《普菴印肅禪師語錄》普菴錄卷之一

傳法宗派圖

• 臨濟云云
  • 五祖法演
    • 龍門清遠
      • 牧菴法忠
        • 普菴印肅
          • 默菴圓信
            • 雪菴師益
            • 寂菴印淨
          • 和光應世

年譜

乙未，師於是年十一月二十七日辰時生。

庚子，師至是甫六歲，夢一僧點其心曰：汝佗日當自省。既覺，以意白母黃氏。視之，當心一點紅瑩，大似世之櫻珠。

甲寅是年八月，師依壽隆賢和尚出家，而和光應世生。

辛酉是年四月八日，填祠牒為僧，禮壽隆賢和尚為師。

壬戌，是年五月，師受甘露大戒於袁州之開元寺。

癸亥，師是年入湘，訪溈山牧菴忠禪師。師問：萬法歸一，一歸何處？忠公竪拂示師，師有省，即回受業。是歲圓通生。

甲子，圓成生。

丁卯，圓泟生。

戊辰，圓信生。

3己巳十一月望日，牧菴示寂于黃龍。

癸酉，師三十有九，領使帖住慈化。因閱華嚴合論，至達本情忘，知心體合處，豁然大悟，徧體汗流，喜曰：我今親契華嚴法界矣。自此弘誓，開化人天。

丙子，師四十有二。於五月，賢和尚示寂。七月，師奉檄兼管壽隆。

甲申是秋，圓通祝髮於慈化。

己丑，師壽五十五矣。而弟子圓通於三月三日示寂。七月二十一日，師索筆書偈于方丈西壁，跏趺而逝。

悟道因緣

師諱印肅，號普菴，袁州之宜春人也。世姓余，紹臨濟十二世孫牧菴忠禪師之緒。有宋之時，生於縣之太平里。

初，師未生時，隣夜有望其室者，祥光燭天，遠近相諤。4已而蓮生道周，或現阡陌，眾愈異之。及師生，五相豐潤，即善世言。由是人始知為至聖之徵，實乙未政和五年十一月二十七日辰時也。

庚子宣和改元之二年，師夢一僧點其𮌎曰：汝佗日當自省。既窹，白母黃氏，視點紅瑩，大似世之櫻珠。至高宗甲寅紹興四年八月，遣師壽隆賢和尚。賢授以法華，師曰：諸佛元旨，貴悟于心。數墨循行，何益于道。賢甚噐之。

辛酉紹興十一年四月八日，剃染。

壬戌紹興十二年五月，受甘露大戒於袁州之開元寺。聞牧菴忠公唱導溈山，師入湘訪問：萬法歸一，一歸何處？牧菴竪拂示之，有省。歸壽隆時，癸亥紹興十有三年，師甫二十有九矣。

癸酉紹興二十三年。使牒請主慈化寺。孝宗丙戌乾道二年正月一日，始營梵宇，至四年十二月落成。弟子圓通、圓融、圓成，勤勤贊襄，與有績矣。舊傳殿址本李倉監施，而莫詳開迹何代也。

師利世不伐，甞言：捨家出家，當為何子？披緇削髮，本屬何因？若不報國資家，虗負皇恩勑命；若不導化檀那，枉作空門釋子。每楮衣糲食，藜杖芒屩，脇不沾席者十有二年。

一日，誦華嚴論，至達本情忘，知心體合，豁然大悟，徧體汗流，廼曰：我今親契華嚴法界矣。遂示眾曰：李公長者於華嚴大經之首，痛下一槌，擊碎三千大千世界，如湯消雪，不留毫髮，許於後進者作得滯礙。普菴老人一見，不覺吞却五千四十八卷，化成一氣，充塞虗空，方信釋迦老子出氣不得之句。然後破一微塵，出此華嚴經，徧含法界，無理不收，無法不貫，便見摩耶夫人是我身，彌勒樓臺是我體，善財童子是甚茄子，文殊、普賢與我同參不動道場，徧周法界，悲涕歡喜，踊躍無量，大似死中得活，如夢忽醒。

良久云：不可說，不可說，又不可說，始信。金剛云：信心清淨，即生實相。實相既生，妄想生滅。全體法身，徧一切處，方得大用現前。即說偈曰：揑不成團撥不開，何須南岳又天台。六根門首無人用，惹得胡僧特地來。

師一日復舉似心齋、圓通二子云：達本情忘，知心體合，汝作麼生會？二人顧笑云：未達。翌日各呈頌，師因題云：據宗眼一觀，句到意未到。其體未合，其情未忘，不免強書數字。歌曰：解佩令也。明眼人前覰著，三十拄杖不饒。為什麼如此？不合雪上加霜。解佩令云：先天先地，何名何樣？阿曼陀無物比況。觸目菩提，自是人不肯承當，且輪回滯名著相。圓融法界，無思無想，廬陵米不用商量。血脉纔通，便知道擊木無聲，打虗空盡成金響。栢庭立雪，一場敗闕，了無為當下休歇。百匝千回，但只這孤圓心月，不揩磨鎮常皎潔。無餘無欠，無聽無說，韶陽老只得一橛。十聖三賢，聞舉著魂消膽裂，唯普菴迥然寂滅。

俄有僧稱道存，自蜀冐雪而來。既見，師曰：此吾不請友也。遂相徵詰，棒喝交馳，心心密契。僧曰：師再來人也，大興吾道，非師其誰？因指雪書頌而行。自是廣津梁，崇塔廟，禦灾捍患，天動物與，雖鬼神莫測其變。符頌藥水，驗世非一。

甞自贊云：蒼天蒼天，悟無生法，談不說禪。開兩片皮，括地該天。如何是佛？十萬八千。

己丑乾道五年七月二十一日，沐浴書偈于方丈之西壁云：乍雨乍晴寶象明，東西南北亂雲深。失珠無限人遭劫，幻應權機為汝清。　○枯木救度。書畢，跏趺而逝。至冬十一月一日，奉全身于塔。

己亥淳熈六年正月，弟子應世書，請臨江艮齋謝公諤銘其塔。慈昱不敏，膺二十三傳之寄，因次其略，以曉來學。其諸靈應，詳見內傳云。

塔銘

佛之道，以慈悲為體，以方便為用。外此空談虗說，苦志刻心，以至費日窮年，居巖走市，皆非佛之本意。故為其徒而方袍圓頂去，亦必以是而後得其正。

二十年前，余在鄉飫聞袁州有僧號普菴者，其所得非吾所知，而其事迹深能動人耳目，所以江湖間奔走傾動，以不得見為恨。然其諄諄不過誘其為善，戒其為惡，證之以如何為吉為福，感之以如何為凶為禍，聽者皆足以發其善心而消其惡想，若此者千萬端矣。

至於世之所為緣事者，如脩橋闕路以濟於人，凡波濤險要之處，在在多其所成就。其工力壯偉，規撫氣象，照映山川，所以論脩造功行者，必以普菴為說。佗方之興工役者，亦多祖普菴之餘，余亦歎未能一識以償宿願。或過其橋，每諦觀其題字偈頌而欽羨之，大率出於慈悲方便，佛之道其在此耶？

淳熈六年正月，其徒弟僧應世者，惠然遣僧持書，且出新荊南節度推宮歐陽世美所狀行實俱來，以塔銘為托。其言有曰：先師歸寂逾十年矣，每念法乳之賜，獲大安樂，而缺典慊然于心。噫，余固不能無前之說，則銘以為宜。

師名印肅，宜春縣余氏子。六歲夢云云櫻珠，父母因此許從壽隆院賢和尚出家。年二十七落髮，越明年受戒。師容貌魁奇，智性巧慧。賢師噐之，勉令誦經。師曰：甞聞諸佛元旨，必貴了悟于心。數墨巡行，無益於事。遂辭師遊湖湘，謁大溈牧菴忠公，因問萬法云云。後歸受業院。

癸酉歲，有隣寺慈化者，眾請住持。寺無常住，師布衾紙衣，晨粥暮食，禪定外唯閱華嚴經論。一日大悟，徧體汗流，喜曰：我今親契華嚴境界。遂述頌曰：揑云云。自此之發為言句，動悟幽顯，有不期然而然者。

一日，忽有僧名道存，冐雪至，師目之而喜曰：此廼吾不請友矣。遂相與寂坐，交相問答，或笑或喝。僧曰：師再來人也，非久當大興吾教。乃指雪書頌而行。師乃庵隱南嶺，其號曰普菴，忘懷于世。

因四縣巡撿丁君驥，與長者劉汝明，同請出山，願助營費，重為慈化，脩建佛殿。師辭不獲，竟從請至斯。慕道向風者眾，師廼隨宜為說，或書頌與之。有病患者，折草為藥，與之即愈。或有疫毒，人迹不相往來者，師與之頌，咸得十全。至於祈雨祈晴，伐怪木，毀淫祠，靈應非一。由是工伇大興，富者施財，貧者施力，巧者施藝，寺因茲鼎新。延及數千里之間，闢路建橋，樂為善事，皆師之化。

或問師：脩何行而得此？師廼當空畫云：還會麼？其人云：不會。師云：止！止！不須說。其峻機玄辯多如此，而歌頌讚語徧傳人間，如證道歌、判元錄，5已盛行於世。

忽一日，索筆書頌於方丈云云○、⿴○、。枯木救度頌畢，示眾曰：諸佛不出世，亦無有涅槃。入吾室者，必能玄契矣。善自護持，無令退失。索浴更衣，跏趺而寂。時則乾道五年七月二十一日也。享年五十五，僧臘二十八。十一月一日，全身入塔。是時四眾雲集，悲號之聲，振動山谷。盖師之終始，大槩如此。以余所聞，其奇蹤異迹，固屢書不一書而足。今姑以荊南之狀，為之序而銘之。銘曰：　佛念眾生，廣存濟度。循常道故，或未易悟。間出奇偉，耳駭目驚。激其善心，土累山成。惟普菴師，名藹鄉國。聞者見者，默然有得。亦建棟宇，且營橋梁。作方便唱，源深流長。雖然如是，是亦游戲。其行非行，其止非止。師乎無心，雲開月明。師道常存，何有於銘。

上堂示眾

上堂云：三界唯心唯佛解，萬法唯識更誰知？迷悟本無權立化，恰如黃葉止兒啼。涅槃生死猶如夢，十聖三賢是阿誰？有物先天無相貌，言詮不及體阿彌。祇這阿彌是汝心，不勞逐相外邊尋。三僧祇劫隨時立，心心心即是如今。若人不了心非相，執境迷真著色。了色通聲無二體，山河大地說真經。敢問諸人，真經作麼生說？良久云：今妙音無間歇，除非迦葉不聞聞。又云：還會麼？若□於這裡會得，便許你與佛祖同一段光明，與普菴共一箇受用。如或未然，只今不惜口業，更直為諸人說破。善男子，要會麼？盡乾坤世界是你一箇眼睛，父母所生之身是一箇翳子。一切凡夫不知這一隻金剛妙明圓鑑不虗的眼睛，堅執一箇父母緣生微塵翳子。所以認空華為實相，捉水月為真形。出生入死幾時休？汩沒輪迴何日了？相殺㗖為苦報種，相愛婬為生死根。改頭換面親非親，戴角披毛滅不滅？且不知一微塵中有十方諸佛說法不斷，亦不知一微塵中藏八萬四千無間地獄。只管認有作無，將虗為實。古德云：一翳在眼，空花為實相，捉水月為遍界。忽悟本心，無法不解。若能一念見善知識，聞法信受，自得心開。當下見性，充滿法界。無物不融，無塵不透，無法不通。無我我所，說是誰得。不可說而真常說，不可得而祇麼得。以法為身，身含十方無盡虗空。不曾有一微塵與我作對，亦不見有一法是我所得。若到這裡，猶如一輪寶月，孤明寂照。又如一顆摩尼，隨色□現。無名相，無邊表，絕對待，非大小。亦無生，亦無滅，照燭森羅光不歇。如斯方是破微塵，若不如如終未徹。華嚴經云：有一智人破微塵。出此經卷，量等大千。佛語不虗，少人信解。善男子善女人，汝今不發一善心，即是惡業眾生。佛稱一善與汝安名者，人發善願，天必從之。一切恒沙功德，從此一善而發生，永不變壞。地獄長劫苦痛，因此一惡而招報，難脫苦輪。善惡只由汝心，苦樂只汝自受。如今貪嗔癡不歇，決定三惡道難除。如今慈悲智堅牢，決定見性成佛道。今時愚人，見果不知因，念念發無明。恰如不下種，空手等秋成。朝夕興殺害，臨死告觀音。佛出也難救，虗枉費精神。一失人身者，萬劫墮毛群。智人驗果便知因，了真非相亦非名。言滿天下無口過，行滿天下眾皆欽。若要廣度河沙眾，不如我自了真心。達得無心元是佛，始能方便接群生。自不持戒，令佗持戒，無有是處。自不清淨，令佗清淨，無有是處。自不見性，令佗見性，無有是處。自縛未解，解佗人縛，無有是處。是以古德云：迷人未了勸盲聾，土上加泥又一重。悟人有意如迷意，常在迷中迷不逢。諸仁者，你如今怕惡樂善，持齋奉戒，切不得依附外道邪魔，夜聚曉散，貪色愛財，傳習妖教，妄起訛言。此是白衣假說，南宗北祖，四果脩行，壞民種族，永無利益。官司不6住根究，莫令被佗捉著。生入牢獄非輕，死墮無間不淺。諸仁者，邪法如氷霜，正道若太陽。杲日麗天無不照，氷霜仁消洋。佛說三乘十二部，會來只是一翳方。長年有病不尋藥，五千餘卷枉施張。魔王眷屬成群隊，朝夕巴歌作道場。唯有普菴真實要，同音異口贊吾皇。大眾，贊吾皇一句又作麼生道？良久云將此深心奉塵剎，是即名為報國恩。珍重。

浴佛上堂

本自無名。古聖默契靈知者，強之道法身無相。瞿曇老婆心切，假相曰生，生本不生，滅本不滅，生滅本無，谷神全者，方便隱顯。我佛釋迦，因地於歷劫恒沙身、命、財、布施、為法、忘軀，皆不離有為，所以真心未契。直至會遇然燈，於一切法無所得故，始發菩提心，方得受記，於來世作佛，權號釋迦。因斯公案未了，不免幻化臨時，混萬物而出生，一法身而湛寂。7屆當四月八日，摩耶脇開，悉達化生，地神捧擁，九龍吐水，淨法界，洒無邊身，七步生蓮，指天指地，誰敢應？正當恁麼時，兩不相見。若遭雲門一棒，誰肯向前相問？直是狗子一飽忘千飢，大地生靈且不知。自心口毒雲門老，應須絕未見牟尼。今日浴佛，普菴則不然。昔日未見然燈，我道分明顯露，及乎見了知之，恰似不曾。何況未離兜率，8已降王宮，未出母胎，度人9已畢，更加說法四十九年，現種種變化神通，又向雙林入涅，轉轉無端。今問大眾：還有具一隻眼睛的麼？出頭來與你同共證明，大家浴佛。苟或未然，觀吾一偈：稽首摩耶大肚皮，無憂樹下手攀枝。母子至今無覔處，落花啼鳥示全機。

涅槃圖法語

諸行無常，是生滅法，生滅滅10已，寂滅為樂。如來證涅槃，永斷於生死，若能11忘心聽，當得無量樂。　普菴和尚以涅槃圖現月輪相，權設建化門，會初發心功德人見性成佛。

示眾法語

夫破一微塵之大覺，體用全彰；演五千四十八卷為教詮，言言體實；指八萬四千妙門同歸性海，用處無空。事理宏該，卷舒自在。豈不見先天唯一氣，假道以權名，含容萬物而亘古亘今，離諸性相而孤明圓宗。靈知空劫，直至如今，不滅不生，不增不減，本無四生六道，皆由妄想發生。古聖慈悲，遺經設典，欲令眾生反12己，權標儒釋道名，立像標心，假言入要。是以儒宗孔孟，道究老莊，釋探真空，三元一體。其體也，非空非色，非有非無，包天地而一物無遺，利有情而常光獨耀。如斯妙本，罕遇提綱，聖遠邪深，魔強法弱。自達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，賴得一花開五葉，結果方成。然後六祖大鑑禪師普傳天下，心心相印，號曰傳燈，了了靈知，隨機開示。或有沉空滯寂，或有執相馳求，即栗橫擔，千山萬水，自不知身是道場，念念處塵背覺，中道退忘，永沉魔界。或有白衣俗士，四果長齋，盡是苟利纏身，壞民種族，箇箇死如生龜脫殻，人人終似活剝狐狸，速入阿鼻，永沉無間。古德云：一盲引眾盲，相牽入火坑。圓覺經云：非眾生咎，邪師過謬。豈不見達磨初至少林，面壁九年，水泄不通，二祖立雪斷臂，達磨亦未可信在。二祖告云：請師為我安心。達磨云：將心來，與汝安。二祖云：覓心了不可得。達磨云：與汝安心竟。二祖豁然大悟，本心遍一切處，方會達磨西來之意。次第相傳，至於六祖。如今說法，難竝先賢。有名無實，末學誰知。背覺合塵，難求正見。普菴初精究於華嚴，次熟披於海藏。忽覩彌勒樓開，親見善財行履處。然後淨名方丈之中，通光不二，便見楞嚴七處徵心。知阿難未明此事，當下心開廓徹，實相融通。於心外無心，而三昧現前。向頭上安頭，而提携後進。是以遊戲般若，建立涅槃。重興佛祖之規，開示凡情信入。普告十方：善男子！佛於楞嚴會上，與阿難言：本來無有世界眾生，因妄而有生，因生而有滅。生滅名妄，滅妄名真。是稱如來無上菩提，及大涅槃。夫涅槃者，是眾生之本性，故曰涅槃。金剛經云：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。心經云：遠離顛倒夢想，究竟涅槃。裴相國云：寂靜常樂，故曰涅槃。善男子！三界唯心，萬法唯識。識如夢幻，心本涅槃。一道如如，精通冥密。是故經云：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。若人能特十善，報生天福，堅持五戒，復得人身。觀其法界，除一念見性成佛之人，其餘所得受生王公大臣，顯官富貴，形相端嚴，聰明智慧。盖是脩行布福，慈悲喜捨，不退善根，而報生如是。若是知因識果，向上增脩，了悟本心，見性成佛，永不變壞。觀其貧窮下賤，披毛戴角，著地飛空，千種萬類，皆累世為人，造十不善業，行殺盜婬，故招此報。經云：世間之樂，皆是苦因。是故一失13人身，萬劫不復，唯佛知之，凡情莫測。若不明理，誘進群迷，將何報答佛恩，豈可名為知識？伏願諸佛子，盡發菩提心，返本還元，免沉惡道。若到這裏，直是斬釘截鐵，轉不退輪，但辦肯心，必不相賺。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。上祝萬年聖壽，國祚延長，諸佛道場，法輪常轉，文脩武偃，雨順風調，天下太平，人民快樂。普禮三身四智佛，一念阿僧祇劫中，身心一如遍法界，法身不滅壽無窮。一月六旬權準則，一年四會表參同，妄念不生無損益，五千連貫贈寰中。所得未甞圖別用，共成進納續宗風，初法難傳憂不信，黃梅五百獨盧公。如今箇箇堪分付，報國資家理不窮，莫道祖師西土出，剎那自肯即心通。

涅槃經云：諸行無常，是生滅法，生滅滅14已，寂滅為樂。如來證涅槃，永斷於生死，若能至心聽，當得無量樂。普菴云：信心清淨者，共入無餘涅槃之圖。

為圓普二字行童普說

上堂云：此中寶所，非從妄想發生。心地光明，應化萬緣。如是人心佛行，佛行人心。遇末劫則地獄現前，逢明眼則彌勒境界。為什麼如此？所作無心，自然契合。不用皮毛滴酒，二三載何事不圓？終日杜門，信施力財而未甞少欠。道非傲物顯天真，佛豈背人法身普應？若無靈感於物，何異紙𦘕日頭？若有應於群心，杲杲炎光遍爍。聖凡難辨，龍蛇混雜以同居；迷悟同光，佛於眾生而一體。悟則方通消息動靜，法益群情；迷時總屬夢游生死，無明顛倒。夢中說夢，迷覺不分。醉戒醉人，傍觀呵笑。善男子！欲求解脫，依師戒定慧方成。日久月深，般若純熟，心法現前。由人努力，不在遲疑。今日雖安，來朝難保。人似浮根岸草，水急難留。且無可救之人，誰作波心之主？唯有真心廣佛，本自不滅不生。猶若虗空，包含天地。顯假名則無窮無盡，建法幢則無量無邊。二乘外道不通玄根，境法中虗揑怪妄。謂諸佛有法可說，卜度法身，妄認識神。更不求大悟了心，一向愛佗文字。所以徒學多知，返成謗教。

老僧若不了心，與汝一般愚昧。今幸具足元常，意光無盡。所以終日杜門，怕逢醉漢。有時苦口，汝又不行。朝夕而只是自瞞，懶惰而怕見和尚。不肯息心自悔，廣作眾緣。天龍嗔呵，護教不肯。一時業報現前，難瞞眾目。

若是箇信佛依法脩行之人，為法忘軀，寒灰冷月。深思古德，非少善而得見如來。復想我身，無一德而助資眾善。假使十二時中，懸腰墜石，猶自妄意粗心。直饒粉骨碎身，箇裏難求良匠。今則棄俗割愛，忽遇斯人。何不速辨精機，信心實地。步步依如，念念不退。究竟涅槃，定歸實際。與佛無殊，天龍守護。鬼神瞻依，邪魔摧落。千古而不墜玄風，長劫而本光不動。所遺言句，自有護法傳扶。所立標宗，劫火應不能壞。如斯精妙，事由一心。舍短從長，豈由佗悟。佛教則如標月指祖，說如潑水示氷。見月知光，釋氷為水。然後大感佛祖之恩，殞命猶難酬報。我迷心法，經劫而不出塵勞。今悟佛因，見性而永脫生死。拳拳在念，豈不快哉。安比十聖三賢，二乘圓覺。五蘊不空，輪廻不歇。任你聰明超世，不離三界循環。假饒移山填海，猶落非色界中。雖然雷電奔馳，不出五通陰界。直饒橫衝直過，也不出諸佛法身。未解自15己本無，一切有為如幻。直須幻盡覺圓，具足實相。將大地山河為自16己，以色空明暗顯真如。指南栢以標心，顧西松而露意。方寸逈絕於能所，大千無假一微塵。受用身心，不落有無知見；為人拈舉，非干聲色指人心。如斯方是出家兒，不誤後來之初學。等觀今時聚此出家，當求何事？教汝持戒，一行不持，令汝澄心，愈增嫉妬。教汝擊鐘𮘗呪，也無一字分明，隨時逐隊開喧，只欲打過。教汝恭敬往來，廣結歡喜眾緣。汝又要自求閑靜，迷識沉神，食氣不和，自成病體，諸事難為，必竟變壞，又入魔徒，百千萬劫不遇善知識。汝等今時遇我出家，知汝來處，亦知汝去處，只似空花從空而有，我不得全定。汝作妖魔，我著汝魔，同歸魔道。我若如是法身，法身如猛火𦦨，邪魔猶若氷霜。汝是消洋，法身常住，亘古亘今，永無變壞。所以千佛萬佛只傳此心，歷劫恒沙此宗不壞。汝之業識雖聞不信，後日明朝自當敗闕。莫道良醫門下猶有病夫，爐鞴完全尚存鈍鐵，自是覆盆之下而不肯開張，暗爛敗根，斯光常在，不從直訓，役我多言。若是善根，何消如此？各自努力，但辨肯心，一切時中究竟如是。珍重。

示徒血脉論

圓普二字，猶是假名。雖以假名而談實相，若據正宗，於汝無一微塵，許與老僧為緣為對。只是從佛口生，依法化生，成真如者。假名釋子，了知名相，從何而有？幻塵滅故，非幻不滅。諸幻雖盡，不入斷滅。解如是法，無得無證。若有得證，必歸斷常。以要言之，真實不虗，真實不實，表裡瑩徹，明眼可驗。何以故？表權形色，裡實心性。心性實則形色光輝，形色劣弱則心性虗妄。汝隨業識，強順師顏，不依自本，而由顛倒。所以增長無明，起諸違順，故現斯果。知之否也？歌云：了即業障本來空，未了應須償宿債。汝之宿債，曷可具陳？萬死千生，處處結習。汝之根性，不脫父母。何以故？父精母血，因愛和合。汝識遇緣，如竹生笋，苦甜堅脫，必竟非異。所以佛悟法身圓滿，猶若虗空。始於自身中，妙解一切眾生，皆本是佛。故演十二因緣，六波羅蜜，教化有情，返源還本。破一微塵，而識自心，量等法界，指權就實，點墨成經，為如來藏。若有一根發信，心地開通，便能透脫累生習氣，知是空花，實無輪轉。如來因地而圓覺，不復更迷。眾生因妄而顛倒，生死不停。生死不停，則老病死煎，冤家聚散，六道三途，披毛戴角，而卒未休寧。是故佛詮極提大患，往往先覺，非剎那而便自肯心動。經歷劫，以身命財而布施，供養恒沙諸佛，普修萬行良因。百劫慈悲，念念精進，常無退轉。一日時節到來，如夢忽覺，了無生死，業緣解脫，如空無礙。却來觀世間，猶如夢中事，便能順情，起諸如幻，廣化迷徒。自驗本而識末，就現果以知因，窮極自佗，悉皆如是。出入動靜，惟我自知，生死涅槃，是誰分別？何以故？虗空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。十方如來、一切菩薩，無不因斯而得解脫。真源澄湛，瑩徹周空，覺海汪洋，普滋法界。世間希有，天上那聞？越聖超凡，摩尼無價。所以父子難傳於此法，過在耳目之間；君臣相遇以徒勞，道非境界。直得投崖飼虎，割肉濟鷹，捨寶位如棄淚唾，灰身心猶若死屍。知道不離慈悲，作佛須當練行。若不灰心練行，喚什麼堪表修行？若不為眾辦緣，將何發齊心稱贊？福從贊嘆而生，罪因慈忍而滅，罪福由人，賢愚各守。了法身之大事，豈敢胡言？纔有是非，紛然惑亂。只是因芥子而墜立針鋒，難逢罕遇；似浮木而權歇盲龜，幾時曾見？妙觀察智，不出師心；了境含虗，箇須真佛。因何汝等依幻說覺，自瞞方寸，以所知心卜度如來，用世語言作佛知見？理成誑謗，不出魔關，恣情自高，暗讐憎嫉而自不知。看看福謝，病苦俱臨。更向業果裏增嗔，又向真如中加謗。喫著不得是無福，受用不得是無緣。疾病纏綿是果報，嫌恨自佗即業識。若不識心，如何脫病。若無六度，魔魅出家。不信真言，寧熏俗種。師指千言，如鴨背上澆水。俗談半句，似箭射入芭蕉。普菴似認賊為子，賴得我墻壁堅牢。汝等如羊質虎皮，到處而常逢虎豹。自不知醜，明眼難瞞。若不恁麼為祖稱師，猪摟羊捲裏也不少。何不子細參詳，佛法豈容易得。須是步步依經，而首行六度。解佛玄宗，而不著名言。指東道西，纖毫不立。雖知佛法，而聖凡難解。也須方便，而不住化緣。我既了心，因佛教誨。若要報佛深恩，懽悅見在佛子。三界即我佛一心，萬法即佛一識。若向孤峯絕頂，不離世間。若或穿市過街，湛然常寂。如是一念，其疾如風。賓從甚多，其室廣愽。容師子座，不與凡流同生滅。唯達道之人口說，無異風入松嶺。佗有分別時，我無分別。我有分別時，佗無分別。是知主伴重重，狀似千燈同一室。性相平等，譬如萬象一鏡中。與麼猶自寐談，諸佛亦復如是。快早警䇿，改過修真。莫執無明，無益17己事。信我如是者，究竟作佛。不依如是者，總著前言。血脉戒箴，直論如是。○老師述。

離垢堂訓行童

咦，禪關律戶，離塵脫俗者宜登；具眼鉗鎚，唯斬釘截鐵者可見。為什麼如此？佛法無多子，久長難得人。豈不見黃梅會下五百徒眾，到頭只許老盧一人，至今曹溪遍界。自餘者亂稱南宗北祖，燒香四果，皆是貪財愛色，敗壞良民。直至而今，凡情不測，生受世間牢獄，死入無間阿鼻。豈明佛性自心，免逐邪魔群走。佛說一大藏教，更不披尋，隨佗去禮拜村人，妄想道了却四願。咦，你尚未了業識迯，何況我今便能解脫。我被火宅煎熬，你又貪色愛財，二家如此荒忙，佛法有何交涉？祖師心印猶如太虗，佛真法身亦復如是。佛祖二名一體，禪經兩字同宗。打破祖父機關，弄出紅塵師子。怕時恰似落空，契了真如不二。轉凡為聖，由未清醒；入聖超凡，方通這裏。裏許也不存我見，我見則猶落佗觀。直是六種震動，箇中不漏纖毫。一目圓光，剎塵普現。說得行得，殺活自然。吞納有無，摧邪竪正。萬法乃唯心一體，一道而不出本光。如斯妙解之人，汝可依為師範。

善男子，吾若不道，安作汝師。誑說法人，罪不可懺。假稱悟道，速被邪魔。自斯業識茫茫，更受眾人禮拜。不獨瞻禮，更有施捨歸依。福不回佗，令佗失望。須是通光非相，一用無私。本末全彰，故非外物。會萬法歸於一體，了法界具足針鋒。終日喫飯，而不曾咬著一粒糝。長年著衣，而不曾掛一絲。住時脚不點地，行時寸草不生，臥時天龍守護，坐時體若虗空。四事供養敢辭勞，萬兩黃金也消得。祇這阿師，應不賺汝。便喫拄杖三十，也知道打草蛇驚。若受千言教誨，不肯聽時，翻成毒藥。一言之下，心地開通。舉拂拈槌，要知落處。若是箇難死種，深知火宅煎熬，四大難避。幸然跳在般若光中，又遇明師指示。一聞千悟，鼻孔無邊。纔見老師出方丈門，便奪取拄杖子打折脚。教老師一生起不得，四天門王扛不動，也要諸方宿德亂走。禪和知有與麼事？善男子，我今見汝，正是飢逢王饍不能飡，病遇醫王爭得瘥。只是箇久靜思動，久動思靜。父母被汝煩煎，造罪更來惱佛。也不知普菴是悟道之人，亦不知自18己入鑊湯爐炭。猶自眼裏火起，舌上烟生。恰似一堆爛艸藏蛇，踏著時只消一口。又如野馬無繩，千里追風難趂。不望你成佛作祖、說法度人，只得汝自息塵勞，免招後報。忽然老師不露形相，汝却出頭來，一領紙被且蒙頭，度日何曾沾粒糝？腹裏氣如鼓響，耳聞全若鐘聲，巖前枯木恰相當，心月孤圓常快活。去則如雲出洞，湛體何移？三家村裏邏茶湯，十字街頭覔飯喫。楊州夜市，插足時不碍髑髏；酒肆淫坊，展手時摩尼滿目。因緣甚事，得解如斯？初心一見便無心，誰道我今無住著？隨方設化，觸目遇緣，精金應不變為塵，一悟無生永不錯。當知本佛，何假更修？只傷鑛重金微，得旨淘金去鑛。又逢爐鞴完全，鉗鎚本分，所以先覺遺經，禪宗方便。一夫酒醒，扶起眾人；一箇眼開，群知天曉。不妨於行住坐臥，師子威儀，闡大慈悲，作多方便。化迷成佛，有為萬法也難齊；指示歸心，世出世間無可比。切莫學狐狸野族，壞汝千生。答：不落因果，尚墮五百生中；度日瞞人，罪非一劫。拜辭父母，棄捨六親，直入空門，誓究空王之道。灰心歇念，失寢忘飢，投禮明師，願悟無師之正訣。其餘世間塵事，無私妙智鎮常包。佛談生死涅槃，廓徹靈明全體納。既到這裏，何必方袍。佛果現前，豈干落髮。未悟本心成佛，更頂戴一座鐵圍。無不是殺命傷神，方與你連成一貫。皇恩勑牒，且非是喫酒曆頭。甘露戒壇，又豈比教驢習馬。言言說戒，字字教持。初地堅修，故須如是。佛觀眾生種性難化，立法而曲為狂癡。前業猶未懺除，轉更破齋犯戒。看經滿藏，問來一字不通。禮佛百千，執相皆成虗妄。或向千山萬水，即栗橫衝。見人時面目向天，打坐時袈裟裹腦。齋粥稍晚，魚鼓鳴遲。心中起怒毒如蛇，叱喝主人無鑒識。挑包頂笠，直下雲山。又向荒村，隨門乞食。得多時廣揚贊嘆，得少時面如死灰。夜宿漁亭，朝遊酒肆。釋迦入涅，佛法委付王臣。知道邪魔，未興濫汙。那有朦朧諸佛，愚昧神仙。經云：若人食肉，便同羅剎。假道現形，壞民種族。法身如太虗，現形如水月。且不見太虗行婬食肉，又何曾見水月貪色愛財。法身應不如斯，水月難為把捉。太虗水月，舍利之子，則色不異空。法身非相，大解脫人，則空不異色。若是釋子，定契斯宗。若是邪魔，魂消識滅。這般道理，唯佛能知。十聖三賢，且無門路。

堂名離垢，二地果中。汝等入此，旦暮一如。更不安規立矩，也不縛汝坐禪。依吾口道學吾行，用吾三昧精進力。若背師說，汝招後報，決定依師即自心。自心非相即實相，自性如空即真空。忽然喚夜作天光，常在天光見彼夜。這裏汝超無量法，不許人將聲色傳。

為眾行童小參

上堂云：無見頂相放光明，大士不離汝心，說波羅蜜未甞間斷。深嗟六道流浪四生，終日圓覺而未甞圓覺。

如盲子居日中而不見光明，而問其母曰：如何我不見日出，常居黑暗？其母告子而泣曰：我子我子，汝乃宿世不善之業，障蔽一切功德，破壞佛法，使諸修行眾生不見自性本光。如今使汝目盲，如居黑暗，不覩日月燈光，而不見一切妙明殊勝，非無日月燈光照燭子形。我今哀哉無計，是汝自殃，非日為咎。汝今若能自悔前罪，我作十不善障蔽，自佗修行佛法，行孝順心，饒益群情，作大佛事。我今受苦猶如地獄，如今無目，必竟來生無目，來生又死，劫劫生生，常在黑暗，聞名聽聲，悉皆苦報，痛至方知，壞形復死，死中又生，生中又死，生生死死，更無別心。只是你心絕光斷明，人與非人，吞汝殺汝，千般苦汝，萬種殘汝，不得休歇。當此之時，求誰懺悔？誰是憐汝？誰是汝父母？誰是汝六親？何不快轉心輪，自家警䇿？除佛一人與汝說破，其餘朋侶及汝現在親戚父母，亦不能知此事。佗各自迷心，與汝一般，盡是業識茫茫，有何可定？今日不知來日事，貪嗔癡愛度朝昏，披毛戴角更相互，豈識修真般若門？

且如老和尚自從大唐老師所度，據正宗大乘佛祖流傳教藏消息，子細消19拜，看來全無一絲毫作用。如佛祖所說，皆是世間凡夫所作所為。

我此時曉夕不眠，在在處處常自思惟：若只恁麼看佗如此敗闕，到死臭爛，與凡畜無異，又何名出家？若只如此出家，更有什麼奇特事？何處超凡？何處越聖？何為了心？何為出地獄？何為不生不滅？何為得出三界輪迴？何為離宿業冤讐？何為脫披毛戴角？何為成佛作祖？何為可報國王、水土、天地、日月護惜臨照之德？何為可答父母、祖宗，令佗一念承我出家功德，悉得解脫？何為自覺覺佗，成彼佛事？何為教化大地眾生，得佛正道？何為摧邪顯正？何為荷擔佛法？何為建立道場，開發迷悶眾生，各相解釋？

所以淨飯王宮四太子，捨棄金輪王寶位，向雪嶺修行苦行六年，飢飡麻麥，受萬種苦。盖為一切眾生，求此一心大道，為法忘軀，慈悲忍辱未筭。佗於過去生中，作忍辱仙人，於恒河沙劫，以身命布施，而求此心。功德圓滿，報身千百億，化身說法四十九年，以成三百餘會，度脫眾生，不勝其數。尚有海藏金言，撮成五千四十八卷。西天親傳正法眼藏者，首傳迦葉，轉轉相傳，計二十八代。而有菩提達磨大師，亦是國王之子，受二十七祖大師法印，遠來唐土，救㧞眾生。九年面壁，於少林立雪，斷臂為二祖。而又次第傳燈，至於曹溪六祖大鑒禪師20已後，此土大振玄風，廣彰實相，天下名山，皆此宗而建立。

應超有漏，不出此心。如何現在出家，不思本事，只管一向用貪癡而作出家，行殺盜婬而作佛事，是何道理？迷昧如斯，豈不賺佗俗子，破壞佛門？三界混然，全無發覺，癡癡如醉，妄想若顛，出死入生，誰訣醒汝？哀哉！痛哉！連日徹夜，我如失大寶藏珠，又如忽喪考妣，了不能生，了不能死。唯我自嗟，每向人前，無堪告訴。又復禮佛，轉誦諸教論詮，兼傳燈錄，不得自性開通，求師無地，覔侶無門。於是兀坐忘身，息塵慮習，不覺日至一日，年過一年，經論入心，非口解說，行慈運悲，饒益不倦。深知經教都說自心，但要慈悲，常懷忍辱，供養一切含靈眾生，便成自心功德。愛老憐貧，忘飢失寢，在在處處，利益一切人，歡喜接一切人，為一切人作方便而不求果報，為一切人興佛事而不見善惡。我人漸漸揩磨，不久忽然透石穿山，光明遍照，信知佛祖只是自心，卜度真詮皆為我語，方始發大誓願，救接迷徒，自然而百眾來瞻，不求而殊勝自至。我以法身淨妙，猶若大虗，智體雙彰，慧身一合，對機演教，隨事呈心，開方便而不離其心，釋邪魔而不憑別法，是以五年三載，自在如然。從佗毀譽而我道無心，任彼詰徵而無少欠，書詩寫頌，對病用醫，發藥施香，真常佛事。不苟分文之利養，巨剎圓成；不求一箇之眾生，法施具足。修橋布路，逈不同凡；演道諷經，山林佛韻。如斯善境，安不快哉！

如何我輩行童不依正教，一向作業，講說是非，超過凡夫所作業報？汝今不信，我道如斯，不久天魔教汝自見，莫怪老僧。若只是汝不離俗家習氣來近老僧，老僧即非邪師，自悟本性，識破前後因果好惡，是真是假，若悟若迷，見一字也便解來因，聞一言而便知落處。汝今瞞我，只是自瞞；汝今依我，只是自依。向我則萬世光明，背我則沉劫墮苦。墮苦則汝身自墮，光明則汝自成佛。我法如是，諸佛亦然。只是勸人達本明心，其餘更無佗事。珍重！

善說行童

上堂云：現在出家，收拾二十餘人行童，於中無一人肯信我教化。行住坐臥，靜習威儀，求了生死大事，欲望出脫塵勞，見本性而達妄緣，都是業識深厚。乍聞有悟道普菴，便即時要修持齋戒。及乎得作行者，便更不思十方信施，衣食難消。佛法是甚麼事？速求易得。善男子！諸佛菩薩經劫捨身受苦，不生一念退轉嗔恨之心，不起我人之相，尚不能得見一真正元本之師。此箇法門，光覺古佛若似如今親見普菴及上古本色老人，應不到經劫受苦，不得現前。不道無禪，只是無師。觀其所由，你這一輩盡是久靜思動、久動思靜之流，與佛法究竟沒交涉。且如慈化原本寂寥，一竹一木尚難為，十行五僧何可度？雖古有屋，亦是眾生緣會。時節一期，興衰變謝，今古自然。似浮雲亂起於長空，如春夜遍開於大地。微塵含佛剎，佛剎裹微塵。茫茫習業而人畜相吞，念念勞形而不知本體。體之唯佛，解者名師。依本即師，師心即本。本師若虗空，迷人怕入。迷人似水月，不可得形。纏藤摝水而虗度時光，箇箇相爭而不識本月圓。咦！却在這裏。這箇事，若聞師一指便肯全收，更不待少頃，明朝無我人相。若有人我，水月依然。時時而妄想空花，碌碌而轉歸無間。再思此事，便變魔業而落空。佛奈汝何？我安施力？

汝等幸自遭遇得人，如芥子投針鋒；一念發齋，若金鑄銕打。又更父母愛緣21已斷，六親纏網都除，且無一事在心頭，況遇明君持世界？不令絲髮惱汝修行，果獲良因，先崇報國。四恩乃眾生常，背三有而輪劫，不知不習善因如何？資答：願聞諦省，速脫包纏於一相無相之中，明通道理於一身多身無礙。露柱全光，脫過現未來萬種之罪愆，了阿僧祗塵劫於一念。若與麼親見實用，方可以少分勸發迷徒。若也緇素不分，遇人切莫開口。罵地喝天，猶通懺悔；狂謗佛法，罪劫難消。若向出家門庭，非是貪衣覔食。設求衣食，父母六親豈無？若是求名取利因緣，應不出家。出家乃脫俗離塵，不求所得。孤心隻意，入空門而頂禮投師；絕念忘思，探經論而只觀自性。若清淨便證法身，更不別求一足永足。張三李四，相逢似覩夢形；同道師資，稽首如觀幻境。知一切法不得自性，惟我玄通，似空含像。指燈籠而真機誰解？撥黃葉而箇意誰知？且不問年月日時，秋冬四季，不談佛法，不解吟詩，一番紙被重三斤，一領布衫拈不起。也不愁明朝無飯，後日乏衣，一頓馨香，清風明月，禪悅法喜，飽懶何為？佗家鼓樂助吾機，半夜松聲謳一曲。千巖萬竹，眉毛家風；海島巒崖，肚皮活計。說什麼蘆芽穿膝，元來不受人瞞；道什麼灌頂鵲巢，這裏司通意氣。喚南作北，我自無邊；相叫大哥，有何交涉？我見世間之物，無有不壞，今明自性天真，不憂生死。雖然如是，未得見解妙圓者，不可輕忽於人。法身定從慈悲智慧而成，不從妄誑欺人而得，用三十七種而助發，以六度萬行而相資，直是到底徹通，方跨得泥牛木馬，應須絕妙方正，用得兔角龜毛。若也未透斯宗，學語者俱招惡果，又何假袈裟褁相，剃髮稱僧？設得明心，一切自現，但得其本末，事何愁也？表出家而得遇師通，不似佗人而墮邪見網。誓不辜於佛說，佛說我心；誓不學於邪法，邪魔我身。我身被魔，則長如地獄；我心證佛，則萬古風光。是知迷悟自分，一心非二。汝等依吾正訣，快疾承當，不勞心力。若更不循驢鳴，未免一場狼藉。明朝遍入孤峯裏，是處尋求不見師。自古上賢難出手，為伊不肯淡工夫。垂經留教五千卷，迷人看著轉迷途。凡夫貪愛將為事，少得曹溪這老盧。自今後不得道禮師出家求披剃，老師一眼都識破你諸人。你若是箇般若種再來的，不待你言而因緣自合，老師亦不可妄想多計較也。你脚跟下業茫茫不知，只管禮拜明眼人求出家，你教我如何向你說22無？無始至今，你老大鼻孔被我將兔角拄杖子穿了多時也。汝自不知善男子性相平等，我皆令入無餘涅槃，而滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？若有普菴老師，即非老師也。珍重！

小參

蠢動含靈，皆具足佛性，墮在一微塵，不能自發覺，唯佛乃能知之。雖興佛事，廣化群生，而奈邪宗亂為聲色，誑惑信徒，創宇立像，百種繁興，苟利纏身，如麻似粟，師祖師翁，相附相依，將如來教典作工匠，惟貪愽酒博飯，以鐃鈸鐘磬為樂，馳求無猒無足。是故法華經云：若使人作樂，琵琶鐃銅鈸，而供養其佛，皆以成佛道。此是轉無明之種性，動靜歸心，生死唯佛，佛即自心，心何生滅也？流浪逐物，轉變剎那，萬品千般，長淪苦海。諸佛說法，誰知無說之心？權立化城，誰解一宿而覺？傷嗟種[((夾-(人*人)+(前-刖))/ㄇ)*頁]，習氣[冗-几+未]深，聞經一字而不識其心，見像一尊而豈知標體？若色見聲求，俱成邪道。出家之子既到這裏，莫錯下注脚，且仔細看是箇什麼道理。古人云：聽其言，觀其行。言行相乖，心口不一，貪財愛色，嗔喜無時，動靜離真，合塵背覺，見有見無，怕貧憂死。此正是外道邪魔，濫觴正宗，迷惑凡流，入深險趣，千劫萬劫，不得出輪。經云：非眾生咎，邪師過謬。此等邪輩，如何可驗？一日十二時中，盡說飲酒食肉，不礙菩提，行盜行淫，不妨般若。張三是我酒侶，李四是我茶郎，但結一世之欣歡，豈覺沉淪於萬劫？計掛財穀，多度小師，看經則先問錢財，佛事則預求酒炙，也還本庫受生，也辨銀朱棺槨，只道我是幾代住持，又誇我是紫衣大德。你如今看佗敗缺，無限郎當，齋佗有甚為功？施佗將何為德？功德則不然，且試將釋迦所說一字問佗，看如何答得？謾陳達磨玄機，誰能下口？若說得如流水，用得如顛狂，須是對機於沒量人前，百匝千回，全無變動，體用雙彰，色空一辨，非眼耳鼻舌身意之所解。於針鋒上，走得馬，射得弓，絕爾我，沒西東，好相逢處不相逢。大家和遍無生曲，誰解如今即古風？普菴老人自得心開意解之後，見即佛見，知即佛知，於十二時中，唯以佛之知見，示悟往來，不曾向人說空中有花，水中有月。圓覺經云：一切眾生，於無生中，妄見生滅，猶如空花。及第二月，空本無花，病者妄執。我既如是，萬物皆如。善男子，萬法虗偽，皆因緣會而生。生法本無，一切唯識。識如夢幻，23但是一心。心寂而知，目之圓覺。此深信裴相國之言不虗謬也。佗是俗人，一悟周通，該玄入理。汝等行童，今投我出家，此事若不說破，恐你枉費心力，不辨緇素，真偽無分，賺汝千劫萬劫之大事。既到這裏，直是朝參暮學，速究本心。幸遇其師，不得放過，針芥相投，難逢難遇，互更結習，淨念身心，異口同音，𮘗佛梵，語警聖凡，十二時中，絲毫不漏。和南無我人之相，運力無彼此之心。24但要將勤補拙，得意生身，何須問踏破老盧行者。甘贄即依大虗實自性之道場，識破水月空花。箇中年無新舊，月非大小，意光無盡。若到這裡，方教後人喚作普菴弟子，邪魔不侵，可稱師子之兒，瞞佗不得。苟不如是，永嘉大師云：飢逢王膳不能飡，病遇醫王爭得瘥。咦，要解麼？⊙快薦

與周君禮

佛者，乃自心眾生之主。悟即本是佛，不悟名眾生。眾生性即與佛性無二，只是住形著相，隨眼入色，被色有分別好惡有無境界，見塑神𦘕鬼迷惑正心，所以心中常疑怕耳。又聞說古今有多般是非之事，皆相煩擾，念念不停，出生入死，至于如今猶尚不歇。所以普菴一心了達萬法虗偽不實，唯有真心猶若太虗，佛親證之，示人無別法。佛真法身猶若虗空，此幻質父母緣生之物，四大假會成人，不為堅固，定歸敗壞。佛云：應物現形者，猶若水中之月，有什麼著實？但只要了取本來法身清淨，不生不滅，莫執虗幻假形、水月空花為實。所以普菴老人不說一切禍福善惡果報，此等皆從妄想顛倒發生。一心不生，萬法無咎。如今多劫迷惑，一見了性之人說真實法，何更外執成虗妖怪？此皆是一人傳虗，萬人傳實，唯一本心，別無一微塵可得。生死是誰？神明是誰？父母親眷是誰？善男子，只是你久迷不覺，猶如夢幻。忽然夢覺，何處有夢？夢中所見境界，何處可得？如今浮世亦復如是。你如今捨財造三門，賴遇普菴。若是佗人殺無限之生靈，起多般之口業，你捨，功德未成日，佗地獄先現，不是小事，千劫萬劫酧還債命不了。經云：雖是善因，能招惡果。且得遇明眼人，今作善事，當來之世必招善果，不動一滴酒，不動一皮毛，施一文則不落有無，奉一貫則凡聖該通，不曾漏失毫釐。只是普菴不許凡夫愛財捨財，著相修道。你今捨25則又去貪財，是名假施，全無功德。善知識者，教你不著一切色。凡人愛者，速離速脫，是名捨財。財多害己，引惹凶徒，驚殺自己，殘害眷屬，官符口舌，百種禍愆，曉夕不得自在，命終入地獄，改形出生，又披毛戴角，輪迴不休，皆是不捨幻財。何以早通心地？若得心地光明，了本不生，今心不滅，方將定慧照破一切。世人所愛無不是，若未了之人，將以為樂。佛說世間之樂，皆是苦因，寂靜常樂，是名真樂。外道著相而教人修道者，亦復如是。不知道本無形名，名無可名，故為非常名。道者，乃先天之本性，始覺合本覺，故名得道。如何執捉色身，子午運氣，咬牙伏足，向南面北，飡松啖栢，念呪絕粮，求靜恬安，不信自心圓明，無有二相，含靈寂照，一顆金剛，針劄不入。若到恁麼田地，且喚什麼作佛？佛者，是如今本覺妙明，包含萬有，唯真得見解之人，方能知之。你但看佛說諸經教典，亦如是說。所以外道聲聞，不悟佛說，執相沉空，自無見解，只管教人巡行數墨，喚作看經，造屋揑像，望求福報。此是一切有為之法，如夢幻泡影，皆歸幻化，無有實相。唯有因師不立文字，竪起指頭，便領當取，永劫受用不盡，於住相布施，且無交涉。見性功德，無量無邊，捨財千萬分，不及見性一分。但見自性，不被財色迷；若未見性，終被幻財空境所惑。如今多有人說你癡聾，被道人所迷，不惜家財。我如今作麼生向你道？天下叢林，侵天卓岳，應有功德，皆是信心之人布造，亦不是無福之人所立。無福之人，見財便貪，一箇身口，何曾飽煖？更有現世家有，千萬不肯布施，分毫亦不得。間歇片時，夜驚怕賊，日恐家貧，如蜂聚蜜。時節到來，別人收拾，亦不知自己身從佗烟𦦨，生死沉溺。若遇真實見解之人，不問你施與施，肯信斯人，言行一如，常不退轉，發菩提心。心離世業，自定其心，莫教別生貪戀。古來有，不須減；現世無，不要添。十二時中，常常細觀細察，一切不實。唯我心光大，自在天真，因普菴老人初生言示，更無別法與人。祇這本心，頭頭示誨，自是我耳不聞。其奈樂聞不絕，不捨晝夜，常念普菴。此之心念，雖猶屬妄，爭奈普菴常以無相三昧，攝汝本淨明妙，同歸一體，無自無他，非凡非聖。你且未知，猶如百川之源，未入海時，俱有川源之名。一一不同，究竟歸海，皆同海味，無有滴水，別有異名。是故善知識，念念以大慈悲智，成就法界含靈，同歸性海。萬法一心，一心萬法，於這一箇法身之中，見一切眾生，無不是佛。你今施設無空過，只要隨緣任運，切莫因布施而害眾生，未得福而先作業。普菴真實不問錢，只要離塵脫業纏。一聞千悟方堪委，若不如如顛倒顛。信得老婆心切處，何須苦苦學神仙。○珍重。

與易仲能

佛非形相，以法為身。迷悟同根，是非一體。且夫法身不變，猶若虗空。凡夫妄念，想逐浮塵。生死不停，背斯真體。不因佛說，沉劫無知。現覩戴角披毛，細照飛空著地。莫是心無佛性？盖謂古聖難逢，五伯間生，方遭一遇。若遇，則心有所感，便似如今。若不逢，則未脫毛群，有何利益？不是往古無聖，盖由不信良因。致此一失人身，所以萬劫不復。釋迦世尊，非是偶得此心，度人無量。皆是以身命財等，恒河沙劫，舍離群魔，不發一念悔恨之心，方了本願，談六度萬行之修也。只要汝慈悲為本，忍辱為根。不悟本心，猶為虗行。直是斬釘截鐵，失寢忘飢。真實於無相之中，識達本源自性，方名究竟。豈不見裴公相國，於世何愁為天下宰相。欠少什麼，尚自遠尋知識，廣建精藍，禮禿首以為師，求法身之大事。何況淺福凡流，衣食難度者。如今豪富，不解思量。念念貪心，不知落劫墮毛群。轉更無明，重來受業。你看佗一日十二時中，思量甚事，可喻來生。因果歷然，非干佗事。造善造惡，只你自心。佛與眾生，一性無二，便是看經到死。若不解佛意，有何利益？口誦佛說，心行惡心，心口不齊，返福為咎。多有邪師不斷婬而說戒，對面自瞞：汝禮為師，果還邪報。飲酒食肉，日夕貪財，作自己刀山，為千劫苦，帶累樂善凡夫，佗世自相殺㗖。經云：我負汝財，汝欠我命。淨名云：布施汝者，不名福田；供養汝者，墮三惡道。諸佛因悟，方見自身中一切眾生與我一時成佛，方可出語成經，所行顯道。耆婆覽草，無不是藥；達法之人，動靜俱正。以法界而為道場，化眾生而為佛事。如佛所說：大地觀來，少得全成。只是宿習有為，聲聞、緣覺執相滯空，各稱宗匠，多立文言，不契達磨之玄風，安辨摩竭而掩室？九年面壁，何曾行道？看經二祖，立雪齊腰，天明猶尚不說此佛法是什麼事，如今打鐃擊鈸，抄覽登門，愛財而設像看經，著色而大忘佛理。魔民種族，幾劫自休；達磨西來，好無交涉。六祖大鑒禪師墜石懸腰，得法而風旛權示。自雲門老漢一棒打殺釋迦佛與狗子喫，且圖天下太平，那有這般續佛慧命？大莖大根種可作鬼神之師，人天仰賴，而後雪峰、玄沙、百丈、溈仰不是遠國佗邦，盡皆目前境界深諦，皆了自心表裡法身，如是方能竪建化門，指權歸實。若不如斯，親禮何益？

今見楚萍有信心，易仲能自聞。普菴之道，不畏寒暑，不管路遙，化四方之愚心，各持齋而受戒。亦不是求財求福，箇箇要了本明心。二三春秋，施力不倦，於南泉䁀新殿閣。一剎儼然，如善財化境；一百十城，似淨名廣容方丈。此事世之希有，妙德難量。一日携倫，告求少語。老僧寄根表悟，猶若閑雲。有時谷口布長空，有時又歸無色處。遂磨松握管，書無字之𥧌言；妙意周空，寫無心之般若。

汝但修心知虗空，不見有我人之相。別無奇特，只用眾而不空；箇裏無雙，本不生而不滅。佛法無多子，久長難得人；念念堅不退，堪作了事身。不消心外覔，堂堂本法靈；十方佛共證，更不費精神。普菴如是道，何患不圓成？

背塵合覺錄

大方廣佛華嚴經說：一切眾生皆是無明，造十不善業，墮落地獄、餓鬼、畜生。三惡道報如影隨形不相捨離，所受苦報各不相知如夢如幻，雖生怕怖苦痛難忍，而無所求解脫之處。除非為人得身安徤，早求佛教速依正法，信心清淨護持十善，除十惡念念念堅牢，戒城精進永不退轉。若能於一生中聞有真正大善知識者，不惜身命不遠千里而來，一禮一言直是大肯，不動步而便得成就，契經合道了悟廓然，無心外法不復受後有之形，心法通貫永超三界逈脫苦輪，皆同廣佛華嚴轉十惡而成十善，復從善友提撕翻妄想而成正覺。今將十種而互換參融，能持則不失人身，究竟則終成佛道。持則其身不失，不省則萬狀千頭。若成佛則道等先天，有名萬物之母；若不悟則罪等河沙，亦名無間地獄。此義如王施飯，雖飢渴而未敢飡甞；又如扁鵲盧醫，貧疾遇而返生驚怖。所以道：飢逢王膳不能飡，病遇醫王爭得瘥？是故圓覺經云：捨惡樂善復現天人，棄愛樂捨還滋愛本，便現有為雖增善果而未成聖道。何以故？未盡有心，未得如佛。雖未成佛，且修精進。拳拳行善，而免墮三途。步步不退，而終到裏許。除非自悟，及早信修。此喻如空，不勞拂拭。智人除心不除事，生滅心除，何事可26得也。迷人除事不除心，妄心未除，事憑何遣哉。若無一切心，何用一切法。佛說一切法，為除一切心。若人解實相，於中無虗誑。說與不說同，是即名最上。實相未全融，語默空花同。而復結空果，後進不能通。何故不能通，緣師指落空。依妄不歸實，師子墮邪宗。二妄相依墮，帶累千萬箇。因一人道虗，萬類皆招禍。不了却自心，只管說佗過。將謂佛法僧，也似陳行貨。倒牀喫不得，苦痛忍難過。曉夕無把捉，又見火輪磨。始悔我自錯，無福轉加禍。未得將為得，未證將為證。妄想一剎那，果招沙劫病。皆是自欺心，不依佛慧命。六度未能圓，五戒猶未定。口說一切無，貪嗔轉增盛。人問道如何，胡應全無性。此不見性種，三界魔民虫。眾生若遭遇，萬劫墮貧窮。自壞佗亦壞，自聾佗亦聾。自墮彼亦墮，自空彼亦空。究竟還如佛，萬像一鏡中。若能如是解，可表警凡籠。

香積堂如意箴

古人修道，如救頭然。大事未成，如喪考妣。如今大肯觸目菩提，扟鼻孔也不得工夫，那有身心別想。常觀自性，無異虗空。諦信不虗，萬無27失一。只可一粥一飯，長養聖胎。動靜隨時，堪為道種。若於普菴門下，欲求衣食而飽煖，縱懶墮以貪眠。汝錯用心，便宜速去。前面自有高樓酒店，楊州夜市，恣汝歡娛，飽作受用。應來道友，運力布心。粥飯隨緣，休懷忿怒。料汝來此，不為衣食而來，只欲常聞諸佛法印。所以未舉足時，先思益彼。若非自省，有過無功。更有日來雲水，十方賢士，遇夜止可一宿，逢齋只可一飡。自家日用，與佗一般。佗事忙，然我亦爾。長安雖樂，不是久居。不若自安，方思利彼，不可害人。利眾則眾口贊歎，福自斯生。害人則眾心怨恨，海水也枯。今生無福者，患在前生。若於雪上加霜，未免凝寒入骨。所得衣食之處，皆是魚腹吞鈎。未入腹中，被佗牽拽。欲脫無因，傍人笑怪。千生萬死，煩惱殺人。所以維摩經云：布施汝者，不名福田。供養汝者，墮三惡道。一切人只欲苟佗心，不知自折本。能輸機者，解筭人之本。君子務本，本立而道生。道既28已生，於我何求哉。道是萬法之母，法界總入我心。且不見有一微塵，是心外之物。直須如是，始得無生。苟或未然，速須懺悔。豈不見如今有福之人，非一人之所賴，利益無窮。尚猶轉轉慈悲，不生輕忽。此人向上增修，一遇明人，頓超佛地。

如今無福之人，現在衣食不足，語默如癡，動靜無不干人，曉夕令佗作念，自不悔過，不信善言，一失人身，千劫受苦。無福者，不曾修種，報得貧窮；有福者，累生布施，廣結善緣，纔出頭來，一切具足，王苗相種。修行未見性者，可以受生，猶防失念，招得來生不如意。其餘富貴，皆因累劫修來，一切下賤貧窮，無不是貪財還力。更有負鞍銜鐵，拽把拖犁，水陸萬類眾生，業識飛空著地，本源常寂，皆因妄念受諸形，貪食戀婬，發起無明之煩惱，直至如今，習氣堅牢，寧受業而不肯回頭。忽然債主相逢，連哭哀聲苦告，如斯種類，時劫何休，相殺相婬，讎無間歇。

嗚呼！惟佛大慈，演教標宗，當為何事？只欲一靈發覺，遞相勸化出迷輪。若解背境觀心，便入法王灌頂位，念念不舍，精進行持。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失，如窮子獲寶藏珍珠，遇貧人歡喜布施。只如布施兩字又作麼生會？瞪目良久，云：空花水月，一納無餘。迷時四生六道，悟時一顆明珠。○珍重！

𡎺墻法語

古寺重新，尚無壁落。道場廣闊，微力難成。若非外護布遮那，初地難堅牢戒塹。善男子，今幸太平時節，家國安寧。一身清淨不遭魔，十二時中常自在。任性開解，諸惡莫作。調和意氣，眾善奉行。細明三界內無休，釋老喻之為火宅。若不速出，必為所燒。三車現駕於門前，諸子好乘而遊戲。周圍功備，祕密圓通。常騎露地白牛，飽納雪山肥膩。是知拈槌𡎺土，下下無空。瓦盖茅拖，明明知有。這一段大事，不可商量。發心只在自承當，休假眾緣而成就。本非造作自在，天真無形而觸著磕著。觸目遇緣而物無非我，隨事即理而道不離人。智用無功，功無虗棄。且不同秦城萬里，又豈比劍閣三關。任是鐵壁銅墻，這裏工夫無縫。八風吹不動，卓爾獨存。劫火難燒，金剛不壞。圓如寶月，針劄不通。遠觀包了達磨城，近覩天恢珠歷落。善財遍參百一十城，未出這垣，周全本願，彌勒樓閣更無別處，再逢親友受用元珍。知道因師而步步還鄉，如暗得燈而頭頭不錯。咦！善男子！如今不歇，更待何時？戴角披毛，非干佗事，一失人身，萬劫不復。修行者如麻似粟，學道者萬萬千千，難似達磨老、胡僧罕，竝曹溪盧上座傳燈滿錄、續光永焰者，能有幾人？是處開山，溈仰、雪峰等也不可得。天下洞府，海內名山，若非明眼無心，后代何求居隱？如今向佗屋裏翻作鐵圍，用佛言詮，墮謗教網。嗚呼！六趣卒未休時，箇中少得其師，業報非眾生咎，但信自心即佛，何勞向外馳求？一聞千悟世間希，便肯承當今更少，幸助粮財成佛舍，好承興勢設包羅。汝若將來全體用，空中莫背老婆婆。

砌石堦法語

普通長石，萬百年堦，用之為首，次第安排。南泉山慈化院，唐時古剎，前後希人，嶺貫楊岐，雲通大仰，路連吳楚，舍接佳賓。一僧了事而道號普菴，眾信欽歸而二千六百，家家念善，戶戶諷經，填路布橋，利益群品。唯念佛而祝延聖壽，共崇福而願賀太平，仰天扣地而不退初心，護聖資凡而虔虔在念。樓閣殿塔，佛事皆圓，唯不壞壞遠功，莫若橫鋪石道。一人難辨，賴眾同臻，萬古千春，其功不朽。人財遷變，道果常存，如今不布待來生，何異冬收不留種？貧賤多而富貴少，布施希而作業深，道人心似白蓮華，雖混泥而應不染。自能一善，深嗟眾信無緣，不免廣露化機，欲得抱金舍草。百年金寶別人收，一道石堦常普濟，普濟祇益施財人，無分難求君莫怪。幸希迴首莫遲疑，今日不知來日事。千丈百尺量，而飯食與工資堅實無窮，我等不求纖毫利養，善心難發，知識難逢，一回相見沒良緣，後會重親誰解后？俟當工畢，刻石標名，今古不差，須教明白。一丈約兩千半貫，一尺成一十五旬，分寸不空，定還成就。幸甚！

修造法語

本院香花古剎，乃自先代李倉監請額施地創興，不記年代。續後此方眾信不斷，修崇而且見遺，題古殿梁棟曰：景祝二年也。殿宇雖壞，而莫道儼然常存；風俗雖變，而其善心猶在。嗚呼！生靈之所以往來者，六道也。其道則一，六唯心變。若得六用一和，即是如來出世。若只夢想不開，未免披毛戴角。善男子，莫錯會返本還源，了心悟法，不是這箇道理。豈不見古德纔見宗匠有許建化，引入後進，佗便道：切莫教壞人家男女。何況廣造，捨木輸金，竪殿立像，演法開堂。諸佛豈不嗔呵，祖師未肯相許。經云：雖是善因，能招惡果。達磨西來，單傳心印，不立文字，直指人心，見性成佛。眾生本是佛，達本非眾生。君子當務本，本立而道生。道既29已生，知無我、人、眾生、壽者，方可入無相三昧，隨機設化。指彼迷徒，歸自本心，與佛法非同非異，應無所住而生其心，即是大解脫人也。此人無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，亦無所得，故不妨似水月空華，示導眾生。蓋緣一切眾生，自背覺合塵，經於多劫，生滅不停，習氣包纏，斷福德種性。於此淨心，不能頓契。是以古聖權設像法，指歸實際。所以永嘉大師云：覺即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虗空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。若到這裡，須是顯權就實，本末雙彰。有為而知無為，有用而了無用。以黃葉止兒啼，以息而化群品。如斯巨眼，應用皆真。所以龐居士云：神通并妙用，運水及搬柴。眾生依覺悟，究竟不沉埋。念念無所等，登彼佛梯階。一日了心無可得，清風樓上赴官齋。更不可逐妄迷真，誑嚇眾生，作諸業事。我未解脫，脫彼人縛，無有是處。一盲引眾盲，相牽入火坑。有一般人，懼不千劫萬劫，作驢作馬，酧債償業，長循地獄，了不能出。所謂愛佗一粒粟，壞却十年粮。不知自30己業識茫茫，無本可據。更向暗途，化人修造，講道說禪，此非小事。所以維摩經云：布施汝者，不名福田。供養汝者，墮三惡道。楞嚴經云：如世狂人，妄號帝王，自取誅戮。何況假稱法王，永沉無間。

普菴自了心非相之後，不欲見人獨入孤峯，常以片雲隻月游戲菩提，於一切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相，而奈十方善信不肯放過。老僧各求所得之正因，願示一毫之實義，不免開菴南嶺，妙應來祈，祝千古萬古之遺風，今日此時而普現，是以得之於心，應之於手。忽覩四縣都文大夫勸誘醴陵大檀越劉用晦建此一佛普光明殿，為萬古之標宗，作祝聖之功德。上願世主之光明亘古耀今，壽超數量，德越太清，金枝玉葉鎮芬芳，堯雨舜風常普濟，修文偃武，吾道一貫，蠢動含靈，總入圓光不滅。正當恁麼時，不見有施之士，安有受捨之人？用晦還本以成真，季率忘知而入道，然後一竹一木用來俱證真常，運力布心皆是當來佛子。善男子！31真是如斯了本，智用無功，地獄何從而生？天堂何處不是？既到這裏，箇箇跨金毛獅子，人人騎獨步象王，文殊即是普賢，釋迦倒騎佛殿，羅漢不奈安身，普菴鼻孔遼天。笑時只道善財癡，百一十城在這裏，摩耶腹內造樓臺，一口吸盡西江水。試問參方知不知？靈光運用從何起？直須堅密處安身，釋迦寶殿真如理。

彭氏捨寢堂法語

夫古寺香花，元無稅產。滴水為界，四壁寥寥。失盖像摧，年深木朽。某使命洒掃一十二年，念念究心，忘飢失寢。應奉檀那而不闕，往來雲水事無虧。食無求飽而常令佗飽，居無求安而常與佗安。不患寡而患不均，眾心歡32喜而我願足。忽然大解無相法門，直入孤峰，心無對待。化時未盡，眾信攀緣。不免向頭上安頭，隨機利物。殿堂取新而革故，尊像幻出於儼然。只這方丈寢堂，賴遇彭公施地。若不是昔遵佛記，今果難圓。豈不見相國裴公，肅宗皇33□，處處與明眼人相會，頭頭而設建道場。只欲佛法與王道齊興，聖心共凡心一體。如今長者，亦復如然。於無住相布施，而福果無休。於無漏法門，而永為佛種。不問存亡族屬，過現未來。入正念則一身多身，破空花則一相非相。真如不變，大道顯然。所作無虗，咸歸實報。

鼎修慈化院及諸處橋道給法語付眾信

淮教修因，預崇佛果。報國資家，究竟無我。普化十方，為國焚修。

住持沙門某，於紹興癸酉年，奉使府差，住持此山。四壁寥寥，香華寂靜。元無產業，粥飯隨緣。常年祇應四縣巡檢，啟建聖節道場，行香不闕。某常念捨家出家，當為何事？披緇削髮，本屬何因？現在業識茫茫，無本可據。忽爾人身一失，萬劫難迴。若不為國焚修，虗負皇恩勅命。若不導化檀那，枉作空門釋子。一朝村院主，萬劫失人身。只恐為僧僧不了，為僧僧了總輸僧。世談今古，唯我省躬。如說修行，不由佗悟。雖在空門，而不了悟空。經云：出家凡夫，雖受佛恩，而不崇修報。經云：負恩辜德，更有過去。三生累劫，殺害父母。出佛身血，未曾還報。必在未來，受無量苦。如今不省，更待何時。是以直下忘飢失寢，木食艸衣，十有二年。脇不臥席，心若死灰亦不斷。接客應緣，雖混34□流無垢染。一日時節到來，無異日光明普覆。七日而逈絕知見，身心如一體虗空。大似死中得活，猶如久睡忽驚。返觀非相亦非名，心月孤光無晝夜。方知歷劫，不舍如來。今悟無師，含虗寂照。觀萬物不出我體，明藏教不出自心。如是我聞，一時成佛。嗟品類而不見本光，受業輪而出入生死。有生死則不契本光，無生死則本光一合。相理如是，經教顯然。眾生一了自心，照見一切如佛。只緣貪嗔癡愛，殺盜邪婬，流浪四生，輪迴六趣。若人去酒，智慧便生，自覺覺佗，永無失賺。若人去肉，立德慈悲，萬類無傷，戒珠朗耀。若不殺生，壽無量身。若不邪婬，名清淨種智。若不偷盜，眾德來資。若不妄語，發言眾信。心若不貪，一時具足。若無嗔怒，所作和合。行不愚癡，人神護贊。與人方便，勝自看經。輟35己待人，理何殊佛。若人未能超出世間，不若且修利益36己事，然後利佗。先須孝養父母，若順父母，則天地皆和。直須念報國恩，若報國恩，則供輸不闕。常願天下太平，而我家始安。一切人樂，而我家始樂。但向十二時中，能行饒益於一切人者，便是諸佛菩薩鎡基，超越聰明外道。學佛者，如麻如粟。樂仙者，萬萬千千。不脫名聞利養，不發廣大慈悲。飲酒而誑稱仙醉，喫肉道過度眾生。道若太虗，汝事且有何交涉。毀佛謗經，破齋犯戒，永墮地獄，不出苦輪。善男子，那有盲聾底諸佛，愚昧底神仙。直似枯木寒灰，澄潭萬丈。與太虗合一體，與乾坤無兩樣。到恁麼時，亦未可信你在。恐汝作身邊知見，未解空色。無邊際處，定有往還。後受形段之身，准前又成業報。切須因果世間事，然後超出世間人。豈不見古德云，說得一丈，不如行取一尺。說得一寸，寸尺連丈。意滿虗空，然後消息盈虗。包含萬有，如鏡含像。無諍三37昧，名稱第一。有諍生死，不入上乘。今普勸善男子、善女人，應如是降伏其心，應如是發菩薩心。念汝等去佛不遠，猶如盲子在燈光之中。煩惱即是菩提，猶口酸之人喫水味成其醋。汝等若無這箇，佛不應說蠢動含靈皆有佛性。若是地獄難救，佛應不說此十千魚生忉利天，只患其中真實少得。諸佛子，汝若信佛，佛即汝心。汝但師心，遇魔不退，逢難堅牢。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提之心，便自保守。一悟永悟，更不復迷。萬古騰輝，不生不滅。雖然如是，必假聞修。以幻修幻，恰如頭上安頭。遂拈黃葉，誰知權止孩啼。普願聞熏，皆通種智。果然如願，各發本心。助力施財，精進不退。三復寒暑，梵剎一新。不犯滴酒，皮毛不住。諷經行道，六度齊修。福慧雙布，功圓果滿。如是慶揚，祝皇王萬歲千秋，願文武宰僚快樂。堯風普扇，舜雨常滋。天下太平，萬民歡慶。一心淨土，無剎不収。法界含靈，俱沾利樂。然願在會發心，善信本非男女之形。名異體同，今日重圓寶智。施不斷命之法財，助不生滅之法力。轉凡為聖，雪峰解使木人。指妄歸真，童子聚沙作佛。所以如來出世，盖為一大事因緣。我既了心，豈可埋光獨善者也。

修橋法語

和光、叔基、邦美、世英、仲能、元逸，此中善信肯心議士，共布佛事。道行友徒，普般種族，曾與諸佛救度眾生者，同一心布，共一手作。男子身全七寶，本無欠少，若不遇人，七寶變灰土。忽因聲聞而緣覺，會灰土而合法身，灰土假名，得心現量，以無相三昧，不住布施，化信修橋。其不住相布施，福德不可思量，亦復如是。善男子！一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，智慧愚癡，通為般若。但於此處，應化無方，事無不了，神献之木。和信肯，則堪用所須，於中不材與匠，弗顧而莫加殘毀。普警此方云：千古靈跡有樹，神通不捨，則焉敢非言？未得本圓，身屬凡夫，而豈無速報？古德安禪師，破竈而青衣禮謝，豈不聞乎？岳頂圭公，神朝而一日不顧；仰山受戒，遷廟而倒住堵田。天上天下五通，無不信戒歸佛。若是普，則周遍法界；如是庵，則六一包含。若不得這箇圓頓法門，微塵也用不得。用不得，則疑神返害，命殞形消；體用全，則空色無私，幻無作有。以法界為我道場，化眾生皆成佛事，豈非入地者之所弘持？百尺竿頭，正是喪身失命，直須大死裏得活，方堪作這一下鉗鎚。分斷悟由，也未出五通手脚，千萬劫妖精古怪，五處靈而宿命不通。常於無色界中，心念佛而恍恍惚惚，欲受形而強心未質，百劫昏沈。唯佛者助國救民，唯依邪者愛享血味。樂眾生血髓者，陣亡戟沒，孤魂依草附葉，永不出輪。佗自受苦不息，安有福德資人？經云：二妄相依，生妄業道。打猪殺狗祭菩薩，迷人有眼真如瞎。世間殺命命還佗，善惡豈差於毫髮？依佛助天者，嚴持梵福，救死拔生。於螻蟻尚不生惱害之心，何沒哀聲？歷歷屠戮而笑作等閑，口腹未充，先斷佗命。經云：若人食肉，便同羅剎佛頂。首楞嚴經云：若人食肉得菩提道，無有是處。豈不見孟氏云：見其生不忍其死，聞其聲不忍食其肉，君子遠於庖廚。莊生云：夫養形之人，故不足以存生。齊宣以羊活牛，畢竟羊誰敢壞？聖人法活，唯欲度生。餓鬼貪嗔，念念取死。仰山受具戒，應不害生。積善天符，心俱正直。神守方隅而拱朝上帝，帝觸神光而便顯功能。人順道平則瑞氣冲天，神朝天喜。天喜則神祐護人，鄉寧井靜，三災不生，神人歡樂。皆因路道坦然，橋梁永固。往復不傾危，本土神光喜。稼穡物豐濃，自然盈□富貴。道險橋危處，眾生心怨怒。怒氣黑冲天，天帝責本土。守境土無功，虗受信瞻禮。神不合天心，興災難求止。喻如守土官，38真功亦如是。道人安敢言，化迷成寐語。唐突萬千人，皆道我不是。道真實不虗，有言無盡意。汝等大慈悲，橋了早宜歸。○珍重。

助柴法語

助柴一事。欽信佛法者，不難舍俗出家。依說而行者，定得神通妙用，運力搬柴，妙有入無，非凡境界。聲色之外，體露堂堂，一合相理，而誰自誰佗？色究竟處，全通三昧。解麼？了得麼？信不二麼？若落第二月，且莫虗誑自39己，好招罪無間去。老師若未全通這百千無量三昧，一蟻子也不敢胡亂用，胡亂使。若自不解脫，更40祛役於人，成何道理？速三惡道報，苦不出輪。善男子，出家兩字，是解脫法門。勤行苦行，自利利佗，不聽是非，不求好惡，行住坐臥，如理實見，不著有無，不俱塵俗，超出凡流。戒行堅牢，靜念精進，有疑即問，有逆即忍，有習即離貪嗔，有念即無念。念無則正，有念則邪，有念則凡夫，無念是出家。出家者離一切有，離一切有則解脫，解脫則方見性，見性則無我，無我則成如是，成如是則我聞，我聞則一時，一時則無量劫，無量劫則佛，佛則法為身，含十方無盡虗空。虗空即是法身，法身猶若虗空，應物現形，如水中月。汝會得虗空，又不見法身。為什麼不見法身？病在有我見、人見、身見、邊見，所以不見。此一箇見字，從古至今，賺殺萬千學道人，誤了多少凡夫識。却不會佛以法身周徧，如目普觀，吞空融色而非眼耳鼻舌身意，絕對待而非我人眾生壽者。既到與麼田地，方可作得初地入門見解之人。然後離四句而談無量四句，絕百非而解累劫瑕非。雖然如是，一念不忘正念，非離非合，拳拳不舍本源，湛然海印，是謂海印森羅，智含萬象。方便而直指人心，得意而不立文字，只要打折達磨西來脚，莫令有誤本來人。當處得心非向背，九年面壁寂光明，庭中立雪憨癡漢，海裏口乾渴愛津。如今大有心顛倒，夢寐胡諍學道人，且向自心中體究，於斯如實更證明。須觀古德皆如是，萬莫瞞心自發輕，誑謗定招無間業，未全本覺且依經。修行未了身依口，莫學提綱沒量人，對病用醫須有意，指權歸實救迷情。迷悟不同誰解意？三乘猶尚未全明，不契一乘為外道，經生持戒不知。徒勞南北與東西，滿口文章不合義，不曾親近正知見，色見聲聞弄識神。髑髏幾度皮消殞，林下追尋沒一人，妄把玄詮為事會，五千救網變成塵。看經須用錢財雇，佛事全憑鐃鈸音。餕41餡餅皮紗布絹，猪羊犬馬折經金。僧俗一同輪苦趣，辜負牟尼古佛心。致使類多賢行少，仁慈鮮矣足孤貧。榮華富貴千無一，菩薩神仙不降生。如麻似粟人頭面，殺盜貪嗔勝畜心。不管剎那沉劫海，且徒眼下樂精神。背善惡臨無解處，燒香合掌告觀音。大慈大悲來救苦，須臾命斷嘆悲深。一生不布纖毫善，悔懼雙交沒主人。方知今死難思悔，黑業無邊我自成。寄語世間今未死，光陰莫負早迴心。何況出家親悟者，喃喃直指古同今。所以辨心供作務，將勤補拙助元靈。相逢來往無心見，大事未成戒行深。只欲心空如及第，迴頭救接未歸人。始合老師弘大願，先難後易嘆吟吟。十字街頭不見客，孤峯頂上目群生。助柴活計元如是，不負當時這老僧。且休莫說別事，來日十三日，更為汝等納𬅿。如未足者，不出此月定要足。風急雪霏，地轉天翻，都不干汝事。只管打坐看經，任是四天門王來，亦動汝不得。早求解脫，了畢出家。這一段大事，以悟為則。珍重！老和尚制柴曆於方丈後，注計罪福，纖毫無差，各自驗取好。

與萍鄉知縣法語

自悟無師，心大解脫。不空無住，普菴老人。某於法會靜久，離名絕相之處，舉所慧妙香一爇云：百億恒沙諸佛，盡入香光法界。菩薩先天，同知供養。一心遍界，塵剎俱収。一言全通，無不感應。是知皇宗先族，皆悉崇般若良因。今為世俗提綱，隱顯全通，消息斯幸。萍鄉縣宰，出現世間。內懷禪悅之心，外作勸農之主。無理不貫，無事不収。遠近一如，古今非異。某常光久合，深知出手難為。末法強魔，箇中希逢伴侶。明藏教全無一字，了佛身猶若虗空。誰是得意忘言，那解無相三昧。佛是覺義，有相皆虗。法性湛然，一心海印。僧真了法，應不干塵。動靜體合真如，舉措皆標心印。迷徒難化，隨事依黃葉止啼，豐干饒舌。若於正宗門下，則千劫難酧，不免胡漢。用一鏡全光，照了萬像皆是幻。故圓覺了義經云：幻滅覺圓滿，覺心不動故。所以二十餘年，守株待兔，恰如面壁少林。聞見如癡，俗目視為禿物。假使說禪說道，聞如犬吠雷鳴。直饒撥草瞻風，妄見轉成聾瞽。深信古人云：諸佛不出世，四十九年說。祖師不西來，少林有妙訣。如是奇特同參，可謂千里同風。古佛今佛了義者，只說一心迷悟不同，聲色而見聞各異。世輪忙急，生死剎那自了，而非念一切我脫，而諸人未解。所以卜庵出手，對境無心。以法界而為道場，化眾生而佛事。凡夫肉眼，動經劫而罕遇道人。萬類含靈，沉溺而不逢正化。所以應化非真，富貴不礙。只欲開人天二路，轉凡為聖，用報皇恩。且令布路修橋，郡邑宰僚忻利益。民無苦楚，商旅逍遙。地水火風，三灾變吉。是知古佛，亦假慈悲。現在通方，亦復如是。斯蒙大志，開此大心。直指淨樂白眉，香緘空墜。八部龍神，和光同喜。千年枯木忽開花，久溺驪珠今日現。知縣朝議大居士，興隆佛法真人子。千億珍重。

與醴陵真如居士

眾生本是佛，佛字是西天。梵語唐言，乃覺義。佛名雖異，悟了一體同。若人不達本，逐末走西東。君子當務本，本立佛性同。通一萬事畢，終不被塵籠。非塵體不動，本實理含融。先天唯此物，今古學無蹤。難了意，在處塞頑空。色空本無有，指妄言色空。若得妄消歇，真體者何窮。真體非形相，不離形相中。幻質皆虗偽，大智發於中。幻盡覺圓滿，心光寥廓通。此通無對待，天地在其中。森羅并萬像，影現一鏡中。鏡中實我體，寂湛印倥侗。若能同道者，與理本相同。唯守性清淨，眼耳若盲聾。情忘兼想盡，忽覺42己身空。自了本無物，強以道言通。此法滯諸學，皆幻質相容。若離一切相，形體外靈通。左右逢其源，煩不入胸中。我尚不可得，非我何可得。眷屬猶如夢，非冤不遇逢。如今兒女者，皆再來祖宗。一根來復去，如觀桑葉同。本樹何曾動，凋葉有來冬。葉落明年發，根深不怕風。但能勤力護，勿使火兼虫。毀壞本根者，萬劫墮貧窮。如今憂生死，猶如顛哭空。不知空本無，如翳生眼中。眼明雖說實，不可順盲聾。且如圓覺經云：一切眾生於無生中妄見生滅，猶如空中花及第二月。空本無花，病者妄執。如來因地修行，知是空花即無輪轉。元本無生，今則何滅。變滅者為塵，塵者末也。不變不壞者，元本自體也。體者猶如虗空，父母緣生之身，應物現形，如水中月。如今見居士執水月空花為堅牢自性，何不達本忘情，知心體合於無相三昧之中，悟一切眾生及自43己眷屬皆是幻化所成，無有堅實，惟有妙明真性，亘古超今，卓然獨立。珍重。

國舅夏執中御帶書及寫艸庵歌至，以此謝之。

以此微妙圓覺，本體湛然之光，不離當處，回向佛法再來人。承宣大居士，精修般若，德順明君。細窮蠢動皆真，寥廓三界如是。自知本有，應勿外求。天人交集未離微，何況欲中能體用。大似杲日舒光，盲人難覩。道豈離人，人之自離之。所以裴相國序圓覺經云：血氣之屬必有知，凡有知者必同體。所謂真淨明妙，虗微靈通，卓然而獨存者也。是眾生之本源，故曰心地。是諸佛之所得，故曰菩提。又道終日圓覺，而未甞圓覺者，凡夫也。此本真如，學至於無學之處，妙解色空，入無邊際。忽得自心本源一合，便解諸佛語默，今古名言。十二分教斯通，一念普觀無量劫。若非宿種善根，那有王苗相種。天上天下，唯佛獨尊。若識本心，心覺即佛。佛是梵語，焉滯名相。悟性真如，心含法界。始知年無新舊，月無大小。元本無生，今何有滅。千里同光，道存目擊。離一切相，即名諸佛。唯承宣大居士，順時保護。

與信士喪子法語

某謹參世英大居士，妙在非言語之語。自從達解本心光，陳見解者希相許。今蒙大士墜名香，妙明寂照揮倫楮。清風匝地意何窮，自這賢儒誰伴侶。自傷嗟，憑誰語，若問吾男歸何處。普菴達本不曾生，水月空花無實據。不離當處常湛然，覓即知君不可取。此靈都是祖宗因，因果歷然隨誰聚。如今依舊復來生，何必自迷求解注。今古誰曾得久長，唯有法身鎮常住。不消追拔與看經，三界唯心須了義。

冬節與湯亨老及都料法語

失却本來面目，箇箇日南長至。先祖時節苦臨，處處笙歌樂醉。也參禪，亦詳義。也貧窮，亦富貴。蒙頭塞耳有誰知，大地茫茫沒巴鼻。智悲同運，野店橫溪。頭頭物物，實理希奇。悟本誰悟，迷是誰迷。家家觀世音，戶戶禮牟尼。亨老總不知，都料斫木底。不因這三門，如何在這裡。老師本無節，世間如夢寐。我今夢中說，說者覺如義。若有未覺者，好盖令飽睡。等待睡惺時，自44己難迴避。恐彼少鹽醋，米麵并豆豉。我擊木童兒，汝定知來意。每人與一飽，大家要了利。冬日莫更歇，臘盡相將至。如人各上山，努力爭先勢。時節莫瞞心，早歸歡喜地。堅箇彌勒樓，露出真慈氏。了知生死即涅槃，自性如空包天地。試問空空空不知，不知知處法不二。○咄⿴○咄！即日冬回，各希珍重。

因人問世間禍福，遂述此語示之。

謹依佛戒，則定。既自定，則淨慧朗然。淨慧發生，則心自解脫。自心既解脫，則一切煩惱不生。若無煩惱，則解脫知見。設有知見，則應不住色、聲、香、味、觸、法。其處若不生心，其心遍滿法界，即名真心。若見有生死可觀，即不名見性，是同凡見。金剛經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見自性如來。大凡一切人，元本不生，因妄有生；元本不滅，因妄見滅。是故圓覺經云：一切眾生，於無生中，妄見生滅，如空中花。道人不可指空中花，示誑一切，謂空中有此花。空中乃翳幻出，見佗相則因我妄生。佛有五千四十八卷，字字不說人之生死，不談人之禍福。禍福乃由自心所招，生死乃皆我妄執。只教人一心行善，人發善願，天必從之改過修心。古今常道，六道四生，皆是自心趣入。佛經所載者，皆盡說解眾生之心，心本是佛。佛者，西國梵語，此土譯為覺義。其佛是一切眾生本覺自性，悟者猶如虗空，故名法身。以法身而觀一切眾生，猶如夢幻，出生入死，都無著實。恰似空花眼，有翳則生，翳消則滅，生滅本無，真如一體。見性者自然而知，不見性者經劫不脫。如今見有卜卦看命者，皆是依文字輪排。從今向去，妄說是非，教人疑中更疑，迷裏更迷，那有了期？又道：人生百歲，今時希有。又道：六十年閻浮客，亦自希有也。45但依經小乘談戒，權治信心。修行者假說，看經者來世聰明，布施者招來生福報，不殺生者得來生長壽，持戒堅牢者得再獲人身。若一悟本性者，名見性成佛。經云：一切諸聖賢，皆以無為法而有差別。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。所以人生喻如風中之燭，還同水上之漚。一日樂，一日娛，一切錯，一日了，一日當，所謂今朝不保來朝。古人知其人命如呼吸之間，後生尚不可延，況於老者乎？但以遇病則以湯藥，不可信邪亂卜，說起禍福，引惹精邪，殺活臨時，自然分定也。

又示易仲能

本光寂靜，因妄識而發生；了悟無生，便迴頭而警覺。若不見普菴老漢，幾乎流入毛群。思量祇是自盲愚，誰道凡情不作佛？咦！大丈夫，休分別，百億塵勞從此訣。今朝酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。

述普光明殿

觀夫普光明殿，非假莊嚴；淨土道場，即心無別。心淨則佛土皆淨，身光則法界全光。迷逐相而悟返真，聖思修而凡不覺。背覺合塵者，輪迴六趣；背塵合覺者，體用真如。一性湛然，自分迷悟。心本無間，空色相爭；空本不空，色元無色。若了色空之不異，受、想、行、識亦如然。所以釋迦如來出世，盖為一大事因緣，唯以佛之知見示悟眾生。故眾生知見，皆是業識茫茫，墮愛見網，不得自在。佛以無念而知，名正遍知，得大總持，法身圓滿。演說三身、四智、八解、六通，而知名異體同，皆是化眾生事。若會一合相理，應物如水月空花；未解三界唯心，觸目則前塵萬境。若非古佛傳住法，如人入闇。三僧祇劫，世變而佛法不移；凡聖混融，本靜而妄自生滅。直了諸行之無常，便笑世間生滅法。生滅滅46已更無私，寂滅光中常快樂。咦！實為萬古鎮騰輝，堪化眾生作佛事。且如南泉慈化，不知幾代住持？木朽像摧，破瓦上年鐫景祐古佛，腹裏爛帛遺彭氏之名，皆此地上古之僧檀祝聖道場而建立。是知佛假眾緣，道不孤起。某如雲橫谷，似鶴翹松，應無所住而生其心，應無所得而得其法。初居而不厭荒寂，末後而一看無忻。一心幻出於有無，念劫圓融於無際。以無量之三昧，道化無方；了凡聖之一源，達有為功如夢。雖然如是，念窮子之迷歸；止宿艸菴，方付本家之寶藏。風幡動處，直指人心。栢子庭前，全彰妙意。又何疑靈山會上，佛舉一枝。迦葉笑時，靈光續𦦨。法身非相，安可以泥像丹青。法界彌綸，何必造銀樓金屋。達磨九年面壁，果熟時處處道場。靈祐踢倒淨缾，至今顯溈山天下。佛祖究心而不在事，天龍恭敬不為忻。凡夫求事不觀心，暗被鬼神妖魅惑。但得本而末自至，道德全而事自成。近世道僧，罕依正法。未得先覺之心，却作古人之用。古德以智為體，通於一而萬事畢。以慧為用，無心得而鬼神伏。智本不空無住，妙慧天網恢恢。所以應物無心，萬物而皆備於我。觀根逗教，反身而樂莫大焉。是以華嚴論主云：以法身用，則萬象俱寂。隨智用，則萬象俱生。見性成佛，則一身多身。解空實相，則一相無相。是謂三界之依師，可作群生之導引。苟或未然，出家無益。自47己尚業識茫茫，無本可據。更教他失錢遭罪，著甚來由。休道佛法不靈，自是非心罔措。金剛經云：種種非心，皆為非心。過現未來，不見不可得。江西馬祖云：即心即佛，非心非佛。永嘉大師云：是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。天生萬物，唯人最靈。邪正是非，何不體悉。且不知四大假合，身若浮雲。外染六塵，妄執顛倒。十不善業，百劫連綿。愛禽獸血肉，而互相殺㗖。樂浮利虗名，而結業纏身。忽然身壞浮雲銷，業滿報流何處嚲。

某不因夙習般若，安能智悟無師？如今到裏許，方知千萬中實難淘一二。古佛今佛，藏教顯然，有大慈悲，碎身難報。東西二土得法祖師，撮略玄機，直明心印，不立文字，竪拂拈槌，只蠢動見聞，齊登正覺。問：聰明多智，久參方而猶尚難聞，豈可蠢動含靈，一聞見而便能覺悟？華嚴經云：一切諸佛於一微塵眾生心中成等正覺，而其眾生不覺不知。又云：一切眾生是諸佛之果源。善男子，莫作是說。經云：蠢動含靈，皆一佛性耳。所以佛說華嚴經云：我初成道之時，於自身中見一切眾生悉皆成道；我入涅槃時，見一切眾生盡入涅槃。如一眾生未成佛，終不於此取泥洹，無非真得道人，在處含靈獲益。金剛經云：在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸香華而散其處。佛果有如是之言，真實不虗；業根有如是之苦，如影隨形。了道化百千萬人，且不見有眾生境界；無心受種種布施，且不見外有一文。施者受者，光影一如，有什無為，皆歸實相。以此功德，贊歎何48勞？祝萬壽以無疆，願天長而地久，公清正而民快樂，私孝順而含識安，飛空著地而皆演說梵音，大地山河而齊標心印。自此即當處淨土，一念而觸目西方，無生殿裡悟無生，本覺位中瞻正覺。珍重！

化藏經語

釋迦如來為一大事因緣故，出現於世，棄金輪王寶位，雪嶺修行，說法四十九年，成五千四十八卷，字字無空，言言諦實，只欲開化眾生，元本是佛。若無眾生顛倒，何勞廣布文言？盖為眾生背本性而不覺不知，念念循六道四生，頭頭趣三輪惡報。如來若不出世，世界受苦何休？種種方便，利益49述情。若有眾生念念依經持戒，永斷無明，修一切善法，即得無上正徧知，與佛無二，方覺眾生本心即佛，心外無法可得。善男子！有念有知，眾生境界；無念無知，二乘境界；無念靈知，諸佛境界。開佛知見，永不受生，心則不滅，以法為身，常住世間，猶如虗空，包含萬有，不即不離，非色非空，非有非無，絕對待，非形名，先天地，越古今，一相無相真實相，一身多身真法身，身含萬有，盡虗空塵剎而毫端普現。是故經云：佛說、剎說、眾生說、三世一切說。若能如是說，能如是聞，是真聞法，是真說經。經云：如是我聞，一時成佛，更無二時。經云：無法可說，是為說法；有相有說，不名說法。若以色見佛，則不能見如來；若以聲聞經，是人行邪道。得意忘言，了色通聲，便知道摩竭掩室，妙解正宗，示滅雙林，法身常住。善男子，佛是西天之梵語，此士將覺義以同名。心迷不覺屬眾生，心轉覺時一切佛。佛開口處為言教，化導迷心轉覺心。眾生開口成寐語，沙魘群迷呌不醒。迷悟不同希達者，諸佛方便救迷情。情忘想盡明心者，海藏琅函不可輕。在在處處堪50聞演，共祝吾皇亘古今。臣忠子孝那邊靜，風雨調和物物成。是非一體元無二，佛與眾生不出心。我今圓滿如來藏，唯願眾生發信心。等與如來同受用，一聞千悟永瞻欽。這回針芥若不遇，剎那失足墜幽冥。閻公問汝將何答，未免刀山火𦦨林。地獄皆因心不悟，一十八界杳難尋。八萬四千城可畏，鐵圍無間苦呻吟。箇中不遇佛光照，萬劫無由得出輪。忉利諸天因業墜，後聞天皷復超升。人生有限空花相，光陰迅速豈堪停。古人究道如救頭，後士無依豈不驚。一失人身難再復，榮華富貴苦來臨。如今自有非他事，性水澄清理甚深。海印森羅融萬象，湛然無古亦無今。化無所化知無二，自肯隨心了此經。

切以般若彌綸法界，唐言智慧以無邊；寶積曼陀，任是千賢難插足。涅槃自性，不滅不生；廣佛華嚴，玅行無住。一百十城而不動遍周，十二頓漸而該収毫末。塵塵剎剎，佛意全包；迷悟不同，故勞演說。大解脫不立文字，二乘學則執滯空言。如如方契色非空，若也解空空非色；十二部詮如說夢，百千萬佛若空花。涅槃生死杳無蹤，本來面目非非相；大開喜捨破微塵，了取功勛無盡藏。甚幸！

與易仲能化經

○咦！佛則自心光明遍照外，無毫髮許堪作能為。假使聚大地山林為筆，四大海水為墨，亦不能寫普眼經半偈。經云：如來為一大事因緣出世，唯以佛知見開發。一切眾生心中，同佛知見，不同凡解。若無眾生妄想裡許，安用教詮？是以藥山不看經，達磨不立字。儒教詩三百，一言以蔽之。三門則似網求魚，達了者忘言得意。普菴老人畢竟這邊了，方向那頭來。梵剎則樓閣新嚴，徒集而無可塞目。古德云：今人看古教，未免心中閙。要免心中閙，應須看古教。驀地裏撞著，千萬莫辜負老僧。假使轉念精勤，明朝也有飯喫。珍重！

示小師圓契修袁州浮橋語

寂性、普雲：遙書寄頌，只會得箇昭昭靈靈，向野狐口邊、邏𬅿骨頭喫了，又東覰西覰。你且不知，化城共南塔鬪額，集雲與鳳嶺交參，若不是南泉種種方便，也不免墮坑落塹。龐老子前日又到院中重舉公案，又道：空手不把鋤頭，步行不騎水牛，橋上無人過，水流橋不流。這老漢當下被我拽定老大鼻頭扌出了也。汝諸人十二時中且不知有恁麼奇特，以平報不平事。又聞道：百鳥㘅花，人天設供。當下著語云：蒼天！蒼天！誰敢擔當？然雖然如是，且好生造橋，大要平穩堅牢，更加疾速，水漂不動，風吹不移，度人無礙，諸佛歡喜，天龍守護，到處無礙，全不漏泄，通途無阻。郭匠圓契，快著力歸來，與你三十棒，教你一生起不得作箇無事人好。歌曰：閑步遊南陌，惟便野興多，傍花看蝶舞，近柳聽鶯歌。且照顧，莫失了髑髏精。

示李老人

道絕浮言，法無可說，只為眾生喪本受輪，溺於邪見。所以諸佛慈悲方便，於諸眾生自心中密說，而顯演流通一大藏教，隨利鈍根機廣垂接引，遂致祖師機緣、諸佛法教盈布於天下。只欲標心，所以經云：諸經皆以心為宗，無門為法門。若了於心，無法不備。奈何如今去聖時遙，魔強法弱，正信希有，棄有著空，南北分宗，頓漸說教，棄本逐末，競是爭非，說正說邪，顛倒四起。所以普菴老人忍禁不得，不免出頭露一心光，含融萬有，非心非佛，即心即佛，妙用縱橫，隨機自在，言語詮之不及，情量莫測其端，不立是非，坐斷聖凡，便是釋迦佛親現丈六金身，也與三十棒趂出。為什麼如此？祖禰不了，殃及兒孫。善男子，若宿因無分，沒溺邪宗，實難提拔。賴得曾親正念，遭遇普菴，依正念而心無亂惑。汝今投誠求語，咨決大意，實言告汝：諸佛法道，絕象忘言，無證無修，非迷非悟。汝但十二時中，莫存情想，莫生住著，即境即心，即事即理，閑緣不繫，心識俱停。常於行住坐臥中，妙聲妙色，浩浩現前，根塵意識，了無所得。若是如是信解受持，不虗平生親近知識。所以甄叔禪師云：群靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散以長存。性海無風，金波自涌。心靈絕兆，萬象齊照。體斯理者，不動步遍歷沙界，不用力而功益玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中，妄自囚縶？依此勤參，必不相賺。因求決意，漫筆如此，善自護持。珍重。

與顯首座

顯老明禪，入理深淵。文殊為體，妙用普賢。鳳山得旨，妙契南源。三株樹下，坐斷雲烟。金剛作眼，鼻孔遼天。言談諷詠，艸木皆鮮。欽風久矣，偶覩惠然。如天甘露，沃我心田。希有希有，世外金仙。老婆心切，示我窺鞭。自知本有，久被塵纏。普光明殿，海印俱全。彌勒閣中，了了何言。常在不欠，觸目無邊。一毫頭上，妙絕偏圓。含融法界，本體現前。

示圓應行者看牛

圓應牛，經劫沒人収。若不遇人，虗度春秋。如今橫穿鼻孔，水艸皆休。有時放，有時収，隨分納𬅿𬅿，自性優游。獨奈何勞別討，混跡應不迷流。不許犯佗苗稼，也不犁佗田丘。飽飲雪山肥膩，一頓更不佗求。眉毛眼睫，動轉綢繆。試問溈山水牯牛，有甚風流？向左膊上書字，著甚來由？任你千般引□，不肯回頭。不如臥雲枕月，運氣常周。假使銀蹄金角，氣射斗牛，居吾腹內，不得出頭。吞底乃刀山劍樹，業到解散枯髏。誰知體如巨海，妄起浮漚，風擊漚生，漚滅何愁？湛然智海喻真牛，圓應頭頭豈用修？咄！

示何邦美

○佛與眾生是三無差別。邦美與普菴豈有假虗說。三阿僧祇劫因如來出現而幻假名。七佛然燈盖接群迷而演唱。故知諸佛不出世亦無有涅槃。佛真法身十方常住。一切萬物皆屬無常。不變不壞者為正徧知心。故權名佛。出生入死是生滅妄心。喚作眾生。所以如來為一大事出現於世。說法四十九年。成五千四十八卷。顯無量神通。盖為此也。此經是一切含靈之本。萬法根源。凡夫久習我人。樂著聲色。逐境背元。使之流浪四生。輪迴六趣。猶如夢影。又若空花。設有求靜樂善探宗。不遇本分真正見解之人。反成大咎。過在邪師。便是千劫萬劫不了公桉。若是宿種曾會實相之士。一聞便肯。其人永不變壞。縱然體用未全。正因不變。事理意通。豈似依邪道魔王。執空頑匠。親近正法之人。誓不信邪師謬解。那更三界之中受一法之所瞞。一心無相。不隨妄念有緣生。只這光中空不空。亘古迄今無生滅○、⿴○、。咦。千億珍重。

示弟子易元逸

優曇花三千年一度現，大善知識五百生許相逢。且道曇花作麼現？知識作麼逢？滿眼烟波無極岸，釣竿未舉好先知。莫道凡夫名利欲，於中也有謝三兒。

留田易元逸宿習般若，一聞斯道而便自肯心，直入南巖，發願持齋而深究本事。普菴點首，知是再來，許你從戒定熏修。久久當明理性果，從因有事豈偶然？如今五百半千依，實印當堂非自誑。既知如是，豈可緘默哉？時乾道戊子仲秋，願求少語以記宗風，而老僧信筆書付。

劉待詔呈頌求語

覺中體幻，如月印千峰；幻中思覺，似雲點長空。若得月輪遍照而非碍，可謂心月孤圓，含虗寂用，未見本來面目，不知弄影漢行履之處，安可自恣迷妄不實之心，向外卜度？久久證想發揮，不逢真正見解底人，邪魔入心，墮在魔境，失萬劫之正心，作三界之魔族。若得一念不生，萬法無咎。道若太虗而無跡，心如湛水以澄清，須還絕待忘軀，默契普光明妙，了知生死涅槃，猶如昨夢，豈用探文字說知解而得者乎？既蒙彭城老丈以三頌誥予筆，苦不能到，而加寐語以警，動寂常真，不勞外覓，應用自然，莫執文字。若要得快疾麼○、⿴○、？只這是千億。珍重！

示眾法語

示眾。顛倒夢想忽然破，直入孤峰常獨坐，不曾相見與相親，祇麼巍巍迎達磨。東西露柱滿添湯，南北石頭快推磨，到與不到俱喫茶，萬里清風同唱和。快活快活也大哥，達磨達磨真老婆，多時尋覓覓不見，却來艸裏念摩訶。幾年相伴，急走過新羅，低頭覓不見，舉首又蹉過。今日無知知，不是強揚播，若有知知者，未免番成禍。○、⿴○、咦！四七二三不立形，歷劫三祇祇這箇，從古迄今食不飡，肚脹氣均常不餓。傷嗟捉月夜猿癡，往復疲勞多退墮，不知古佛只傳心，除了此心無別可。師子子，不消多，直下無心唱哩囉，拈却眼來作鼻孔，呵呵大笑探禪河。無量劫來風泡子，至今汩沒和巴歌，稽首寶積佛，敬禮阿彌陀。普菴此來無箇事，大家相勸演若多，元來不識頭依舊，何須苦苦更波波？

示眾

善者多魔自古今，佛魔一體只空心。心迷不覺慳成賊，心悟回頭便捨金。莫恠迷心心怕賊，賊心對面也難尋。三途地獄因斯得，奉報須防仁不仁。不是道人先注脚，免他來喜去沈吟。一年三百六十日，夢想顛倒不曾息。耳聞眼見普菴名，更莫邪言喧戲劇。思量生死大驚神，唯了本心稱第一。暫時忽聽本無心，解脫沉淪千萬億。寄語諸人莫蹈虗，勾闌不穩莫相依。莫令墮入深坑下，未免先當說與伊。來往任觀心不住，聲香味觸且隨時。孤峰獨特誰為伴，塵世忙然我道奇。不是打齋趂會，只欲真心不背。也不燒 氐⿰ 氐供神，依佛無相三昧。悟談字字明心，迷說如盲踏碓。粗粥淡飯虀湯，51但願精專不退。不知再會何時，達道心空無對。

寶藏論

離諸名色相，實見如來藏。能轉語成經，本心非榜樣。說有即是無，說無無伎倆。不會自轉經，依語成妄想。夢裏推木輪，信施誰酧償。不出牛馬羊，入佗闌圈養。一文四箇字，還足連佗喪。悟者發真機，迷者墮鐵網。佛教空無相，妙契合無上。天鼓解說經，懺悔罪無量。有無空不空，真實不虗誑。圓信六神通，不刻天龍像。只麼轉心經，箇中誰擬向。

為小師圓通入涅小參

52小堂云：生死涅槃，猶如昨夢。眾生諸佛，恰似空花。了本解空，方能如是。未明體用，聞見差殊。藏教顯然，疑情難透。盖緣生死，不破如來。所以現世為一大事因緣，廣彰教網，譬喻凡情。若解佛說譬喻，便知本自無生。既達本以無生，如是我且何滅？先宗後覺，意總如斯。只是後學不遇真正導師，少成多敗。

某宿習般若，親受正因，所以今時無師自契。若無宿慧，那信其經？自有生來，常知此事，雖在塵而無染，時節到以自通。及住此山十有六載，終日不離華嚴境界，法喜禪悅之樂，如度一時。近於五六春秋，隨機引接。雖然檀信百亂，修造千忙，於我本性湛然，如空含境，如鏡中像，所以妙應縱橫，全無漏缺。此處化緣修造，彼方教設建橋，不斷宗體而普應十方，不著名相而頭頭指印。只患末法邪盛，真信者稀。

而有小師圓通，俗舍不遠，父母皆存。初年十二，依壽隆老和尚出家，未果周年，老師遷化，父母送至，回禮老僧，便肯遵規學華嚴教，然後混同良友，日與進士互參，朝夕不忘，微通消息。為僧六載，年雖幼而智似古錐，行住坐臥，語默施為，不破老僧之教。一二年來，不耐邪魔，幾乎漏逗，賴遇老僧，心能轉物。忽從正月入室焚香，慇懃作禮而告師言：圓通宿福不廣，雖透未全，積病時生，身多困倦，緣事雖多，不能為一，欲求度寂，皆賴師慈。老僧叱之，遂不復語。師良久，乃以指畫空云：這箇為汝為病，什麼物為汝為病？乃禮拜無言而歸寮。

又於二月二十七夜，以空幻雙舉，再告師云：初三日求浴，可得否？師不答。果至初三日晚，索水浴身，換衣，求竹椅，儼然安坐。良久，復謂行者圓清云：請師到房中，我書偈而長入寂光，可麼？行者依之。師既到，師子無言，眾徒皆默。索紙書偈云：夢幻空花相，豈可認作真？如今不被使，逍遙無外塵。乃合掌，請師歸方丈。然後付囑弟圓智：莫令母親喧哭，閙混老師法會。委弟圓融等告老師：只求一桶火化為妙，不消棺木諸般，有費十方檀信施物，只得了當便休。一切事皆如夢幻，畢竟悉皆如是。即便閉目不復語，寂然不動，直至如斯。爭奈何[咐-寸+(乞-乙+小)]？老僧一時不免依圓通所願，更不勞煩近遠檀那、涅槃道友，助度俗儀，修齋設供，資化亡僧。一文以上，竝不敢収。如有小師行者，私自留一文、一香、一花、一菓、三十拄杖，即時出院去。老僧拂袖入南嶺石窟裡打坐，永不出頭也。若如老僧所告，千萬莫勞神，只要信遠長存，僧真不朽。寧可別有施奉，還了自心。老僧即不敢阻節，一任如常。伏望眾信委悉，千幸，萬幸。珍重。

示李昭文。

海性湛然，獨鑑萬像以無心。風擊波騰，真體不動而不變。自古迄今，萬化歸元者，只宗自心。心外有求，背覺合塵，故循業道。且如諸佛說法，盖為眾生。天下祖師，亦復如是。若無眾生，無法可說。得見自性清淨，便覺一切眾生，本自不生不滅，一體清淨如幻。見彼塵流，以貪嗔癡殺盜淫而造後報。苦業不停，遂假名字。妙有為無，妙無作有。廣設建化之門，門門皆善。是故金剛經云：修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提心。不從行惡，而獲來生善果。諸佛了悟，實見一切眾生心，本如虗空，湛然不動。因妄發起，從十二因緣，出生入死。直至如今，夢趣六道，汩沒四生。不知元本不生，逐愛貪生。不知本源不滅，妄想怕死。得聞善知識，直指人心，不立文字。言下開通自性，目擊道存。不見有世間往來之事，何處立父母生緣。是故華嚴經云：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。若歇妄心，真心自現。真心普現，則照了三世非生滅。故自性與佛祖同源。

問：色身含法身，乃父母所生，未離五行四大，假合病苦煎煩，如何得與法身無二？答：佛說經云：佛真法身，猶若虗空，應物現形，如水中月。法身者，乃非相也。色身者，色即是空也。色既還空，因何不合法身？只為一切眾生貪著我人，造惡不息，不信佛說自心自身真如太虗，一向苟色為活，著言語道，不見自53己法身。所以眼光落處，盡同暗室。纔有思念，便變地獄餓鬼相現。纔出頭來，又入披毛戴角，而酬前殺戮之債。更有三生九世，無數無量，欠負不可說。古人云：了即業障本來空，未了應須還宿債。是以佛念一切眾生，念念作種種苦因，將來一失人身，萬劫不復。故廣建道場，演經設像，多立教詮，曲為含靈，早見自性，別無佗事。珍重！

與彭應求為母病請藥語

太虗日輪連晴塞身，到裏舉似便打折玄沙一足。如今且道，目連救母還復母救？目連若於這裡下得一轉尖新之語，便見萬物一母，病從何來？妖從何得？可以轉世間幻化渾真心，指太虗日輪為母體。正當恁麼時，周氏百劫千生之罪垢，斯來應念以銷鎔，妄心悉滅以無魔，入普圓而成正果。別無佗囑，唯但順心，逆則便凶，順之則吉。假饒尋釋老看經，亦不離自心開豁，任意迎扁鵲盧醫，皆除妄想。今再發藥，幸跪献於尊堂，直待正春，恣情調理。恐聖善別立妄心，逐一為他對治開解。珍重！普菴老人特為應求拯救，尊堂普說。十二月二十五日參普菴老僧，就書頌與周氏。脫塵警心。妄執迷流不肯休，所以今生逐女流。如今眼界渾塵染，幾時安穩見來秋。莫悞前途成業網，目連成佛54已綢繆。開心放曠依兒得，不著高峰見毗丘。

除夜示眾

臘月三十夜，髑髏自相罵，閻老索飯錢，汝等怕不怕？龜毛敲兔角，五彩虗空畫，正當恁麼時，摩尼誰著價？大年初一日，道閑却成急，自拜夢中人，妄想從誰立？唯我知不知，今古希相識，張三李四歌，艸木空祗揖。日月轉眼睛，歷劫不曾停，三賢與十聖，枉費苦精神。常思達磨老，九年守少林，如今意不盡，瓦礫即真金。

𡎺墻

眾信助力壘三身之寶塔，結萬載之良因。不妨運水搬柴，步步皆修十善。近遠宗祖，因你信發各超昇。後代兒孫，不出自心今合佛。佛是眾生之慈父，應無背子之心。法即眾生之良藥，一服心清。信心清淨，則早見世尊。隨分助緣，必招樂果。千差修道，只恐不遇明師。一念發心，便了普菴。即我奇哉淨土，彌勒樓閣。大家下手莫遲遲，廣𡎺戒墻堅本智。工工計曆，所設不虗。將來名榜示江湖，無限人天不如汝。人財未卜來朝，塔在心存不朽。再來相會宿時因，脫却布衣披法服。只因正法一光全，普度河沙無逆順。因以法韻成臨江仙警世化迷不見本來真面目，恰如窮子迷途。東西南北覓工夫，被人穿却鼻，生死不能甦。唯有寶陀人失笑，拈來放去毗盧。空花不實汝休摸，慈悲來不住，開口應南無。

示普圓二字道友

出家無易事，了道亦非難，各自要努力，如人擔上山。累劫負償命，此生莫等閑，遇時若不順，展轉落讎關。佛與人方便，度人及登山，布身而填險，為眾代艱難。荷擔如來者，莫道不當番，汝逆和尚順，明朝報愈艱。汝見有福者，擁從物如山，在處皆如是，因修得世間。若爭人我相，不如快下山，若酬自55己債，豈用學燒丹？相逢無別有，動不是風幡，前後都還却，獨坐大雄山。如遇官客，欲人送過，不問多少，便差圓、普二行，將錢米重雇覓左右作。如不奈雇覓，須是多方計較，無有空過者。觀急緩隨宜，不可執一，只要了利慈悲，結緣歡喜。來意無錢雇覓，一任將道具索質當之物，仰僧行自56己身命施扛，搬往彼岸，亦不致勞也。何恠乎？何羞乎？皆我一心耳。時人須警覺，應道不癡顛。苦牛并急馬，也只少佗錢。今生還不足，來生又喫鞭。道人雖無事，不忍哭蒼天。今古論如是，豈可向愚言。無我無錢質，此處靜悄然。顯跡靈光在，夢然一炷烟。普菴何處去，分明在目前。須當如是體，可學老婆禪。莫住空花相，謗佛結深冤。以善能銷惡，以順和逆顛。以道資頑狠，以心助普賢。以師為心本，以念於無緣。以身如父母，以力報愚賢。出家為佛子，動靜自光鮮。超凡并越聖，真實不堪言。曾經千萬劫，碎身報未圓。我今排次定，更莫聽胡喧。順我大家吉，逆我眾無緣。孤峰無覓處，三千遍大千。此時思一偈，虗空應不得。非是我做作，真如體自然。