No. 1335-A 善慧大士錄序
夫諸佛菩薩，現三身遊十方世界，弘六度以攝五道眾生。眾生之性，邪見妄取，言將行違，性與理背。雖欲服勤冥奧，濫觴洪源，而智不能知，慧不能照，適足以為名相，為盖為纏。乃見讎魔冤，受制外道，倒屣六塵之境，攘臂三界之內，無復突國陷陣，先鋒而出者。悲夫！聖人所以恢張逸網，為大權之教。或昔為能仁之師，今為弟子；或祕菩薩之行，現聲聞之學。於是以清淨為戰場，以持戒為守禦，以金剛為鋒刃，以方便為間諜，以會眾為將士，以說法為號令。遂與無數部伍，共破魔城。城內諸魔，悉皆降伏，歡喜踴躍，發菩提心者，無量無數矣。自雙林涅槃之後，法輪輟軌，慧日韜暉，使六道眾生，狴牢日固。故我諸佛菩薩，悲其若此，所以用威神之力，現無數身，將以解其扃鐍，而示之要會。故世之言雙林大士，自云是彌勒應身明矣。不然，何以有自然無師之智，超出凡夫之中，辯才無方，玄解經藏，恒以護持正法，發眾生之聾瞽，皆如經言維摩之奉戒清淨，葢以攝諸毀禁，俾歸正道者也。時梁武帝以皇王之貴，精勤佛寶，由是異人間出，共羽翼正教。如大士之時，比丘僧則有智者．頭陀．慧集．慧和．普建．普成，居士則有傅普敏．徐普㧞．潘普成．昌居士，皆六度四等，清心淨行，以嚴持於身；放生蔬食，醫病救苦，以泛愛於物；造立塔廟，崇飾尊像，以嚴佛事；敷演句偈，闡揚經論，以廣多聞。此皆是不可思議之人，行不可思議之事，迭為表裏，用度難信難化之人，欲使其得登無上之道，見當來之佛耳。頴以煩籠久翳，長夜未曉，恨不得於日月之下，親承鑒燭，猶願上生兜率，下會龍華。故以伐木思人，聞韶忘味，將恐芳塵散逸，後來無聞，遂追訪長老，編而次之，以為傳八卷，以示于後云耳。
善慧大士錄卷第一
大士姓傅，名翕，字玄風，東陽郡烏傷縣稽停里人。烏傷即今義烏縣也。父名宣慈，字廣愛，母王氏，世為農。以齊建武四年丁丑歲五月八日生，端靖淳和，無所愛著。少不學問，時與里人漁，每得魚，常以竹籠盛之，沈深水中，祝曰：欲去者去，止者留。時人以為愚。梁天監十一年，年十六歲，娶留氏，名曰玅光，有子二人，曰普建．普成。普通元年，年二十四，泝水取魚於稽停塘下，遇一胡僧，號嵩頭陀，語大士曰：我昔與汝於毗婆尸佛前發願度眾生，汝今兜率宮中受用悉在，何時當還？大士瞪目而1已。頭陀曰：汝試臨水觀影。大士從之，乃見圓光寶盇，便悟前因，乃曰：鑪韛之所多鈍鐵，良醫門下足病人，當度眾生為急，何暇思天宮之樂乎？於是棄魚具，携行歸舍。因問修道之地，頭陀指松山下雙檮樹曰：此可矣，即今雙林寺是。大士於此結菴，自號雙林樹下當來解脫善慧。大士種植蔬果，為人傭作，與妻玅光晝作夜歸，敷演佛法，苦行七年。一日宴坐次，見釋迦．金粟．定光三佛來自東方，放光如日。復見金色自天而下，集大士身，從是身常出玅香。每聞空中唱言：成道之日，當代釋迦坐道場。既而四眾常集，問訊作禮。郡守王烋謂是妖妄，囚之數旬。大士唯不飲食，而眾益歎異，遂釋之。大士還山，愈加精進，遠近願師事者日眾。每旦鐘鳴，有仙人騰空而下，隨喜行道。嘗謂弟子曰：我得首楞嚴三昧。又曰：我得無漏智。弟子僉曰：首楞嚴三昧，唯住十地菩薩方能得之。故知大士是住十地菩薩，示迹同凡耳。
大士欲導群品，先化妻子令發道心，即捨田宅請四眾設大會，而說偈曰：
是年饑饉，設會之後，家無㪷儲。同里傅昉．傅子良等，入山供養。大士化諭妻子，鬻身助會。玅光受命，乃曰：唯願一切眾生，因此同得解脫。大通二年三月，同里傅重昌．傅僧舉母，以錢五萬買之。大士得錢，即營設大會。乃發願曰：弟子善慧，稽首釋迦世尊．十方三世諸佛．盡虗空遍法界常住三寶。今捨賣妻子，普為三界苦趣眾生，消災集福，滅除罪垢，同證菩提。後月餘，傅氏悉遣玅光等還山。
大士有僕，亡匿為盜。時有同里傅昉．傅暀，罄產來施，大士轉為亡僕營救苦齋，周七七日。玅光紡績傭賃，曾不少休。傅昉亦質妻子，得米來作供養，大士復轉給諸修道者。自後靈異益多，人或謗毀，大士倍生慈愍。一日，去叔家，自稱：我是彌勒，故來相化，叔可作禮。叔遂作禮。
又欲往從祖孚公，孚初不信，玅光諫曰：他謂汝失心，豈有叔祖作禮之義？慎無往也。大士即撥胸前作金色，出天香以示玅光，玅光猶言勿往。大士竟詣孚所，說令設禮，孚固不從。大士歸，玅光問曰：孚作禮否？答曰：今雖未禮，明日會當步步作禮。是夜，孚夢八人迎大士去，孚隨之問，人叱曰：汝高慢不從聖訓，今復何問？俄見大士金相奇特，翔空而行，孚追之，但見石壁橫空，大士．侍從直過無礙，孚不得而前。既寤悲悔，遲明入山，寖聞異香，遙見大士，雨淚稽首，願為弟子。大士曰：我從兜率天下，正為相接耳。孚公遂即依止，三業清淨。
時有沙門慧集來至雙林，大士為說無上菩提，慧集願為弟子。初，大士感夢項左邊出五色圓光，身昇虗空而下，至所住山東南面頂上。及寤，慧集來，便留此山。爾後慧集處處教化，常言大士是彌勒應身。大士凡講說及作功德，請佛停光，兩眼常出金色光明，告大眾曰：學道若不值無生師，終不得道。我是現前得無生人，昔隱此事，今不覆藏，以示汝等。又弟子禮拜，大士因謂之曰：汝莫禮我，但禮殿中佛，即我形像。
又曰：我於夢中憶得過去師，名曰善明世尊。或問曰：善明世尊得道時師耶？發心時師耶？答曰：非發心時師也。彼佛出世時，我為國王，供養彼佛。彼佛壽八萬歲，我作佛時，壽量亦爾。我夢得師名，悲相憶念，一夕雨淚。
又曰：我夢見釋迦以手掌來合我手。問曰：此是何相？答曰：此是我心與世尊心相應耳。
中大通三年，大士與弟子於雲黃山所居前十許里，開鑿為精舍，乃種麻．荳．芋．菜等。及至秋稔，忽有賜潄里賈曇頴來爭其地，大士即與之。
大士居松山．雲黃兩處，林麓葱蒨，其中多有猛獸，人常畏之。大士常以餘食飼之，自茲伏匿。
大通六年，大士言：雙林僻處，教化眾生不廣。乃欲詣闕見天子，宣揚正教。以正月十八日，遣弟子傅暀，奉書於梁武帝曰：雙林樹下，當來解脫善慧大士，白國主救世菩薩。大士今欲條上．中．下善，希能受持。其上善以虗懷為本，不著為宗，無相為因，涅槃為果。其中善以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂。其下善以護養眾生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齋。今大士立誓，紹弘正教，普度羣生，故遣弟子暀告白。暀奉書至都，詣大樂令何昌。昌見書難曰：國師智者，尚復作啟，況大士國民，忽作白書，豈敢呈通？暀曰：頃從東來，恐無人為達此書，乃心立誓，燒手於御路側，庶得上聞。昌聞是語，即將此書，往同泰寺，見浩法師共議，以表進上，有詔赴闕。大士即以十二月十九日至蔣山，閏十二月八日辰時到闕。初武帝聞大士神異，即試命閽人，預鎖諸門。大士心2已先知，預作大木槌一雙，先扣一門，諸門悉啟，直入善言殿，唱拜不從，徑登西國所貢寶榻。此榻昭明太子．智者法師洎大士得坐耳。帝問大士：師事從誰？答曰：從無所從，師無所師，事無所事。設食竟，遂還鍾山定林寺，詔令資給。自是天下名僧，雲集此處，常降甘露。
大同元年正月，帝幸華林園重雲殿，請四部眾自講三慧．般若經。于時公卿連席，貂紱滿座，詔特為大士別設一榻，四人侍接。時有劉中亟至，問大士：何以不臣天子，不友諸侯？大士對曰：敬中無敬性，不敬無不敬心。講眾既集，帝陞殿，唯大士不起。中亟又問其故，大士對曰：法地若動，一切法不安。
時諸王公送嚫，請大眾誦經，唯大士嘿然。人問其故，對曰：語默皆佛事也。
太子遣人問曰：何不論議？對曰：當知所說，非長非短，非廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，夫復何言？
講眾既散，帝因賜水火之珠，大踰徑寸，圓明洞徹。以大士山居，水火難致，故以此珠賜之。大士常用取水火於日月，時王公貴人有至大士所，見大士坐不正，問曰：何不正坐？答曰：正人無正性，側人無側心。一日，帝延至壽光殿說法，至夜方出。
四月，復還雲黃山。至九月二日，又遣傅暀奉書於帝曰：雙林樹下，當來解脫。善慧大士白國主救世菩薩：今有如意寶珠，清淨解脫，照徹十方，光色微玅，難可思議，欲施人主。若能受者，疾至菩提。帝詔曰：若欲見顧，甚佳也。
大同五年，始重入都，行至鍾山，以狀上帝曰：帝豈有心而欲辨，大士豈有義而欲論耶？帝答曰：有心與無心，俱入於實相。實相離言說，無辨亦無論。
三月十六日，帝於壽光殿共論真諦。大士曰：息而不滅。帝曰：若息而不滅，此則有色，故鈍。大士曰：一切諸法，不有不無。帝曰：謹受旨矣。大士曰：一切色像，莫不歸空。百川不過於大海，萬法不出於真如。如來於三界．九十六道中，獨超其最。普視眾生，有若自身，有若赤子。天下非道不安，非理不樂。帝默然，大士退。
若息而滅， 見苦斷集， 如趣涅槃， 則有我所。
亦無平等， 不會大悲。 既無大悲， 猶有放逸。
修學無住， 不趣涅槃； 若趣涅槃， 鄣於悉達。
為有相人， 令趣涅槃， 息而不滅， 但息攀緣。
不著世間， 名大慈悲， 乃無我所， 亦無彼我。
遍一切色， 而無色性， 名不放逸。 何不放逸？
一切眾生， 有若赤子， 有若自身， 常欲利安。
云何能安， 無過去有、 無現在有、 無未來有？
三世清淨， 饒益一切， 共同解脫。 又觀一乘，
入一切乘， 觀一切乘， 還入一乘， 又觀修行。
無量道品， 普濟羣生， 而不取我， 不縛不脫。
盡於未來， 乃名精進。
大同六年，辭帝東歸。後數月，以功德事復至都下，止蔣山，遣傅暀奉書於帝曰：雙林樹下當來解脫善慧大士白國主救世菩薩：皇帝性合正道，履踐如如，大士為菩提下而故高，皇帝為菩提高而故下，機緣感應，故成佛事。今者故來普勸一切，同修正道。謹白。
時何昌使外，此書未達。
時有沙門問曰：大士今日大耶？後日大耶？對曰：亦可今日小後日大，亦可今日大後日小。何以故？凡地修聖道，果地習凡因，常行無所踐，常度無度人。時因啟帝，置寺於雙檮間，號雙林寺。前此兩樹，根株異植，枝葉連理，各有祥氣，出木竅中，上有雙鶴，和鳴棲翔。
大士還造佛殿，殿前先有白楊樹，枝葉秀異，經行其下，常聞天樂，時降甘露。大士令伐此木為殿中像，未間，刀匠自至。復於樹所創塼塔九層，至今存焉。
躬寫經律千有餘卷，白佛：誓願眾生離為解脫。大士三至京師，所度道俗不可勝計。
大同七年，謂弟子曰：我於賢劫千佛中一佛耳，若願生千佛中，即得見我。
弟子問曰：若復有人深障大士，還先知否？答曰：補處菩薩有所不知耶？我當坐道場時，此人是魔使，為我作障礙，我當用此為法門。汝等3但看我遭此惱亂，不生瞋恚，汝等云何小小被鄣而便欲分？天隔地殊，我亦平等度之，無有差也。
又曰：我是如來使，從如中來耳。弟子曰：師既如是，何故無六通？答曰：聲聞．辟支尚有六通，汝視我行業緣起若此，豈無六通？今我但示同凡耳。
一日，又告眾曰：我捨此身時，期嵩頭陀暫過忉利天，不久還兜率天。汝願生彼，即得見我也。
大同八年，乃立誓持上齋，作願文曰：弟子善慧，今啟釋迦世尊．十方三世諸佛．盡虗空遍法界常住三寶：弟子自念，今生無可從心布施，拔濟受苦眾生。自今立誓，三年持上齋，每六月日不飲食，以此飢渴之苦，代一切眾生酬償罪業，降促苦劫，速得解脫。以不食之糧，廣作布施，願諸眾生，世世備足，財法無量，永離愛染，不作三業，得大總持，摧伏諸魔，成無上道。
大同十年，大士以佛像經文委諸善眾，又以屋宇田地資生什物悉皆捐捨，營立精舍，設大法會，啟白諸佛，普為十方三世．六道四生．怨親，平等供養三寶及一切眾，以為佛事。此世界十方無邊國土一切眾生，若有身．口．意業，造作一切無量眾罪，因是墮大地獄；或復業報畜生，嬰受眾苦；或復出生人間，貧窮下賤，盲聾瘖啞，諸根不具；或復枷鎖徒流，牢獄繫閇，無量苦厄；或不見佛，不聞法，不見僧，不值知識，解脫無因。以此供養，仰請世尊慈力除滅，速得解脫，遇善知識，聞法悟道，發菩提心。大士家資屋宅傾捨既盡，無庇身之地，創立草菴，玅光亦自立菴，草衣木食，晝夜勤苦，僅得少足。俄有劫賊羣至，以刃駈脇，大士初無懼色，徐謂之曰：若要財物，任意取之，何為怒耶？賊去家空，猶有米二百餘斛，乃自念言：由有身故，乃生諸人罪業，壽終之後，必墮地獄，長嬰大苦。遂乃捨米百斛，為諸劫賊設會，供養三寶，為懺罪惡。舍前小塘偶自枯涸，大士盡取虫魚投大江中，死者葬於山下，牛犬死者亦葬之，深念是等輪回苦趣，解脫無期。
又捨米二百斛，為魚犬等設會，供養三寶，乃仰聖則。遂有偈曰：
太清二年二月，大士復捨田園產業，以十五日設會，為此國土，遍十方普佛世界，六道四生，怨親平等，供養三寶，諸佛住世，普度羣生。乃說偈曰：
傾資為善供。 歸命天中天， 仰請停光照。
流恩普大千。 三塗皆解脫， 六趣超自然。
普會體無體， 齊證緣無緣。
隱崖修正道。 憩茲三十餘。 遠媿山林友。
歸命帝玄虗。 設會宣經懺， 為彼盪塵墟。
普願無暇穢， 心淨等芙蕖， 竝契三空理。
同證一如如。
大士又欲持不食上齋，及燒身為燈，遍為一切供養三4寶。三月十五日，乃謂眾曰：昔聞月光大士捨頭弘施太子，救窮濟乏，無悋命財，經之所明，此人不久成佛。故余不揆凡微，仰慕聖則，乃立心誓，捨身命財，普為一切供養諸佛。謹持不食上齋，而取滅度，執志燒身為大明燈，為一切供養三寶。今取來月八日。遂先告眾曰：莫懷憂惱。夫物有生有死，事有成有敗，天下恩愛，皆悉離別。今捨此穢濁之身，當得無生清淨法身。唯願徒眾，無懷悲戀，生生世世，不相捨離，永為眷屬，至成佛道。但自相率，共辨樵薪，於雙林山頂，營行火龕。願以此因緣，當來世界，必為佛事，普度一切，共同解脫。
至四月八日，弟子留堅意．范難陀等十有九人，各請奉代師主，持不食上齋，及燒身供養三寶。又弟子朱堅固燒一指為燈，陳超捨身自賣，姚普薰．智朗等傭賃，各以得直供養師主。普願一切捨身．受身，常值諸佛，聞法悟道，竝證無生。
是月九日，弟子留和睦．周堅固二人燒一指燈，弟子樓寶印5刺心，葛玄杲割左右耳，比丘菩提．優婆夷駱玅德二人割左耳，比丘智朗．智品等二十二人割右耳，發願曰：弟子菩提等，上啟釋迦世尊．十方三世諸佛．盡虗空遍法界常住三6寶：伏惟師主，誓弘聖教，普度羣生，捨身命財，燒身為燈，普為一切供養諸佛。謹割耳7刺心，用血洒地，奉代師主，普為一切供養諸佛。伏聞大覺慈父，愍育含生，哀傷物命，大悲熏修，濟㧞含識，動經塵劫，臨唱涅槃，諸天勸請，遂駐恒沙，隨喜凡聖。是以某等，伏見師主，并山門眷屬二十許人，將欲莊嚴佛剎，雷動法音，震無畏鼓，廣利無邊，剋8己灰身，成就勝德。此實難思上行，非凡境界。某等不以銜愆帶舋，罪垢深重，今謹割耳燒指，殷勤勸請。譬若窮子，伶俜失父，況乃含胎喪母，則暗墮冥壑，杳無智日，像法即頹，慧光隱沒，眾生擾擾，沒溺愛河，痛哉傷悼。伏願師主停威駐影，久留世間，顧念含靈，慈悲六趣，接養孤窮，利安貧老，遍使迷徒咸蒙覺悟，等契無生，俱歸寂滅。伏願大慈一垂降許。次有比丘尼法脫．法堅等十五人，各持三日不食上齋，留師久住，闡揚正教。復有比丘普濟、居士傅長．傅遠等四十二人，稽首和南大士膝下：伏聞佛日初輝，思惟三七，為眾生根鈍，著樂癡盲，寧不說法，疾入涅槃？於是釋梵祈勸，即轉法輪。爾所年中，常注法雨，利益無量，潛光八樹，委法四依。師主恊本誓願，超然挺拔，端坐雙林，不辭勤苦，欲廣弘佛法，流通正道，如何便欲克日闍維？嬰孩失母，未足為喻；海舡破沒，亦非為苦。本師世眼，智月9已虧；慈氏明導，慧日未朗。當今長夜，正須照燭。濟等決志10刺心，洒血塗地，特乞留心，卒閻浮壽。
太清三年，梁運將終，災禍競興，大士鄉邑逢災，所有資財，散與飢貧，課勵徒侶，共拾野菜煑粥，人人割食，以濟閭里。
大寶元年、二年，大士又課徒眾煑粥，皆如太清故事。其年春，作里無耕牛，大士乃遣弟子自植，將牛助人耕地，取足11己田，唯耕畞半。
承聖元年正月十六日，大士又捨田園．家業．牛犢．倉庫，奉設法會。自是每年正月十日，捨米二千斛，奉設法會。說偈曰：
傾資為羣品。 奉供天中天。 仰祈甘露雨。
流注普無邊。 六道咸蒙潤， 四趣等皆然。
普會實無實， 齊證堅無堅。
紹泰元年四月二十日，大士告眾曰：我聞大覺世尊，曠劫以來，捨頭目財寶，利安六道。又聞經言：佛法欲滅，先有眾災雲集，人民困苦，死亡者多。次有水災，如今所見，次第當至。誰能普為一切眾生，不惜身命，復持不食上齋，燒身滅度。以此身燈，普為一切供養三寶，請佛住世，普度眾生。六月二十五日，弟子范難陀者，奉持上齋，遂於雙林山頂，燒身滅度。
至九月十五日，比丘法曠於始豐縣天台山下燒身滅度。
太平元年三月一日，次有優婆夷子嚴，於雙林山頂赴火滅度。
陳永定元年二月十八日，大士告眾曰：今世界眾災不息，人民困劇，誰能苦行，燒指為燒？普為一切，供養三寶，請佛住世，普度羣生。時有比丘慧海．菩提．法解、居士普成等八人，謹奉命。比丘法如．居士寶月二人，鈎身懸燈。
大士又曰：誰能割耳出血，和香洒地，普為一切供養三寶？時有比丘智雲等一十二人，沙彌慧普等十人，又有普知．慧炬等二十三人，小兒善覺等一十七人，總六十二人，謹奉命割耳出血，和香洒地。大士又曰：誰能持不食上齋，請佛住世？時有比丘曇展等二十六人，沙彌尼慧堅等九人，小兒法極．玅貞、優婆夷平等．法瑱等十人，道士陳令成．徐尹等，總四十九人，奉持不食上齋。大士謂眾曰：我同度眾生之伴，去將盡矣。唯潘．徐二人，不出其名。如弟子傅普敏，則是文殊沙門；慧和是我解義弟子，亦是聖人，然行位不高；慧集上人是觀世音，與我作弟子；昌居士是阿難。昌在世形容行業，還示闇劣，世人不免輕之。乃誡諸弟子曰：汝等莫輕昌居士，佗捨命甚易，無餘痛惱，顏色鮮潔，倍勝平常。捨命之後，大士方說是阿難耳。
甞有一沙門來詣大士曰：聞大士修菩薩行，菩薩之人乞頭與頭、乞眼與眼，國城．妻子皆所不吝。今就大士乞手中香爐，若與即真菩薩，不與即非也。大士曰：捨與不捨，悉非菩薩。沙門強自持去。得十許日，復來問曰：前有人逼奪香爐，於意云何？大士曰：得如本有，失如本無。唯願上人擎爐焚香，供養諸佛，生生世世增進菩提，常為善友。沙門懷愧，送香爐還。
先有沙門僧朔等四人，自信安來遊雙林，我慢不禮。忽見大士，身高丈餘，金色晃耀，不覺稽首，願為弟子。後隨入都，住蔣山下定林寺。一日，見白光在大士座前，疑是白㲲，以手取之。光還大士，乃無可覔。大士曰：爾後設有所見，不用取也。
時定林寺草木常降甘露，諸蟲來食，人物雲集，殺傷至多。大士欲遷他處，是夕露止蟲去，遂止。尋還雲黃。
天嘉元年，弟子慧榮等欲建龍華會，大士曰：汝可作請佛停光會，龍華是我事也。若從吾言，定見龍華矣。大士又曰：吾悟道12已四十劫，釋迦世尊方始發心，葢為能捨身苦行，所以先我成佛耳。
天嘉二年，大士在山行道，常見七佛在前、維摩從後，因謂弟子云：七佛之中唯釋迦數與我語，餘佛不也。數數如是。問曰：餘佛何為不語？答曰：釋迦今正綜此世界，我當紹繼，是故世尊數與我語。問曰：那不見他方佛，但見七佛耶？答曰：七佛雖去世綿遠，由共綜此世界故也。問：大士知人心中所念否？答曰：不也。我常遊無生，至理轉勝於昔。問曰：經曰：一受不退常寂然。云何失宿命智乎？答曰：我今作凡夫，用有興廢，然用中始終亦不失矣。今時不具足，現道樹時乃當具耳。然諸弟子遠行當歸，亦自知其到日，此少宿命智通耳。有會法師者欲試大士，率八十餘人忽來索食，大士常饍纔給四人，玅光憂之，大士手自行飯，眾悉飽足。
天嘉四年正月十二日，大士又捨五百斛米，三十束絹，奉設法會。乃說偈曰：
竊聞佛法將欲滅， 憂愁怖畏實難當，
眾災亂起數非一， 含識遭值盡中傷。
如何眾生遭此苦， 悲念切抱益皇皇。
遍為十方設三會， 并燒塗末雜薰香，
煙雲玅色獻三寶， 願為如意出芬芳。
奉供人天大慈父， 啟請調御心中王。
唯願哀愍諸羣生， 留情久住放慈光。
照燭六道四生類， 蒙澤悟解等金剛。
增加神通恒自在， 堅固勇猛救危荒。
蕩除世界災穢惡， 安泰皎潔若西方。
金池玉沼皆湧出， 珍華寶樹悉鏗鏘。
適悅羣生無短乏， 尊榮富貴壽延長。
得修無為八正道， 齊超不二涅槃常。
天嘉五年，歲次甲申，正月十七日營齋。至二月八日，轉法華經二十一遍。又於會稽鑄寶王像十軀，設無遮法會。其月九日，又建禳災無礙法席。十日，轉涅槃經一部，燃長命燈。自後五年，凡設六會，如前供養。
嵩頭陀入滅，大士心自知之，乃集諸弟子曰：嵩公13已還兜率天宮待我，我同度眾生之人去14已盡矣，我決不久住於世。乃作還源詩十二章。大士既涅槃時至，亦預有徵應。先是，雙林及雲黃兩處房前皆生瑞梨樹，其上常有甘露，四時不絕，乃忽萎黃，漸至枯死。時大建元年歲次己丑夏四月丙申朔，大士寢疾，告其子普建．普成二法師曰：我從第四天來，為度眾生故，汝等慎護三業，精勤六度，行懺悔法，免墮三塗。二師因問曰：脫不住世，眾或離散，佛殿不成，若何？大士曰：我去世後，或可現相。至二十四日乙卯，大士入涅槃，時年七十三，肉色不變。至三日，舉身還煖，形相端潔，轉手柔輭。更七日，烏傷縣令陳鍾耆來求香火結緣，因取香火及四眾次第傳之。次及大士，大士猶反手受香。沙門法15璿等曰：我等有幸，預蒙菩薩示還源相，手自傳香，表存非異，使後世知聖化餘芳。初大士之未亡也，語弟子曰：我滅度後，莫移我臥牀。後七日，當有法猛上人，送織成彌勒佛像來，長鎮我牀上，用標形相也。及至七日，果有法猛上人，將織成彌勒佛像，并一小銅鍾子，安大士牀上。猛時作禮流淚，須臾忽然不見。始大士寢疾，弟子恐其滅度，乃問曰：如或不可諱，則靈樞若為安厝？答曰：將我屍於雙林山頂，如法焚之。以其灰骨，分為二分，一安山頂塔中，一安塚上塔中。兩塔中各作一彌勒佛像，亦用標形相也。又問曰：若不遂所囑，欲依世俗禮葬，若為安置？答曰：若不獲我願，則不須材器，但累甓作牀，即轝我屍於其上，以三尺屏風繞之，以絳帳覆之可也。又囑弟子徐普㧞等曰：我去後，若猶憶我，汝當共迎慧集上人遺形還山，共為佛事。於是弟子竟不奉大士初命，而特用漢禮，并迎集上人屍於潛印渚松山之隅，與大士鄰墳而葬。
大建四年九月十九日，弟子沙門法16璿．菩提．智瓚等，為雙林寺啟陳宣帝，請立大士并慧集法師．慧和闍棃等碑。於是詔侍中尚書左僕射領大著作建昌縣開國侯東海徐陵為大士碑，尚書左僕射領國子祭酒豫州太中正汝南周弘正為慧和闍棃碑。
大士在日，常以經目繁多，人或不能遍閱，乃就山中建大層龕，一柱八面，實以諸經，運行不礙，謂之輪藏。仍有願言：登吾藏門者，生生世世，不失人身。從勸世人，有發菩提心者，志誠竭力，能推輪藏，不計轉數。是人即與持誦諸經功德無異，隨其願心，皆獲饒益。今天下所建輪藏，皆設大士像，實始於此。山有古松，大士曾於松間願度眾生，以斧為誓，至今松木斧痕猶在。其飼虎之餘飯，棄擲林間，化而為石，青白錯雜，可作數珠，謂之飲石。靈異之迹，豈容思議耶？
善慧大士錄卷第一