偈頌
示道三偈并敘
宗乘一舉，作者埋冤，古路縱橫，若為措足？苟非知方俊眼，出格上機，舉一明三，普同流浪。其或循言執滯，病在見聞，杜口藏形，過歸傍認。欲得決求大寶，莫作小商，撒手懸崖，當空便擲。百千三昧，豈在外求？若認語言，即名邪解。至於警物垂務，衡鑒將來，百匝千重，少諧手足。或中途病轍，半路絕粮，引諸子以伶俜，葢指南之不妙。良由澄潭月影，隱隱迷蹤，直須坐斷毗盧，優游大徑。故作示道三偈，以資唱道之萬一，固非次第淺深、數量名字之所得也。冀達之士，相期於茲矣。
標指六偈并敘
諸佛出世，無法示人。祖師西來，無道可指。唯談自悟，是謂頓門。若尚筌蹄，必難話會。然則忘其方便，迷者難以進途。標指示人，或有可曉。故循好言之士，唱偈六篇，以舉一隅，無勞三返。後之冥合者，或有可取焉。
迷悟
迷南為北，實情取則。北本是南，悟無移忒。
其迷則迷，妄自高低。生死惡覺，枉受膠黐。
達迷無妄，歡喜無量。殺無明賊，祇在一餉。
一餉之間，冥通大千。直下了了，三際虗玄。
無始時來，總由今日。盡未來際，更不尋覔。
當念無念，靈光焰焰。靈焰騰輝，心知難掩。
靈源蕩碧，森羅普入。海印發明，非關動息。
根塵不偶，心珠寧守。返不我觀，出兮還有。
有無齊出，無有蹤跡。智用雖奇，猶遭悟覔。
悟為法障，身招罔象。犴狢無風，徒勞展掌。
祖父書契，本來家業，舊日風光，不妨要截。
哆哆和和，依前疑著。元無病痛，何勞說藥。
足踏實地，開眼瞌睡。大地茫茫，會我如是。
如是之法，不因迦葉，是誰兒孫，喃喃亂說？
你解亂說，智者便瞥。此門廣大，愚人自爇。
自謗自爇，不干我事。我是癡人，汝能靈利。
坐禪
心光虗映，體絕偏圓。金波匝匝，動寂常禪。
念起念滅，不用止絕。任運滔滔，何曾起滅。
起滅寂滅，現大迦葉，坐臥經行，未曾間歇。
禪何不坐？坐何不禪？了得如是，始號坐禪。
坐者何人？禪是何物？而欲坐之，用佛覔佛。
佛不用覔，覔之轉失。坐不我觀，禪非外術。
初心鬧亂，未免回換，所以多方教渠靜觀。
端坐收神，初則紛紜。久久恬淡，虗閑六門。
六門稍歇，於中分別。分別纔生，似成起滅。
橫該豎入，生死永息。一粒還丹，點金成汁。
身心客塵，透漏無門。迷悟且說，逆順休論。
細思昔日冷坐尋覔，雖然不別，也大狼籍。
剎那凡聖，無人能信。匝地茫茫，大須謹慎。
如其不知，端坐思惟，一日築著，伏惟伏惟。
入道
道本無瑕，擬心1已差。纔生眹兆，徧界空花。
若欲全舉，除非直與，不用增添現成規矩。
洞徹根源，法法周圓。靈明法爾，妙絕言詮。
言詮不得，得亦差忒，逈出根塵，古今取則。
存不可見，亡兮對面。匪存匪亡，森羅自現。
心外無法，法外無心，心法齊照，境智甚深。
心忘照滅，境智同歇。一道通同，十方俱攝。
生死涅槃，元無兩般。四生六道，息苦停酸。
平等大道，無有邪正，胡漢不來，欲何為鏡？
像虗鏡皎，鏡像斯照。像去鏡亡，千聖非妙。
此門難入，唯君自息。若入此門，半錢不直。
不直半錢，萬國爭觀。所以說云，大道體寬。
見聞
見極垂光，聽圓含響。若謂見聞，法成塵想。
光流大千，響傳沙界。對現全彰，無在不在。
聲不是聲，色不是色。非色非聲，山高水急。
眼不可見，耳不可聞，非見非聞，宛爾見聞。
見色聞聲，脫出根塵。水月鏡像，夢幻施陳。
文殊寶剎，觀音普門，周羅法界，唯子一人。
長歌且唱，妙舞更誇。東西南北，示現空花。
茲言未諦，此語皆宗。標指若示，古人同風。
水月
水月指陳，最疎最親。若謂可見，還帶重輪。
月皎於上，水流於下，彼此非干，應緣何假？
聲回響轉，垛成招箭。指喻孰明，標門誰辨。
凡夫見聞，月皎水渾。心波業識，奔流苦門。
二乘聞見，如鏡中面。對像迷真，渠還未薦。
水澄月映，孤光逈逈，滅此化城，更須前進。
一月耀天，光吞大千。森羅頓現，亘爾無邊。
齊含寶月，交光廓徹。非中非外，一多融攝。
毗盧性海，自他無礙。迷悟悟迷，相亡相在。
一塵百億，百億一塵，奔走塵剎，不動本身。
光亡月落，幾人摸索。四十九年，渾用不著。
丈夫壯志，自有行市。十字路頭，看人失利。
不忻諸聖，不厭凡夫。拈箕奉箒，跨馬騎驢。
若人笑我，我亦笑渠。更問如何，我不識書。
語默
至道非言，言亦可傳。可傳何也？應物而宣。
言雖應物，物自無物。無物之言，言音自沒。
絕言之語，妙應還普。道非晦明，語默同取。
舉復誰唱，物物虗曠。咸通大千，徧乎塵想。
品類非一，同言異出。圓音落落，凡聖俱適。
千品萬類薰含種智，故此一門稱無量義。
山河宣演，草木揚音，長說無間，所謂甚深。
不薦最親，妙義敷陳。歡言即笑，恚怒即嗔。
嗔為金剛，喜為迦葉。華藏毗盧，心心相接。
接兮可見，莫看背面。無字密言，從茲出現。
森羅經文，不出一塵。非舌非辯，雷轉電奔。
展之在手，何法不有？縱橫三界，無一滲漏。
時人不信，執言說病，依倚前塵，以為決定。
決定是心，決定是塵，心塵所使，非自由人。
諸聖苦口，隨愚過咎，巧說多詞，強為分剖。
法無言說，汝須善別，捨離語言，生死自絕。
凡夫聞此，無說過咎，取彼無言，冥然長久。
端坐暗獄，以心相續，背却語言，猶如土木。
捨有之無，落在邪途。有無俱病，二病俱2祛。
3祛復何去，不離當處。當處不生，語默相取。
取兮，不知是東是西。說即不說，不疑即疑。
故稱佛子，了事凡夫。是何凡夫，問取李胡。
動靜常一
本自未常迷，何勞今日悟。守住寂寞城，知君還錯悞。從前諸聖人，元是凡夫做。豈有別路岐，教人離憂苦。祇者生死中，即是佛去處。有人忽踏著，選甚淨穢土。一向不回頭，喚之亦不顧。千聖不柰何，何不省言語。了却貪嗔癡，即是諸佛母。
了妄元真
問汝貪嗔癡，家住在何處。我今要與汝，各各分頭去。好好細思量，免被他官府。大者名為貪，養得二舍弟。三郎都一處，日夜共活計。令汝家戶大，使汝善調制。子今苦厭我，我與子發誓。一要子自知，二要子依例。三要當處生，四要歡喜偈。與汝善和同，一一無凡穢。一覺一切了，何須去煩翳。我是諸佛母，十方及三世。
同居善說
世人不識我，求我以形容。形容不相似，徒觀紙上龍。若要識得我，問取主人翁。主人好家業，物物要安藏。六兄誇藝術，三母足溫良。南廳善書筭，北庫多財粮。住來但覺久，懶去問張王。君若一識得，與汝同屋梁。
十憶偈并敘
余甞謂先聖雖往，其道則存，苟或契同，吾斯在矣。百丈因言之，溈山曰：如忘忽憶。所言憶者，歷然神解，如耳目所對，更不差錯者也。故作十憶偈十首，以自發明先旨，使千載之下咸令信受，亦貴知余未始少忘也。吾既知之矣，爾等知之乎？
十可行十頌并敘
華嚴以十法界總攝多門，示無盡之理。禪門有十玄談，以明唱道。洞山有十不歸，以表超證。山僧述十可行，以示後生，庶資助道。譬諸蓬生麻中，不扶而直。又如染香之人，亦有香氣。有少益者，書之于后。
師和
混沌未分先剖判，生成不假陰陽煅。頭角前來是好牛，皮毛更不重更換。滿目平田無寸草，飢飡渴飲無生老。威音王佛是如今，有甚眾生可尋討。哮吼一聲天地動，達人見處吾無用。坐斷毗盧世界寬，自是衲僧眼皮重。一遇知音和始齊，自餘總是閑陪從。
山中閴寂，爐邊靜坐，因思四十年人間世外林泉之樂，與夫區區世上者何遼遠也。諦思究極于至道，遂成山偈，聊以自勉，并示諸禪人，使勿如老夫之回頭晚也。
動境徧娑婆，以之成逼迫。安心一處坐，從是虗生白。逼迫何逼迫，膏火煎魂魄。虗白何虗白，廣教揚孤翮。良哉靜者心，四海猶為窄。匹彼在動士，天地何遼隔。故茲審觀究，二者俱介僻。棄彼而奔此，安得有深益。樂者自何至，苦者自何適。苦樂忘根緒，由夫征路陌。路陌苟不征，躭躭本家宅。昔未厭瓦礫，今豈重金璧。金璧有所重，瓦礫未可擲。瓦礫謂金璧，殺盜應非逆。金璧謂瓦礫，聖賢失蹤跡。金璧而金璧，瓦礫而瓦礫。苦樂各平等，法法無假借。大空離眾念，真實無改易。樂而無樂相，苦亦無苦跡。苦樂同十虗，心門廣開闢。龍吟而鳳鳴，天淵發金液。人不念諸道，飢口枉求食。一也及夫此，曹溪稱上客。因思賢聖人，不寐徹殘夕。時哉各勉旃，升沉在咫尺。
山中偶作三首
分明不了却成迷，無限風光付與誰？若得家山田地穩，自然處處不思議。
舊事成空莫可追，舊心將把再思惟。古今不隔絲毫許，會得如斯也大奇。
休處言休便好休，五湖蹤跡任遨遊。莫嫌活計無多子，此箇牟尼用到頭。
師常以六隻骰子示禪人，六面皆六點，復作三頌
六隻骰子滿盆紅，不用安排祇麼通。擬欲進前求解會，大似西行却向東。
六隻骰子滿盆紅，塵墨河沙用莫窮，誰能解展金剛手，祖佛親來亦掃蹤。
六隻骰子滿盆紅，馬載驢駞一擲空，赫赤窮來無可賽，請君從此現神通。僧問：六隻骰子滿盆紅時如何？師云：無人能賽。云：忽遇恁麼人來時如何？師云：平出。云：請君從此現神通，作麼生現？師云：骰子在我手裏。
寒食禮先師真五首
雲水參尋訪此宗，十年磨刮太虗空。區區力盡還依舊，方知萬法本來同。
一悟吾師心便息，信門入處還無入。二十年中事密如，向人殊不勞心力。
前人說法後人聽，由來兩箇總無情。祇緣口耳都相似，所以流通道自成。
去人去矣叮嚀囑，住者相承無斷續。若遇知音一和時，乃知去住常充足。
清明寒食與諸人，共禮先師不動身。萬法本閑心亦爾，將來誰是得吾真。
和珪首座二頌
祇論親切不論時，回笑諸方陷虎機。一句未容開口對，片帆先逐便風歸。頭頭有路堪行履，物物無差莫棄違。不見黃梅足奇士，盧公却得祖師衣。
媿爾相求識歲寒，不嫌危磴路千盤，歸堂一劄曾親訪，閑戶深山肯自瞞？月下篇章應獨和，壺中天地共誰看？臨機大用全收放，何必區區握雪團？
龍門偶作五首
明月何皎皎，永夜入我室。照出萬古心，念此百年質。隔窻風露泫，擁毳衣衾密。遲遲不能寐，餘光在東壁。
叨叨林鳥啼，披衣中夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和。念之永不忘，門開少來過。
嗚嗚鼯鼠啼，時人皆不喜。得意即相呼，意去當自止。吉凶由之生，吾未見其理。此言如未聞，大梅有宗旨。
初夜涼生早，微雲卷太空。燈懸松竹露，簾捲薜蘿風。可笑千年事，能將一念通。相逢禪客問，細細話吾宗。
題靈光臺壁
政和七年院成，別於南山下作靈光臺，臺上立雙浮圖，西向見日沒處，是謂歸根收藏之旨也。一窣堵波以奉前後宗師化盡報體，一窣堵波用安十方禪僧火後遺骨，是二者爰彰寂滅之道，殊途而同歸，萬靈咸會者也。吾之朽骨亦藏于此，世世宜遵守之，長而且久，與夫虗空齊壽者，斯雙塔之所以建也。其年寒食日，住山清遠記，并述二偈云：
吾初欲作真常語，更恐真常暗流注。不如不語人共知，人欲知之反勞慮。崖頭浮圖示其相，臺上野雲飛不住。周遊獨步或可追，錦繡谷中歸舍去。古云：獨步四山頂，周遊三大路。
百骸潰散此日言，一物長靈異時語。此日長靈猶可知，異時潰散憑誰舉。可知所以有生滅，解舉方能忘取與。光明寂照徧河沙，慎勿於中論爾汝。
花山
石龜不念歲月古，舊記4已滅名尚留。道傍蒼木老霜雪，㵎畔野草隨春秋。訛傳細讀華陽傳，靈跡獨聞姚比丘。可憑定力驗今昔，人間萬事徒悠悠。
不寐
毗耶離城居士家，環堵十笏容河沙，八萬四千高座眾，咄嗟5已辦熏天花。迢迢不到迷是障，念念常入心無差，須彌盧山四大海，我見如一粟與麻。
起晚
展脚縮脚飢鼠啼，合眼開眼重露晞。覺來始了夢時事，夢處寧容覺後知。瞬息黃6粱猶未熟，翩翻蝴蝶正狂飛。披衣獨坐日正午，試問何如半夜時。
遊定明塔院作二頌
大士安禪地，千松塔院春。門深松檜老，事古歲時新。 人禮香燈夜，鳥啼花雨晨。祇應禪石上，去住亦通神。
白塔雲中路，晴空鳥外簷，好山長入望，終日坐無厭。 幾箇竹生石，數枝花映簾，長安曾未到，神力動飛潛。
因舉楞嚴經七處徵心成頌
善逝明知直不邪，要窮妄識是空花，故令慶喜推心目，勝相初觀始出家。在內何緣昧肝胃，相知在外又成差，琉璃比眼還同境，閉障開明未有涯。合處隨生難定體，根塵兼帶轉蓬麻，世間一切都無著，水陸空行作翳瑕。七處無歸全失措，從茲始得徧河沙。
述懷示學者
細思五十三年事，併入初中後夜心。須信剎那通過未，更無毫髮作追尋。隨消舊業根先斷，永絕新殃道7已深。此是安身立命處，故吹一曲報知音。
真贊
釋迦如來出山像贊
妙色非身，形容乃普。閻浮未下，雙林9已覩。
曠濟功深，六年行苦。塵沙相好，萬億剎土。
眾生心淨，佛日常午。正念蒙光，迷人外取。
雕檀寫氎，像未孩乳。今茲範模，傳從乃古。
象步出山，智珠河吐。水月頓澄，豁開覺戶。
瞻之仰之，豈敢自侮。常在不滅，此言手舞。
觀音像贊二首
曠大劫來離眾苦，心心永斷諸分別，聞處真聞實不聞，說時雖說常無說。法身普現凡聖等，耳根釆聽音聲絕，娑婆最有大因緣，一念清涼除惱熱。
曠大劫來不虗妄，言言故得皆真實。應念蒙光迅電飛，尋聲救苦奔風疾。千章萬句離文字，異韻殊音垂祕密。現相宣揚遇此時，見聞頴脫欣今日。
達磨大師贊
振搖梁魏，斟酌皮髓。孰云西來，空槨而10已。素壁虗堂，少林熊耳。
古尊宿語錄卷第三十