新刻禪宗十牛圖
十牛圖者，盖禪宗託喻於此，以修心證道者也。牧童即人也，牛即心也，圓光即人心俱渾化，而證於本然之道也。夫心孰不有乎？有則皆當修也。道孰不具乎？具則皆當證也。然此獨為禪宗之喻1已哉，雖吾儒亦同然矣。獨吾儒為同然2已哉，雖天下之人亦皆同然矣。要之始終無異，其理甚明，第為物欲所蔽，故甘牛之不若耳。
夫牛且可馴，而謂心不可修者，未之有矣。心可修，而謂道不可證者，又未之有矣。且道既謂本然，而心則何俟乎修？物欲之蔽故也。故予既摘十牛圖，復附之以苦樂因緣圖，將使人知物欲之故，而汲汲然克之，以證乎本然耳。然二圖似出乎一喻，而喻又不出乎一理也。覧之者了然有所得，擴而充之，若云吾身亦夢、幻、泡、影、露、電之喻也，則此又何是喻哉？彼無待乎還元，不假於託喻者，斯又最上乘矣。噫！下此者其亦勉之。
雲菴和初調
玄毛遍體鼻初穿， 欲制難為不著鞭。
寄語牧童須盡力， 3乎中紖索再牢牽。
雲菴和受制
調息心馳不妄馳， 急牽鼻索急相隨。
皤然頭角沉階壍， 猶恨4芒童力未疲。
雲菴和迴首
牧牛牛5已得回頭， 百煉剛成遶指柔。
鴨綠春江愁再浪， 爛繩兒□為羈留。
雲菴和馴伏
芳草原頭碧水邊， 柳陰沙暖步蕭然。
霜毛6已半肥仍膩， 馴伏相隨不用牽。
普明詠雙泯
人牛不見杳無蹤， 明月光7寒萬象空。
若問其中端的意， 野花芳草自叢叢。
尊者答曰：譬如有人行於曠野大火之中，被一狂象。
所逐其人，見一井畔有一樹，上有藤，其人攀藤懸於井上，下有三毒龍．四毒蛇，樹上有黑白二鼠，互相咬藤，四畔又有毒蜂螫人，其時復有蜜少許，滴於口中，因貪蜜故，遂忘其苦。
王又問曰：此人苦多樂多耶？
尊者答曰：此人都是苦相，何樂耶？
諸智者以譬喻為解，遂有偈云：
二鼠侵藤真百苦， 四蛇囲井復千憂。
忽然咬斷藤根子， 淪沒何時得出頭。
又夫曠野者，三界也；樹者，苦身也。常於眾苦行業不？
可思議也。藤者，是命根也。象者，是無常殺鬼也。黑白二鼠者，是日月宛轉也。井者，是黃泉路也。三龍者，是貪．嗔．癡三毒也，造作地獄．餓鬼．畜生三惡道。四蛇者，是地．水．火．風四大，又是酒．色．財．氣四非，又是生．老．病．死四門。手攀藤者，是愚癡也。蜂蜜者，是夫妻也。婬欲情愛，染著於心，心是火，身是宅，人之火宅，不知是眾苦所集也。晝夜交煎，惟貪恩愛，一旦命根斷絕，永墮沉淪，一失人身，萬劫難復。切勸諸人，趂此色身康徤，忙裏偷閑，每日晨昏，一心專念南無阿彌陀佛，千遍萬遍，現世長福消災，臨命終時，決定往生西方極樂世界。 頌曰：