《恕中無慍禪師語錄》恕中和尚語錄卷第六

寄宗聖西堂

宿有扶宗志，辛勤四十年。句清堪供佛，業白可箋天。燕坐畦衣薄，經行雪頂圓。長庚光欲滅，內院一燈傳。

暇日讀真淨和尚寄荊南高司戶五偈，愛其直示心法，如雲廓天布，絲毫無隱，真弄大旗鼓手段也。輒追次其韻，以示黼侍者。

本心無自性，休論主和賓。妄想巡蹤狗，聦明捕獵人。追隨同契分，呼應最相親。得儁歸家後，洋洋總任真。知見還知見，何須認作心。四生同受用，七處謾推尋。賢明終磊落，愚昧轉飄沉。忽憶西來事，令人感慨深。惺𢛌行異路，默照墮邪禪。螻蟻逢腥聚，猴獼得樹緣。遺屍眠夜塚，腐種布秋田。如此明心要，知君恐未然。只箇娘生面，時中莫外尋。卓然千聖眼，赫矣萬靈心。圓淨非因古，優悠豈自今。劫波徒浩蕩，惟是謝飄沉。仰山親種粟，百丈勸開田。做出千般樣，都歸一味禪。口頭何斥愬，手面更團圓。水底無明月，當知月在天。

十念，示法姪淨覺源

定起懷安養，添膏助佛燈。剎那圓十念，迢遞出三乘。天樂時時奏，蓮臺步步登。遠公雖1已矣，斯道要人弘。

坐禪箴示歲侍者

執坐非真坐，觀心是妄心，眾流俱截斷，三際自消沉。爾燄無今古，其源絕淺深，黃金須百煉，珍重好光陰。

讀高僧詩示心印

道合千年運，身游萬行林。玄言空俗語，幽思發清吟。玉潤難方德，金堅謾比心。雖然無諷2刺，正氣鬱森森。

聞蟬

侵曉堆桅坐，蟬聲出樹林。分明宣祖意，何處有凡心。歷歷消清夢，悠悠助獨吟。時人皆共聽，誰謂少知音。

熱

大地爍金石，禪心只晏如。幽閑無濁慮，鬱𡋯自清虗。坐石頻揮麈，臨流看躍魚。優悠三界內，寒暑不關渠。

贈山庵半雲

茅屋住來久，惟勤聚法財。煑茶先濾水，啜粥旋烘苔。石蘚成團吐，巖華逐朵開。老年無別事，一念待金臺。

悼深居廸元師兄

憐君雖早喪，宗響有餘音。細行嚴持密，宗門悟入深。煉磨金出鑛，徵詰芥投針。歲晚游從少，憑誰話此心。人世風波險，高齋獨晏然。資身無長物，輔教有遺編。坐久藜牀穴，書多鐵硯穿。只知弘祖道，豈謂損天年。憶昔同參請，先師彊徤時。一言未脫口，密意3已先知。更不從人覓，終能厚自持。陰涼天下樹，先折最繁枝。

題珪上人山舍

紅葉填松徑，清溪繞竹林。西風雙𩯭老，落日半窻陰。壞衲偏宜厚，幽居不厭深。竺仙遺偈在，展卷且高吟。

讀東山語

咬破鐵酸餡，風流有許多。城中看傀儡，屋裏唱巴歌。棒落青天雨，華開臘月荷。兒孫遵舊轍，爭見化龍梭。

示操侍者

一片無瑕玉，多年混碔砆。琢磨逢敏手，好惡會分途。密似行軍令，精於定廟謨。纖毫如失準，霄壤便差殊。

謝靜中過訪

掃跡千巖裏，柴門久不開，正逢新雨足，忽見故人來。燒笋供茶碗，烹薇薦粥盃，欲留君共住，分石坐堆堆。

秋海號

玉露洗空碧，滄溟湛不搖。一漚曾未發，何處覓全潮。忽地西風急，粘天白浪高。漁翁談笑裏，隨手掣金鰲。

贈南湖謙西堂

台衡宗觀旨，嵩少只傳心。江漢皆歸海，瓶盂共一金。未能親證入，寧免競推尋。三獸同河渡，隨機自淺深。

題王山人草齋

築室鳧溪上，松門日夜開。家貧無盜入，山好有僧來。雨漏重苫草，年深旋積苔。繞檐梨與栗，祇為子孫栽。

寄楊建文先生

五載不相見，況兼行路難。身安知少病，髮白想無斑。桉上玄經就，罏中姹女還。無弦有真趣，應對馬師彈。

示會上人

此道人人具，其如會者稀，說時皆有悟，拶著不無疑。要識單傳旨，須明向上機，獨行無伴侶，真是出家兒。

贈初復庵

可師心地法，不在少林傳，密意頭頭顯，真燈處處然。須知三毒火，正是上乘禪，未解知端的，時中自勉旃。

贈澄上人

西來消息別，不憚共君論。脫體誰無分，隨方自獨尊。後天為祖父，古佛是兒孫。年少勤參訪，流年似電奔。

示師孫曇微

向上無玄路，當休便合休。慧燈常寂照，智水鎮長流。大地終歸盡，虗空絕去留。時中宜勉力，歲月謾悠悠。

次韻答烏草齋先輩

藉甚烏夫子，𨞬居傍柳林。焦桐高掛壁，春草滿墻陰。道譽丘山重，詞源江海深。巖僧亦何幸，許得共論心。

送恩侍者歸蜀

西蜀禪宗百世師，龍飛鳳躍見當時。盈車火燎金剛疏，越格風流小艶詩。豆子山前打瓦鼓，草鞋庵外蓋烏龜。此行莫墮他途轍，別立新條唱祖機。

次韻答南堂法兄見寄

禪詮壓倒老圭峯，舌底長吹少室風。千聖那邊開正眼，一毛頭上現神通。烹金不用陰陽炭，羅鳳何須天地籠。截斷古今閑露布，西天此土有誰同。

復用韻寄西白和尚

崒𡵉凌霄出眾峯，是誰還可繼孤風？嘉聲虩虩雷霆震，峻辯滔滔河漢通。應笑鏡清拈火箸，豈容甘贄拜蒸籠？妙明心印傳來久，不與尋常篆刻同。

正月十五日撾退鼓于靈巖瑞龍夢堂和尚以偈勉留次韻奉謝。

堂前退鼓合三撾，自媿非才荷見遮，道喪時危心轉弱，途長任重力何加？青松秀挺千年操，紅槿榮開一日華，珍重龍峯善知識，片言端可鎮羣譁。

次芥室韻悼南堂和尚二首

知向誰家作馬驢，南堂終以此為期。莫言去日非來日，須信生時即死時。弟子4但教傳鉢袋，梵王何用獻華枝。驪珠撒出三千顆，亦是重安眼上眉。

咸淳提唱太支離，父子鏗鏘與古期，再續統燈光照世，重拈公桉語驚時。絕無氣息撩人鼻，那有心肝掛樹枝？筋斗背翻三界外，丙丁童子笑掀眉。

送楚藏主參方

我宗無法可傳持，妙用神通豈用師。快似亨衢騎駿馬，險如絕壑控蒼螭。試看大海波騰處，正是虗空粉碎時。待汝徧參知識了，不妨來喫頂門槌。

扶桑登侍者以偈請益有三萬里程來問道之句次韻答之

三萬里程來問道，艱難喫盡許誰知？可憐打失其中事，只為貪多向外馳。蜜水甜糖非善友，瞋拳熱喝是良師，翻身踏著來時路，早5已重安眼上眉。

賀天界全室和尚浴室成

驗人開室宗師事，要使勞生心地明。既識涼時炎似火，更知熱處冷如冰。無功可立功難紀，有垢堪除垢轉生。任爾古靈揩背手，到來焉敢亂施呈。

次韻寄法姪滅宗石田二西堂

衰顏彼彼6已成翁，眼既昏迷耳又聾。忽接來書承厚意，何當握手話先宗。山林風月長如舊，江海人材自不同。昔日交游今日少，始知秋後見山容。

悼前普慈大林和尚

列祖功齊自少年，老來無復更加鞭。法輪三轉雖稱妙，宗要單傳不落玄。海國風高無夢到，雲峯歲晚有書傳。末稍漏泄歸源旨，火後莖茅翠拂天。

次亘原極韻

少室宗風豈易論，全生全殺始驚羣。試看臨濟參黃檗，猶羨楊岐接白雲。贈掌腮邊終自肯，藏刀笑裏更誰聞。閑居正好談禪病，玉石須憑巧匠分。

次鴈山能仁密心見寄韻

格外提持再是誰？是誰於我合應知。龍峯去後無尊宿，鴈宕今來有碩師。養子不施拈葉術，為人須拔釘根疑。短笻亦欲相尋去，山萬重兮水萬枝。

悼天鏡和尚

孑身逮繫別錢唐，伍百朝昬共客窻，寒水莫留鴻鴈影，旋嵐俄偃葛藤樁。金棺示眾雙趺露，宗鼎憑誰獨力扛？西望鷲峯生感慨，如公音吼7已無雙。

送一上人試蓮經請度牒

七軸靈文一句通，不妨隨處顯真宗。化城固是堪投宿，寶所那堪久滯蹤。香象渡河須徹底，不輕遭箠浪施功。此行必定成希遇，恩露瀼瀼降　九重。

送瞿上人試金剛經請度牒

頂門拾得金剛眼，日用行藏便不同。四相本來無住著，三心那得有流通。語言外覓扶邪說，聲色中求昧正宗。拈却然燈閑授記，當空寶印錦紋重。

送會上人試心經請度牒

般若無修智力充，本來生佛體皆同，光明豈受根塵障？透脫從教識陰籠。童壽譯時追閃電，觀音行處捕清風，好參　上國諸尊宿，乞取微言為解矇。

送纘上人試圓覺經請度牒

大光明藏絕周遮，覿面相違數似麻，四病頓除金出鑛，三期纔立玉添瑕。幻生幻滅漚歸水，全放全收客到家，接得靈符懸肘後，安心不必更求他。

示悟維那

衲衣高擁觜盧都，誰識今吾非故吾？興化果能行正令，克賓端不墮邪途。堂前饡飯香雲合，袖裏金槌膽氣觕；一擊虗空成粉碎，等閑扶起老臊胡。

示林侍者

香林逸軌尚堪追，好語潛將紙襖書。溫栗有常含石玉，光明不定走盤珠。撥來焰焰波中火，驚出雙雙樹杪魚。鬬勝有時還鬬劣，趙州元是一頭驢。

追悼宗寄

寄子生身五五年，志專探教亦窮禪，觀心每恨多癡鈍，數息深期減睡眠。力疾口常宣玉偈，臨終眼獨覩金僊，因思白髮栽松事，不覺孤懷為悵然。

示智圓

學道無師枉用功，動為多是辱宗風。未能了念惟專靜，先且懷疑怕落空。提語話頭須切切，對人閧口莫匇匇。老僧豈是閑饒舌，要逼生蛇化活龍。

示雲禪人

雲門三句無指示，洞山五位絕安排。衲僧踏著踏不著，十二街頭破草鞋。

悼一庵和尚

大梅8已入輪回去，落日空悲一聚灰。知向誰家作驢馬，皮毛脫却又重來。

次韻題高齋

高齋寂寂俯清池，瓦鼎香浮十二時。天曉定回松下石，蘚痕青上布伽黎。

贈帽工

諸人頂𩕳一著子，結角羅紋總自由，是聖是凡都蓋却，當陽提起價誰酬？

遠庵

杳杳柴門盡日開，遊人多是半途回。趙州脚踏四天下，千古輸他落賺來。

病中答紹滅宗

討得入頭身始穩，賣無寸土立家風。溪邊石女初懷孕，兩𩯭垂絲草木中。

次韻答淨慈蒙堂安西堂

萬緣脫去湯鎔雪，三界空來風卷煙。門外輪蹄如鼎沸，短衣勃9窣自深禪。

悼實庵和尚臨終握拳枕額憑几而逝

口有雌黃眼有筋，輕輕觸著便生瞋。拳頭作枕且高臥，無復攔胷去築人。

寄仲邠和尚

屋角松聲吼怒濤，夢魂幾度泛漁舠。金鈎不在纖鱗上，直入滄溟釣六鰲。

寄定水見心和尚

定水無波浪拍天，源頭來自普通年。龍睛鶻眼河沙數，浸得渠儂鼻孔穿。

寄清涼靈谷和尚

倒跨金毛師子子，五臺山頂逞全威，文殊作閙喧天地，不向機先展大悲。

寄妙庵首座

黃獨煨來可療飢，心如墻壁眼如眉，趙州去後參尋少，有箇拳頭豎向誰？

禮秋江和尚塔

活葬松巖二十年，眼睛鼻孔尚依然，我來欲起那伽定，石火光中話別傳。

示綿工蔣生

當陽華擘從君看，長短臨時任放收。翻轉面皮輕打疊，灼然不露一絲頭。

松巖雜言十首

卜得巖居絕四隣，得安貧處且安貧。一條壞衲重重補，提起知他重幾斤。

石門關外天梯險，𢬵得身心到不難。為報五湖雲水客，好來於此共躋攀。

自古深山虎豹多，擬心降伏便成魔。大慈悲種知人意，白日庵前引子過。

念念無生自入微，瓶中米盡腹中饑。夜深月下敲門急，道者蕉溪托鉢歸。

草木煙霞提正令，貧僧何用苦丁寧。闌干獨倚無言說，池面儵魚聚首聽。

跏趺默數鼻中息，始促須知久自長。日晚下牀行一轉，石罏燒過幾行香。

心無可了何須了，道本無成作麼成。野性好為泉石伴，隱居不是為逃名。

閑到心閑始是閑，心閑方可話居山。山中賸有閑生活，心不閑時居更難。

山中十日九日雨，樹頭青子落不住。白犬尋蹤入草間，驚起竹鷄飛上樹。

秋旦陰陰電光閃，起洗沙鍋煑藜糝。細撥罏中火種無，隣寺疎鐘隔重崦。

簡藏主冒軍旅訪余於安巖避地贈以二偈

慈明易服見汾陽，不憚區區道路長。顧我老年無伎倆，遠來莫是欠商量。

相別相逢眼似眉，臨岐不必更針錐。手中拄杖須牢把，箇是扶桑第一枝。

寄法姪衍斯道除建元

二妙林間五色鸞，赤霄終見散飛翰。藤州事業非難繼，況是胷中宇宙寬。

示忠藏主

從空放下無一物，不見從空放下人。若道有人能放下，保君猶未透金塵。

示法姪選大用

以法說法無別法，以心傳心無異心。妙德空生元不會，狸奴白牯是知音。

贈鍠侍者

每憶金鸞善侍者，手頭機用妙難窮，等閑拈出一塊石，疑殺翠巖真點𮌎。

次韻寄左庵大梅山閱藏經

日讀經兮夜讀經，眼光直與月爭明。有時不受諸天供，饑食松華骨也清。

紙帳次忍庵和尚韻

從今不怕惡風吹，一片寒雲四面垂。幸自明明還白白，休來裏許撒真珠。

朽庵為道場竺芳和尚作

風鎪雨蠧虗朴朴，梁棟曾無半寸堅。不是捨身𢬵命者，敢來屋裏放頭眠。

送珠上人游江西

清水白米淛間有，拈來粒粒是真珠。不知何處有糠粃，又覓江西馬簸箕。

贈翠巖一侍者

一夏東語與西話，紙衣抄得甚分明。入泥入水翠巖老，落盡眉毛不再生。

寄佛隴本初和尚

石罄晨敲雨後天，箇中音響最清圓。十方世界無行路，方有人來續正傳。

贈朗性天

自驗不疑含石玉，求人指證躍罏金。虗頭伎倆消磨盡，真實無過一片心。

題華亭船子接夾山圖

踏翻船子去，早是兩塗糊。今日師資別，無言看𦘕圖。

送心上人禮大梅塔

即心即佛投崖虎，非佛非心落網禽。莫把炊中容易展，丈夫膝下有黃金。

寄無相居士宋學士

語言渾不涉離微，抹過雲門顧鑑咦。伸出玉堂揮翰手，倒拈禿帚𦘕蛾眉。

送彥上人游金陵

參禪只怕路頭差，不是成家便破家，若見金華宋學士，為言鐵樹也開華。

寄翠山頂長老

行處要教機路絕，說時莫遣意根生。如來大寶華王座，不比尋常黑木棚。

示禮寶陀僧

屋裏有觀音，便被觀音惱。咄哉大丈夫，爭似無事好。

示器維那

叢林法戰尋常事，棒了如何又罰錢。興化雖能行正令，便宜落在克賓邊。

送序維那遊方

當年臨濟參黃檗，背後攙人有睦州，今日幸然無此作，不妨隨處賣風流。

示慧惺

行脚見人須帶眼，著衣喫飯要知時。百年壽命一彈指，急下工夫也是遲。

示師孫遠謨

真實語汝須信取，出家大事非小緣，莫學瞎驢趂大隊，祖師衣鉢要人傳。

題竺先頌後

余初作竺先號頌，或謂是贈偈，非號頌也。余生平好聞過而改之不吝，故重作竺先頌。夫吾宗所謂頌者，宜借事顯理，曉人心地，使理事混融，純一無雜，有如醒醐之味，薝蔔之香，使人鼻舌略經觸受落，不通乎心，暢乎四體，灑然清爽，豈若世書所謂美盛德之形容而10已哉！宋季咸淳間，諸尊宿凡寓興贈別及申咏字號之類，皆有頌，以四句為準，其作至精。假使滅去名目，而其義自昭顯，猶省題詩，自非契證深密，傍通墳典，取之左右逢原，用之頭頭合轍，而託此以吟暢玄旨者，不能也。後之為者，既不知所宗，又尠才學，惟務雄快直致，以矯咸淳之習，或得理而遺事，或得事而遺理，甚至事理胥失者有之。不察11己病，反輕議先輩盛作，如見之，即揚眉哆口，為侮慢態，若將凂焉。間遇當世有超越格量，稱性而說者，視之茫然莫測，必指以為非，而欲牽引證據，誑誘新學，則又曰：咸淳所製如彼，而今所為反是。吁！甚矣，其矯亂也！余每不愜于中，茲因再作竺先頌故，故發余之緒言，而備書之于後，識者毋誚焉。

䟦高峯上雪巖書

吾宗從上以來，授受之際，如疾雷破山，霜弓劈箭，豈容擬議耶？高峯初見雪巖于北㵎塔，纔問訊便打，不妨露出向上爪牙。又於天寧一問一答，至於無理可伸處，正好與勦絕命根，使其作箇灑灑落落漢。當時不合放過，反為露布葛藤，致使坐在死關中，無出身之年也。今觀此書，歷敘得失，告之於師，自有不可得而12已者，豈得以常情淺識而測之？甞聞雪巖住仰山時，因事到杭，寓於靈隱，得得遣僧登天目，招之相見，恐因此書而發耶？而高峯13已立死關，不復出山僧反命，故雪巖有檐板漢之語。余謂設使高峯聞命，翻然出山相見，必有三日耳聾之禍。既被他把定，雪巖計無所施，惟道箇檐板漢，亦喪車後藥囊爾。雖然，且道雪巖此語，是肯低不肯伊？有授受無授受？試甄別看。

題大慧和尚真墨

妙喜老祖在宋南渡時，其門庭峭峻如德山、臨濟，慧辯汪洋如南陽、大諸，一時賢士大夫有志於此道者，莫不願登其門而受䇿勵也，況衲子乎？居常與學者曰：我者裏說蚌蛤禪，開口便見差珍異寶。蓋其得處穩實，說處諦當，如風行水上，自然成紋，豈涉情識計較，以文字語言尖新縝密為誇詡哉？謂余言為未信，請以此帖觀焉。

題重刊十規論後

十規論者，乃曹溪下第十世法眼禪師所著也。禪師自見地藏得指訣後，開口動舌，無非與人解粘去14縛。且如僧問：如何是曹源一滴水？答云：是曹源一滴水。又僧慧超問：如何是佛？答云：汝是慧超。與麼設施，恰似炊鐵釘飯，煑木札羮，要飽天下之饑人，直是教他無下牙處，豈肯以文身句義係綴於人耶？斯論之作，蓋欲藥當時宗唱瘖鬱之病，亦不得15已而為之爾。或謂師契證穩密，知見宏博，故託此以拋擲其文章辯論者，誤矣。元丙戌歲，南屏悅藏主出此文，甞命余書之，鏤版于徑山寂照塔院。逮徑山遭兵火，版亦隨燼。今台之委羽旻上人捐16己資，用舊所搨本重為刊行，而屬余題其後。余諦觀嚮日弊畫，正如昔人見夏口甕中之像，瑯琊梁上之書，真隔世事也。吁！而今而後，讀斯論者，果能察17己病，體禪師之心，而肯服其良藥，不亦善乎？

題高上人書小字金剛經

天台鏡禪人示余高上人手書小字金剛經一卷，縱不過三寸有奇，橫足四寸而18已。驟觀之，如蚍蜉聚腥，熠熠浮動，不知端倪。及靜慮諦觀，尋其行布，究其文句，凡一字字明明歷歷，無半畫之訛。想其運指行筆之時，得大自在，不啻擘窠大書也。蓋嘗論人心之精妙，超越限量，固不可以大小議。苟非存養純一，圓融無間，又安能以大為小，以小為大哉？上人平日存養圓融之力，於此見之矣。或謂莊生言棘端之刻猴，堂下之斸輪，宜與此經並按。是則固是，但恐管城子未肯點首爾。

題無準書浮山遠錄公語後

昔玉山癡翁，凡有學者求警訓，往往伸紙綵墨作斗方，書般若心經及古德語以酬之，於紙尾惟記年月、署19己名而20已，更不別加一字。蓋其與佛祖同一舌頭，同一宣說，貴在控人入處，實不在馳騁翰墨，且與古人述而不作之意合。今觀正續老人手書遠錄公語一通，既無名䘖可考，竟不知為何人作，恐因讀其語，適然有磯激于中，不覺形諸毫楮，以示學者，此亦玉山述而不作之意也。玉山見曹源，正續見破庵，二人乃法中昆季，其所施為，必有講習而然，豈徒然哉！