第五十一則文殊出定
舉：佛前有一女子入定家富兒嬌，佛勅文殊出定便與推倒，殊乃運神力托上梵天，出定不得何不填坑，佛乃云：下方罔明大士能出此定家菜不甜野菜甜。須臾罔明至飢鷹待一呼，勅令出定再作死馬醫，罔明彈指三下費許多氣力作麼，女子便出定神著自舞。天童拈云：若定若動野狐窟下掉尾，當人變弄傀儡棚上牽絲，鴻毛輕而不輕不消彈指，太山重而非重空上梵天，還知老瞿曇鼻孔在我手裏麼更有收人在後頭？
師舉：翠巖芝云：僧投寺裏宿，賊打不防家。萬松道：鸞逢鳳喜，蛆見蠅歡。五雲和尚云：不唯文殊不能出此定，但恐如來也出此定不得。萬松祇管看，祇如教意，怎生體解？萬松道：此義文長，付在來日。此緣本出諸佛要集經。天王如來於欲、色二界中間，諸佛集會，文殊邀彌勒共往，勒辭不行。文殊由起佛見、法見，貶在二銕圍山間，為諸菩薩說四意止。如來召之，還至佛所，見女在定，殊意：我貶山間，女何近佛？佛勅文殊出定問之，乃至兩山相擊，托至梵天，竟不出定。佛言：下方有棄諸陰蓋菩薩，能出女定。俄棄蓋至，彈指三下，女便出定。今作罔明，諸方久傳。罔明本出思益經，亦曰勝思惟。梵天所問經與罔明菩薩有問答，罔當從系，葢取交光相羅之意，故號罔明。因辨於此，學者應知。教意謂文殊最初因女子發菩提心，所以不能出他定。慧式法師云：文殊師利乃因女人以發初心，女子最初因棄諸陰蓋發菩提心，所以棄葢能出此定。圓通善國師云：有說云：文殊是大菩薩，常在定中了無出入，所以不能出他定；罔明是小菩薩，於禪定中猶有出入，所以能出他定。天童拈處即不然，道：若定若動，當人變弄。行船盡在把梢人，上杆不由攛弄者。所以鴻毛輕而不輕，太山重而非重。天童鼻孔且放過，萬松鼻孔為什麼却在諸人手裏？復云：牢收取。
第五十二則雪峰古鏡
舉：雪峰與三聖行次，見一隊猢猻早晨不利，峰云：祇這猢猻，各各背一面古鏡。秪恐分不破聖云：歷劫無名，何以彰為古鏡？正好留題峰云：瑕生也。因誰致得聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。蔑相瓜虀不著鹽峰云：老僧住持事繁。慣得其便天童拈云：當時若見雪峰道：瑕生也。則今不少但近前云：喏！喏！與你唱諾且道：何故如此？下不測上爭之不足索另先窮，讓之有餘告和者䝼賞。
師云：青州、佛覺兩派既行，佛日提一枝臨濟禪，託迹聖安，分寮入室。一日，自撾鼓上堂，抑揚雲門、臨濟宗風，平分半眾，不辭而去，佛覺恬不介意。雪峰住一千五百人，三聖託迹禪林，屢用衲僧巴鼻加諸雪峰，峰1但以海涵天覆上賓待之，萬古典刑增人畏仰。一日，聖與峰山行，見一隊猢猻，大宗師或出、或處、或默、或語，皆為佛事，道：這猢猻各各背一面古鏡。背當作佩，學者應知。萬松常愛佛鑑磊落開廓，出言倜儻，道：十字街頭小乞兒，腰間帶箇風流袋，八十婆婆齊下拜。三聖用服手榾了，道：歷劫無名，何以彰為古鏡？雪峰嘗饒伊，今日放不過，道：瑕生也。萬松道：可知禮也。雪峰當時道：各各背一面古鏡。三聖神峰頴利，何不道：瑕生也？所謂當斷不斷，返招其亂。但搜他空去聲處道：歷劫無名，何以彰為古鏡？正是捉住老鼠，打破油甕，却被雪峰道：瑕生也。三聖每用向上關棙子點勘雪峰，峰大方之家，直饒浪擊千尋，爭奈龍王不顧，祇道箇老僧住持事繁，爛泥裏有2刺。天童見輸機者勝，欺敵者亡，意令三聖奪雪峰機，倒行此令，故云：當時若見雪峰道：瑕生也。但近前云：喏！喏！勝默和尚喚作叉手罵，丈母亦號啼哭樣拳。天童恐人作勝負得失會，道：爭之不足，讓之有餘。後來參鉄騎禪者，切忌干戈相待。
第五十三則長慶示眾
舉：長慶示眾云：淨潔打疊了却拋一堆糞，近前就我索便重不便輕，驀脊與你一棒也知和尚不恡慈悲。有這一棒到你却要則廻奉和尚，你須具大慚愧和尚面皮厚多少；若無這一棒到你較得忍痛，你向甚麼處會打云：你會我不會？天童拈云：死口喫常住飯裏急後上東司，展脚臥長連床縮脚也由你，求箇知慚愧者難得萬松從來不識慚愧。還知長慶棒落地處麼打云：在這裏？雷開蟄戶電燒尾縱然栽種得，引出崢嶸頭角來不是棟梁材。
師云：本分宗。師以本分接人。看他長慶示眾道：淨潔打叠了，近前就我索。這僧不本分，煩惱皆因強出頭。長慶不本分，是非祇為頻開口。更道：驀脊與你一棒。這僧若喫苦不甘，這棒合長慶自喫。他更道：有這一棒到你，你須具大慚愧。祇解照人微細處，不知脚下黑濛濛。又道：若無這一棒到你，各自著現定。更道：你向什麼處會？要會作麼？雖然如是，不得草草。不見天童道：死口喫常住飯，展脚臥長連床。求箇知慚愧者難得。黃龍南上堂云：今日五月一仲夏改旦，諸知事、首座、大眾道體安樂。一夜長連床上，展脚縮脚，不由別人。天明起來，胡餅酸豏，橫咬竪咬，飽即便休。當恁麼時，不是古、不是今，不思善、不思惡，鬼神不能尋其迹，萬法不能為其侶，地不能載、天不能葢。然則如此，須是眼裏有睛、皮下有血。眼若無睛，何異瞎漢？皮下無血，何異死人？三十年後不得錯怪黃龍。下座。看他長慶、天童與老黃龍鼎足之勢，舉本分事為人，就中長慶傷鋒犯手。所以天童道：還知長慶棒落處麼？天童尚恐凍蟻氷魚，不識擡頭舉足時節，道：雷開蟄戶電燒尾，引出崢嶸頭角來。師打啑噴云：吉利佛。
第五十四則盤山心佛
舉：盤山垂語云：若言即心即佛著甚死急，今時未入玄微爭奈大梅把得定；若言非心非佛惑亂人家男女，有甚了期，亦是指蹤極則將為是咬狼狗。天童拈云：有錢不解使濁富多憂，解使却無錢清貧常樂。且道作麼生得十成去將上不足，匹下有餘？娶他年少婦秋樹春生葉，須是白頭兒冬瓜夏放花。
師云：幽州盤山寶積禪師，初參馬祖，差充街坊。因肉案頭喪車，後悟道，馬祖印之。無盡燈贊曰：肉案聞香，孝口得味；道足學足，滔滔無滯。一日，上堂曰：心若無事，萬象不生；意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因道而立名；道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳；學者勞形，如猿捉月。天童略之曰：若言即心即佛，今時未入玄微；萬松道有心有佛，豈非今時事？慚愧！南泉主位解云：古殿苔生，不意盤山也論今時劫外。明州大梅山法常禪師，山居二十年，馬祖令僧問曰：和尚見馬大師，得何道理，便住此山？梅曰：大師向我道即心即佛，我便向此住。僧曰：大師近日佛法又別。梅曰：作麼別？僧曰：近日又道非心非佛。梅曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心是佛。其僧回，舉似馬祖，祖告大眾曰：梅子熟也。天童雙舉二段，恐人中偏枯之疾，道：有錢不解使，解使却無錢。今時路頭不得全體，故云有錢不解使；非心非佛，有缺神用，故云解使却無錢。欲得十成去，除是三冬向火，六月賣氷。所以道：娶他年少婦，須是白頭兒。調和琴瑟一句作麼生？長翁短婆婆，遞互廝折磨。
第五十五則金峯分院
舉：金峰示眾云：事存函葢合，毫釐有差，天地懸隔。理應箭鋒拄。未發箭前中的了也。若人道得，金峰分半院與他住。和尚以桎梏誘人。時有僧出禮拜，不妨有心。峰云：休！休！放處較危，收來太速。相見易得好，共住難為人。老老大大，懊償負債。天童拈云：重賞之下，必有勇夫。恁麼則好與三十棒。這僧擬乎強取，沒世界那。金峰又却不甘。悔不慎當初。還知蚌鷸相持，盡落漁人之手。和尚愛便宜。若也辨得函葢箭鋒，却來請乞棒。金峰一院，兩手分付。別處人事。
師云：撫州金峰從志禪師。峰在曹山，山問：汝作甚麼來？峰曰：葢屋來。山曰：了也未？峰曰：這邊了也。山曰：那邊事作麼生？峰曰：候下功日即白和尚。山云：如是，如是。這般說話不失洞上血脉，今日公案深有巖頭。雪峰作略參同契云：事存函葢合，理應箭鋒拄。執事元是迷，契理亦非悟。事上存函葢相合，理上應箭鋒相拄。函葢相合，線道那分？箭鋒相拄，毫頭不爽。金峰將此囓鏃之機以為鈎餌。若有人道得金峰分半院與他住，這僧出來禮拜了，好道：何須彌勒下生，方號一生補處？教伊收放與奪，進退無門。臨濟示眾云：我於先師處三度喫六十棒，如蒿枝拂相似。今日更思一頓，誰為下手？一僧出云：某甲下手。濟便拈棒度與，僧擬接，濟便打。雪竇拈云：臨濟放處較危，收來太速。金峰纔見禮拜，便道：休！休！金峰當時滿口許分半院與，豈非相見易得好？及至見僧出來禮拜，便道：休！休！豈非共住難為人？將謂折倒這僧，殊不知金峰自點檢了也。佛果拈云：大小大金峰，龍頭蛇尾。若是蔣山則不然，若有人道得山僧分半院與他住，忽有箇出來禮拜，祇向他道：上天同歸霄漢，入地共返黃泉。萬松道：也是懶兒牽伴。金峰有頭無尾，佛果浪走忘歸，未若天童始終一貫。道：重賞之下，必有勇夫。這僧見義，便為出來禮拜，豈非勇夫？大慧杲云：入山不避虎兕者，獵夫之勇也；入水不避蛟龍者，漁父之勇也；白刃臨前，視死若生者，將軍之勇也。作麼生是衲僧之勇？良久，云：大膽駕頭衝突過，小膽哀鳴告所由。喝一喝。萬松道：這一喝，大慧之勇也。這僧擬乎強取，金峰又却不甘，前不迭村，後不迭店，二人蚌鷸相持，盡落天童之手。有能善用函葢箭鋒，萬松罰伊饡飯一堂，即時出院。
第五十六則曹山出世
舉：僧問曹山：佛未出世時如何？誰申此問山云：曹山不如。比不得，類不齊僧云：出世後如何？雲門有棒山云：不如曹山。一場醜拙天童拈云：佛與曹山，天童不如主賓互換，不如天童出世不出世，直須擘破各具一隻眼，方得圓全未有長行而不住。幸有一陰地長住而不行，何勞不為人還會麼？以己方人幽洞豈拘關鏁意，一脚門裏，一脚門外縱橫不涉兩頭機。出不隨應，入不居空
師云：南泉道：向空劫以前承當，佛未出世會取。萬松道：向住劫以後承當，佛3已出世會取。也不如華嚴經十方諸佛勸不動地菩薩道：此諸法法性，若佛出世、若不出世，常住不異。教中喚作法爾不窮因，無始不窮初。曹山不如，則自携瓶法沽村酒；不如曹山，則却著衫來作主人。天童拈處，不礙裂開；萬松著語，何妨揑聚？道：佛與曹山，主賓和合，出世不出世，雙眼圓明。終日在途中，不離家舍；終日在家舍，不離途中。還會麼？雲生洞口還歸洞，密密金刀剪不開。
第五十七則雲門無滯
舉：雲門示眾云：直得觸目無滯4已是眼花，達得名身句身道什麼，一切法空這箇聻，山河大地是名身題目甚分明，亦不可得猶成剩法，喚作三昧性海俱備少他一點不得，猶是無風帀帀之波繁興不出那伽定。直得亡知於覺亡他猶易，覺即佛性矣亡5己最唯，喚作無事人事生也。更須知有向上一竅在脚力盡時山更好。天童拈云：賓主不諧家不和，二俱有過鄰里欺，各與二十棒不干天童萬松事。祇如向上一竅又作麼生更參三十年？犀因玩月紋生角水向竹邊流出綠，象被雷驚花入牙風從花裏過來香。
師云：大小雲門，學人做處。初見睦州，機似睦州。中嗣雪峰，行雪峰令。後見乾峰，得乾峰用。乾峰示眾云：法身有三種病、二種光，須是一一透得。更有照用同時，向上一竅在。雲門上堂，渾似乾峰道：觸目無滯。此豈非是二種光事？楞伽經道：名身與句身，及形身差別。凡夫愚計著，如象溺深泥。雲門道：達得名身句身，一切法空。山河大地是名身，亦不可得。無盡燈作：山河大地是名身，名亦不可得。以名易身，理亦無失。此恐凡夫計著，故云不可得。人多愛實際理地不受一塵，殊不知佛事門中不捨一法，故云：喚作三昧，性海俱備。華嚴宗道：法爾本具。宗門喚作本來具足。袁州陽岐山甄叔禪師道：性海無風，心波自湧。所以道：猶是無風帀帀之波。永嘉道：亦不知知寂，亦不自知知。不可為無知，自性了然故。不同於木石，故道：直得亡知於覺，覺即佛性矣。有處無矣字，喚作無事人。石頭謂藥山曰：恁麼則閒坐也。山曰：閒坐即為也。所以道：莫將無事為無事，往往事從無事生。乾峰道：更有照用同時，向上一竅在。雲門道：更須知有向上一竅在。向上一竅，權實門中，故有多種。天童以乾峰三病二光合雲門內心外境，故云：賓主不諧，二俱有過。且道天童向上一竅與乾峰、雲門是同是別？祇箇名言難比擬，大都手段解翻騰。
第五十八則乾峯一二
舉：乾峰示眾云：舉一不得舉二你作麼舉，放過一著落在第二第八也得。雲門出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去向下文長付在來日。峰曰：來日不得普請收。天童拈云：坐斷十方，千差路絕你便走；放開一線，萬派朝宗一任去。二尊宿開拓家風禍出私門，方見衲僧去就為眾竭力。還端的麼事不厭細？太平天子寰中旨邊方雖有令，汗血將軍塞外心不是太平年。
師云：乾峰解作活計，雲門却破家散宅。一破一立，有因有革。所以道：道窮即變，變即通，通即久。乾峰道：舉一不得舉二。放過一著，落在第二。纔舉便會，落在第二頭。擬議不來，落七落八。雲門言外知歸道：昨日有人從天台來，却往徑山去。乾峰告往知來：爾既先鋒，我當合後道，來日不得普請。下座。佛印拈云：此語眾中商量者甚多，會者極少。乾峰夢裏合眼跳黃河，覺來身在床上。雲門醉後扶人倒上樹，醒來祇在堂中。二人打作一團，至今分疎不下。若人知得落處，許你解空第一。萬松道：權向第三座安排。大溈喆云：乾峰善唱，雲門善拍。拍唱相隨，風清古格。還有知音麼？一堂風冷淡，千古意分明。萬松道：更諱不得。黃龍晦堂問僧：你道從天台來者是甚麼人？僧云：不會。堂云：是你祖翁，為甚不識？僧云：望和尚指示。堂有一頌云：乾峰舉一不舉二，雲門擡手添意氣。花開花落任風吹，自有馨香遍天地。萬松道：聞者腦裂。雪竇道：諸禪德！雲門老祇解一手擡，不解一手搦。還有共相著力底麼？試露牙爪看。萬松道：便好掀倒禪床。乾峰道：不得舉二。天童便坐斷千差。向乾峰放過一著處，便道：朝宗萬派二尊宿，一收一放，開拓家風。天童內君外臣，建立雙照時節。忽若遮照不立，又作麼生？白雲投壑盡，青嶂倚空高。
第五十九則巖頭辭山
舉：巖頭辭德山聞早冤家解脫，山云：子甚麼處去？兒行千里，母行千里頭云：暫辭和尚下山去。不道幾時來山云：子他後作麼生？婆心太切頭云：不忘和尚。恩大難酬山云：子憑何有此語？苦口出親言頭云：豈不聞：智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授。當官不讓父山云：如是如是，善自護持。恨心不捨天童拈云：德山尋常棒下不立佛祖人不知6己過，既乎到這時節得恁麼老婆秪因淚出痛腸，不覺舌在口外，雖然是養子之緣買栽池館恐無地，爭免得後人檢責得到子孫能幾人？待伊道：智過於師，方堪傳授。拽拄杖，驀脊便打重賞之下，必有勇夫。
師云：鄂州巖頭全豁禪師始參德山，持坐具上堂瞻視之，山見而問曰：何為？頭咄之，山曰：老僧過在什麼處？頭曰：兩重公案。便下參堂。德山潛念：這僧稍似箇行脚人。以至後辭德山，山云：子什麼處去？頭云：暫辭和尚下山去。山云：子他後作麼生？頭云：不忘和尚。此皆師資分上不異諸方。山再問：子憑何有此語？頭曰：豈不聞智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授？諸方多道：見與師齊，見過於師，於理無失。王山法祖云：獅子有三種：第一、超宗異目；第二、齊肩共躅；第三、影響不真。若超宗異目者，見過於師，堪為種草；若齊肩共躅者，減師半德，落在今時；若影響不真者，狐犴猥勢，羊質虎皮。天童拈德山尋常棒下不立佛祖，洎乎到這時節得恁麼老婆，却道：如是，如是，善自護持。天童道：雖然養子之緣，爭免得後人檢責？臨濟辭黃蘗，蘗問：汝欲何往？濟曰：非河南則河北。蘗便打，濟約住，復與一掌。蘗大笑，喚侍者：將百丈先師禪板几案來。者將至，濟連聲呌云：侍者將火來。蘗曰：汝但將取去，以後坐斷天下人舌頭去在。天童祇解點檢傳法人，而不知受法人郎當更甚？當時我是臨濟，見道：但將取去，以後坐斷天下人舌頭去在。但向道：若要坐斷天下人舌頭，正合將火來燒却。今日公案恰與一般。我當時若見德山道：如是，如是，善自護持。震聲一喝，拂袖便行，兒孫也未見斷絕。
第六十則南泉水牯
舉：南泉垂語云：王老師牧一頭水牯牛與這畜生作伴，擬向溪東去，不免官家苗稼動落今時；擬向溪西去，不免官家苗稼靜沈死水。爭如隨分納些些曲為今時，潛通那畔？總不見得易分雪裏粉，難辨墨中煤。天童拈云：南泉牧牛可謂奇特一生草裏走，直得一切處關防不得渠濃得自由。為甚麼如此為他左方右圓？是他隨分納些些憂則共慼，樂則同歡。
師云：這箇公案，諸方大行。洞山道：露地白牛，牧人懶放。南泉却自小牧水牯牛，且道他意作麼生？溈山懶安初參百丈，問：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覓牛。安曰：識後如何？丈曰：如人騎牛到家。安曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯他苗稼。安自此息意。安後上堂云：安在溈山三十年來，喫溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪。祇看一頭水牯牛，若落路入草，則便牽出；若犯人苗稼，即便鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趂亦不去也。撫州石鞏惠藏禪師，一日，厨中作務次，馬祖見而問曰：作甚麼？鞏曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？鞏曰：一回入草去，把鼻拽將來。祖曰：子真解牧牛。萬松嘗問糠禪：背插荊挺，何也？糠曰：遺教經云：譬如牧牛之人，執杖視之，勿令縱逸，犯人苗稼。萬松笑曰：癡人面前不得說夢，明言譬喻，邪執為實。清居皓昇禪師頌牧牛圖一十二章，太白山普明禪師頌牧牛圖十章，佛國惟白禪師頌牧牛圖八章，昇、明二師等皆變黑為白，惟佛印四章全白復黑。頌曰：7已白仍迴黑，還君自在牛。亂山閒放去，千古更無憂。赫赫當中日，騰騰不繫舟。超然凡聖外，誰敢向前收？此正是南泉隨分納些些處。諸師以人牛不見處正是月明時為總不見得，唯佛印與南泉以混俗和光、隨流得妙為總不見得。雲門云：且道牛內納？牛外納？直饒你說得納處分明，我更問你覓牛在。萬松道：觝著和尚。大溈喆云：雲門止解索牛，不解穿他鼻孔。拈起拄杖，云：三世諸佛、天下老和尚鼻孔盡被山僧拄杖一時穿却。且道山僧鼻孔在甚麼處？良久，云：誣人之罪，以全罪科之。萬松道：首到強如捉獲。雖然，南泉水牯牛無鼻孔，你作麼生穿？是以天童道：南泉牧牛可謂奇特，直得一切處關防不得。勝默和尚道：在一切同一切，一切處收不得。又道：南泉水牯牛，雙角無欄圈。且道隨分納些些了後如何？蒭蕘莠稗愁耘處，蹄角皮毛趂讚時。
第六十一則黃蘗問事
舉：黃蘗問百丈鸕鷀語鶴：從上相承底事，如何指示於人？殃考研槌打獨立丈踞坐覿面相呈，蘗云：後代兒孫將何傳授？猶嫌少在丈云：將為你是箇人。便歸方丈莫作好話聽。天童拈云：言滿天下無口過不傷鋒，行滿天下無怨惡不忤眾，還他百丈真野狐精。黃蘗不是不知有放憨裴[袖-由+昏]，且要此話大行家醜外8揚。還會百丈歸方丈麼？老鼠入牛角林間
風葉落合伴不着，化外水天秋不如獨行。師云：筠州黃蘗山鷲峰希運禪師，嘗於雒下分衛，吟添鉢聲。一嫗出棘扉曰：太無厭足生。蘗曰：汝猶未施，返責無厭，何也？嫗笑而掩扉。蘗異之，與語，多所發。蘗將辭，嫗曰：可往南昌見馬大師，必有所益。蘗直造江西，而大師9已化。詣石門禮塔，時大智廬於塔傍，蘗即禮塔。見丈，乃問：願聞平昔得力言句。丈舉一喝三日耳聾話，至一喝處，蘗不覺吐舌退。後丈知10已徹，問：子以後莫承嗣馬大師不？蘗曰：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，且不識馬祖。若嗣馬祖，以後喪我兒孫。丈曰：見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。又道：後代兒孫將何傳授？萬松道：千年無影樹，今時沒底靴。黃蘗屢發此語，可謂老覺情多念子孫，可惜百丈有頭無尾。我若見道：後代兒孫將何傳授？却祇以踞坐示之。不然，拽拄杖打出，兒孫也未到斷絕。雖然，他幾曾放過來道：將為你是箇人。百丈踞坐處，諸方認為默然良久。天衣懷云：維摩不默不良久，踞坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光生，外道天魔皆斬首。蘗問：從上相承底事，如何指示於人？百丈不曾道著一字，又不曾拈鎚竪拂。天童却道：言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。可謂不萌枝上，解辨春秋。黃蘗知而故問百丈：轉見分明，還見百丈、天童轉側處麼？行到水窮處，坐看雲起時。
第六十二則仰山問僧
舉：仰山問僧：近離甚麼處11〔拾〕到12〔比〕間？僧云：廬山。公驗分明仰山云：曾到五老峰麼？深入虎穴僧云：不曾到。前言何在仰云：闍黎不曾遊山。當面諱却雲門云：祇為慈悲之故雖是善因，有落草之談而招惡報。天童拈云：雲門雖然識得仰山底裏且道是甚麼，爭奈祇知其一貪覰面前，不知其二忘却背後。且道仰山意作麼生？後車改轍無限風流慵賣弄漏逗不少，免人指點好郎君東床坦腹者，豈不是天童。
師云：仰山小釋迦勘僧，雲門僧中王刷欠。這僧實從廬山來，五老峰前蹉過。仰山肚裏歔破脚，尚道不曾遊山。雲門笑他草裏行，不覺自身泥裏走。雲門拈道：這僧親從廬山來，因甚麼却道闍黎不曾遊山？萬松道：幾乎忘却。溈山一日問仰山云：諸方若有僧來，汝將什麼驗他？仰山云：某甲有驗處。溈山云：子試舉看。仰云：祇問他道：諸人還有這箇麼？待伊有語，祇向伊道：這箇且置，那箇如何？溈云：此是向上人牙爪。仰山再問：五老峰直是惡手脚。這僧若是箇漢，祇道某甲未曾參堂，免教仰山點檢，却道我不曾到。我是仰山，祇喚侍者點茶來，這僧遊山困。不然喝出，教伊向後別作生涯，却道闍黎不曾遊山。因慈悲故，出落草談，喚作失錢遭罪。天童引兵救援，出露布云：無限風流慵賣弄，免人指點好郎君。便見雲門祇見仰山放行，不見仰山把定。且道如何是出草之談？喫茶去。
第六十三則三聖逢人
舉：三聖云：我逢人即出謝子遠來，出即不為人無可祗待。興化云：我逢人即不出閉門屋裏坐，出即便為人禍從天降來。天童拈云：墮也，墮也并賍捉獲。今日不是減古人聲光門裏出身易，且要長後人節槩身裏出門難。若是本色漢家破人亡，無可出入，提祖佛印攝鬼禁師，轉鉄牛機⿱山來，麩磨戶，把拄杖一時穿却不如折折拄杖，方見衲僧手段吾不如汝。
師云：三聖興化，逢人出不出、為人不為人，大似財高語壯，倚勢欺人。天童以本色衲僧提祖佛印、轉鉄牛機，即日貴人、舊家富漢不從人得，本自圓成。師拈拄杖云：還見三聖興化麼？復靠却云：直饒具衲僧手段，也且向這邊立。
第六十四則聲明玄沙
舉：聲明三藏見閩王良田千頃，不如薄藝隨身，王請玄沙驗之好勝者必遇其敵。沙背後以銅火筯敲鉄火爐，問云：是什麼聲不可喚作銅鐵聲？藏云：銅鐵聲正中其計。沙云：大王莫受外國人謾却是你謾我。天童拈云：理契則神冬瓜跳門限，貧子獲衣中之寶不從人得；情封則物靈龜拽死蛇，力士失額上之珠當面蹉過。三藏祇解瞻前不能顧後，玄沙不能顧後祇解瞻前。還知麼願觀佳作？誣人之罪，以罪加之還着於本人。
師云：大耳三藏第三度不見忠國師。聲明三藏見玄沙，一籌不獲。玄沙以銅筯敲鐵爐，問：是什麼聲？三藏云：銅鐵聲。雪竇別云：莫謾外國人好。萬松道：眼自爭先得。沙云：大王莫受外國人謾。萬松道：籌因打劫羸。雪竇別云：大王宜加信敬。萬松道：讚之雙美。法燈代三藏云：却是和尚謾大王。萬松道：多虗不如少實。保福問僧：殿裏甚麼佛？僧云：和尚定當看。福云：釋迦佛。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。二問僧：作甚麼業喫得與麼大？僧云：和尚也不小。福便作蹲勢。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。三問僧：汝名什麼？僧云：咸澤。福云：忽遇枯涸者如何？僧云：誰是枯涸者？福云：我是。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。四問浴主：湯鍋濶多少？主云：請師量。福便作量勢。主云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。玄沙：敲爐是甚聲？藏云：銅鐵聲。雪竇別云：和尚莫謾外國人好。玄沙却道：大王莫受外國人謾。法燈代三藏云：却是和尚謾大王。如保福四謾人，皆云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。若喚作銅鐵聲，情封則物；聲不是聲，理契則神。所以三藏、玄沙瞻前不能顧後。為甚保福見僧道：和尚莫謾人好。保福道：却是你謾我。誣人之罪，以罪加之。
第六十五則長沙轉物
舉：僧問長沙：作麼生轉得山河大地歸自13己去？話作兩橛沙云：作麼生轉自14己歸山河大地去？打成一片天童拈云：雖然主賓互喚未免天童點檢，要且泥水不分多謝和尚證明，忽然捩轉鼻孔事無一向，恁麼不恁麼總不得不妨省力，又合作麼生山河不離大地，自己不是別人？如今王令稍嚴不犯之令，不許人攙行奪市必合依行。
師云：湖南長沙招賢大師上堂云：我常向汝諸人道：三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？萬松嘗道：混沌未分時，還有天地人不？父母未生時，還有15己身不？心念未起時，還有迷悟凡聖不？這僧尚問：如何轉得山河大地歸自16己去？一大藏教祇說箇三界唯心，萬法唯識。肇法師云：會萬物為自17己者，其唯聖人乎？楞嚴經道：若能轉物，即同如來。白雲端頌云：若能轉物即如來，春暖山花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。所以天童道：不許人攙行奪市。此轉物話，忝解教乘者亦皆知有，而飽參衲子却不得受用。所以長沙却與倒過道：如何轉得自18己歸山河大地去？天童19已曾道：撒手懸崖下，分身萬象中。石頭和尚道：聖人無20己，靡所不21己。佛日堯於此大悟，道頭上拈却一座太行山相似。諸人還曾恁麼一迴麼？萬松昔年參勝默，教看此話，半載全無入由。勝默曰：我祇願汝遲會。後來一日打破漆桶，歡喜數日，寢而不寐。勝默更將玄沙點靈雲未徹處教看，祇這歡喜地猶成法愛。所以道：忘他尚易，忘22己最難。岑大虫，南泉之子，趙州之兄，大手作家，名不虗得。這僧問：如何轉得山河大地歸自23己去？沙云：如何轉自24己歸山河大地去？僧曰：不會。沙曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四隣。其僧無語。師有偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。天童祇將長沙拈轉這僧話頭處，直捷示人道：雖然主賓互喚，要且泥水不分。天童用四賓主批判這話，將四料揀顛拈倒用，轉見分明。天童末後人境俱奪，要與長沙光未發時相見道：如今王令稍嚴，不許人攙行奪市。一狀解與萬松，萬松先斬後奏。
第六十六則灌溪二杓
舉：灌溪垂語云：我在臨濟處得一杓不丈夫漢索人殘飯，我在末山處得一杓正是老婆禪。又云：十方無壁落推倒界墻賊廝見，四面亦無門無你出身處，露躶躶不曾葢覆，赤灑灑不掛寸絲，沒可把放下著。天童拈云：灌溪恁麼說話，且道是臨濟處得底贓誣自25己？末山處得底帶累別人？雖然一箭雙鵰恩歸有地，奈有時走殺一馬鞁兩鞍，有時坐殺至今起不得，且作麼生得恰好去待計較成，舉似和尚？揑聚放開都在我不干萬松事，拈來拋去更由誰除是天童？
師云：鄂州灌溪志閒禪師，初參臨濟，濟搊住良久，溪曰：領也。濟托開曰：且放你一頓。溪住後，乃示眾曰：我見臨濟無言語，直至如今飽不飢。後到末山，先自約曰：相當則住，不然則推倒禪床。既入堂內，山聞新到至，令侍者問：上座游山來？為佛法來？溪曰：為佛法來。山乃陞座。溪上參，不禮拜，山問：今日離何處？溪曰：路口。山曰：何不葢却？溪無語。末山代云：爭得到這裏？始禮拜起，問：如何是末山？山曰：不露頂。溪曰：如何是山中主？山云：非男女等相。溪曰：何不變去？山云：不是神，不是鬼，變箇甚麼？溪於是伏膺作園頭。三年後，垂語云：我在臨濟處得一杓，我在末山處得一杓。人多道：一客不煩二主，一女不嫁二夫。灌溪不負初心，為法不分男女，三年治圃，真大丈夫。老龐嫡嗣馬祖，兼稟石頭，藥山天皇亦出二師門下。傳燈以藥山天皇首嗣石頭，覺範憑碑，後列名勒歸馬祖。獨不見龐老灌溪之事乎？近代玄悟、玉慶、壽朗諸師議論亦可息矣。看他灌溪臨終，問侍者曰：坐化者誰？者曰：僧伽。又立化者誰？者曰：僧會。溪乃行六七步，地垂兩手而逝。今士大夫尚有不信者，獨不見鄭夷甫者乎？甫，吳人也。少年登科，嘗遇術者，能推人死期，令推26己命，不過三十五歲，憂傷殆不可堪。久之，聞金山佛印大師談笑間脫去，公歎曰：既不得壽，得如金山，復何憾哉！乃與佛者游，因授楞嚴經。歲餘，忽有所悟，曰：生死之理，我知之矣。遂釋然放懷，預知死日。至期，沐浴更衣，親督人洒掃園亭，及焚香擇時，手指畫之間，屹然立化，其手猶作指畫之狀。本無玄和尚。丁亥歲，興平府設資戒會，坐亡者三人。路行，而亡者二人達本行省，監壇會首躬見其事，俯伏僧前，乞跨身而過。此皆宗門之細故。萬松門人。吾捨元帥從寬，臨終問其次兄曰：佛祖父母，我今一箭射殺二哥，以為如何？隨整襟坐脫。湛然居士從源聞之，曰：且掩俗人眼耳。此與士人聞而不信者相較，何啻九牛毛耶？文與可曰：我以為韈材，人以為口食，萬松聊以為喻。天童曰：十方無壁落，從本來元沒遮攔；四面亦無門，祇這裏便是入處。又道：淨躶躶，赤灑灑，直饒寸絲不掛，猶有赤骨立在。是以道：萬里無雲，青天也須喫棒。灌溪先得兩杓，後沒可把，外頭趕兔，屋裏失獐。所以天童道：有時走殺，有時坐殺。巖頭道：直須向自27己胸襟流出將來，與我葢天葢地。天童一箭雙鵰道：從臨濟得，末山得。萬松道：與天童從丹霞處得底，苦不相爭。天衣懷云：威音王佛以前即且置，威音以後無師自悟，盡屬天然外道。天童却道：揑聚放開都在我，拈來拋去更由誰？且道如何得恰好去？靈苗生有地，大悟不存師。
28第六十七則僧問睦州
舉僧問睦州：祖意教意，是同是別？天上揀月州云：青山自青山，白雲自白雲。悶時好看天童拈云：若向這裏識得睦州無固必漢，有甚難見，釋迦出世解與雲門，達磨西來遭逢光統，總是不守分底漢擔着一碩，笑他五斗。還識得麼？天童本分臂長衫袖短揠苗助長，脚瘦草鞋寬鑿竅酧恩。
師云：睦州尋常辯若懸河，及乎這僧問著祖意教意，分疏不下。僧又問：如何是青山？州云：還我一滴雨來。僧云：學人不會，請師道。州云：法華峰前陣，涅槃句後收。天童略之，恐涉教意。不見西川座主欲改業，遊方至襄州華嚴處，問：祖意教意是同是別？嚴曰：如車二輪，如鳥兩翼。主曰：將謂禪門別有奇特，元來不出教乘。遂迴。後聞夾山盛化，遣小師馳問前語。夾山曰：雕沙無鏤玉之談，結草乖道人之意。小師回舉似主，主乃讚歎遙禮曰：將謂禪門與教意不殊，元來有奇特事。萬松道：也是承虗接響。僧問巴陵：祖意教意是同是別？陵曰：雞寒上樹，鴨寒下水。僧問睦州：祖意教意是同是別？州云：青山自青山，白雲自白雲。雪竇拈云：問既一般，答亦相似。爭奈水乳不分，其中有自利利他、謾人自謾。若點檢分明，管取解空第一。萬松道：解用則利他自利，不會則謾人自謾。直饒水乳分明，點檢將來，落七落八。趙州道：大宗師須以本分事接人。且道如何是本分事？舜老夫嘗道：本自無事，從我何求？此謂之本分事。釋迦不須出世，達磨何用西來？翠巖真點𮌎嘗罵舜老夫說無事禪。石霜永和尚令人傳語真云：舜老夫在洞山悟古鏡因緣，如此豈是說無事禪？你罵他自失却一隻眼。舜聞之作頌云：雲居不會禪，洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。永和尚亦作頌曰：石霜不會禪，洗脚上牀眠。枕頭撲落地，打破常住磚。黃龍南聞舉舜老夫話云：老夫耄矣，何不有事底令無事，無事底令有事？是為淨佛國土，成就眾生。恁麼則釋迦須當出世，達磨必索西來。所以天童道：摠是不守分底漢。何也？舜老夫山高海深，鶴長鳧短。南禪師續鳧截鶴，夷嶽盈壑。所以臂長袖短，脚瘦鞋寬。且道如何得恰好去？萬松從來不守分，
第六十八則南園撫掌
舉：南園一日自燒浴，沙彌童行不得氣力。僧問：和尚何不使沙彌童行？點即不到。園撫掌三下。到即不點。僧舉似曹山，正是傳言送語人。山云：一等是箇撫掌拍手。三臺須是大家摧。就中南園奇怪，閙市相逢執手驚。俱胝一指頭禪，幸有金烏分晝夜。蓋為承當處不諦。莫將石火當天明。僧却問：南園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？蹉了你牙。山云：是。養耶作證見。僧云：向上更有事也無？我不敢道。山云：有。許你大膽。僧云：如何是向上事？這亡命漢。山咄云：這奴兒婢子。急惱都管。天童拈云：識尊卑，知貴賤，南園是作家。老手舊肐29膊。分玉石，辨金鍮，曹山不出世。兒孫得力，室內不知。這僧雖解切蹉琢磨，弄泥團漢。也祇向奴兒婢子邊著到。終是賤骨頭。還知麼？謾天童不得。放曠淋漓兩不傷，憂則共慼，樂則同歡。猶是夜明簾外客。東宮雖至嫡，不面舜堯顏。
師云：南嶽西園蘭若曇藏禪師，本受激發，於大寂後謁石頭，瑩然明徹。貞元二年遁衡嶽絕頂，人罕參訪。尋以脚疾移止西園，禪侶漸次繁盛。園一日自開浴次，僧問：不使沙彌何以自勞？園撫掌三下。洞山聞云：一等是箇拍手，就中西園奇怪。天童作曹山語云：一等是箇撫掌拍手，就中南園奇怪。俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦。圭峰判此有自體用、有隨緣應用。自體用如鏡之明，隨緣應用如明所現影。俱胝將隨緣應用作自體用。萬松室中問僧：俱胝竪指意如何？僧乃竪指，萬松隨後拶云：祇這箇更別有，往往措手不辦。以圭峰判之，少自體用。雲巖掃地次，道吾云：太區區生。巖云：須知有不區區者。吾云：恁麼則有第二月。雲巖舉起掃箒云：這箇是第幾月？玄沙云：正是第二月。此解隨緣應用。長慶云：被他倒迴掃箒驀口𢷾又作麼生？此明自體用，非深明洞上、臨濟二宗者不可辨也。無盡燈。僧問曹山：西園撫掌，豈不是明沙彌邊事？曹山云：是。僧云：如何是向上事？曹山云：這沙彌、天童。此語三處與無盡燈不同：一、西園為南園，洞山聞云：一等是箇拍手。就中西園奇怪，天童作曹山語，仍多俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦一轉語，此二不同也。三、改沙彌作奴兒、婢子，仍多兩轉語。因辨於此，學者應知。據初問：和尚何不使沙彌、童行、無盡燈？始終有理。僧却問：南園撫掌，豈不是奴兒、婢子邊事？僧再三問：如何是向上事？到這裏縱不犯顏觸諱，多分是霧鎻簾垂。曹山稟密旨，傳宣道：咄！這奴兒、婢子。所以天童道：曹山不出世，南園是作家。南園有時燒浴，帶水拖泥；有時撫掌，神歌社舞。曹山終日門頭戶底，不忘禁殿重闈。所以道：放曠淋漓兩不傷，猶是夜明簾外客。還知麼？官憑私契約，奴見婢慇懃。
第六十九則雲門前後
舉：雲門示眾云：十五日以前即不問吞却三箇四箇，十五日以後道將一句來吐却七箇八箇。自云：日日是好日將為別有。天童拈云：屬虎人本命杜撰巡官，屬猴人相衝一任鑽龜打瓦。
師云：雲門示眾無可做，沒去著道。十五日以前即不問，圓通善國師巧言令色，道是截斷眾流句；十五日以後道將一句來，道是隨波逐浪句；日日是好日，道是函葢乾坤句。萬松道：真雲門子孫。萬松於此著語道：蝦跳不出𧿫。僧云：30已被佛果占了也。萬松道：尀耐古人沒面情，預先偷我一轉語。佛果於此更道：此語通貫古今，從前至後一時坐斷。萬松道：放處較危，收來太速。諸方見雲門道日日是好日，便道：動作修營無罣礙，何勞入市問孫賓？爭奈天童道：屬虎人本命，屬猴人相衝。所以天柱慧道：祖師西來，大似箇賣卜漢，纔與錐破卦文，一切吉凶悔吝皆在汝分上。還見天童爻變處麼？福無過譽，禍不隱情。
第七十則壽聖鈎錐
舉：壽聖云：月半前用鈎，新松恨不長千尺。月半後用錐。惡竹須應斬萬竿。僧便問：正當月半時如何？無雲生嶺上，有月落波心。聖云：泥牛踏破澄潭月。也不消得。天童拈云：兩頭得用，壽聖作家。去則鈎你，來則錐你。直下忘功，是誰體得？放下鈎錐，懸崖撒手。放行也互換尊賓，天眼龍睛，神出鬼沒。把定也不留朕跡。清光應更多。還有體得底麼？未有功夫。玉女夜拋梭，暗通一線。織錦於西舍。文彩31已彰。
師云：壽聖話頭未詳所出。石門聰云：十五日以前諸佛生，十五日以後諸佛滅。十五日以前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鉤鉤你。十五日以後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐錐你。且道正當十五日，用鉤即是？用錐即是？遂有頌云：正當十五日，錐鉤一時息。更擬問如何，回頭日又出。大慧杲曰：恢張三玄三要，扶竪臨濟正宗，須是恁麼人始得。雖然如是，雲門即不然。十五日以前，諸佛本不曾生。十五日以後，諸佛本不曾滅。十五日以前，你若離我這裏，我也不用鉤鉤你，一任橫擔拄杖，緊悄草鞋。十五日以後，你若住我這裏，我也不用錐錐你，一任抝折拄杖，高掛鉢囊。且道正當十五日合作麼生？乃云：十五日前後，鉤錐徒爾為。今朝十五日，正好用鉤錐。且作麼生用？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。萬松道：大騁神通，不勞心力。天台智者舉：涅槃經如白月以前種智將圓，黑月以後惑障欲盡，是故如來仲春月半中夜，涅槃經中三兩段義頗似衲僧說話，葢類此也。梵語盧舍那，此云滿淨，謂種智圓滿，惑障清淨。種智圓滿，鉤在不疑之地；惑障清淨，今年錐也無。所以天童道：兩頭得用，壽聖作家。推惡離32己，直下忘功。是誰體得？天童不免放行也互換尊賓，有去有住，有鉤有錐，把定也不留朕跡，月落潭空，無下手處。大慧向諸師放行處把定，大家把定處放行，終是撞頭磕額。賴有末後句，却與天童同參。且道同參底事作麼生？石女夜裁無縫錦，死蛇多出放生籃。
第七十一則曹山死貓
舉：僧問曹山：世間什麼物最貴？黃底金，白底銀。山云：死猫兒最貴。無人過價，打與三百。僧云：為什麼死猫兒最貴？埋在竹地中，來年生好笋。山云：無人著價。開口廝當。天童拈云：曹山物貨，不入行市。孰誇舖席圖人買？子細看來，一文不直。33已著過價。曹山遇賤則貴，釅醋不在釣葫蘆。我這裏遇貴則賤。客旅與販，別有加饒。且道：還有相違處麼？百歲老兒，拗不得城市。
師云：這則公案，以死猫兒為話頭，人多疑著。此最穢污無用凶物，何為最貴？萬松道：世尊拈華，俱胝竪指。你且道是同是別？其僧歡喜，禮謝而去。近日人傳寫湛然居士真，手拈麈尾，請萬松讚。讚曰：大悲千臂，俱胝一指。錯認湛然，手中拂子。瞎！恁麼看來，死猫兒展價水𦙌去也。這僧不識其寶，不得其用，道：死猫兒為甚最貴？曹山道：祇為無人著價，知我者少，我則貴矣。天童拈云：曹山物貨，不入行市。圓通善國師聞無為老欲退北京，靈感以尺牘書數轉語曰：退席長老，無處安插。如解典庫中解牛、解函板、解旛竿，所謂老兒語但平聲聽取也。所以不入市者，五石之瓠，瓠落難用。是以天童道：子細看來，一文不直，試問牙人著價利。興化問莊宗：略借陛下寶看。宗以兩手展幞頭脚，化云：君王之寶，誰敢酬價？是以道：曹山遇賤則貴。丹霞作死猫兒頭最貴，天童無頭字亦可。丹霞頌曰：腥臊臭穢不堪親，動著輕輕血污身。所以天童道：子細看來，一文不直。祇如丹霞這兩句，是毀辱？是讚歎？不見道：剝彈底？是買底？所以丹霞道：何是杳無人著價？為伊不是世間珍。可謂家無滯，貨不富。
第七十二則大慈識病
舉：大慈示眾云：山僧不會荅話失口錯道了，祇是識病明醫不自療。時有僧出疙疽蛆生也，慈便歸方丈勘破了也。雪竇云：雪竇識病不答話老老大大學人做處，或有僧出劈脊便打驀下霹靂散。天童拈云：大慈、雪竇二俱作家閑人情敢道甚，要且祇顧目前貪觀白浪，不防脚下忘却水深。或有箇不識好惡許伊具眼、不問東西底漢轉見分明，出來便掀倒禪牀撞著瞎醫士，直饒你全機大用教侍者捉下，祇恐著手脚不辦打出三門也未遲。正當恁麼時天下人患時氣，還有識病底眼麼虎口裏下子？
師云：杭州大慈寰中禪師，頂骨圓聳，其聲如鐘，嗣百丈大智。一日示眾：大慈不會荅話，祇是識病。趙州亦云：今夜荅話去也，還有解問者出來。有僧便出，州云：拋磚引玉，却得箇墼子。不見資福道：隔江見資福，剎竿便回去。脚跟下好與三十棒，何況過江來。這僧見大慈示眾便出，茅廣不道是甚麼時節，當時領眾首座問訊便行，大眾隨後而出，教大慈老漢至今起不得。首座既將頭不猛，負累三軍。這僧纔出，却被大慈便歸方丈，看首座大眾是何面目。法眼道：眾中喚作病在目前不識。萬松道：瞎。玄覺徵云：且道大慈識病不識病？此僧出來，且道是病不是病？若言是病，逐日行住坐臥不可總是病；若言不是病，這僧出來圖箇什麼？萬松道：要作五瘟使者。雪竇拈云：大凡扶竪宗乘，須辨箇得失。雪竇識病不荅話，或有僧出，劈脊便打。萬松道：當時這僧，若解接住拄杖，雪竇倒退三千。雪竇又云：諸方識病不荅話，或有僧出，必別有長處。佛果云：不可祇守途轍去。雪竇又云：敢有一箇動著，大唐天子祇三人。萬松道：教天童萬松那去，焉知來者不如今也。天童拈云：大慈雪竇，二俱作家，未必心頭似口頭，擡時擡上二十八天。却道：要且祇顧目前，不防脚下。萬松道：欲道他人，先治自34己。天童也須自照顧始得。又道：或有箇不識好惡，不問東西底漢，出來便掀倒禪牀，直饒你全機大用，也祇恐著手脚不辦。萬松道：未垂示前，他早祇準了也。正當恁麼時，還有識病底眼麼？萬松道：天童到此，忘前失後，豈唯不顧目前，亦乃不防脚下。而今若有識病底衲僧，萬松門下，死敢出氣。
第七十三則雪峯三下
舉：僧問雪峰：聲聞人見性，如夜見月八月十五夜大有聲聞；菩薩人見性，如晝見日果然如是，菩薩亦不少。未審和尚見性如何非災橫禍？峰打三下更有長板。後問巖頭頑皮癩肉，頭打三掌秖為無血性。雪竇云：應病與藥，且打三下打云：險忘了拂子。據令而行，合打多少雪竇朝三千，聖僧暮八百？天童拈云：雪竇一期趂快伏手骨垛，往往後人作行令會又爭諱得，殊不知雪峰、巖頭是箇無固必漢為什麼不打兩下、不打四下。
師云：未見性人，但識取未見底是甚麼？35已見性人，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。據實而論，悟有淺深，法無彼此。如夜見月底聲聞，單明自36己，不了目前愚法。聲聞具一隻眼，證五分法身，未得功德法身。法華判為眇目矬陋，無威德者。涅槃經道：了了見佛性，猶如妙德等是。如晝見日，於巖頭、雪峰分上猶是眼華，雪峰三棒，巖頭三掌。若識痛痒，日月宮裏把手共行，豈不快哉？豈更有見日見月哉？恁麼看來，這僧發如此問，不唯埋沒自37己，大似輕視雪峰。所以雪竇道：盡令而行，合喫多少？天童見雪竇道：應病與藥，據令而行。所以道：往往後人作行令會。天童祇知雪峰、巖頭是無固必漢，豈可雪竇是釘樁搖艣底人？還會麼？而今晚進欺先覺，且染髭鬚學後生。
第七十四則雲巖石室
舉：雲巖院主遊石室回往來不易，巖云：汝去入到石室裏，看為什麼便祇回？恐和尚怪遲僧無語。閙裏抽身洞山代云：彼中38已有人占了也。知之何晚巖云：汝更去作什麼？直須親到一回始得山云：不可人情斷絕去也。曲為今時私通車馬天童拈云：低頭失却針院主拾得，開眼拾得線洞山拋下。線無頭而莫度須得院主針，針無穴以難穿須假雲巖鑽。到這裏，鸞膠續絃，須是洞山始得。也要天童經過
師云：南泉斬猫，兩堂首座與眾無語，後來趙州戴草鞋，始與南泉相見。這僧不副雲巖機，須是洞山始得。雲巖與這僧舉話，這僧若非洞山代語，幾乎世諦流布。且雲巖問院主：汝到石室為甚麼便迴？院主無語，洞山代語，彼中39已有人占了也。陸亘問南泉：弟子從六合中來，彼中還有身不？泉云：分明記取，舉似作家。陸云：和尚不可思議，到處世界成就。泉云：適來總是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚麼人？且道占了多少時？巖云：汝更去作甚麼？萬松道：每日往來勾當，正為此人。所以洞山道：不可人情斷絕去也。洞山等閒出一轉語，理事周圓，佛法世法打成一片，洞上源流於今不絕者，賴有天童針線耳。雲巖窘院主，低頭失却針；洞山答雲巖，開眼拾得線。雖然，洞山若非院主，雲巖無以發此機。所以道：線無頭而莫度，針無穴以難穿。且道如何是發機處？到這裏，鸞膠續絃，須是洞山始得。冤有頭，債有主，且道降冤償債一句作麼生？待到石室裏向你道。
第七十五則南泉翫月
舉：南泉與趙州翫月次，未能免俗。州云：幾時得似這箇去？是尚不是，要似作麼？泉云：王老師二十前也曾恁麼來。兒時做處老知羞。天童拈云：二十年前且置，猶是這箇在。二十年後又作麼生？月落來與你相見。還知王老師行履處麼？曾遭鬼覷見。屋裏無靈床，坐著即不堪。渾家不著孝。縱橫無忌諱。
師云：似鏡常明，打破鏡來相見，正是月明時，月落來與你相見。南泉十八上解作活計，所以道：二十年前也曾恁麼來。趙州十八上破家散宅，得似這箇堪作什麼？所以馬祖與西堂、百丈、南泉翫月，三人著語畢，祖云：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。所以天童道：二十年後，王老師行履處作麼生？屋裏無靈牀，渾家不著孝。且道王老師與牛頭見四祖後興況如何？枯河岸上粧龍女，破炕頭邊畫竈君。
第七十六則玄沙無縫塔
舉：僧問玄沙：如何是無縫塔？開也。沙云：這一縫大小？天下人補不合。天童拈云：見成公案。不勞再勘。你若道：據欵結案。閒打官防。我知你未識玄沙。一字入公門，九牛拽不出。若有人問長蘆，祇向道：四稜塌地。不妨穩密。且道：識玄沙不識玄沙？是何面目。具眼者辨看。恁麼則不識玄沙。
師云：自忠國師百年後，肅宗詔躭源創起無縫塔。帝請塔樣，國師當時弄影，躭源後來說破。二庵主山居，上庵主問下庵主曰：數日不見，當何所務？下曰：向庵中造箇無縫塔。上曰：我亦欲造一所，暫借塔樣看。下曰：何不早道，恰被人借去。這僧問無縫塔，沙道：這一縫大小。且道點這僧過，答這僧話。保壽問胡：釘鉸還釘得虗空麼？胡云：請和尚打破某甲釘。壽便打。胡曰：莫錯打某甲。壽曰：向後有多口阿師，為你點破在。胡後問趙州，州曰：祗這一縫，尚不奈何。玄沙道：這一縫大小。正與玄沙同參東坡，鎮維揚，幕下皆奇豪。一日，石塔遣侍者投狀，求解脫事。東坡問：長老何往？對：欲歸西湖舊廬。即令出，別候指揮。東坡於是將僚佐同至石塔，令擊鼓，大眾聚觀。袖中出疏，使晁無咎讀之。其詞曰：大士何曾出世，誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之事？去無作相，住亦隨緣。惟戒公長老，開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，亦是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時稽首，重聽白槌。渡口船迴，依舊雲山之色；秋來雨過，一新鐘皷之聲。謹疏。覺範曰：余以為戒公甚類杜子美、黃四娘耳。東坡妙觀逸想，託之以為此文，遂與百世俱傳。萬松道：覺範失言也。以石塔戒比黃四娘，何啻天淵？東坡昔赴文登，戒往迓之。坡曰：吾欲一見石塔，以行速不及也。戒起曰：看這箇是塼浮圖耶？坡曰：有縫奈何？戒曰：若無縫，爭解容得世間螻蟻？坡首肯之。坡待戒公為方外士，子美視黃四娘留連戲蝶者也。因辨於此，學者應知。且玄沙道：這一縫大小極寬。石塔道：容螻蟻多少至廣。現成公案，今古恒然。據欵結案，一期判斷。天童道：四稜塌地，何須更識玄沙？若論背面相逢，具眼者不如瞎漢。
第七十七則古德道場
舉：古德垂語云：終日拈香擇火且道為誰，不知身是道場當局者迷。天童拈云：弄精魂漢有什麼限也不得草草？玄沙云：終日拈香擇火是誰教你，不知真箇道場傍觀者哂。天童拈云：奇怪休𮔙禍，八十翁翁出場屋前輩風流，不是小兒戲後人榜樣。且道利害在什麼處料掉沒交涉？有智無智較三十里隔絲不灸病。
師云：楚人失弓楚人得之，未若人失弓而人得之。古德道：身是道場，髑髏前見鬼無數。玄沙道：真箇道場，何方徹底承當？東坡題東林寺道：憶昔懷清賞，神遊杳靄間，此迴不是夢，真箇到廬山。南院曾道：我40已前如在燈影裏行相似。光嚴童子問：維摩居士從何處來？士曰：吾從道場來。子云：道場者何所是？維摩廣說三十餘句，乃至舉足下足皆是道場。湛然居士近於大萬壽寺設水陸會，請萬松小參，舉：昔有跨驢人問眾僧：何往？僧云：道場去。人云：何處不是道場？僧以拳毆之，云：這漢沒道理，向道場裏跨驢不下。其人無語。人人盡道這漢有頭無尾，能做不能當，殊不知却是這僧前言不副後語。汝既知舉足下足皆是道場，何不悟騎驢跨馬無非佛事？萬松要斷這不平公案，更與花判云：喫拳沒興漢，茆廣杜禪和，早是不尅41己，那堪錯怪他？道場唯有一，佛法本無多，留與闍黎道，護唵薩哩嚩。萬松道：推過不是好手。天臺宗愛用法華一偈：佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥。天童拈利害示人道：有智無智較三十里。可謂楊修見幼婦，一覽便知妙。
第七十八則龍牙烏龜
舉：僧問龍牙：如何是祖師西來意？與我過禪板來。牙云：待石烏龜解語即向汝道。石烏龜語也秖是和尚不道。僧問香林：如何是祖師西來意？臘月火燒山。林云：坐久成勞。有年無德。天童拈云：一句子仰之彌高，脚跟下薦取。一句子鑽之彌竪，秦時𨍏轢鑽。一句子瞻之在前，終日覓不得。一句子忽焉在後。有時還自來。還辨得麼？有甚難見。赤心片片知人少，恩多怨深。覿面堆堆覩者稀。人貧智短。
師云：龍牙參翠微、臨濟，皆問祖師西來意。二師索禪板蒲團，龍牙過與，二師便打。牙云：打即任打，要且無祖師意。僧後舉前話問二師：明得不？牙云：明即明矣，要且無祖師意。天童頌曰：不萌草解藏香象，無底籃能著活蛇。所以道：石烏龜解語，即向汝道。霅溪示眾云：若道石龜元不語，是何木馬却能嘶？成都府青城山香林澄遠禪師，事雲門為侍者一十八年。門常喚遠侍者，遠纔應，門曰：是甚麼？遠凡下語呈見處未契，一日忽曰：某會也。門曰：何不向上道來，告其所悟？門曰：吾今後更不復喚汝也。遠一日辭雲門，門云：光含萬象一句速道。遠擬議，門云：更住三年。住後，僧問：如何是衲衣下事？林曰：臘月火燒山。僧問：如何是西來意？林云：坐久成勞。什問鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？殊云：坐久成勞。投子青頌曰：馳書纔去返怱怱，一足垂酬繼後蹤。坐久成勞誰委悉？紅爐點雪自相通。此頌清源遣石頭馳書上見：讓和尚回來，與汝鈯斧子住山。頭迴曰：去日蒙和尚許鈯斧子。便請源垂一足，頭便禮拜。文殊道坐久成勞，投子頌垂一足，可謂知時別宜。石頭問長髭：甚處來？髭云：嶺南來。頭云：大庾嶺頭一鋪功德畫了未？髭云：畫了祇欠點眼在。頭云：莫要點麼？髭云：便請頭垂一足。勝默和尚住萬壽時，慶壽舜老時充堂司，默令看此公案，舜攢眉曰：青公佛法吾不敢言，頌古文章才不勝德。默曰：投子內秀俏措無賽。頌文殊坐久成勞，凡兩舉垂足公案，頭問髭曰：汝見箇甚麼便禮拜？髭曰：某甲見處如紅爐上一點雪相似，所以道紅爐點雪自相通。蘇東坡臨大節視死如生，而好修養長生之術，有說令人舌䑛懸嗡得玉液嚥之，號紅爐上一點雪。此與長髭了沒交涉，因辨於此，學者應知。洞山寶問慈明：達磨九年意旨如何？明云：空腹高心。翌日寶陞座，推為導首矣。若識慈明此語，香林坐久成勞，思過半矣。聖人之德，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽然在後。此四句本出魯語。二師之言，仰望不及，針錐不得，先行不到，末後太過。還識天童麼？報佛祇憑三寸舌，為人不惜兩莖眉。
第七十九則欽山三關
舉：良禪客問欽山：一鏃破三關時如何？過山云：放出關中主看。有甚眼相見良云：恁麼則知過必改。倒退三千山云：更待何時？臨崖一推良云：好箭放不著所在。便出。恩多怨深山云：且來，闍黎！恨心不捨良回首。聽人處分山把住云：一鏃破三關且置，42已往不咎試與欽山發箭看。亡身為法良擬議，莫錯怪人好山打七棒，幾乎放過云：且聽這漢疑三十年。雪上更加霜天童拈云：山堆嶽積來，說向飛龍之前瓦解氷消去，行在跛鼈之後則時人知有。流俗阿師與我放出關中主看，不入驚人浪且合作作麼生？難逢稱意魚有底道：當時便喝咄，當時便掌著。然則一期瞎用則得，打云：祇為你眼明要且未是關中主在。你祇管喚還體得麼？得恁無血性當堂不正坐，排班無位次那赴兩頭機？屈指不倫流
師云：澧州欽山文邃禪師，大慈受業，美咨容，善譚論。常以剪刀、星尺、針線隨身，與眾裁縫；雪峰常以漆桶、木杓、護布隨身，為眾作飯頭；巖頭常以把钁隨身，為眾治蔬圃。相與遊方積歲，二人緣契德山，欽山獨嗣洞山。住後，每上堂，拄杖橫膝，示眾云：有麼？有麼？若無，欽山唱菩薩蠻去也。乃云：邏邏哩哩。便下座。僧問：如何是和尚家風？山云：錦地繡香囊，風吹滿路香。巖頭聞之，令僧向山道：傳語十八姊，好好事潘郎。無盡燈註曰：是師之舊事。見別傳。萬松昔在眾中，見舉欽山三人至鰲山鎮，山遭魔嬈，皆好事者為之。雪峰於鰲山鎮宿，夜坐禪，責巖頭睡，乃曰：今生不著便，所到常為欽山負累。所謂負累者，一則別嗣洞山，二為德山打我太㬠。巖頭曰：汝向後莫道我曾見德山來。黃口禪和見巖頭點傳與十八姊，又見雪峰道為欽山負累，緣在鰲山店，一人傳虗，萬人傳實，意謂鰲山鎮嘗遭魔嬈。佛果云：雪峰道：盡十方世界是沙門一隻眼，你向什麼處屙？趙州聞舉，謂僧曰：汝若迴，寄取箇鍬子去，不可便教埋却雪峰去也。此類欽山前話，隨語生解，大可笑也。因辨於此，學者應知。無盡燈作鉅良禪客問山：一鏃破三關時如何？歸宗道：一鏃破三關，分明箭後路。所謂三關者，百丈、大陽、普安道皆有三句，臨濟、玄沙、古塔主皆有三玄等，非止兜率悅、老黃龍獨有三關也。箭後路者，百丈道：三句外省去，六句外會取。這僧車載驢駞，將許多禪來問，被欽山却問：關中主是甚麼人？這僧既用不行、拈不出，衲敗云：恁麼則知過必改。山下坡不走，更與一推云：更待何時？這僧棺木裏瞠眼道：好箭！放不著所在便出，猶自不伏燒埋，這公案未得勦絕。山未肯放過：且來，闍黎！這僧若是箇漢，回頭擘眼云：猫！不然，搭坐具肩上長行。這僧受人處分，不識裂鼻木，便回首欽山，深入虎穴，要與這僧傾出心肝相見。道：一鏃破三關且置，試與欽山發箭看。這僧向烈風迅雷中措手不辦，擬祗對他，欽山盡令而行，便打七棒。萬松道：棒猶未折，為甚祇打七棒？他又幾曾便休來？更道：且聽這漢疑三十年，極有為人作略，天童拈處，解粘去縛，忘身為物，道：放出關中主看。諸方據令而行，天童分明拈出。還見麼？古聖不安排，至今無處所。
第八十則趙州勝劣
舉：趙州與遠侍者鬬劣不鬬勝廝殺無過父子兵，州云：我似一頭驢。這畜生者云：我似驢胃。休放屁州云：我似驢糞。爭奈外頭光者云：我似糞中蟲。九問僧堂裏不住州云：在裏許作甚麼？和尚莫要餅子喫麼者云：過夏。墮也，墮也州云：把將餅子來。慣得其便天童拈云：高高標不出不如鬬劣，低低望不及在汝脚跟下。眼自爭先得拈轉脚跟，籌因打劫羸扳回鼻孔。
師云：衲僧行履不異常途，唯臨死生禍福、得失是非之際，視死如生、受辱如榮，見其人矣。趙州一日見婆子，問曰：什麼處去？婆云：偷趙州笋去。州云：忽遇趙州時作麼生？婆攔腮與趙州一掌，州休去。竹林安和尚與眾沙童拔草，童恚而密訟曰：老驢不放人閒。謂師不聞也。須臾，草盈筐，童問安曰：草傾置何處？安曰：置方丈中著。童曰：要這作甚麼？安曰：要喂老驢聻？童吐舌。趙州與文遠侍者行次，州云：這裏好置箇巡舖子。者便道邊立，云：把將公驗來。州與一掌，者云：公驗分明過。州一日上觸喚侍者，者應諾，州云：東司頭不可與汝說佛法也。大慧杲常以諸佛、菩薩、畜生、驢、馬教人，看是甚麼道理？諸錄中皆云：趙州侍者鬬劣者得餅子喫。或曰：果子。天童少此句。萬松若是侍者，便道：我今日定不得餅子喫，管教趙州兩手分付。趙州道：我似一頭驢。萬松道：是則便是，似作什麼？普化一日喫生菜，臨濟道：這漢却似一頭驢。化便作驢鳴，侍者作糞中蟲。餅子看看到口，趙州輕用驅耕奪飢之機，便問：你在裏頭作什麼？當時祇道：待過餅子與和尚。州縱喫下，却須吐出，却道：在裏頭結夏。比來鬬劣，却成占勝，餅到口邊，被州奪却。天童拈處，以劣為勝，以低為高。滹陽千鈔主未解奕碁，懸碁盤於空中，偃臥閱之，云：老僧看讀則箇。須臾，曰：我解也，元來祇是箇爭先法。二人鬬劣如對碁，正到雙關二虎處，趙州輕輕拈過，眼蹉還奪手中。還識侍者麼？一著不到處，滿盤空用心。
第八十一則玄沙三病
舉：玄沙示眾云：諸方盡道接物利生正是教壞人家男女，忽遇三種病人來，如何接得不須入室便合罷參？患盲者，拈槌竪拂他又不見耳朵在甚麼處？患聾者，語言三昧他又不聞眼在甚麼處？患瘂者，教伊說又說不得鼻孔在甚麼處？若接此人不得，佛法無靈驗打云：即時見效。有僧請益雲門疑則別參，門云：你禮拜著不將坐具來。僧禮拜放得下，門以拄杖桎一點佛手散，僧退後頭輕眼明，云：汝不患盲即時平復。復喚近前來剔耳挑聾，僧近前聰聞蟻鬬，門云：汝不患聾即時平復。乃云：會麼暗抽橫骨？僧云：不會無礙辯才。門云：汝不患瘂即時平復。其僧於此有省幾險盲聾瘂一生。天童拈云：雲門平展43已費錐刀，這僧實酬却成奸詐。且道悟在什麼處眼耳口重新？不救之疾病在膏44肓，難為針艾良醫拱手。
師云：玄沙這話如香嚴上樹底一般，雲門發機徑直勝虎頭、雪竇百倍。翠巖芝云：早知燈是火，飯熟45已多時。萬松道：甚處去來？無盡燈錄：玄沙上堂示眾纔畢，一僧出問：三種病人，和尚還許商量也無？沙云：許。且作麼生商量？其僧珍重便出。沙曰：不是，不是。萬松道：葫蘆裏撼蒸茄。法眼云：我見羅漢和尚舉此話，我便會三種病人。萬松道：猶成剩法。中塔曰：三種病人即今在什麼處？一僧曰：非唯謾他，亦乃自謾。萬松道：却是我謾你。地藏出曰：某甲有眼耳口，和尚作麼生接？萬松道：著甚死急？沙曰：慚愧。便歸方丈。萬松道：今日遭人毒手。天童向玄沙未示眾以前著眼，却於眾人拈提後舉覺。即今萬松恁麼說，諸人恁麼聽，彼此相見，與玄沙示眾、諸師著語、天童拈提，豈不是平展實酬？諸人為甚麼不悟？師笑云：有甚心情馬打毬？
第八十二則大慈合伴
舉：僧辭大慈未必離得，慈問：向甚麼處去？果然不許僧云：江西去。相去不還慈云：將老僧去得麼？特來拜辭僧云：非但和尚，更有過於和尚者，亦不能將得去。寡宿孤辰，正是僧命天童拈云：大慈合伴不著舍弟江南死，這僧不如獨行家兄塞北亡，也須是恁麼始得一身猶去外。直饒大慈古佛，也不奈這擔板漢何絕嗣又何妨？且道別有什麼長處？更參三十年
師示眾，中有一人少方便，眾僧默擯之。同參勸云：一百人，一百箇嫌汝。僧曰：汝祇道得九成。同參曰：何也？僧曰：一百人，一百一箇嫌我。同參固問：何謂也？僧曰：我從來自嫌我。萬松道：到這裏還容得伴黨麼？縱容得伴黨，却失了自己始得。昔二人防送一僧還鄉，一人伴鎻，一人持挺從之。二人素躭睡，殆如死人。夜宿邸中，持挺者當門夾道中臥，伴鎻者夜深熟眠。僧素滑稽，斷鎻而去。復迴以佩刀剃其髮履，夾道人啟關而去。既曉，夾道者覺失曉，忙呼伴者曰：速起！速起！和尚在不？伴忙中向曉窗見影，手摩頭曰：和尚即在，不見了我也。諸仁者，直須恁麼一迴始得。所以天童道：大慈合伴不著，不見有這僧；這僧不如獨行，不見有大慈。非但大慈，古佛不奈這擔板漢何，這僧亦不奈板何。到這裏始是好笑。且道笑箇什麼？天童古佛貪尋這僧，長處不自己，短處
第八十三則僧問石霜
舉：僧問石霜：咫尺之間為什麼不覩師顏？秖為太近。霜云：我道遍界不曾藏。佛手遮不得。僧復問雪峰：惱亂春風卒未休。遍界不曾藏，意旨如何？布𮖐了重漆。峰云：什麼處不是石霜？人心似等閒。天童拈云：石霜、雪峰相去多少？須問去來人。直是千里萬里。差之毫釐。若有人問長蘆：遍界不曾藏意旨。不可覆車同輙。向道：什麼處是石霜？斫却月中桂，清光應更多。
師云：這僧發咫尺不覩之問，正是普眼不見普賢時節。石霜答處，元來却在普眼與這僧不見處。這僧心麤不薦，愈尋愈遠，轉問轉疑。雪峰不惜性命，橫身為伊，猶較天童十萬八千未是遠。還會麼？拈却肯路根塵空，脫體無依活卓卓。
第八十四則三平見聞
舉三平頌云：祇此見聞非見聞內不見六根，更無聲色可呈君外不見六塵，箇中若了全無事內外絕消息，體用何妨分不分把定放行，皆由作者。天童拈云：正相逢，沒交涉相見不對面，對面不相見，六戶不掩終日忙忙，四衢絕蹤那事無妨，遍界是光明黑似漆，通身無向背天寬地窄，機絲不掛梭頭事赤手空身，文彩縱橫意自殊千變萬化。
師云：漳州三平山義忠禪師，始見石鞏，次蒙大顛印莂。居三平開法，韓愈參大顛：某公務事煩，省要處乞師一句。顛良久不顧，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床一下。顛云：作麼生？平云：先以定動，後以智拔。公曰：和尚門風高峻，某却於侍者處得箇入路。以此觀之，平為侍者時，46已有橫身為人作略。後來昇座，一道士出從東過西，又一僧從西過東。平曰：適來箇道士却有見處，師僧未在。道士作禮曰：謝師接引。平便打。僧作禮曰：乞師指示。平亦打。復謂眾曰：此則公案，作麼生斷？還有斷得麼？三問無對。平曰：既無人斷得，老僧為你斷去也。乃擲下拄杖，歸方丈。平示眾：偈頌二篇見在。其一曰：見聞知覺本非因，當體虗玄絕妄真。見相不生癡愛業，洞然全是釋迦身。又道：祇此見聞非見聞。三祖道：眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。與棱嚴見聞如幻翳，三界若空華相似，更無聲色可呈君。楞嚴又道：聞復翳根除，塵消覺圓淨。所以道：箇中若了全無事。棱嚴又道：淨極光通達，寂照含虗空。却來觀世間，猶如夢中事。恁麼觀來，體用何妨分不分。萬松信手拈信心，銘棱嚴偈，開發此頌，暗合孫吳。其他佛祖言教，符會此頌者，不可勝紀。天童正相逢，沒交涉。上唇與下唇，從來不相識。目前無法，意在目前。所以道：六戶不掩，四衢無蹤。取不得，捨不得，不可得中祇麼得。所以道：遍界是光明，通身無向背。機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。一講師問平：三乘十二分教，某則不疑。如何是祖師西來意？平曰：龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什麼處去也？僧曰：龜毛兔角，豈是有耶？平曰：肉重千斤，智無銖兩。欲識天童末後句麼？將出龜毛拂子，兔角拄杖來，即向汝道。
第八十五則大隨普賢
舉：僧辭大隨，隨問：什麼處去？隨人脚跟轉。僧云：峩嵋禮普賢去。脚跟轉隨人。隨竪起拂子，云：文殊、普賢祇在這裏。那裏有麼？僧畫一圖相，拋向背後。打破契頭，又却不去也。隨云：侍者將一貼茶與這僧。賞罰分明。天童拈云：識法者懼，拋向背後。欺敵者亡。盡在這裏。水中擇乳，是賞是罰？須是鵝王。謾天童一點不得。
師云：益州大隨法真禪師，參六十餘員善知識，嗣溈山懶安。一日僧辭，隨問：何處去？僧云：峩嵋禮普賢去。據這僧大似箇南天台北五台，擔拄杖費草鞋，所以大隨恐著事相去，以別傳之道示之，遂竪起拂子云：文殊普賢祇在這裏，不意這僧不受贓誣。便畫圓相拋向背後，發足向峩嵋禮普賢底甚麼去也？佛果道這僧是溈仰下禪客，畫圓相拋向背後，且道是奇特不是奇特？爭奈大隨具頂門眼，依前照破道：侍者將一貼茶來與這僧。萬松道：別處人事。保福云：若無後語，笑他衲僧。萬松道：蒼天蒼天。雲門別云：西天斬頭截臂，這裏自領出頭。萬松道：車不橫推，理不曲斷。五祖戒云：不因一事，不長一智。萬松道：拂子有甚過？雪竇云：殺人刀活人劒，具眼底辨取。萬松道：和尚莫要茶貼麼？溈山秀云：大隨茶非趙州茶，既不類趙州茶，得之者少矣。這僧得之且有甚長處？然不義之財於我如浮雲。萬松道：請告免。藥山問僧：什麼處來？僧云：江西來。山以拄杖敲禪床三下，僧云：某甲粗知去處。山擲下拄杖，僧無語。山召侍者點茶來與這僧，踏州縣困天童，見大隨舉拂子，這僧拋圓相便道：識法者懼，欺敵者亡。且道這茶江茶洪茶是上品下號？不見道：水中擇乳，須是鵝王。
第八十六玄沙圓相
舉：玄沙見鼓山來，畫一圓相便與擦却，山云：人人出這箇不得。猶有這箇在沙云：情知你向驢胎馬腹裏作活計。此是華報，果在地獄山云：和尚又作麼生？打人還似喫拳時沙云：人人出這箇不得。將為別有山云：和尚恁麼却得，某甲為什麼不得？果然疑著沙云：我得你不得。心不負人，面無慚色天童拈云：玄沙大似倚勢欺人財高語忙、以強凌弱藝壓當行，葢他撥得轉、弄得出信手拈來，無不可者，兩箇一般，為什麼道我得你不得？夏雲峯勢聳是真難掩，是偽不昌。相似復非如
師云：鼓山興聖國師，諱神晏。初參雪峯，峰識其熟緣，起身搊住曰：是甚麼？山釋然契悟，亦忘其了心，唯舉手搖曳而47已。峰問：子作何道理邪？山曰：何道理之有？峰審其深入，撫而印之。閩王仰其道，於府城之左二十里，開鼓山創院，請揚宗致。玄沙一日見鼓山來，畫一圓相。山云：人人出這箇不得。古人畫圓相，施設不同。資福見陳操尚書來，便畫圓相。福乃溈仰下尊宿，佛果喚作境智接人。操云：弟子恁麼來，早是不著便，何更畫圓相？福便掩却方丈門。雪竇云：陳操祇具一隻眼。故資福閉却門。玄沙畫圓相，祇要識得鼓山。他既是同參不同，陳操掣肘便道：人人出這箇不得。沙以不外身心，便下毒手道：情知你向驢胎馬腹裏作活計。山久經爐鞴，慣受鉆鎚，道：和尚又作麼生？沙便收情，却祇道：人人出這箇不得。雪竇喚作互喚機鋒。谷泉大道來參慈明，明曰：片雲生谷口，遊人何處來？泉顧視左右曰：夜來何處火，燒出古人墳？明曰：未在，更道。泉作虎聲，明打一坐具，泉推明就座，明却作虎聲，泉呵呵大笑，明揖曰：且坐喫茶。泉曰：某參七十餘員善知識，就中你有巴鼻。萬松道：來日請你毒龍湫裏澡洗。山見科差不均，來告偏屈，道：和尚恁麼却得，某甲為什麼不得？萬松道：祇要利他自利。沙云：我得你不得。萬松道：不得謾人自謾。雪竇云：祇管貪觀白浪，不知失却手橈。萬松道：却墮驢胎馬腹中。雪峰悅云：道得道不得，總在玄沙圈裏。如今作麼生出得玄沙圈？萬松道：在裏許即出。天宮淨土時人愛去，鼓山不愛；驢胎馬腹時人怕墮，玄沙不怕。所以降聲負氣，惟俯視橫行，具師子王不欺之力。還信天童保證處麼？塵中能作主，化外自來賓。
第八十七雪竇砂水
舉：雪竇舉古德云：更有天童與萬松，眼裏著沙不得祇是你眼窄，耳裏著水不得祇是你耳淺。忽有箇漢，信得及，把得住却須放行，不受人瞞自瞞了也。祖佛言教，是什麼熱椀鳴聲剛要萬松評唱？便請高掛鉢囊，拗折拄杖更須還却草鞋錢，管取一員無事道人事生也。又云：眼裏著得須彌山將上不足，耳裏著得大海水匹下有餘，一般漢受人商量試看天童拈古。佛祖言教，如龍得水，似虎靠山錦上更添花。却須挑起鉢囊，橫擔拄杖一回拈出一回新，亦是一員無事道人百藝不妨身。復云：恁麼也不得走時走殺，不恁麼也不得坐時坐殺，然殺沒交涉一坑埋却。三員無事道人中，選一人為師萬松門下沙彌童行。天童拈云：坐斷乾坤放下一堆，建立世界提起一條，和光混俗隨流得妙，各有長處頻稱三箇好，斷送一生休。且道選那一人為師東村李鬍子？驀拈起拄杖云：穿過了也萬松若見，折做兩截。
師云：雪竇、天童、萬松嘗謂：如孔門游、夏，在吾法中，宗教之馬鳴、龍樹也。及乎拈此公案，雖返三隅，猶欠一著。不見藥山初參石頭，問：三乘十二分教粗知，常聞曹溪直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲指示。頭曰：與麼也不得，不與麼也不得，與麼不與麼總不得，汝如何會？山佇思，頭曰：子緣在江西，速往矣。山至江西，拜起如前，問之曰：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是，子意如何？山於言下有省，再拜謝之。祖曰：子見何道理？山曰：某於石頭處，如蚊子上銕牛。祖曰：子得之矣，宜善保護。石頭渾崙無縫罅，藥山蚊子上銕牛，江西雙放雙收。藥山言下大省。雪竇道：恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。萬松道：恁麼也得，不恁麼也得，正好帝網交羅，重重無盡。投子修顒禪師嗣圓照大本，住頴州。薦福日，歐陽文忠公因頴守道師德業，備饌延師，遽問曰：浮圖之教何為者？師乃欵論，指妙揮微，優游於華藏法界之都，從容於帝網明珠之內。歐陽悚然曰：吾初不知佛書其妙至此。公易簀之際，召子弟誡之曰：吾生平以文章名當世，力抵浮圖。今此衰殘，忽聞奧義，方將研究，命也奈何！汝等勉旃，無蹈後悔。清涼觀國師判禪門南北兩宗不出頓教。溈山一日索門人呈語，乃曰：聲色外與吾相見。仰山凡三度呈語曰：如兩面鏡相照，於中無像。溈曰：此語正也。我是你不是，早立像了也。仰山却問溈山：某精神昏昧，有拙祇對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？溈曰：我於百丈先師處呈語，如百千明鏡鑑像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。仰山於是禮謝。這箇喚作頓教得麼？喚作恁麼不恁麼總不得，然後沒交涉得麼？雖然，更須知有遮照同時。遮照不立，然後同時即不立，不立即同時。放收諸門，更須知有向上一竅在。直饒黃蘗行道於威音王以前，猶是王老師兒孫，更選何人為師？烏龜稽首須彌柱，
第八十八則密師把針
舉：洞山問密師伯：作什麼？怪你一問遲也密云：把針。好與一剳山云：把針事作麼生？穿過了也密云：針針相似。幾乎蹉差山云：二十年同行，作這箇語話。俗氣也未盡密云：長老又作麼生？看錮鏴着生鋏山云：大地火發。照顧眉毛天童拈云：大地火發，更添一把間不容髮。表裏洞赤南海崑崙，干他甚事天寒不韈。赤脚過盧州祖祖相傳，不知有甚一頭搕𣜂。滿面風埃
師云：巖頭在甘贄家過夏，一日把針次，贄自田中迴豁前，拄鍬亞身立，豁以針作劄勢。贄急入家，著衣欲拜謝行。婆問：有何事？贄曰：不得說。婆曰：且要大家知。贄舉前話，婆失聲曰：此話三十年後須知，一迴飲水，一迴著噎。女子聞舉，乃曰：還知盡大地人性命被上座一針頭上劄却麼？萬松道：此針頭上雖小，利害極寬。教中說：無色界天百千萬億針鋒上立，不相障礙。智覺壽云：如針鋒上無邊身菩薩，似藕絲懸須彌之山。唯歎希奇，罔知所措。密師伯道：針針相似，也好箇消息。往往作明明不昧，了了常知。不然道：念念攀緣一切境，心心永斷諸分別。直得頭頭上顯，物物上明，念念無差，心心無間，也祇是一機一境、昭昭靈靈邊事。爭似洞山大地火發般若，如大火聚四面不可入，如大末蟲處處能棲，唯不能泊火焰之上。天童道：間不容髮，猶可卜度。南海崑崙，天寒不韈。須是撥白露、淨脫灑漢，始會這話。這裏著得洞山、密老、廿贄、巖頭、天童、萬松麼？所以道：祖祖相傳，一頭搕𣜂。忽有箇本色行脚衲僧來參，向道：拈却溈山笠，來與子相見。
第八十九則陳操勘僧
舉：陳操尚書與眾官樓上遙見數僧從遠來今日不着，眾官云：數員禪客也不得草草。陳云：不是也不得草草。官云：焉知不是隔窗相眼？陳云：待與驗過勘破了也。僧至樓下48刺頭入膠盆，陳云：大德賊打不防家。僧舉首鼻孔在別人手裏，陳云：不信道不是終是倚官挾勢。官罔撩一狀領過。天童拈云：陳尚書當面白拈慣得其便，瞞長蘆一點不得管是普州人。
師云：睦州太守亦嘗任宣州。陳操尚書與睦州同姓，仍嗣睦州。騰躍叢林，勘辨衲子，諸方患之，唯見雲門納敗跪伏。門嘗曰：十經五論，師僧三二十年尚不奈何，尚書爭得會？張無盡非兜率悅、東林總莫能開發，蘇東坡非佛印元、佛慧泉莫能抗論。所以道：張無盡未免攙行奪市，真如喆祇能借水獻花。看他陳操尚書，名藩巨鎮，現宰官身，公幹之餘，不忘佛事。客官祇隨人上下，眾僧空穿短巷長街，忙裏偷閒，被人拈却鼻孔。陳操不唯傍行皇化，兼秉佛祖權衡，掣電光中不容擬議。尚書既鬼市裏賣瘦，天童便賊手裏作賊。諸仁者，脚力盡時山更好，莫將有限逐無窮。
第九十則雪峰淘米
舉：雪峰在洞山作典座分明供養心，一日淘米次童行不得氣力，山問：淘沙去米？淘米去沙？弄險作麼峰云：砂米一時去。唯嫌揀擇山云：大眾吃箇什麼？托和尚法廕峰便覆却盆可惜拋撒常住，山云：子他後別見人去在。從苗辦地天童拈云：雪峰祇管步步登高不解從空放下，不覺草鞋跟斷任誰接續不上。若也正偏宛轉孤輪匪運，敲唱俱行隻翼難冲，自是言氣相合鸞逢鳳舞，父子相投蛆見蠅鳴。且道洞山不肯雪峰，意在什麼處？好意問便惡發萬里無雲天有過下不論上，碧潭似鏡月難來生怕死水裏浸却。
師云：青華嚴拈此話云：洞山恁麼道是甚道理？雖然一色乾坤，爭奈山高水濶？所以野人云：功夫不到不方圓，言語不通非眷屬。乃代云：淘砂去米，淘米去砂，無影長生桂，經霜結子頻。大眾喫箇什麼？金鳳採香衘不盡，玉雛食蕋葉長新。萬松道：青華嚴雖然答盡深深意，爭奈投機句未親？忽有人問，萬松代云：淘砂去米，淘米去砂，祇向道：滌盡塵砂，不遺顆粒。大眾喫箇什麼？向道：粥將木杓舀，飯用笊籬撈。雪峰全機大用，投子說妙談玄，行令底祇知盡法，不管無民；談玄底祇解敲唱俱行，未得應時納祜。萬松不能天水合同秋，要且不壞世間相。何也？厨中典座窮精細，且作長行粥飯僧。
第九十一則芭蕉好惡
舉僧問芭蕉：有一人不捨生死減之太短，不證涅槃增之太長，師還提携也無彼自無瘡？蕉云：山僧粗識好惡勿傷之也。天童拈云：芭焦雖然識好惡一服平胃散，且不能牽耕夫之牛，奪飢人之食醫病不得，害命不得。如今若有人問長蘆，便和聲打一服見効。為什麼如此？我從來不識好惡當爐不避火。
師云：郢州。芭蕉五世徹禪師嗣芭蕉慧清，清嗣南塔光湧，湧嗣仰山徹，乃溈山五世孫也。師於宗門大有拈提，具在燈錄。一日，僧問：有一人不捨生死、不證涅槃，師還提携也無？蕉云：山僧粗識好惡。這僧飽看教乘，兼通禪理，拈出箇無孔銕鎚，咬嚼無處下口、拈掇無處下手，定當芭蕉。芭蕉是別機宜、識休咎底漢，向線道難分處不可妄生穿鑿，道：老僧粗識好惡。雖不犯手傷鋒，要且無為人手段。神清有言曰：可救而不救，是謂不仁；不可救而不救，可謂不仁乎？雖然，有救人成患害，不救却慈悲，芭蕉有之。天童善用驅耕奪飢手段，道：這僧纔問，便和聲打道：我從來不識好惡。還見二老為人處麼？李陵持漢節，潘閬倒騎驢。
第九十二大慈行說
舉大慈示眾云：說得一丈，不如行得一尺非但口言而得清淨；說得一尺，不如行得一寸多虗不如少實。洞山云：說取行不得底還有口麼？行取說不得底還有足麼？雲居云：行時無說路踏破乾坤，說時無行路橫吞宇宙，不行不說時不妨省力，合行什麼路不是山東便是河北？洛浦云：行說俱不到，則本分事在真不掩偽；行說俱到，則本分事無曲不藏直。天童拈云：絕是非言滿天下無口過，沒蹤跡行滿天下無怨惡，相逢不識面見則無口無脚，識面不相逢瞎則能說能行。諸尊宿各有長處誰肯賣苦瓜，如今舌頭上無十字關甚底不得道，脚跟下無五色線那裏不得去，要行便行舉步踏着，要說便說開口道盡。若有人問長蘆：如何是要行便行是必早回程？天童云：步蹉過了也。如何是要說便說留取煖肚？天童云：啊錯下名言。
師云：鳳翔府石柱禪師始遊方至洞山，遇青林垂語曰：有四種人，一人說過佛祖一步行不得，一人行過佛祖一句說不得，一人說得行得，一人說不得行不得。那箇是其人？柱出眾曰：一人說過佛祖一步行不得者，祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。一人說得行得者，祇是函葢相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。洞上語言，似存知解，不落今時。大慈示眾，恐人唯尚空言，不務實行。高麗僧統義天曰：古之所謂禪者，藉教習禪者也。今之所謂禪者，離教而說禪者也。萬松道：禪果可說可行乎？大慈可謂入草求人，真大慈也。洞山道：說取行不得底。雲居道：說時無行路。青林道：一人說過佛祖一步行不得。石柱云：祇是無舌不許行。僧問雲葢本：說不得作麼生行？本云：踏著舌頭。洞山云：行取說不得底。雲居云：行時無說路。青林云：一人行過佛祖，一句說不得。石柱道：祇是無足不許說。僧問雲葢本：行不得底作麼生說？本云：脚下著口。雲居道：不行不說時，合行什麼路？洛浦云：行說俱不到，則本分事在。青林云：一人說不得，行不得。石柱云：如斷命求活。洛浦云：行說俱到，則本分事無。青林云：一人說得，行得。石柱云：祇是函葢相稱。這般說話，喚作金針雙鎻，玉線貫通。圓鑑喚作妙叶兼，洞上喚作唱玄路。便見大慈示眾，犯風烟，露鋒骨。雖然雲葢本嗣白雲端，解道脚下著口，踏著舌頭。晦堂嗣先佛，覺道脚跟下踏著三寸舌，行說俱到。萬松將諸家說底公案，一類相從，互為指註，令人易解。也不似天童分明拈出無舌人說底玄談，無足人行底玄路。天童不行玄，不說妙，牙不瀝水，足不沾塵。信步行時無遠近，開懷說處不隄防。
第九十三則水潦大悟
舉：水潦和尚問馬大師：如何是佛法大意？馬祖脚不小馬祖與一踏倒。何不再問水潦豁然大悟，不因不由起來呵呵大笑，謝他不啼哭云：百千法門，無量妙義，祇向一毫頭上識得根源去。猶成剩法天童拈云：馬大師不合放過。天童脚更大待伊起來恁麼道，劈口便與但問：祇這一毫，從什麼處得來？適來和尚脚跟痛待伊擬議，更與一踏。把火助熱
師云：洪州水潦和尚，亡其名。初參馬師，因踏而悟。出世後告眾曰：自從一喫馬師踏，直至而今笑不休。上堂曰：若說一法，則十方諸佛收一法中百千妙門，一一毛頭上千聖同，輙決定不別。此皆一踏上薦得百千法門、無量妙義，祇向一毛頭上識得根源去。梵網經云：心地法門如毛頭許，是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。雪竇道：古今何人知此情，一毛師子眾毛畢。所以道：一葉落，天下秋；一塵起，大地收。智覺禪師道：如一滴之水，與渤海之潤性無差；若芥孔之空，等太虗之容納非別。雖是重言不當吃，一迴拈出一迴新。所以天童踏了更踏。趙州一日於僧堂前問南泉：異則不問，如何是類？泉以手托地，州以脚踏倒，却歸涅槃堂呌：悔！悔！泉令侍者問：悔箇什麼？州云：悔。不更與兩踏。所以天童道：馬祖當時不合放過，為他猶有一毫頭命根不斷在。還會天童道：待伊擬議，更與一踏底意麼？不見道：馬駒踏殺天下人。
第九十四則古德法身
舉：古德云：長者長法身主山高，按山低，短者短法身拄杖長，拂子短。天童拈云：且道舜若多神，喚什麼作法身？虛空無面目，不用巧粧眉。良久，云：十字打開。還會麼？兩手分付。不可續鳧截鶴，夷嶽盈壑去也。持鉢不得道不飢。
師云：教中道：無邊身菩薩窮上界而有餘，劬尸羅長者覩三尺而無盡。萬松道：釋迦老子能為下劣，忍於斯事，老老大大，舞罐灯戲。見人道長也，長也便長；見人道短也，短也便短。祇如清淨法身，還有長短也無？若無，古德為甚道：長者長法身，短者短法身？不見道：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。此頌兩聯，大似前言，不副後語。殊不知鉤鎻連環，血脈不斷。棱嚴經道：舜若多神，無身覺觸。舜若西音，此云虗空。天童道：舜若多神，喚什麼作法身？他祇知佛真法身猶若虗空，忘却應物現形，如水中月。還知天童不可續截夷盈處麼？隨分三尺一丈六，明明觸處露堂堂。
第九十五則布袋彌勒
舉：布袋和尚頌云：彌勒真彌勒，天童著語云：拶破面門話作兩橛。分身千百億，天童著語云：築著鼻孔煉成一塊。時時示時人，天童著語云：高著眼且莫撒砂。時人皆不識，天童著語云：當面諱却許你親見。天童復拈云：憨皮袋！攔街截巷錯認絆索，直是無迴避處撞著駕頭。還辨得麼和尚是天童？腦後見腮，莫與往來識人多者是非多。
師云：善財開樓閣門，見遍法界皆是彌勒。而今樓閣門開也，諸人還見麼？若更道不見，你指出箇不是底來。五祖演道：天上無彌勒，地下無彌勒。無事街頭立，被人喚作賊。晉陽賈文振誦王梵志詩云：我若有錢時，更肥更能白。無事街頭立，人要請做客。我要借十文，忙言與一百。我若無錢時，更瘦更能黑。無事街頭立，被人喚作賊。我要借十文，一文借不得。此二詩證之前頌，激諷諸人，不為不切矣。湛然居士著辨邪論，以辨糠49𧕏之祖劉紙衣自稱彌勒下生，廣引上生、下生二經，以佛言為定量。經云：却後五十六億萬歲，爾乃下生。糠50𧕏下生何太早乎？謂傅大士、憨皮袋亦不當為彌勒化身。答曰：傅大士造像寫經，不可勝數。糠51𧕏大毀經像。憨皮袋剃髮披緇，飲啖無擇。糠52𧕏垂髮白衣，米亦不食。若例二大士，甚不類也。方當下無間地獄，盡轉徙他方獄中。當來彌勒下生時，名亦不聞，輙敢竊比於我聖流。因辨於此，學者應知。洞山謂雲居曰：昔南泉問講彌勒下生經僧曰：彌勒甚麼時下生？僧曰：見在天宮，當來下生。泉曰：天上無彌勒，地下無彌勒。居隨舉便問曰：祇如天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？洞山直得禪床震動，乃曰：53應闍黎青州和尚道：二十年雲山坐斷，衲帔塵生一句子。針芥相投，禪床震動。萬松道：洞山家風嚴密不通風。天童便道：憨皮袋攔街截巷，迴避不及。還與洞山相違也無？萬松道：天童有後手。何也？不見首腦後見腮，莫與往來
第九十六趙州揀擇
舉：趙州云：至道無難，唯嫌揀擇看你分詹擘市。纔有語言，是揀擇？是明白却又伶俐？老僧不在明白裏賊兒膽底虗，是汝還護惜也無映山曲䚄脊？時有僧問：和尚既不在明白裏，護惜箇什麼就身打劫，快便難逢？州云：我亦不知推聾作瘂。僧云：既不知，為什麼道不在明白裏拏麤揢細，放鵰戲尾？州云：問事即得，禮拜了退來日大悲院裏有齋。天童拈云：這僧也如切如磋，不能見機而變一生把定死蛇頭；趙州也如琢如磨，幾乎事不解交三十六計，走為上計。眾中祇管道退身有分祇見錐頭利，殊不知盡力提持不見鑿頭方。還體悉得麼我亦不知？焦甎打著連底凍直至而今消不開。
師云：三祖信心銘破題兩句，定當殺天下衲子。投子宗道者，在雪竇會下作書記。雪竇令參至道無難，唯嫌揀擇，於此有省。一日，雪竇問他：至道無難，唯嫌揀擇，意作麼生？宗云：畜生！畜生！後隱居投子，凡去住持，袈裟裹草鞋與經文。僧問：如何是道者家風？宗云：袈裟裹草鞋。僧云：未審意旨如何？宗云：赤脚下桐城。萬松嘗教人看：至道無難，唯嫌揀擇。誰教你揀擇？僧云：三祖道：但不憎愛，洞然明白。却道：唯嫌揀擇。三祖當時下箇嫌字，自憎愛了也。萬松道：許上座眼明，如何免得憎愛？僧參久不見，就萬松請益。萬松道：上座，汝纔擬免時，早揀擇憎愛了也。僧云：恁麼則放下免心，洞然明白也。萬松道：汝嫌免心，愛明白，展轉揀擇憎愛了也。僧禮不54已，云：乞師指示。萬松道：諸方到此，正是棒喝明節。萬松即不然。僧云：未審尊意如何？萬松道：揀擇妨甚事，你免他作麼？僧禮謝，云：原來却在這裏。磁州初祖云：如人作針線，幸然針針相似。忽見人來，不覺失却針，祇見線，這邊尋也不見，那邊尋也不見。却自云：近處尚不見，遠處那裏得來？多時尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣枕頭。方就枕時，驀頭一劄曰：原來祇在這裏。萬松道：汝但河裏失錢河裏漉，不可離了揀擇憎愛，別有洞然明白也。有底道：至道最難，須要揀擇。若不憎愛，爭得明白？這箇却是揀擇不揀擇，憎愛不憎愛，於諸法中不生二解底人。所以趙州道：纔有語言，是揀擇是明白？趙州亦不避語言，亦不避揀擇。老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？到這裏，獨醒底直須哺其醩而啜其醨，獨清底也須揚其波而皷其浪。擘開面皮，憎愛揀擇一迴，却與三祖相見。這僧道：和尚既不在明白裏，護惜箇什麼？却到如來喫粥處，州云：我亦不知。這老漢剩忙百閙，半路抽身，這僧忙赶云：既不知，為什麼道不在明白裏？萬松道：且道在那裏？大小大趙州尚自不知，拶到轉身不得處，便拈向一邊道：問事即得，禮拜了退，末後打箇乾出身。這裏還有揀擇憎愛麼？他道：老僧不在明白裏。且道趙州在什麼處？旦過這僧與趙州切磋琢磨，變態殽訛，趕賊不得趕上，罵人不得罵著，皆云：良賈深藏，正是分明拈出。還識趙州與這僧麼？文殊大設無遮會，摩詰牢關不二門。
第九十七則睦州毛端
舉：睦州問武陵長老今日正逢着太白星：了即毛端吞巨海不須咬嚼，始知大地一微塵。作麼生？55已太多生陵云：和尚問誰？新生犢兒不怕虎州云：問長老。鉄鎚來也陵云：何不領話？撩蜂剔蝎州云：我不領話，你不領話。誣人之罪，以罪加之天童拈云：睦州、武陵總道不領話幾乎忘却，其間有貪觀白浪，失却手橈隔壁過狀，打草驚蛇，乃竪起拂子云：看。何不領話
師云：武陵長老，未詳法嗣。無盡燈作茂陵、睦州老漢，尋常辛辛辣辣、嘊嘊喍喍問武陵長老：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。作麼生此語本出丹霞孤寂吟？睦州既探竿在手，武陵亦影草隨身。道：和尚問誰？睦州以平展：誰與你干戈相待？道：問長老？武陵也好當面與一錐。道：和尚何不領話？殊不知自56己脚跟下蹉過多時，所以睦州道：你不領話，我不領話。雖如倚勢欺人，爭柰理無曲斷。天童拈處，指桑罵榆。近日不領話者轉多，天童却放伊不過，道：其間有貪觀白浪，失却手橈。豈止睦州、武陵分上？遂竪起拂子云：看這迴推與阿誰？具眼者辨取。
第九十八則南泉至莊
舉：南泉因至莊山裏師子村裏弄，偶莊主預偹迎奉不妨伶俐，泉云：老僧居常出入不與他知，何夙排辦至於如此？皆和尚道力所致主云：昨夜土地神報。咄！這鬼頭侍者便問：既是大善知識，為甚却被鬼神覷見？今日遭人點檢泉云：土地前更添一分供養著。果報靈通，究竟常樂天童拈云：長蘆則不然別是一尊土地，若見這莊主恁麼道，便與捉住云：放你不得。不奈舡何，打破戽㪷何故如此？官人打見在不見道來：說是非者，便是是非人。并贓捉獲
師云：叢林傳悟本住洞山二十年，土地神不識。神白主事：如何得識和尚一面？主事云：和尚齋堂上受食時，汝與覆却飯檻。和尚失聲，忽能見之。次日，神覆飯檻，師失聲曰：可惜常住物，神方識師一面。昔鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追，僧曰：某甲身充主事，未暇修行，乞容七日得不？使曰：待為白王。若許，七日後來；不然，須臾便至。言訖不見。至七日後復來，竟覓其僧，了不可得。後有舉問一僧：若被覓著時，如何抵擬他去？洞山代云：被他覓得也。萬松道：謾這老鬼不得。南泉莊頭神報主事：預備迎奉，豈免遭人點檢？雲居錫見南泉道：土地前更下一分供養著。徵云：是賞伊？是罰伊？祇如土地前見者，是南泉？不是南泉？萬松道：莫錯認。達觀云：南泉被這僧一問，不免向鬼窟裏作活計。萬松道：瞎驢趂大隊。真宗時，真州長蘆登和尚數年鼎新，起就長蘆寺。一夜，夢有神人來乞為土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你見我僧家過。或起瞋，神曰：某有長誓。遂下一臂呈登，登曰：若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地，一臂墮落，屢修復爾，方知願力之重也。有僧問長蘆登：不唯鬼覷見，他亦覷見鬼，又作麼生？萬松道：三八日念誦。天童拈云：若見莊主恁麼道，便與捉住，云：放你不得。何故如此？不見道：來說是非者，便是是非人。萬松道：天童雖解捉鬼賣，未免莊頭鬼亂。萬松即不然，若見莊主道：昨夜土地報。便與彈指三下，云：唵度嚕度嚕地尾娑訶。
第九十九則洞山鉢袋
舉：僧問洞山：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。有尾無頭，雖飽無力。為什麼不得他衣鉢？不得封侯也是閑。山云：直饒道本來無一物，也未合得他衣鉢。有頭無尾，終是不貴。且道什麼人合得？金香爐下鐵崑崙。僧下九十六轉語不契，喫盡生薑呷盡醋。末後云：設使將來，他亦不受。設使受下，向甚麼處著？山深肯之。且信一半。雪竇云：他既不受是眼，瞎却了也。將來必應是瞎。恰與雪竇同參。天童拈云：長蘆則不然，57但具一隻眼。直須將來，岩前花爛熳。若不將來，爭知不受？室內不知春。直須不受，家中無一物。若不不受，爭免將來？來者不空歸。將來底必應是眼，瞎却了也。不受底真箇是瞎。却與天童同參。還會麼？問取眉毛。照盡體無依，踏破澄潭月。通身合大道，衝開碧落天。
師云：無盡燈錄云：僧問洞山：時時勤拂拭，為什麼不得鉢袋子？山曰：直饒道本來無一物，亦未得他鉢袋子。僧曰：未審什麼人合得？山曰：不入門者。僧曰：祇如不人門者還得不？山曰：雖然如是，不得不與他。復曰：直道本來無一物，猶不合得他鉢袋子，且道什麼人合得？這裏合下得一轉語，且道下得什麼語？一上座下九十六轉，並不契意，末後一轉，始可山意。山曰：闍黎何不早與麼道？一僧聞，請上座舉一徧，上座終不為舉。僧乃執事三年，上座亦不肯舉。一日，忽不安，其僧自念：三年求舉，不蒙慈悲，善取不如惡取。遂持刀向前曰：若不舉，即殺上座去也。座悚然曰：且待為闍黎舉。乃曰：直饒將來，他亦不要。其僧禮謝悔過。天童略云：時時勤拂拭，莫使惹塵埃，為什麼不得他衣鉢？雒陽天宮寺神秀國師，58諡號大通，身長八尺，秀眉大耳，有公伯之氣。稔聆黃梅道勝而往見，共以坐默體道為務，忻然謂：真吾所依也。誓以樵汲備眾，如是六載。祖每潛歎曰：東山法門，其在此人矣。師一日涕泗辭祖，創荊門玉泉蘭若，卜將老焉。會東山圓寂，復徙江陵當陽山，學者鍾湊。久視元年，天后詔之，肩輿上殿，遂推為兩京法主。凡歷三帝，皆師禮之。神龍二年丙午二月二十八日，泊然而逝。神龍元年，新譯棱嚴閟於宮禁，國師堅請私錄密傳，舘陶慧震經，今大行師之力也。國師報齡一百有七，當葬舊山，天子送至午橋而決，王公大臣至伊水而別。卒哭，設大會於龍華寺，飯緇白八千人，度僧二七員。二祥於西明，辦事如前。會萬迴法雲公乞施後宮，手舉珍異以侑其供，燕公張說報師資禮。門人普寂、義福並為朝野所重，如圭峰承龔圖曰：普寂化緣轉盛，法嗣者三十人，如南嶽懶瓚、嵩山一行、終南惟政、三峰道樹，皆凡聖不測。如義福者，初參大通，通與語，乃稱濕土近水，乾木易然。萬迴法雲公執福手叮嚀曰：深入妙覺，廣度眾生，當勉旃。福住終南二十餘載，一日，竹栢蘭茝茂然分錯，忽有老翁風骨殊俗，鬚髮皓然，拜首曰：弟子內谷神也，竊恐和尚他適，終棄此山，故再請乃滅。未幾，京城僧眾請於其年五月止大慈恩寺，千官車馬四部駢羅，復被詔歸伊雒。如普寂之子南嶽懶瓚，德宗遣詔對宣，使不暇拭涕。如一行禪師天文大衍，世所共知，一日見寂，炷香作禮，絕躬附耳密言，寂曰：是，是，無不可者。如是致禮者三，退入南房，闔戶而滅。寂令扣鐘，云：一行滅矣。視之果然。河南尹裴寬親見其事，服衰崔絰迭，徒步送喪終南。惟政文宗嗜蛤蜊，御饌有擘不張者，焚香禱之，忽開現觀音像，具體妙麗。詔政問之，政舉經云：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。上曰：菩薩身59已現，且不聞說法。政曰：陛下信此事為奇特不？上曰：希有之事，朕深信之。政曰：菩薩為陛下說法竟。上感政言，勅令天下設觀音像。三峰道樹山神化為野人，服色素朴，言譚詭異，於言笑外變作四聖天仙等形，或放神光，或發聲響，大眾不能測。猶此涉十年，寂無聲影，告眾曰：山神作多色伎倆，眨惑吾曹，祇消老僧箇不聞不見。伊伎倆60已窮，吾不聞不見無盡。萬松具錄大通門下師勝資強。圭峰抑為息妄脩心宗。又云：就法有不變、隨緣二義，就人有頓悟、漸修兩門。二義顯，則知一藏經論之旨歸；兩門開，則見一切賢聖之軌轍。達磨深意，實在斯焉。頓悟喻者，如人夢被枷鎻，覺時還須脫枷鎻乎？所以六祖道：本來無一物，何假拂塵埃。此洞山答處。漸修喻者，如水結氷，失灌溉洗濯之用，火日銷鎔，始還全用。所以大通道：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。若就鏡喻之，大鑑如鏡，本明本淨；大通如昏垢，須磨以氷夢二喻。夢則悟不假修，氷則須銷得用。且教中有本性淨，有離垢淨；有如理智，有如量智；有即相解，有離相解；有真空，有妙有；有第一義諦，有世俗諦。乃至理事、性相、權實、頓漸、偏圓、遮照、存泯、君臣、父子，配屬兩宗，皎然可見。此雖涉情解，具擇法眼者，不可不知。宗鏡錄云：入吾宗者，先須知有，然後保任。又頭尾須得相稱，不可理行有闕，心口相違。若入宗鏡，理行俱圓。據宗鏡斷，大鑑祇具一隻眼，大通雙眼圓明。何者？大鑑具理而無行，謂本來常淨，不假拂塵。大通61已悟，須修拂塵鏡朗。所以道：正雖正却偏，偏雖偏却圓。非久參洞上之宗者，未可與語。萬松嘗向人道：波必有水，水或無波；性海無風，心波自湧。二利妙門，無出於此。圭峰答溫慥尚書問曰：真理雖然頴達，此情難以卒除。如風頓止，波浪暫停。豈可一身所修，便同佛用？但可以空寂為自體，勿認色身；以真知為自心，勿認妄念。妄念若起，都不隨之，即臨命終時，自然業不能繫。黃龍晦堂答韓宗古侍郎問曰：然心外無剩法者，不知煩惱習氣是何而欲盡之？若起此心，翻成認賊為子也。從上以來，但有言說，乃是隨病設藥。縱有煩惱習氣，但以如來知見治之，皆是善權方便誘引之說。若是定有習氣可治，却是心外有法而可盡之。響如靈龜，曳尾於途，拂迹迹生，可謂將心用心，轉見病深。苟能明達心外無法，法外無心，心法既無，更欲教誰頓盡邪？覺範判曰：二老今古之宗師也，其隨宜方便，自有意味，初無優劣。然圭峰所答之詞，正韓公所問之意，而語不失宗，開廓正見，以密較之，晦堂所得多矣。萬松道：到這裏返觀大鑑，祇具一隻眼，原來盡大地是沙門。一隻眼又喚作把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫，亦名頂門具金剛眼。大通雙眼圓明，似鋸解秤鎚，擘破虗空相似。大通且置，於大鑑眼上，萬松道箇瞎，又作麼生？雪竇拈云：他既不受是眼，將來底必應是瞎。還見祖師衣鉢麼？若於此入門，便乃兩手分付，非但大庾嶺頭一箇是提不起，設使葢國人來，且欵欵將去。萬松道：祖師衣鉢百襍碎也。雪竇道：他既不受是眼，將來必應是瞎。天童道：將來必應是眼，不受底真箇是瞎。萬松道：瞎底雙眼圓明，具眼底祇見一半。不逢瞎漢，終難辨明。畢竟事作麼生折合？山遠路長休點火，大家吹煞暗中行。
請益錄下卷音義
豏胡斬切，豆半生也。 𠸻噴上所甲切，下並寸切，鼓鼻也。 撿評中為檢。 躅池錄切，蹢〡也。 莠余受切，稗草。 謴古困切，順言謔弄㒵。 慵是容切，〡懶也。 [戲-戈+支]側加切。 援雨元切，引也。 撼胡甘切，恨也。 啻音士，止也。 𢷾沙獲切，拂也，又稍〡也，又楚革切，擊也。 㪷音科。 帩七肖切，縛也。 濩落上胡郭切，惠子謂莊子：吾有三石大瓠，〡〡無用。莊子曰云云。墼居的切，說文云：瓴也。 艣盧古切，大舡。 霅丈洽切，水出吳興，又縣名。 鈯徒鶻切，鈍也。 嗡烏𫃜切，〡𠰈也，牛聲。𠰈，烏橫切。 撼胡感切，搖也。 殆音大，危也。 贄脂利切。 搕口合切，打也。 𢶍先蓋切，破聲也，音三入聲。 舀以沼杼也。 62𧕏牛列切。 迨徒改切，及也。 稔如沈切，年一熟也。 聆郎丁切，耳听也。 侑禹救切，周禮曰：王以樂〡食。注：〡，勸也。茝齒改切，香草也。 雒音洛。 慥七到切，溫〡禮。注：守實言行相應之㒵。
校注
- 【新增】但【CB】，伹【卍續】
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- 【新增】揚【CB】，掦【卍續】
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- 【原】拾疑恰
- 【原】比疑此
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- 【原】新版本為卷第五
- 【新增】膊【CB】，膞【卍續】
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- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】肓【CB】，盲【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】刺【CB】，剌【卍續】
- 【新增】𧕏【CB】，⿱薜虫【卍續】
- 【新增】𧕏【CB】，⿱薜虫【卍續】
- 【新增】𧕏【CB】，⿱薜虫【卍續】
- 【新增】𧕏【CB】，⿱薜虫【卍續】
- 【原】應疑膺
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，已【卍續】
- 【新增】但【CB】，伹【卍續】
- 【新增】諡【CB】，謚【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】𧕏【CB】，⿱薜虫【卍續】