《禪門諸祖師偈頌》禪門諸祖師偈頌下之上

誌公和尚十四科頌

騰騰和尚了元歌

修道道無可修，問法法無可問。迷人不了色空，悟者本無逆順。八萬四千法門，至理不離方寸。識取自家城郭，莫謾尋他鄉郡。不用廣學多門，不在辯才聦俊。不知月之大小，不管歲之餘𨳝。煩惱即是菩提，淨華生於泥糞。人來問我若為，不能共伊談論。寅朝用粥充饑，齋時更飱一頭。今日任運騰騰，明日騰騰任運。心中了了總知，且恁半癡半鈍。

石頭和尚艸庵歌

吾結艸庵無寶貝，飯了從容圖睡快，成時初見茅艸新，破後還將茅艸蓋。住庵人，鎮常在，不屬中間與內外，世人住處我不住，世人愛處我不愛。庵雖小，含法界，方丈老人相體解，上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。問此庵，壞不壞？壞與不壞主元在，不居南北與東西，基上堅牢以為最。青松下，明窻內，玉殿朱樓未為對，納帔幪頭萬事休，此時山僧都不會。住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買？𢌞光返照便歸來，廓達靈根非向背。遇祖師，親訓誨，結艸為庵莫生退，百年拋却在縱橫，擺手便行且無罪。千種言，萬般解，只要教君長不昧，欲識庵中不死人，豈離而今遮皮袋？

石頭和尚參同契瑯瑘覺禪師科

將釋參同契大科分為四段：

蘇溪和尚即五洩小師也牧護歌

聽說衲僧牧護，任運逍遙無住。一條百納缾盂，便是生涯調度。為求至理參尋，不憚寒暑辛苦。還曾四海周游，山水風雲滿肚。內除戒律精嚴，不學威儀行步。三乘笑我無能，我笑三乘謾做。智人權立階梯，大道本無迷悟。達者不假修治，不在能言能語。披麻目視雲霄，遮莫王侯不顧。道人本體如然，不是知佛去處。生也猶如著衫，死也還同脫袴。生死無喜無憂，八風豈能驚怖。外相猶似癡人，肚裏非常峭措。活計雖無一錢，敢與君王鬬富。愚人擺手憎嫌，智者點頭相許。那知傀儡牽抽，歌舞盡由行主。一言為報諸人，打破𦘕缾歸去。

樂普和尚浮漚歌

雲天雨落庭中水，水上漂漂見漚起。前者7已滅後者生，前後相續無窮8已。本因雨滴水成漚，還緣風激漚歸水。不知漚水性無殊，隨他轉變將為異。外明瑩，內含虗，內外玲瓏若寶珠。正在澄波看似有，及乎動著又如無。有無動靜事難明，無相之中有相形。只知漚向水中出，豈知水亦從漚生。權將漚水類余身，五蘊虗攢假立人。解達蘊空漚不實，方能明見本來真。

丹霞和尚翫珠吟二首

般若靈珠妙難測，法性海中親認得。隱顯常遊五蘊中，內外光明大神力。此珠非大亦非小，晝夜光明皆悉照。覓時無物又無蹤，起坐相隨常了了。黃帝曾遊於赤水，爭聽爭求都不遂。罔象無心却得珠，能見能聞是虗偽。吾師權指喻摩尼，釆人無數溺春池。爭拈瓦礫將為寶，智者安然而得之。森羅萬象光中現，體用如如轉非轉。萬機消遣寸心中，一切時中巧方便。燒六賊，爍眾魔，能摧我山竭愛河。龍女靈山親獻佛，貧兒衣下幾蹉𧿶。亦名性，亦名心，非性非心超古今。全體明時明不得，權時題作翫珠吟。

道吾和尚樂道歌

樂道山僧縱性多，天𢌞地轉任從他。閑臥孤峯無伴侶，獨唱無生一曲歌。無生歌，出世樂，堪笑時人和不著。暢情樂道過殘生，張三李四渾忘却。大丈夫，須氣槩，莫順人情莫妨礙。汝言順即是菩提，我謂從來自相背。有時憨，有時癡，非我途中爭得知。特達一生常任運，野客無鄉可得歸。今日山僧只遮是，元本山僧更若為。探祖機，空王子，體似浮雲沒隈倚。自古長披一衲衣，曾經幾度遭寒暑。不是真，不是偽，打皷樂神施拜跪。明明一道漢江雲，青山淥水不相似。稟性成，無揩改，結角羅紋不相礙。或運慈悲喜捨心，或即逢人以棒闓。慈悲恩愛落牽纏，棒打教伊破恩愛。報乎月下旅中人，若有恩情吾為改。

傅大士心王銘

觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠清。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸9已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沈。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性雖空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沈。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。

南嶽懶瓚和尚歌

兀然無事無改換，無事何須論一段？直心無散亂，他事不須斷。過去10已過去，未來猶莫筭。兀然無事坐，何曾有人喚？向外覔功夫，總是癡頑漢。糧不畜一粒，逢飯11但知嗎陟立切？世間多事人，相趂渾不及。我不樂生天，亦不愛福田。饑來喫飯，困來即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著孃生袴。多言復多語，由來反相誤。若欲度眾生，無過且自度。莫謾求真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何曾受薰鍊？心是無事心，面是孃生面。劫石可移動，箇中無改變。無事本無事，何須讀文字？削除人我本，冥合箇中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日高，乞飯從頭𢫫。將功用功，展轉冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮亡緣。巧說不得，只用心傳。更有一語，無過直與。細如毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎長流。山雲當幕，夜月為鈎。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯？生死無慮，更復何憂？水月無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來艸自青。

香嚴襲燈大師智閑頌一十九首

南嶽惟勁禪師覺地頌一首七言

略明覺地名同異，起復初終互換生。性海首建增名號，妙覺還依性覺明。體覺俱含於明妙，明覺妙覺並雙行。妙覺覺妙元明體，全成無漏一真精。明覺覺明明所了，或因了相失元明。明妙二覺宗體覺，體覺性覺二同明。湛覺圓圓無增減，此中無佛與眾生。不覺始終非了了，不聞迷悟豈惺惺。是稱心地如來藏，亦無覺照及無生。非生非滅真如海，湛然常住名無名。太虗未覺生霞點，豈聞微塵有漏聲。空漚匪離於覺海，動寂元是一真明。覺明體爾含靈𦦨，覺明逐𦦨致虧盈。差之不返名無覺，會之復本始覺生。本覺由因始覺生，正覺還依合覺明。由地二種成差互，遂令渾作賴邪名。具含染淨雙歧路，覺明含處異途萌。性起無生不動智，不離覺體本圓成。性起轉覺翻生所，遂令有漏墮迷盲。無明因愛相滋潤，名色根本漸次生。七識轉處蒙圓鏡，五六生時蔽覺明。觸受有取相依起，生老病死繼續行。業識茫茫沒苦海，狥流浩浩遂飄雲。大聖慈悲興救濟，一身用處出三身。智身由從法身起，行身還約智身生。智行二身融無二，還歸一體本來平。萬有齊含真海印，一心普現總圓明。湛光𦦨燄何依止，空性蕩蕩無所停。處處示生無生相，處處示滅無滅形。珠鏡頓印無來往，浮雲聚散勿常程。出沒任真同水月，應緣如響化群情。眾生性地元無染，只緣浮妄翳真精。不了五陰如空聚，豈知四大若乾城。我慢癡山高屹屹，無明欲海杳溟溟。每逐旃陀憍誑友，常隨猛獸作悲鳴。自性轉識翻為幻，自心幻境自心驚。了此幻性同陽𦦨，空花識浪復圓成。太虗忽覺浮雲散，始覺虗空本自清。今古湛然常皎瑩，不得古今凡聖名。

僧亡名息心銘

法界有如意寶人焉，久緘其身，銘其膺曰：古之攝心人也，戒之哉，戒之哉。無多慮，無多知。多知多事，不如息意。多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂。心亂生惱，志散妨道。勿謂何傷，其苦攸長。勿言何畏，其禍鼎沸。滴水不停，四海將盈。纖塵不拂，五嶽將成。防末在本，雖小不輕。關爾七竅，閉爾六情。莫視於色，莫聽於聲。聞聲者聾，見色者盲。一文一藝，空中小蚋。一伎一能，日下孤燈。英賢才藝，是為愚蔽。捨棄淳朴，耽溺淫麗。識馬易奔，心猿難制。神既勞役，形必損斃。邪行終迷，修途永泥。莫貴才能，日益惛瞢。誇拙羨巧，其德不弘。名厚行薄，其高速崩。內懷憍伐，外致怨憎。或談於口，或書於手。邀人令譽，亦孔之醜。凡謂之吉，聖謂之咎。賞翫暫時，悲哀長久。畏影畏迹，逾遠逾極。端坐樹陰，跡滅影沈。厭生患老，隨思隨造。心想若滅，生死長絕。不死不生，無相無名。一道虗寂，萬物齊平。何貴何賤，何辱何榮。何勝何劣，何重何輕。澄天愧淨，皎日慙明。安夫岱嶺，同彼金城。敬貽賢哲，斯道利貞。

雲頂山德敷禪師詩一十首

歸宗至真禪師智常頌一首

歸宗事理絕，日輪正當午。自在如師子，不與物依怙。獨步四山頂，優游三大路。欠去飛禽墜，嚬呻眾邪怖。機豎箭易及，影沒手難覆。施張若工伎，裁剪如尺度。巧鏤萬般名，歸宗還似土。語默音聲絕，旨妙情難措。棄箇眼還聾，取箇耳還𦗺。一鏃破三關，分明箭後路。可憐大丈夫，先天為心祖。

筠州九峯詮和尚山居詩先在廬山棲賢禪寺

傅大士四相頌

撫州永安法堂記

無盡居士　撰

臨川陳宗愈於永安常老會中得大法喜，捐其家資，為建丈室，作修廊，方且鳩財以新法堂，而宗愈死。其二子號訴於常曰：吾先子之未奉佛也，安且強；既奉佛也，病且亡。佛之因果可信耶？其不可信耶？常曰：吾野叟也，不足以譬子子弟，成父之志而畢吾堂。吾先師有得法上首無盡居士，深入不二，辨才無碍，隨順根性，善演音法。堂成，當為子持書求誨，決子之疑。紹興元年春，常遣明鑑至山陽，以書來言。會予方以諫官召還，未暇。明年，鑑又至京，待報於智海禪剎。爾時居士默處一室，照了幻境，鐵輪旋頂，身心泰定。明鑑雨淚悲泣，慇懃再三，請大悲居士：佛法外護，付與王臣。今此眾生流浪苦海，貪怖死生，迷惑因果。惟願居士作大醫王，施與法藥。居士曰：善哉，善哉！汝乃能不遠千里，為陳氏子諮請如來無上秘密甚深法要。諦聽吾說，持以告之。善男子！大空寂間，妄生四相：積氣為風，積形為地，積陽為火，積陰為水。建為三才，散為万品。一切有情，水火相摩，形氣相結，以小四相具四大界。因生須養，因養須財，因財須聚，因聚成貪，因貪成競，因競成嗔，因嗔成狠，因狠成愚，因愚成癡。此貪、嗔、癡，諸佛說為三大阿僧祇劫。人於百年劫中，或十歲，或二十歲，或三十、四十歲，或五、六十歲，或七、八十歲，各於壽量自為小劫。於此劫中，人欲15起越不可數劫，譬如蚯蚓欲昇煙雲，無有是處。諸佛悲愍，開示檀波羅蜜大方便門，勸汝捨財。汝財能捨，即能捨愛；汝愛能捨，即能捨法；汝法能捨，即能捨意；汝意能捨，即能捨身；汝身能捨，即能捨心；汝心能捨，即能契道。昔迦葉尊者行化，有老媼以破器中潘汁施之。尊者飲訖，踴身虗空，現十八變。老媼瞻仰，心大歡喜。尊者謂曰：汝之所施，福德無量。若人、若天、輪王、帝釋、四果聖人及佛菩提，隨汝所願，無不獲者。媼荅曰：只求生天。尊者曰：如汝所欲。過七日命終，生忉利天，受勝妙樂。又罽賓國王在佛會聽法，出眾言曰：大聖出世，千劫難逢。今欲發心造立精舍，願佛聽許。佛云：隨汝所作。罽賓國王持一枝竹插於佛前，曰：建精舍竟。佛云：如是，如是。以是精藍，含融法界；以是供養，福越河沙。鑑來為吾持此二說，歸語檀越，善自擇之。汝父所建堂室廊廡，比一器潘汁得福甚多，生天受樂，決定無疑。若比罽賓國王插一枝竹，乃能含融無量法界。汝欲進此，聽吾偈曰：

華藏無盡燈記

長蘆真歇了禪師作

東平打破鏡，16已三百餘年。龍潭吹滅燈，復四百餘載。後代子孫，迷於正眼，以謂鏡破燈滅，而不知行住坐臥，放大光明，燈未甞滅也。見聞覺知，虗臨萬象，鏡未甞破也。燈雖無影，能照生死長夜。鏡雖無臺，能辨生死魔惑。鏡與燈，光光常寂。明與鑑，幻幻皆如。照之無窮，則曰無盡燈。鑑之無窮，則曰無盡鑑。日用不昧，昭昭於心目之間。但眾生迷而不知，故有修多羅教，開如幻方便，設如幻道場，度如幻眾生，作如幻佛事。譬東南西北，上下四維，中點一燈，外安十鏡。以十鏡喻十法界，將一燈況一真心。一真心則理不可分，十法界則事有萬狀。然則理外無事，鏡外無燈。雖鏡鏡中有無窮燈，惟一燈也。事事中有無盡理，惟一理也。以一理能成差別事故，則事事無礙。由一燈全照差別鏡故，則鏡鏡交參。一鏡不動，而能變能容，能攝能入。一事不壞，而即彼即此，即一即多。主伴融通，事事無盡。悲夫，眾生居一切塵中，而不知皆毗盧遮那無盡剎海。普賢示一毛孔，而不知一一毛孔中，含眾生三昧色身。然一切眾生，日用在普賢毛孔中，毗盧光明內，慈氏樓閣中出沒，文殊劒刃上往來。念念中與諸佛同出世，證菩提，轉法輪，入滅度。如鏡與鏡，如燈與燈，方一切一時，溥融無礙。誠謂不可思議解脫法門，非大心眾生，無以臻干此鏡。或曰，即今日用見聞覺知，畢竟是燈耶，非燈耶。是鏡耶，非鏡耶。偈曰，

佛燈明禪師燈記鼓山

人人有一面古鏡，昭昭心目之間；个个有一盞真燈，晃晃色塵之內。只為一念背覺合塵，遂使古鏡不彰，真燈不朗。真燈不朗，無以照生死昏蒙；古鏡不彰，無以鑑色聲邪惑。是故沉迷六趣，汩溺三途，百劫千生，何由透脫？粤有開士，慈悲願廣，㧞濟心生，依先賢之軌儀，設如幻之燈鏡。燈即一真之理，鏡乃差別之事。見燈而不見鏡者，全理也；見鏡而不見燈者，全事也。一燈普入十鏡者，捨事就理也；十鏡普攝一燈者，捨理就事也。鏡與燈互相交徹，迭共融通，無盡重重，重重無盡者，理事無礙也。便乃於斯見得，折旋俯仰，常居正覺妙場；動轉施為，不離毗盧性海。鏡燈方便，事為至矣。住山晦室作是說竟，俄有叟疑而問曰：忽若毗嵐風起，燈在什麼處？鎔盡規摹，鏡在什麼處？者裏不可說理，不可說事，不可說正覺場，不可說毗盧海，畢竟如何？晦室不荅，良久，示之以偈：

尊僧篇

明教嵩和尚　作

教必尊僧。何謂也？僧也者，以如來為家，以法為身，以慧為命，以禪悅為食。故不恃俗氏，不營世家，不修形骸，不貪生，不懼死，不溽乎五味。其防身有戒，攝心有定，辨明有慧。語其戒也，潔清三惑而畢身不污；語其定也，恬思慮，正神明，而終日不亂；語其慧也，崇德辨惑而必然。以此修之之謂因，以此成之之謂果。其於物也，有慈有悲，有大誓，有大惠。慈也者，常欲安萬物；悲也者，常欲拯眾苦；誓也者，誓與天下見真諦；惠也者，惠羣生以正法。神而通之，天地不能揜；密而行之，鬼神不能測。其演法也，辨說不滯；其護法也，奮不顧身。能忍人之不可忍，能行人之不能行。其正命也，丐食而食而不為耻；其寡欲也，糞衣綴鉢而不為貧；其無爭也，可辱而不可輕；其無怨也，可全而不可損。以實相待物，以至慈修17己，故其於天下能必和，能普敬。其語無妄，故其為信也至；於法無我，故其為讓也誠。有威可敬，有儀可則，天人望而儼然，能福於世，能導於俗。其忘形也，餵禽獸而不悋。其讀誦也，冐寒暑而不廢。以法而自出也，遊人間，遍聚落，視名若谷響，視利若遊塵，視物色若陽𦦨，煦嫗貧病，瓦合與臺，而不為卑。以道而自處也，雖深山窮谷，艸其衣，木其食，晏然自得，不可以利誘，不可以勢屈，謝天子諸侯，而不為高。其獨立也，以道自勝，雖形影相弔，而不為孤。其群居也，會四海之人，而不為混。其可學也，雖三藏十二部百家異道之書，無不知也。它方殊俗之言，無不通也。祖述其法，則有文有章也。行其中道，則不空不有也。其絕學也，離念清淨，純真一如，不復有所分別也。僧乎，其為人至其為心溥，其為德備，其為道大。其為賢，非世之所謂賢也。其為聖，非世之所謂聖也。出世殊勝之賢聖也。僧也如此，可不尊乎？

雲峯悅和尚小參

汝一隊後生，經律論故是不知也。入眾參禪，禪又不會，﨟月三十日作麼生折合去？師云：灼然。諸禪德！去聖時遙，人心淡薄，看却今時叢林，更看不得也。所在之處，或三百五百，開浩浩地，只謂飲食18豐濃，寮舍穩便為旺化。中間孜孜為道者，無一人半人。設有三个五个，走上走下，半青半黃，會却總道我會，各各自謂握靈蛇之瑤，孰肯知非？及乎挨拶鞭擗將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所以般若叢林歲歲彫，無明荒艸年年長。今時兄弟纔入眾來，便自端然拱手，受他人供養，到處菜不擇一莖，柴不搬一束，十指不沾水，百事不19干懷。雖則一期快意，爭柰三途累身？豈不見教中道：寧以熱鐵纏身，不受信心人衣；寧以洋銅灌口，不受信心人食。上座若也是去，變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座亦不為分外；若也未是，至於滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽杷，償他始得。不見教中道：入道不通理，復身還信施。此是決定底事，終不虗也。諸上座！光陰可惜，時不待人，一朝眼光落地，緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之苦。莫言不道，珍重！

南岳省行堂記

超然居士趙令矜作

甞謂諸苦之中病苦為深，作福之中看病為最。是故古人以有病為善知識，曉人以看病為福田，所以叢林為老病之設。今叢林聚眾，凡有病使歸省行堂，不唯修省改行以退病，亦欲人散夜靜、孤燈獨照之外究索大事，豈徒然哉？既命知堂以司藥餌，又戒常住以足供須，此先佛之規制也。近世不然，堂名延壽，鄙俚不經，病者不自省咎，補躬乖方，湯藥妄投，返成沉痼，至有酷疾不參堂以務踈逸者，大失建堂命名之意也。知堂名存實癈，或同路人常住，急於日用，殊不存撫，又復失優波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚日益增極，過在彼此，非如來咎。縱有親故問病，率皆鄉曲故舊，心既不普，事忽有差。今法輪病所煥然一新，葢有本分人，是事色色成辨，無可論者，惟有病人宜如何哉？省躬念罪，世之有識者皆能達此。衲僧分上直截機緣，當於頭疼額熱之時薦取撩動底，於聲冤呌苦之際領略徹困心，密密究思是誰受病？人既不見，病從何來？人病雙亡，復是何物？直饒見得分明，正好為他將息。

怡山然禪師發願文

皈命十方調御師，演揚清淨微妙法。一乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。20但某甲自違真性，枉入迷流。隨生死以漂沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海，深溺邪途。著我躭人，舉枉措直。累生業障，一切𠎝尤。仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。所願能仁拯拔，善友提携。出煩惱之深源，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來世智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正性出家，童真21入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞。修學一切法門，悉皆通達。廣作福惠，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後不捨法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。它方此界，逐類隨形。應現色身，演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中。或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名。皆發菩提心，永出輪𢌞苦。火鑊氷河之地，變作香林。飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨。盡罷辛酸，咸霑利樂。疾疫世而化為藥艸，救療沉痾。飢饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期夙世冤親，現存眷屬。出四生之汩沒，捨萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虗空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。

月林觀和尚體道銘

上士參玄人，光陰莫虗棄。渡江須用船，為人須有志。名相各不同，非一亦非二。佛法苦無多，於中無別伎。動著關捩子，非師自然智。徹底老婆心，觸人無忌諱。剎境一毫端，到此無回避。唱起德山歌，道者合如是。佛祖出頭來，吞聲須飲氣。作略這些兒，古今無變異。混沌未分時，早有箇田契。人人本具足，不肯回頭視。箇箇達本鄉，切忌著名位。過去諸如來，不離而今咦。現在諸菩薩，轉次而受記。智者暗點頭，心空親及第。愚人不信受，拋家自逃逝。哀哉猛省來，現成真活計。箇裏用無窮，宗門第一義。左右逢其原，亦不離行市。銅頭鐵額兒，腦門須著地。願以此功德，普及於一切。

白楊順和尚垂誡

染緣易就，道業難成。不了目前萬緣差別，只見境風浩浩，飄殘功德之林；心火炎炎，燒盡菩提之種。道念若同情念，成佛多時；為眾若似為22己，彼此事辦。不見它非我是，自然上敬下恭。佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

慈受禪師示眾箴規壽無量本大同小異

升堂念誦諷經小參。但是眾集，宜須先赴。遊方上士，規矩隨身。豈可乖慵，遭人撿點。一回可恕，三犯何顏。不思百丈真風，便見投子道底。靜牌才掛，宜各默然。縱不掛時，豈可談咲。古佛垂訓，守口如瓶。二六時中，常宜緘默。三業不戒，萬禍潛生。善諳魯祖風，便口掛壁上。自24己案前，常令潔淨。只安香匣，禪䇿經文。貴圖齊整，不得安世俗文字。藥褁香爐，種種所須。宜收案下，出聲持誦。噪吵稠人，背靠板頭。輕欺大眾，虗占案分。挂物明窻，不合律儀。叢林安許，端身正意。默爾披尋，諦味聖言。契合心地，不虗開卷，始會看經。平時鄰案道人，切忌交頭接耳。賓客相看，禮不可免。茶湯纔罷，敘話已周。相引出寮，不可久坐。若是舊時道伴，遠地親情，相邀林下水邊，足可傾心談論。至於交關買賣，引惹雜人，盡非衲子所為，便可一筆勾下。粥後歸寮，同伸問訊。上中下座，恭敬為先。苟或不然，輕人慢25己。放參開籠，須白知寮。出入掀簾，要垂後手。登床宴坐，不可垂衣。舉動經行，更宜緩步。使人動念，魔障易生。眾口爍金，自家何樂。洗衣把針，宜於齋後。不急之務，道業荒唐。不可將湯瓶炮衣洗面，棹上裁紙糊單，偷煑點心，包藏藥石。竹竿要知觸淨，熨斗須看閑忙。執在一隅，恐防眾用。古聖補破遮寒，縫了便休。豈可朝昏，事持針線。煎點茶湯，叢林盛禮。大眾雲集，方可跏趺。盞槖收歸，眾人齊退。私藏茶末，取笑傍觀。隻手揖人，是何法度。有故不赴，須白知寮。小坐茶湯，輙不可免。新到入寮，宜懷謙下。未諳法度，請問耆年。隨方毗尼，在人建立。安籠占案，不必著忙。欵細之間，自然穩便。入寮煎點，本為眾人。意在志誠，茶須通喫。使了家事，舊處安排。瀉却湯瓶，即時添注。山行水次，戒護開談。張口如弓，發言如箭。雌黃知事，品藻它人。說食說錢，呵風罵雨。墻壁有耳，法令無親。忽然虎口遭傷，始見鋒頭太露。凡遇茶毗，陰晴齊赴。各懷悽愴，同運悲心。恐彼前人，虗生26浪死。口持經呪，肩負柴薪。豈可猖狂，恣聲談笑。衣盂估唱，本為破慳。後人不知，返成貪愛。偷量長短，暗窺舊親。賤唱貴分，過如常賣。不知反責，猶說便宜。識者傍觀，面慚汗下。若是海門上士，禪苑高賓，但為死者結緣，莫被活人𠷣笑。柔和善順，上下可觀。我慢貢高，諸聖不祐。八萬細行，三千威儀。二六時中，頭頭可見。穿堂直過，豈不厚顏。尊殿閑行，恐招薄福。衩衣登殿，艸履遊山。莫踐法堂，回互耆宿。五更洗面，本為修行。吐唾27拖盆，喧聒大眾。暗中動念，自昧不知。日往月來，面黃身瘦。浴湯少使，籌子休拈。作福雖多，不如避罪。廊舍吐唾，案上㧓頭。違背聖賢，自從28己便。時時檢點，步步隄防。直須小却身心，便好大著腸肚。十日知寮，遞相供養。晚眠早起，務在精誠。苦切勞心，先人後29己。大眾衣鉢，切要關防。一事不周，眾人動念。煎茶掃地，換水裝香。莫教泠却湯瓶，免見禪和煩惱。寮中首座，務要柔和。規矩先行，繩墨自定。依時上案，簡徑開談。有一不周，眾人共議。遊山翫水，出入有時。惡性道人，善言誘勸。倘不聽從，密白方丈。　護善遮惡，取信檀那。淨髮圍爐，禮宜謙讓。　右件規矩，委曲預聞。日用時中，各宜照顧。一撥便轉，善不可加。三喚不回，相聚何益。　況乃心塵難掃，性水易湍。中器中根，可上可下。克賓法戰不勝，曾罰鑽飯一堂。文遠勝劣爭禪，輸却糊餅兩箇。叢林榜樣，後學依從。焦山不說兩般禪，祇要罰油十六兩。頌曰：

烏龜忽爾艾燒頭，千古令人笑不休。奉勸後生高著眼，莫教罰了一斤油。

佛心和尚坐禪銘

夫坐禪者，端身正意，潔30己虗心，疊足跏趺，收視返聽，惺惺不昧，沉掉永離，縱憶事來，盡情拋棄。向靜定處，正念諦觀，知坐是心，返照是心，知有無中邊內外者，心也。此心虗而知，寂而照，圓明了了，不墮斷常，靈覺超然，揀非虗妄。今見學家力坐而不悟者，病由依計，情附偏邪，迷背正因，枉隨止作，不悟之失，其在茲焉。若也31斂澄一念，密契無生，智鑑廓然，心花頓發，無邊繫執，直下銷磨，積劫無明，一時豁現，如忘忽記，似病頓瘳，內生歡喜心，自知當作佛，始信自心外無別佛，然後順悟增修，因修而證。證悟之源，是三無差別，名為一行一解三昧，亦名無功用道。便能轉物，不離根塵，信手拈來，互分主伴，乾坤眼淨，今古更陳，覿體神機，自然符契。所以維摩詰云：不起寂滅定，而現諸威儀。是為宴坐者然也。當知水澄月現，鏡淨光全，學道之人，坐禪為要。苟不爾者，修途輪轉，汩沒四生，酸鼻痛心，難以自默。聊書大槩，助發真源，果不廢修，即參同契矣。

慈恩大師出家32箴

捨家出家何所以，稽33首空王求出離。三師七證定初機，剃髮染衣發弘誓。去貪34瞋，除鄙吝，十二時中須謹慎。煉磨真性若虗空，自然戰退魔軍陣。勤學業，尋師匠，說與行人堪倚仗。莫教心地亂如麻，百歲光陰等閑喪。踵前賢，效先聖，盡假聞思修所證。行住坐臥要真專，念念無生始相應。佛真經，十二部，縱橫指示菩提路。不習不學不依行，問君何日心開悟。速須救，似頭燃，莫待明年與後年。一息不來即後世，誰能保得此身堅。不蚕衣，不田食，織婦耕夫汗血力。為成道果施將來，道果未成爭消得。哀哀父，哀哀母，嚥苦吐甘大辛苦。就濕回乾養育成，要襲門風繼先祖。一旦中，求剃落，八十九十無倚托。若不超凡越聖流，向此因循全大錯。福田衣，降龍鉢，受用一生求解脫。若將小利繫心懷，彼岸涅槃爭得達。善男子，汝須知，修行難得似今時。若得出家披縷褐，猶如浮木值盲龜。大丈夫，須猛利，謹束身心莫容易。倘能行願力相扶，決定龍華親受記。

禪月大師戒童行慈受二十偈意同

勸汝出家須決志，投師學業莫容易。添香換水結因緣，佛殿僧堂勤掃地。莫閑遊，莫嬉戲，出入分踈說出處。三朝四宿不見歸，妙法何曾聞一偈。敬師兄，教師弟，莫向空門爭意氣。上中下座用謙和，莫賤他人稱自貴。衣食難，豈容易，計功多少須慚愧。隨緣飲啄任精麤，不用千般求細膩。布素衣，隨時[(訊-言)/且]，知足便超功果位。才能豈是白亡⿱白亡羅衣，有道何須黃錦被。清信男，淨信女，捨却一身飼餓虎。此因緣，苦中苦，不用再三說酸楚。心中有罪自心知，自向心中懺悔取。親明師，學智慧，別人睡時你慢睡。出家兒，學妙理，習讀夜眠須早起。三更睡到四更初，歸向釋迦尊殿裏。挑明燈，換淨水，禮拜焚香作福祉。報荅三有及四恩，天龍八部生歡喜。莫愚癡，莫懈怠，一超直入佛境界。行亦禪，坐亦禪，了達真如觀自在。

四恩者，天地、父母、國王、施主、師長、朋友三寶恩。

三有者，欲界有、色界有、無色界有。

仁宗皇帝讚僧

出家功果實難論，一片袈裟眾所尊。在俗只言身不貴，為僧便作法王孫。殿前拱手朝天子，堂上低腰揖二親。粉骨碎身千萬劫，也難應報釋迦恩。

永明壽禪師垂誡

學道之門，別無奇特。只要洗滌根塵，下無量劫來業識種子。汝等但能銷除情念，斷絕妄緣，對世間一切愛欲境界，心如木石相似。直饒未明道眼，自然成就淨身。若逢真正導師，切須勤心親近。假使參而未徹，學而未成，歷在耳根，永為道種。世世不落惡趣，生生不失人身。纔出頭來，一聞千悟。須信道真善知識，為人中最大因緣。教化眾生，得見佛性。近嗟末世，誑說一禪。只學虗頭，全無實解。步步行有，口口談空。自不責業力所牽，更教人撥無因果。便說飲酒食肉，不礙菩提。行盜行婬，無妨般若。生遭王法，死陷阿鼻。受得地獄業銷，又入畜生餓鬼。百千萬劫，無有出期。除非一念回光，立即翻邪為正。若不自懺自悔，自度自修，諸佛出世，也無救你處。若割心肝，如木石相似，便可食肉。若喫酒，如喫屎尿相似，便可飲酒。若見端正男女，如死屍相似，便可行婬。若見35己財它財，皆如糞土，便可侵盜。饒汝到此田地，亦未可順汝意在。直得證無量聖身，始可行世間逆順事。古聖施設，豈有它心。只為末法僧尼，少持律戒，恐賺向善俗子，多退道心。所以廣行遮護，千經所說，萬論所陳。若不去婬，斷一切清淨種。若不去酒，斷一切智慧種。若不去盜，斷一切福德種。若不去肉，斷一切慈悲種。三世諸佛，同口敷宣。天下禪宗，一音演暢。如何後學，略不聽從。自毀正因，反行魔說。只為宿熏業種，生遇邪師。善力易銷，惡根難㧞。豈不見古聖道，見一魔事，如萬箭36鑽心。聞一魔聲，如千錐劄耳。速須遠離，不可見聞。各自究心，慎莫容易。

枯禪辭住鼓山鏡禪師

我公正眼頂門開，金粟分身與麼來，暫向三山為雨露，即歸調鼎作鹽梅。

老病餘生越者希，慙無道德警羣迷。恩光厚大如山岳，乞與孤雲自在飛。

洞山辭親書略述大意十不歸偈非也

伏聞諸佛出世，皆從父母而受身。萬類興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長。盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫，一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情重，養育恩深，若把世賂供資，終難報答。作血食侍養，安得久長。故孝經云，雖日用三牲之養，猶不孝也。相牽沉沒，永入輪迴。欲報罔極深恩，莫若出家功德。截生死之愛河，越煩惱之苦海。報千生之父母，答萬劫之慈親。三有四恩，無不報矣。故經云，一子出家，九族生天。良价捨今生之身命，誓不還家。將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母，心開喜捨，意莫攀緣。學淨飯之國王，効摩耶之聖后。他時異日，佛會相逢。此日今時，且相離別。某非遽違甘旨，葢時不待人。故云，此身不向今生度，更向何時度此身。伏冀　尊懷，莫相記憶。頌曰，

未了心源度數春，翻嗟淨世謾逡巡。幾人得道空門裏，獨我淹留在世塵。謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。不須洒淚頻相憶，譬似當初無我身。

岩下白雲常作伴，峯前碧障以為隣。免干世上名兼利，永別人間愛與憎。祖意直教言下曉，玄微須透句中真。合門親戚要相見，直待當來證果因。

梁山廓庵則和尚十牛頌

自得腪和尚六牛圖

始從知識示誨，即起信心，信心既萌，永為道本，故牛首上一點白。

一念信為本，千生入道因，自憐迷覺性，隨處染埃塵。野艸時時綠，狂花日日新，思家無計得，但覺淚沾巾。

信心既萠，念念揩磨。忽爾發明，心生歡喜。最初入頭，故頭全白。

問訊這牛兒，知非何太遲，拋家經幾劫，逐妄許多時。念念歸無念，思思絕所思，入頭從此始，次第證無為。

既有發明，漸漸熏煉，智慧明淨，未能純一，將白半身。

看牧幾春秋，將成露地牛，出離芳艸去，向近雪山遊。正念雖歸一，邪思尚混流，脫然心迹盡，六處不能收。

更無妄念，唯一真心，清淨湛然，通身明白。

六處不能該，優曇火裏開，了然無繫屬，明淨絕纖埃。繩索將無用，人牛安在哉？迢迢空劫外，佛祖莫能猜。

心法雙忘，人牛俱泯。永超象外，唯一空空。是名大解脫門，佛祖命脉。

人牛消息盡，古路絕知音。霧卷千嵓靜，苔生三徑深。心空無所有，情盡不當今。把釣翁何在，磻溪鎖綠陰。

命根斷處，絕後再甦。隨類受身，逢場作戲。只改舊時人，不改舊時行履處。

妙盡復窮通，還歸六道中。塵塵皆佛事，處處是家風。皓玉泥中異，精金火裏逢。優游無間路，隨類且飄蓬。

月窟訓童行清禪師

咨爾童行，聽予誡云：高以下基，洪猶纖起。古今賢聖，莫不由斯。儒宗頗多，釋氏尤甚。茲不繁引，略舉二三。虞夏至尊，尚曾歷試。可能二祖，猶服勤勞。一念因真，千生果實。若其濫服，終無所成。任是毀形，徒增黑業。爾等童老，至今各顓誠。履實踐真，無隨流俗。處清淨地，生難遭心。見佛逢僧，克勤敬慕。如能反責，可謂丈夫。施主交肩，宜先祇揖。仝衣相見，莫後和南。夕火晨香，常常勿懈。齋餐蚤粥，念念興慚。當直殿堂，供過寮舍。宜勤拂拭，無怠應承。進止威儀，上流是則。言默要道，下輩休詢。貝葉故合精通，墳典猶宜博學。稍知今古，方解為人。若似啞羊，出家何益。如來未成佛果，文武兼能。永嘉纔作人師，宗說俱備。睎顏睎驥，子雲有言。誦箒誦苕，釋尊無誤。各須努力，莫謾因循。立志堅高，不墮凡地。故經云：立志如高山，種德若深海。如斯苦口，期汝為人。報答佛祖莫大恩，拔濟眾生無量苦。日日如是，不愧自心。頌曰：

負舂剗艸示嘉模，紹續須還猛烈徒，一念豁然三際斷，單傳肯下老躁胡。

雪竇明覺禪師方丈銘

夫傳持祖燈，嗣續佛壽，此非小任，宜景前修，肅以威儀，尊其瞻視，懲忿窒慾，治氣養心，無以名利動於情，無以得失介於意，無隨世之上下，無逐人之是非，黑白致之於懷，喜怒不形於色，樂人之樂猶46己之樂，憂人之憂若47己之憂，容眾尊賢，克48己復禮，無因少隙，失素所善，無背公議，棄素所疎，能不可矜，勢不可恃，無護49己短，無掩人長，見德不可忘身，在貴不可忘賤。且夫學本修性，豈慍人之不知？道貴全身，無靳世之為用。人或慕義，理固推餘，必也篤以心誠，誨余規矩，愽援群藉，深示妙宗，慈室忍衣，不可須臾而離，大方寶所，欲其造次，必是動息有常，嫌疑必慎，人不可侮，天不可欺，眾之去來，無追無拒，人之毀譽，無恚無貪，內無所慚，外無所恤。或若聲華溢美，利養50豐多，畏四趣之果因，謹三寶之交互，死生未脫，業苦難逃。方其得志，亟思利正，身如行廁，利稱軟賊，百年非久，三界無安，可惜寸陰，當求解脫。古先諸祖，舉有懿範，杖錫一生喫土，丹霞祇箇布裘，趙州青灰滿頭，即師編艸為氈，或深禪久修，或優詔不就，大都約則尠失，奢則招譏，謙則有光，退則無忌，去聖逾遠，行道有艱，觀時進止，無自辱也。

義淨三藏誡看經

晉宋齊梁唐代間，高僧求法出長安。去時幾百歸無十，後輩那知前輩難。雪嶺崎嶇侵骨冷，沙河𭰔湧刮毛寒。今人不委經來歷，往往將經容易看。

唐太宗題白馬寺燒經所

門徑蕭蕭長綠苔，一回登此一徘徊。青牛謾說函關去，白馬親從印土來。確定是非憑烈𦦨，為分真偽築高臺。東風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。

洞山息世譏

不求名利不求榮，任運騰騰度此生。三寸氣消誰是主，百年身後謾呼名。衣裳破後重重補，粮食無時旋旋營。一个幻身能幾久，為它閑事長無明。

五家宗派括

八溢聖解脫門

禮佛敬佛德，念佛感佛恩，持戒行佛行，看經明佛理，坐禪達佛境，參禪合佛心，得悟證佛道，說法滿佛願。實際理地，不受一塵；佛事門中，不捨一法。然此八事，猶如四方四隅，闕一不可，前聖後聖，其揆一也。六波羅蜜，亦須兼行。六祖云：執空之人，滯在一隅，謂不立文字，自迷猶可，又謗佛經，罪障深重，可不戒哉！

陳賢良書亦刊于精嚴寶訓

陳提刑貴謙答真侍郎德秀書曰：承下問禪門事，仰見虗懷樂善之意。顧淺陋何足以辱此，然敢不以管見陳白。所謂話頭合看與否，以某觀之，初無定說。若能一念無生，全體是佛，何處別有話頭？只緣多生習氣，背覺合塵，剎那之間，念念起滅，如猴孫拾栗相似。佛祖輩不得52已，權設方便，令咬嚼53□箇無滋味話頭。意識有所不行，將蜜菓換苦胡蘆，淘汝業識，都無實義。亦如國家兵器，不得54已而用之。今時學者，却於話頭上強生穿鑿，或至逐箇解說，以當事業，遠之遠矣。稜道者，廿年坐破七蒲團，只管看驢事未去，馬事到來。因卷簾大悟，所謂八萬四千關捩子，只消一箇鎻匙開，豈在多言也。來教謂：誦佛之言，存佛之心，行佛之行，久久須有得處。如此行履，固不失為一世之賢者。然禪門一著，又須見徹自55己本地風光，方為究竟。此事雖人人本有，但為客塵妄想所覆，若不痛加煅煉，終不明淨。圓覺經云：譬如銷金鑛，金非銷固有，雖復本來金，終以銷成就。蓋謂此也。來教又謂：道若不在言語文字上，諸佛諸祖何謂留許多經論在世？經是佛言，禪是佛心，初無違背。但世人尋言逐句，沒溺教網，不知有自56己一段光明大事。故達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，謂之教外別傳。非是教外別是一箇道理，只要明了此心，不著教相。今若只誦佛語，而不會歸自57己，如人數他珍寶，自無半錢分；又如破布裹真珠，出門還漏却。縱使於中得少滋味，猶是法愛之見本分上事。所謂金屑雖貴，落眼成翳，直須打併一切淨盡，方有少分相應也。某向來雖不閱大藏經，然華嚴、楞嚴、圓覺、維摩等經，誦之亦稍熟矣。其他如傳燈諸老語錄、壽禪師宗鏡錄，皆翫味數十年間，方在屋裏著到，却無暇看經論也。楞伽雖是達磨心宗，亦以句讀難通，不曾深究。要知吾人皆是誠心，非彼世俗自瞞，以資談柄而58已。姑以日用驗之，雖無濁惡麤過，然於一切善惡逆順境界上，果能照破不為他所移換否？夜睡中夢覺一如否？恐怖顛倒否？疾病而能作得主否？若目前猶有境在，則夢𥧌未免顛倒。夢寐既顛倒，疾病必不能作得主宰。疾病既作，主宰不得，則生死岸頭必不自在。所謂如人飲水，冷煖自知。待制舍人於功名鼎盛之時，清修寡慾，留神此道，可謂火中蓮花矣。古人有言：此大丈夫事，非將相之所能為也。又云：直欲高高峯頂立，深深海底行。更欲深窮遠到，直到不疑之地。來教謂無下手處。只此無下手處，正是得力處。如前書所言，靜處閙處皆著一隻眼，看是什麼道理。久久純熟，自無靜閙之異。其或雜亂紛飛，起滅不停，却舉一則公案與之廝崖，則起滅之心自然頓息，照與照者同時寂滅，即是到家也。某亦學焉而未至也。姑盡吐露如此，不必他示。恐有儒釋不侔者，必大怪之。待制舍人它日心眼開明，亦必大笑而罵之。提刑參見月林、鐵鞭諸大老。

范文正公勉圓悟禪師行脚

觀水莫觀小污池，污池之水魚鱉卑。登山莫登迤邐山，迤邐之山艸木稀。觀水直觀滄溟廣，登山直登泰山上。所得不少所見高，工夫用盡非徒勞。南方幸有選佛地，好向其中窮妙旨。它年成器整頹綱，不負男兒出家志。大丈夫，休擬議，豈為虗名滅身計。歡諧時分覺無多，却被光陰暗添歲。成都況是繁華國，打住只應花酒窟。吾師自是出家兒，豈隨齷齪相埋沒。吾師幸有虹蜺志，何事躊躇淤泥水。君不見，吞舟之魚不隱污流，合抱之木豈在丹丘。大鵬一展九萬里，豈同春岸飛沙鷗。何如急駕千里驥，莫効鷦鷯戀一枝。縱饒講得千經論，也落禪家第二機。白雲長自戀高臺，暮罩朝籠不暫開。為慰蒼生霖雨望，等閑依舊出山來。又不見，崑山有玉名瓊瑤，良時未遇居蓬蒿。當時若不離荊楚，爭得連城價倍高。

高庵悟和尚勸安老僧文

貧道甞閱藏教，諦審佛意，不許比丘坐受無功之食，生懶墮心，起吾我見。每至晨朝，佛及弟子持鉢乞食，不擇貴賤，心無高下，俾得福者一切均溥。後所稱常住者，本為老病比丘不能行乞者設，非少壯之徒可得而食。逮佛滅後，正法世中亦復如是。像季以來，中國禪林不廢乞食，但推能者為之，所得利養聚為招提，以安廣眾，遂輟逐日行乞之規也。今聞數剎住持不識因果，不安老僧，背戾佛旨，削弱法門，苟不住院，老將安歸？更不返思常住財物本為誰置？當推何心以合佛心？當推何行以合佛行？昔佛在日，或不赴請，留身精舍，徧巡僧房，看視老病，一一致問，一一辦置，仍勸請諸比丘遞相恭敬，隨順方便，去其嗔嫌，此調御師統理大眾之揩摸也。今之當代，恣用常住，資給口體，結托權貴，仍隔絕老者、病者，眾僧之物掩為59己有，佛心佛行渾無一也。悲夫！悲夫！古德云：老僧乃山門之標榜也。今之禪林，百僧之中無一老者，老而不納，益知壽考之無補，反不如夭死。願今當代各遵佛語，紹隆祖位，安撫老病，常住有無隨宜供給，無使愚昧專權滅裂，致招來世短促之報，切宜加察。

達磨師真性頌

達磨西來，不立文字。少林默坐九年，獨有神光領旨。上根既契，猶憐中下之機，強留二十字，謂之真性偈。飜覆讀之，成四十首頌，各有旨趣，庶幾後代兒孫因指見月。儻有个漢向性字未形之前領略，文彩自彰，匪從他得，則飜笑缺齒老胡，正好痛與拄杖矣。

天人禮枯骨

慈受　述

汝是前生我，我今天眼開。瑤衣隨念至，玉食自然來。謝汝昔勤苦，令吾今快哉。散花時再拜，人世莫疑猜。

餓鬼鞭尸

因者臭皮囊，波波劫劫忙，只知貪快樂，不肯暫回光。白業錙銖少，黃泉歲月長，直須痛鞭打，此恨卒難忘。

沙門破二見

咄咄愚癡子，云何不自觀？鞭尸真倒置，禮骨自欺瞞。善惡由心造，佛魔著眼看。踏翻煩惱海，生死不相干。