《瞎堂慧遠禪師廣錄》佛海瞎堂禪師語錄卷第三

與宗直閣

某啟。中間蘇通判處人來，得知使斾19已還，但南北遼邈，未獲尺書上問，深以為媿。能道照否？於道得不退轉否？五年之別，不與萬法為侶底公案，還曾蹋著否？中間蒙住頌為惠，甚感。甞錄去五祖和尚頌，兼貧道亦有二偈，併在葉仲嘉處轉呈，略不聞音耗，今再錄去。正如窮漢破衫袖，也不與萬法為侶。捺著頭，掀尾舉，西江吸盡鐵船浮，活捉泥牛和角煑，潑天大些子許。君不見，二月三月寒食天，桃花杏花落如雨。一口吸盡西江水，栗棘金圈饒得底。解道心空及第歸，此去西天十萬里。居士儻別有生涯，無吝布施。古今公案，其實無他，只要驗人平生參學邪正，知解有無得失，情塵是非。若於言下一槌擊碎，如虗空裏釘鐵橛子相似，有甚麼依倚處？所以巖頭道：若論戰也，箇箇力在轉處，逐物為下，却物為上。縱有箇入處，須是經大鑪韛，毒手烹鍊到不疑之地，放身捨命，如獨木橋上脫却一百二十斤擔子。又若傷寒得汗，方名安樂處。徹證大法了，然後盡自己力量。縱有長地，一任展演。讚佛讚祖，呵佛罵祖，終無二語，亦無兩般舌頭。所以道：釋迦彌勒，猶是他奴。畢竟他是阿誰？近世叢林凋弊，邪師頗多。若要參詳，須是自家具擇法眼，看是箇漢，方可與語。若只是念僧寶傳，林間錄者，泛濫稱長老。雖然如是，他却是有印本子底禪。呵呵！向來台州，皆名山列剎，知識甚眾。莫有咬薑呷醋，不具得失底，向異類中來。居士曾一一驗過否？使堂淑人，向聞禮拜菩薩，每至百拜方住。何苦行如此？但以口業稱誦，則一念念盡如來。意業思惟，則當處出生，隨處滅盡。身業作禮，則觀身實相，觀佛亦然，等同虗空，無有二相。三業清淨，則根根塵塵，悉皆清淨。但以清淨為本，更愁何處不圜通耶？無事可熟看楞嚴經，當知教意云：見聞如幻翳，三界若空花。聞復翳根除，塵消覺圜靜。又云：初於聞中，入流忘所。所既不立，返本還源。則盡聞不住，正念現前。是故蛩吟蟬噪，風動樹搖，廼真見菩薩耳。春序向和，唯萬萬自重。

答蘇侍郎

某啟：伏承致政待制侍郎臨別垂問：古語云：工夫不到不方圜，言語不通非眷屬。所言工夫不到者，非有為有作之功，即無功之功，無功用道是也。纔起纖毫佛法世法，識情聞見，知解隔礙，便云不到。但能把得定，作得主，坐斷是非，關釋迦自釋迦，彌勒自彌勒，礙我甚麼事來？直教透頂透底，徹骨徹髓，不依倚一物，不與諸塵作對，亦不起凡聖情量。古德云：假饒千聖出頭來，猶在渠儂影中現。且道渠是阿誰？此語最親切。更是阿誰？不可別有，但恁麼信取。所以古人到此，多不肯指注，恐他學者，誤認昭昭靈靈，驢前馬後，為究竟安樂之地。若果是脚跟下歷落，方寸中洞明，正如楞嚴會上，佛問文殊及諸大眾：十方如來及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，并所想相，如虗空花，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體，云何於中有是非是文殊？吾今問汝：如汝文殊，更有文殊？唯無文殊。如是，世尊！我真文殊，無是文殊。何以故？若有是者，則二文殊。然我今日非無文殊，於中實無是非二相。此見妙明與諸空花，亦復如是。到此直須絕體絕用，風吹不入，水灑不著，方得十二時中，行時不見行，坐時不見坐，淨倮倮地，任運騰騰，亦不作佛法道理。老龐云：心空及第歸是也。趙州道：諸人被十二時使。老僧使得十二時，豈不是坐斷古今舌頭？且作麼生坐斷？但於心無事，無事於心，會得勢不兩立，即無分別智現前。只如古今言句，滿龍宮，盈海藏，有甚麼限量？所以道：直饒脫體會得，猶是教乘中極則事，更須知有教外別傳之旨。信有此事，學禪易，脫禪難。既知有，拈來便用，何愁佛不解語？更愁何處不方圓？又云言語不通非眷屬者，蓋為後人不能放身捨命，向懸崖撒手絕氣息處急著眼。古德云：若論此事，譬如擲劒揮空，不問及與不及，斯乃空輪無跡，劒刃無虧，故無滯礙。20但以千句萬句只作一句看，一句明，千句萬句一時明；一句透，千句萬句一時透。只那透處，佛眼也覰不見。且如世間音聲三昧，至於種種差別法門，麤言細語，鵶鳴鵲噪，風動樹搖，異口同音，權實照用，皆不出此一句，大藏小藏亦詮此也。豈不見彌陀經云：水鳥樹林皆悉念佛、念法、念僧，一念無分別，大智現前，如投水海中，如風中鼓橐。且作麼生分別？視之不見，聽之不聞，覓他起滅處，了不可得。蓋色蓋聲，普天帀地，通上徹下，無第二見，無第二人，無第二念，剎剎塵塵，故非外物。是以羣靈一源，假名為佛，體竭形消而不變，金流朴散而常存。只那常存底，也不消得。何故？金屑雖貴，落眼成翳；佛法雖妙，存之成病。馬大師云：不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？說了也，還我金剛王寶劒來。德山云：毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎻。但盡凡情，別無聖量。凡情盡處，聖量現前。又云：毫氂有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。此乃禪家流作用省力處。且如白雲端和尚頌雲門北斗藏身云：五陵公子遊花慣，未第貧儒自古多。冷地看他人富貴，等閑無奈幞頭何。看他具大機大用處，多少脫略，何曾著他北斗藏身處來？又雪竇在大陽玄禪師會下為客司，因與僧夜話，至趙州栢樹子因緣，爭辨不21已。有行者立傍失笑，客退乃問：何得笑耶？行者云：笑知客有定古今之辨，無定古今之眼。雪竇云：汝作麼生會趙州意？行者以偈答之：一兔橫身當古路，蒼鷹纔見便生擒。後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。雪竇大驚，遂與之為友。後出世，住承天宗和尚是也。看他雖無巧妙，而句意超然。今時禪和子，纔聞人舉，一箇箇肚皮裏有箇栢樹子，如何得了當去？且如狗子無佛性話，遮僧等閑立箇問端，如向餓虎口裏橫身。趙州只答箇無字，如虗空釘箇鐵橛子相似，至今天下衲僧無摸𢱢處。要會麼？只消道箇無會便會，不會便休。切莫作道理，有不是有，無不是無。只如未問未答以前，道箇甚麼？咄！又恁麼去也。秋風向冷，萬萬珍重。

答陳判院

某啟：在家菩薩要明德山、臨濟宗旨，須是他家子孫如楊岐、栗棘蓬、金剛圈，吞底吞、跳底跳，吞跳得百千萬億箇，更有百千萬億箇在，稍稍放開，則落在第二頭也。緊峭孤巍處，方可把手共行淘汰鍛鍊，到徹證佛地，猶有佛地障在。此乃確實而言，故非因循不可，只管打葛藤去，亦須將自己真正道眼照破，合作麼生合殺？將知佛法只如此耶？從上來入聖位者，莫不皆是就人決擇，到用處驚天動地，蓋不肯容易小小了却。山僧恁麼忉忉怛怛，知是為誰家事？數領來書及偈頌甚詳。學道之志，每相醻酢，一句語言亦不草草，如進一服藥相似。若不深辨端倪，終成戲論，非是等閑，只貴藥病相投，驗蹲坐處、奪執著處、攻偏墜處，截斷命根，令直造大休歇之地。前日領所答書云：某有甚麼過？尚未知在，可急著眼看。若自知非，棒喝也無施處。時暑，珍重！

答陳郎中

某啟。奉違忽覺一月，企仰不可言諭。冬晴，伏想齋定宴安，道體萬福。中間介至，承示直閣文翰，啟讀三復，驚喜相仍，真不減晉人風度，豈獨一時之盛哉？但恨未即見矣。賢兄所誦者佛書，又觀二本旨趣，深有造道之理，贓物不捉，自敗了也。然文字禪不可不學，他日參究22己事未明，只於教乘中作箇知解宗徒、義學沙門，有何不可？呵呵！判院居士書中有云：幸無示謗法者。恰如荒草裏喚出箇焦尾大蟲，直得山僧口挂壁上，然亦未為分外，更須知有向上一路始得。不然，一生在死水裏，只借他人鼻孔出氣去也。賢兄所惠偈頌，足見存誠前句，亦似順水張帆，於義路上說些人情道理。禪道佛法，豈可人情？又云：跳脫北斗藏身句。北斗藏身不在義理言句聰明解會，須是放下從前滿肚皮惡知惡見，妄情執著佛法世法，朕跡不留，方可入作。北斗藏身乃是雲門直截單提遮一著子，如箇生鐵鑄就金剛圈、栗棘蓬，若情塵不脫，你如何吞跳？昔廬山玉簡林禪師頌北斗藏身云：北斗藏身為舉揚，法身從此露堂堂，雲門賺殺他家子，直至而今謾度量。你道過在那裏？五祖戒和尚乃雲門嫡孫，持此語問林作偈之意，林舉目視之，戒云：若果如此，雲門不直半文錢，公亦無目去在。後林果失雙目。將知佛法豈同容易承當？學者多云：山僧語話不近人情，不是不肯人，只要你參須實參、悟須實悟、見須實見，豈可以實法繫綴人耶？不可草草。此乃入佛階級，透脫生死，安敢自欺？若此不了，空作箇撥無因果漢，後悔何及？要須是悟桶底剔脫，方知道元來不在言句上，亦當自知時節。山僧苦口為你太聰明靈利，恐蹉過了，到此總用不著。三祖大師云：非思量處，識情難測。纔入思惟，便成剩法。洞山云：言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷。會得便會，句中無句名活句，句中有句名死句。但參活句，不參死句。活句下薦得，永劫不忘；死句下明得，自救不了。於此明得，也作箇脫灑底道人，豈不快哉？圜悟老師甞云：千句萬句只是一句，千言萬言只是一言。山僧又且不然，只而今盡十方虗空、無量妙義、百千法門，只作一句分付，只貴脚蹋實地。初機後學欲作偈頌，乃神通遊戲邊事，有何不可？但只要本領正當，則一切處撲不破。常向兄弟道參，須參那坐斷天下人舌頭底禪，方為種草。亦多令兄弟多作偈頌，雖未十成，要他揩磨心識做得了，却與他一槌擊碎。大事明了，偈頌亦不用做，如風吹水，自然成紋。學做頌時，先看僧問：如何是佛麻三斤？後來大愚頌云：橫眸看梵字，彈舌念真言。吹火長尖觜，柴生滿竈煙。似遮般說話，若非絕情識，安可至此？白雲端師翁作蠅子透窻頌云：為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺從前被眼謾。善知識，一言半句只要利益他人，脫離情識。山僧常問兄弟：有祖23已來，時人錯會。錯則錯了也，如何免得此過？多下語未有契者。又問：黃蘗示眾云：牛頭禪師橫說豎說，要且不知向上事。我且問你，如何是向上事？又問：洞山道：見佛見祖，如生冤家相似，始有參學分。你道佛祖有甚麼過？你若下得遮三轉語，更須還我金剛王寶劒來。此事要須是箇人，方可塵中作主。深愧狂言，勿示於外。向寒，千萬加護。

答上藍乘長老嗣書

某手白上藍乘長老，自高亭一別，赴宜春光孝道場，聞入院開堂，佛事響合。不踰一年，又聞遷席隆興上藍，此乃古聖應化之地。方今叢林凋謝，大法危如累卵，凡稱長老者，於我法中非為小事，利害損益盡在其間。若也不明道眼，據曲木牀，但以飲食臥具之安，枉受人天信施，則鐵城有待，寶所無歸。直須痛下鍼錐，為人天解黏去縛，撾塗毒鼓，發劈箭機，轉向上關，明本分事，拈殺活杖子，提王庫寶刀，斷佛祖命根，剗衲僧巴鼻，三玄互唱，五逆聞雷，見處孤危，用處脫略，卷舒出沒，豈籍他緣？以楔出楔，以毒攻毒，等閑向絕氣息處發出一言半句，覰得破，挨得開，如石上釘鐵橛子相似，誰敢近傍？是故師子遊行，不求伴侶。又若菩薩斷障，如染一綟絲，一染一切染；如斬一綟絲，一斬一切斬，有甚麼共語分？如為方來挂牌、入室、陞座、小參，直須放出毒手，快下鋒刃，一時截斷，無令相續，更須揭起腦蓋，倒轉舌頭，滯向尋言者，教他一箇箇覓起滅蹲坐處不得，始有自由分。然後拈東家鉢盂，喫西家粥飯，用自己錢本，使他人利息，打殺有甚麼過？遇境逢緣，倒使司農正印與從上佛祖抗戾而行。你且道是甚麼火色？老僧每於著衣喫飯外，當行此一路。既稱長老作住山人，當以續佛慧命為己任，不可少時自怠。況江西、湖南古今列剎相望，乃佛祖典刑去處，向閙市裏、孤店頭撥著一箇半箇作吾家種草，豈徒然哉？會下辦事兄弟，當觀其根器淺深，任其院事，則道義人情總在裏許。汝從我遊，凡三移住山，必深明此意，幸在勉旃，更不多及。雲禪人來下書，煎點禮數，一一如法。老僧晚歸都下，住山　宣詔，不時撥冗，作此坐夏在即，想體用輕安。法衣、拄杖、拂子各一事，付去為信，希檢收。南北相望，雲山萬疊，勝集未期，切宜順序，為法為人，多多保重。

答資德本長老嗣書

文上人來，收書并信香等，如數領訖。承開法以來，中外響順，且喜且慰。夫稱善知識者，脫珍御服，著弊垢衣，入八邪林，住三惡道，向刀山劒樹上㧞舌犂耕，鑊湯鑪炭中敲枷打鎻，見天下衲僧如生冤家，與從上佛祖共相抗戾，綿綿絕滲漏，密密不通風，鑑在機先，言非句下，便是德山、臨濟、雲門、趙州，向未屙24已前一覰便透，25已是鈍置他巖頭了也。你道遮般漢還有作佛分也無？正令若行，佛殿裏荊榛萬尋，法堂前草深一丈。凡為人天提持宗眼，未開口時拶出，無進步處挨開，脫體現成，擬議則生荊棘。要你放毒手，下鋒刃，似鶻提鳩、鷹拏燕雀，斷命喪軀，不留朕跡。截處更捷，淨盡無餘，纔涉思惟，即成剩法。直饒總不恁麼，更須換却舌頭始得。汝久從我遊，挨拶出沒，星電交馳，如珠走盤，了無住著，是謂大解脫法。今既住山，當以續佛慧命為務。方今邪法熾然，驚羣敵勝處，以金剛眼睛吞爍羣像，佛法世法影跡不留。凡挂牌入室，如汲井泉，日汲日新，初無間斷，接物利生不出此也。老僧四十年凡十三處住山，以此為26己職，當在勉旃。法衣一頂、拂子一枝、北果等，以表信耳。時中為法，珍重！

法語示禪人

探玄上士直須向未舉27已前，一覰百雜碎、圜陀陀、活鱍鱍底不要，須知別有穩身處始得。只今目前山連水，水連山，屈曲千差，交光萬狀，如何得遮冤家脫離眼前去？要且心不是心，佛不是佛，物不是物，還我金剛王寶劒來。所以道：金屑雖貴，落眼成翳；佛法雖妙，存之成病。動即影響，覺即冰生。不動不覺，死水裏討甚麼活路？三十年後，莫言不道。

現成公案，無事不辦，纔涉思惟，即成剩法。擊石火，閃電光，挨拶出沒，早是鈍置佗了也。那堪分賓生，存義路，說心性，立玄妙，盡是生死根本，於道則遠之遠矣。直饒向七佛28已前、威音那畔玄會得去，總未出得窠窟在。有般漢纔聞人恁麼舉，便道：用出作甚麼？我也知你脚跟下五色線未斷。我且問你，東勝身洲打鼓，南贍部洲喫茶，西瞿耶尼唱歌，北鬱單越接拍，是甚麼人分上事？若也不會，於喫粥喫飯、開單展鉢處，亦須子細自點檢看。

風從虎，雲從龍，衲僧拄杖子放收在我。誰敢喚作拄杖子？須是著著有出身之路，終不受別人處分。豈不見圜悟先師參五祖和尚，常云：我常不肯五祖，五祖常不肯我。何故？父子若相肯，埋沒宗風。假饒千聖出頭，猶在渠儂影裏。會便會去，更莫躊蹰。若也不會，切忌胡思亂量，孟八郎漢有處著你在。

心生法生，心亦不存；心滅法滅，法亦不立。不存不立，荊棘參天；不立不存，髑髏徧地。若能指穢邦為淨土，呼地獄作天堂，糞掃堆頭現丈六金身，蝦蟇口裏演一大藏教，似遮般見解，你且道還有作佛分也無？若能轉位回機，移星換斗，逞通天作略，用跨海神機，終不向惡水坑頭、葛藤堆裏著到。要須知有不露風骨底一著，耳聽則聾，眼見則瞎，三世諸佛不奈何，歷代宗師提不起，天下衲僧無出氣處。豈不見德山示眾云：我宗無語句，亦無一法與人，而今抖擻屎膓，一時與你說了也。所以道：金剛圈，栗棘蓬，只許人用，不許人說。說底用不得，用底說不得，不說不用，如何通信？若作佛法禪道會，則眉鬚墮落，

禪非意想，道絕功勳。非意想不是禪，絕功勳亦非道。當恁麼時，向甚處著到？截斷意根，如何分別？不落心識，如何近傍？纔入陰界，29已是隔生了也。直須蓋天蓋地，了無佛見法見。刀山劒樹上拈來，鑊湯鑪炭裏受用。但恁麼信取，自然步步脚蹋實地。把得定，作得主。逐物却物，布置臨時。向上轉去，佛魔削跡，海嶽逃形。向下轉來，僧是僧，俗是俗。超聞見，絕依倚。等閑向騎聲蓋色，敵勝驚羣處，急著眼看。豈不見古德云：俊狗不露牙，擬不擬便著。近來學者，不明自30己，彊說禪宗，一向掠虗。臘月三十日，閻老子未放你在。

圜機普應，鑒在機先。鑒則且置，應後如何？若不闊著步，急著眼，墮在死水裏，永無出期。若能回身顧影，31已是鈍置了也。恁麼說話，還覺舌頭拖地也無？所以楞伽：佛語心為宗，無門為法門。一切世間差別語言，世出世間總是大解脫三昧，豈不是佛語？但以心為宗，更愁何處不圜通？何處不是自32己？若也便恁麼領略去，我早知你作實法會了也。具爍迦羅眼底，試辨看。

學佛上士，先要參透法身。透得法身，方解作主。且如何是法身？天不能盖，地不能載，日月不能照，虗空不能容，猶在法身量邊走。燈龍露柱，香爐淨缾，山河大地，要且不是法身。南斗七，北斗八，盡是見神見鬼。說底用不得，用底說不得。而今和座盤掇與你了也，作麼生用？作麼生說？若也一舉便明，一擊便透，一屙便了，痛領將去，三十年後却來打殺老僧。

大解脫人具大根器，離見聞、超情識，於日用中急著眼看，斷知無上妙道不在日用處著到，如疾雷破山，於一念未萌33已前識得破，佛及眾生也無著處。須是實證實悟，方可向千聖頂𩕳上獨行，却於異類中插脚，更有甚麼佛法禪道？水一滴也無到你口裏，軟似南賓鐵、硬似兜羅綿，便是千手大悲也無你摸𢱢處。不見白雲端和尚道：無摸𢱢處病難除，放下蛇頭捋虎鬚，今日為君通一線，好看月上長珊瑚。白雲恁麼說話，亦能殺人、亦能活人，三十年後不得錯舉。

法寂滅相，豈在言詮上人截却舌頭？山僧口挂壁上，還我寂滅相來。把得定，作得主，過境逢緣，自解轉轆轆；挨得開，插得脚，因邪打正，何處不風流？蓋天蓋地，不從人得，見聞不昧，聲色純真，內外中間，了無干涉，向甚處著眼？所以道：撥塵見佛，佛亦是塵。非佛非塵，是甚麼面目？豈不見古德云：張弓架箭魚遊網，物外捿神鳥入籠，生殺盡時蠶作繭，如何透得此三重？我且問你：臨濟無位真人向甚麼處去也？有般垛跟漢，一味守古塚，求托生處不得，自救尚不了，如何更為人？要會麼？龍門無宿客，大海不停屍。

行脚高士若無靈骨，眼不識人，又不遇真正宗師與之開鑿，撞入骨董袋，或三百，或二百，聚徒處，打野呵，說野話，論心性，講禪道，抑揚古今，喚作佛法，以為法要，正是毀謗大乘，作地獄種，如稻麻竹葦，是謂可憐愍者，吾道衰矣。達磨西來之意恐不如此，殊不知掩室杜辭盡是注脚，德山棒、臨濟喝亦是下文。更有一般無孔鐵槌，但云了了常知，如如獨照，正是鬼窟裏活計。道我參禪，我且問你：如何是禪？朝放三千，暮放八百，且喜沒干涉。是故教云：多聞無智慧，譬如人身牛。汝但於下脚不得處急著眼看，上不見天，下不見地，中不見人，是箇甚麼？若也不會，吾不如汝。

忠臣不畏死，故能立天下之大功；勇士不顧生，故能立天下之大名。是以衲僧家因行掉臂，遇便登舟，七事隨身，八面受敵，如水入水，似金博金，無第二見，無第二念。若也愛34己之愛，不愛彼之所愛，非大慈也；若也親35己之親，不親佗之所親，非大悲也。是故入𢌅垂手，具大慈悲，以利生接物為先，假使銕輪磨頂，終無退失。所以等空云：禪即是動，不動不禪，是無生禪。你平日參底禪、學底道不出此也。更有末上一著，如王澹交雨打帛石相，以而今與你一筆勾下，終無兩箇舌頭，宜自知之。

夫學佛者，先當以大願力破除業種，然後知因果、懼罪福，迥絕諸緣、休息萬慮，善念惡念不入思惟，佛法世法了無記憶，放捨身心到大休歇之地，如萬丈懸崖撒手等同虗空，亦不起生死妄念分別之相，纔有一絲毫頭見36刺，以智慧劒和聲截斷無令相續，終不肯向光影裏著到甘處下流，不被諸境所惑、不與諸緣作對，聞禪與道毒箭攢心，得失是非如鏡照像，鏡若不存，像歸何所？看看，破草鞵、泥彈子，半文也不直，古今盡力提持處亦不假多，直下省力。無如龐居士問馬祖：不與萬法為侶者是甚麼人？馬祖云：待汝一口吸盡西江水則向汝道，末後契證了，只言心空及第歸。且如心空及第歸底是何宗旨？更是阿誰？是故佛祖道妙，體用全真，不立階梯，本來如是。若能的磪堅守，情盡見除，到命根斷處，終無兩箇舌頭，說底用底了無干涉，饒你綿裹稱鎚，我則石人腰帶。若具大丈夫志氣底，然不肯向別人口邊覓涎唾喫，是故名為無上妙道。豈不見德山投機於龍潭，言下乃云：我從今日去，更不疑天下老和尚舌頭。山僧當時若見，只向佗道：咄咄，我更要你作佛在。且道佛作麼生做？乍可粉骨碎身，終不瞎佗眼目。

學道如學射，久久自中的，一句透天關，萬機俱喪跡。只那喪跡處，咬定牙關痛領將去，何難之有哉？只恐力不及、志不堅、透不盡、見不徹，飜入骨董袋裏，卒未能了得，速須退步自看，乃大丈夫事。有若關、王陣前不見顏良頭，終不肯住，要在脚跟正當立處孤危，方能抵敵死生。若滯聞見，縱饒隨口便道得出來，也只是聞見，離却聞見便作主宰不得，纔涉思惟又成剩法，如何得絕氣息去？只為大法不明，被十二時使，隨物流轉。是故邪說正說無佗，要你當下佛法念斷、善惡思亡，當知德山、臨濟無下脚處，棒喝交馳總在門外。黃面老子說底，大藏小藏不是、敲牀豎拂不是、山僧與上座不是、不是亦不是，如王澹交詠雨詩，唯有庭前擣帛石，一點入不得。直須向佛祖未生37已前，自家著些精彩，一覰便透，如水投海、如風鼓橐，心雖不住，念亦無差，心念俱非，了無分別。無分別底復是阿誰？若會喫飯著衣，自合知時及節，更有甚餘地著鞭？於古人之前，自在敲枷打鎖、獨掇單提，從上佛祖、天下衲僧，鼻孔眼睛一穿穿却，何所往而不利耶？

參禪學道，只貴眼正，亦須遇人。不然，則墮在業識堆裏，菽麥不分，未免骨董。有如百尺竿頭進步，萬仞崖前插脚，若恁麼會，早知你蹉過了也。當知是知，當如是見，此乃是作佛樣子。豈不見蒙山惠明道人逐老盧至大庾嶺頭，老盧置衣於地，蒙山盡力提之不動，乃悔過曰：某甲為佛法來？不為衣來？盧云：汝既如是，當於盤陀石上攝心38斂念，不思善，不思惡，正恁麼時，那箇是你本來面目？蒙山忽然有省，起來禮拜，乃云：佛法只如此耶？更有深密處在。盧云：密在汝處，我若向你道，則不密也。於是碓觜生花，毒蛇開眼，是你諸人向甚處著到？若作佛法會，入地獄如箭。

示日本國覺阿

日本覺阿禪人泛海而來，參究達磨正宗，相從日久，執論不39已，至金牛作舞處，似信不信，以後令往諸方遊禮。自江北回至金山，聞擊法鼓，乃高聲云：靈隱禪師打我一拳。從此知解釋然，如桶底脫。却回入室，卷舒出沒，星電交馳，父不識子，子不識父，佛法禪道，了不可得。等閑拶出一言半句，鐵壁銀山誰敢近傍？恰如孫武子用兵，如珠走盤，如盤走珠，了無住著，截斷葛藤，趯飜窠臼，方知飯是米做。一日，老僧舉拳示之，乃云：喚作拳頭，眉鬚墮落；不喚作拳頭，入地獄如箭。阿云：請師放下。老僧云：放下了也，你試道看。阿云：衲僧腦後底。老僧云：是甚麼？阿喝一聲便出。信知此道不在語言，不從佗得，當自知之。汝歸本國，流通大法，續佛慧命，佛佛授手，燈燈相傳，臨濟正宗，單提獨掇，末後一句，始到牢關，在汝一人，全身擔荷。因其告別，重說偈言：

參透西來鼻祖禪，乘時東去廣流傳，鑊湯鑪炭隨緣入，劒樹刀山自在攀。教海義天休更問，龍宮寶藏豈能詮？飜身師子通塗妙，活捉魔王鼻孔穿。