君臣崇信門三十九則 尼婆附
西天異見王輕毀三寶，問波羅提尊者曰：何者是佛？答：見性是佛。王曰：師見性否？曰：我見佛性。云：性在何處？曰：性在作用。云：是何作用？我今不見。曰：今現作用，王自不見。云：於我有否？曰：王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。云：若當用時，幾處出現？曰：若出現時，當有其八。云：其八出現，當為我說。波羅提即說偈曰：在胎為身，處世名人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在舌談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，収攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞偈1已，心即開悟。 傳燈錄
魏明帝問天竺三藏迦摩羅陀曰：佛經之中，何經歸依，君國有益？三藏答曰：此地不是經法之處。帝問：是何所由？藏曰：不遠年間，我師般若多羅，同學菩提達摩，降至此國，傳佛心印之處，所以經法不行。帝問：漢帝2已來，大藏東流，中寄十二部經之外，何有佛心法印？藏曰：本師釋迦王宮誕生，長而十九觀之。藏中寄十二部經，未契祖師之宗。遠至雪山，遊行十二年紀，求尋祖院，傳得心印之法。於後雪山成道，普光殿說，及於七處八會，不及心印之法。所以經律論別外之道，昔時天子遺經教法，信受奉行，作小國王，呼為八萬也。天子今時特行佛心禪法，合諸小國，或作大朝天子，呼為十二國。帝乃信受 魏明帝所問諸經篇。
梁武帝問達磨：朕即位3已來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？師曰：並無功德。帝曰：何以無功德？師曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。帝曰：如何是真功德？師曰：淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。帝後製達磨碑云：見之不見，逢之不逢，古之今之，悔之恨之。 傳燈及達磨碑。
西竺中印度國王迦勝，崇信外道，值難于第二十五祖婆舍斯多曰：餘國素絕妖訛，師所傳者，當是何宗？祖曰：王國昔來實無邪法，我所得者，即是佛宗。王曰：佛滅4已千二百載，師從誰得耶？祖曰：飲光大士親受佛印，展轉至二十四世師子尊者，我從彼得。王曰：師子比丘不能免於刑戮，何能傳法後人？祖曰：我師難未起時，密授我信衣法偈，以現師承。王曰：其衣何在？祖即於囊中出衣示王，王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。王即追悔致禮。 傳燈錄。
唐憲宗甞詔大義禪師入內，師舉順宗問尸利禪師：大地眾生如何得見性成佛？尸利云：佛性猶如水中月，可見不可取。因謂帝云：佛性非見，必見水中月，如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對云：不離陛下所問。帝默契真宗，益加欽重。 傳燈錄
唐宣宗問弘辯禪師：禪宗何有南北之名？師對曰：昔如來以正法眼付大迦葉，展轉至二十八祖菩提達磨來遊此方，為初祖。洎第五祖忍大師時，有二弟子，一名惠能，受衣法，居嶺南；一名神秀，在北揚化。其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗本有南北之號也。帝曰：何為佛心？師曰：佛者西天之語，唐言覺，謂人有智慧覺照為佛心。心者佛之別名，有百千異號，體唯有一。如陛下日應萬機，即是陛下佛心。帝賜紫方袍，號圓智禪師。 傳燈錄。
同光帝問興化存獎禪師：朕収中原獲一寶，而未有人酬價。化云：略借陛下寶看。帝乃以兩手引幞頭脚示之，化云：君王之寶，誰敢酬價。帝大悅。 傳燈錄
宋真宗皇帝臨御5已來，探索祖教，曉然自得。甞製偈曰：寂寂大虗空，淡淡如秋水。拂拭本無塵，不屬張王李。 普燈錄。
宋仁宗皇帝甞製修心頌曰：初祖安禪在6少林，不傳經教但傳心。後人若悟真如性，密印由來妙理深。普燈錄。
宋高宗皇帝詔圓悟禪師至關下，上曰：朕亦知師禪道高妙，可得聞乎？勤云：陛下以仁孝理天下，率土生靈咸被光澤，雖草木昆虫各得其所，此佛祖所傳之心也。此心之外無別有心，若別有心，非佛祖之心矣。上大喜曰：可賜圓悟禪師號。 普燈錄
宋孝宗皇帝詔僧惠遠住持靈隱禪寺，上舉不與萬法為侶者問遠：是什麼人語？遠以龐居士奏之。上曰：前日靜坐，忽思向所舉不與萬法為侶因緣，朕從這裏有箇見處。遠曰：不與萬法為侶，陛下作麼生會？上曰：四海不為多。遠云：一口吸盡西江水，又且如何？上曰：亦未曾欠缺。又賜佛照禪師手詔曰：今俗人乃以禪為虗空，以語為戲論，其不知道也如此。茲事至大，豈在筆下可窮？聊敘所得耳。 普燈錄及寶鑑錄。
高麗太祖神聖大王，崇信禪法，自製與法王師碑云：盖聞微言立教，始開鷲嶺之譚。妙旨傳心，終入雞山之定。雖云別行法眼，竊惟同稟玄精。慶喜於是當仁，和脩以甚嗣位云云。初聞圓覺東入梁朝，始見大7彈北遊魏室。於是師資所契，付囑同風。祖法相承，心燈不絕。所以一花歘現，六葉重榮。近自江西，流於海裔。亦有鳳林家子，章敬曾孫。惟我大師，再揚吾道者焉云云。世宗之遇摩騰，梁武之逢寶誌，無以加也。生生世世，永修香火之因。子子孫孫，終表奉持之至。所以重起其興法禪院以住持云云。因剏五百禪院。 海東興法寺碑。
期城太守楊衒之問達磨大師：西天五印，師承為祖，其道如何？祖曰：明佛心宗，寸無差誤，行解相應，名之曰祖。又問：此外如何？祖曰：須明他心，知其古今，不猒有無，於法無取，不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱為祖。即說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措，亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度，不與凡聖同躔，超然名之曰祖。 傳燈錄
唐韓文公愈為潮州8刺使時，問大顛和尚：弟子軍州事多省要處，乞師一句。師良久，文公罔措。三平為侍者，乃敲床三下，師云：作麼？平云：先以定動，後以智拔。公乃禮謝。三平云：和尚門風高峻，弟子於侍者邊得9介入處。 傳燈錄
裴休相國一日入開元寺，見壁間𦘕相，問院主云：壁間是什麼？主云：高僧。裴云：形儀可觀，高僧在什麼處？主無語。裴云：這裏莫有禪僧麼？主云：有一希運上座，頗似禪僧。裴遂召師來，舉前話似之。師召相公，公應喏。師云：在什麼處？裴於言下領旨。 傳燈錄
朗州10刺使李翱問藥山和尚：如何是道？師以手指上下曰：會麼？云：不會。師曰：雲在青天水在瓶。翱乃呈偈曰：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。 傳燈錄。
王常侍來參睦州，州問曰：今日何故入院遲？侍曰：看馬打毬。師曰：人困麼？曰：困。馬困麼？曰：困。露柱困麼？侍茫然無對。歸至私第，中夜間忽然省得，明日見師云：某會得昨日事也。師曰：露柱困麼？侍曰：困。師遂許之。 傳燈錄
龐居士蘊初參石頭，忘言會旨。一日，頭問曰：子見老僧11已來，日用事作麼生？對曰：若問日用事，即無開口處。復呈一偈云：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處勿張乖。朱紫誰為號？丘山絕點瑕。神通并妙用，運水及般柴。頭然之。後之江西，參問馬祖云：不與萬法為侶者是什麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。居士言下領旨。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團圝頭，共說無生話。 傳燈錄
張拙秀才因訪石霜，霜問曰：公何姓？曰：姓張。曰：何名？曰：名拙。霜曰：覓巧了不可得，拙自何來？公於言下有省，乃述悟道頌曰：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向菩提亦是邪。隨順眾緣無𦊱礙，涅槃生死是空花。 祖庭錄。
范文粹居士久參南陽襲燈禪師，未有悟入。一日聞漁笛忽悟，次日呈投機偈曰：香嚴和尚大慈悲，悟我真乘破宿疑。寶藏金文五千軸，夜來都向笛中吹。五燈會元。
大史黃庭堅往依晦堂心禪師，乞指徑捷處，心曰：仲尼道：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。大史如何理論？公擬對，心曰：不是，不是。公迷悶不12已。一日侍心山行，巖桂盛放，心曰：聞木蘭花香麼？公云：聞。心云：吾無隱乎爾。公遂釋然，即拜之云：和尚得恁麼老婆心切？心笑曰：只要公到家耳。後晦堂訃音至，公拈香云：海風吹落楞伽山，四海禪流著眼看，一把柳條収不得，和風搭在玉欄干。 普燈錄
內翰蘇軾宿東林日，與照覺總禪師論無情話，有省。黎明獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來13四萬14八千偈，他日如何舉似人。 普燈錄。
張天覺無盡居士，因兜率悅和尚舉德山托鉢話，令熟究之。公悵然不寐，至五鼓，忽垂脚翻尿器猛省。翌旦投偈曰：鼓寂鍾沈托鉢迴，巖頭一拶語如雷。果然只得三年活，莫是遭他授記來。悅首肯。 普燈錄。
左丞范冲謁圓通旻禪師曰：某宿世作何福業，今生墮在金紫囊中，去此事稍遠。旻呼內翰，公應喏。旻曰：何遠之有？公躍然曰：再乞師指誨。旻拊膝一下，公豁如。 普燈錄。
中丞盧航與旻禪師擁爐次，公問：直截一句，請師指示。旻厲聲揖曰：看火！公撥衣，忽大悟，謝曰：元來佛法無多子。旻喝曰：放下著！公應喏喏。 普燈錄。
侍郎張九成一日如廁，以栢樹子話究之，聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得，嶺頭脚痛有玄沙。 普燈錄。
禮部侍郎楊傑，歷參諸名德，晚從天衣遊。衣每引老龐機語，研究深造。後奉祠泰山，雞一鳴，覩日如盤湧，忽大悟。因以有男不婚，有女不嫁之語別曰：男大須婚，女長須嫁。討甚閑功夫，更說無生話。辭世偈曰：無一可戀，無一可捨。大虗空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。 普燈錄
楊文公億謁廣惠璉禪師，夜語次，公問：兩個大虫相咬時如何？璉以手作曳鼻勢曰：這畜生更𨁝跳在。公於言下脫然無疑。有偈曰：八角磨盤空裏走，金毛師子變作狗。擬欲藏身北斗中，應須合掌南辰後。 普燈錄。
清獻公趙抃甞典清州，政事之暇多宴坐，忽大雷震驚，即契悟，作頌曰：默坐公堂虗隱机，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。 普燈錄
歐陽脩，字永叔，號六一居士。公慕韓退之將排釋教文未成，一日謁浮山遠禪師，心有異之，從而與客弈碁。遠坐其傍，公遽収局，請因碁說法。遠撾鼓升堂，乃曰：若論此事，如兩家著碁相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不解奪角充關。硬節與虎口齊彰，局破後徒勞運斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難尋。思行則往往失粘，麤心而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在什麼處？良久，云：從前十九路，迷悟幾多人。公嘉嘆久之，從容謂同僚曰：脩初疑禪語為虗誕，為記憶胷中，以誘其流俗。今見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉？公於禪宗，默有所契。 禪苑聯芳
丞相王隨居士甞謁首山省念禪師，得言外之旨，自爾踐履益深，竟明大法。至臨終日，書偈曰：𦘕堂燈15已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。 禪苑聯芳。
曾學士會，字同之，幼與雪竇顯禪師同舍，及冠異途，顯祝髮為僧，公擢科第。一日，會于景德寺，公遂引中庸、大學，參以楞嚴符宗門語句質顯，顯曰：這个尚不與教乘合，況中庸、大學乎？學士要徑捷理會此事。乃彈指一下：但恁麼薦取。公於言下領旨。 禪苑聯芳
尼婆三則
無著道人尼妙總，年三十許，厭世浮休，脫去緣飾。咨參諸老，16已入正信，作夏徑山大惠。升堂次，舉藥山初參石頭，後見馬祖因緣，總聞豁然省悟。惠復舉巖頭婆子話問之，總答偈曰：一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋却，贏得莊周媟夢長。 普燈錄
范縣君夫人，號寂壽道人，在城都參佛果。果教渠看不是心，不是佛，不是物，是什麼？不得下語，不得開口，看來看去無入頭，便覺悽惶。乃問佛果云：此外有何方便，令某甲會去？果云：有个方便，不是心，不是佛，不是物。壽於此有省，乃云：元來得恁麼近 宗門武庫。
俞道婆，金陵女也。市油糍為業，常隨眾參問瑯瑘，瑘以臨濟無位真人話示之。一日聞丐者唱蓮華樂云：不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？忽有省，以糍盤地投夫傍，睨云：你顛耶？婆掌曰：非汝境界。往見瑯瑘，瑘望之，知其造詣，問：那个是無位真人？婆應聲曰：有一無位人，六臂三頭努力嗔。一擘華山分兩路，萬年流水不知春。 普燈錄
嘉靖十年辛卯日慶尚道晉州地智異山鐵窟開刊以傳17園興寺