀僧形，徇佛制故。隨宜懲罸，得留法服，後必悔之。三、不擾公門，省獄訟故。四、不洩外，護綱宗故。四來同居，凡聖孰辨？且如來應世，尚有六群之黨，況今像末，豈得全無？向見有輩，但見一僧有過，便雷同譏誚。殊不知輕眾慢法，其損甚大。今禪門若無妨害者，宜依百丈叢林格式，量事區別。雖立法防姦，未為賢士，然寧可有法而無犯，不可有犯而無教。推百丈大智禪師護法之益，其為大矣。