御製序
古人遇時節因緣，每云言下大悟。夫言下大悟，悟不在言也。韓廬逐塊，乃於言中求悟。夢到驢年，是為執指求月者。黃梅．曹溪密室，夜分傳衣授受，究何曾道一字耶？迨後黃梅送曹溪至九江驛邊，兩人共語，曹溪云：只合自性自度。黃梅云：如是，如是。
夫既自性自度，則黃梅何授，曹溪何受乎？雖然，此正黃梅所授，曹溪所受也。永嘉之於曹溪，更可分明舉似天下後世。夫永嘉參承，止一宿耳，故謂之一宿覺。今觀其問答語，永嘉全是逆水之機，毫無順水之意。然則曹溪何授，而永嘉何受乎？不知永嘉正從此得，曹溪乳不可誣也。蓋使有一實法與人，而曰法乳，直同馬生馬，驢生驢耳。若此魔外別生魔外，又如久竹生青寧，青寧生程尚，安得稱慧命哉？
永嘉言句，西竺推為東土大乘論。朕披覧之，嘉其修悟雙圓，乘戒兼妙，自淺之深，淺深一致，實惟宗徒指南。爰加刪訂，刊示十方叢林焉。
雍正十一年癸丑四月望日
1御選洞明妙智永嘉覺禪師語錄
師永嘉人也，姓戴氏。丱歲出家，徧探三藏，精天台止觀圓妙法門。於四威儀中，常冥禪觀。後因左谿朗禪師激勵，與東陽䇿禪師同詣曹溪。 初到，振錫𢹂瓶，繞祖三帀。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？ 師曰：生死事大，無常迅速。 祖曰：何以體取無生，了無速乎？ 曰：體即無生，了本無速。 祖云：如是，如是。 於時大眾無不愕然。師方具威儀參禮，須臾告辭。祖曰：返太速乎？ 師曰：本自非動，豈有速耶？ 祖曰：誰知非動？ 曰：仁者自生分別。 祖曰：汝甚得無生之意。 曰：無生豈有意耶？ 祖曰：無意誰當分別？ 曰：分別亦非意。 祖歎曰：善哉，善哉！少留一宿。時謂一宿覺矣。 迴住溫江，學者輻輳，號真覺大師。著禪宗悟修圓旨，自淺之深。慶州刺史魏靜緝而成篇，目為永嘉集。