No. 1419-A 徑山元叟端禪師語錄序
古尊宿出世為人，舉目動容，莫非開示。坐大道場，參學眾多，辯詰證據，不能無所言說。門人弟子竊錄而藏之，以相傳示，其來尚矣。前輩凋零，舊規澌泯，強辭之流，掇拾文具，則亦無所逃於人天之眾矣。是以識者有慨慕古人之意焉。
徑山老人端公元叟，以盛德令聞，一坐二十餘年，四眾安隱。年垂九十，耳聰目明，舉揚宗風，曾不少懈，飽參宿學，無不歸之。巋然靈光，環視四海，一時未或有能出其右者矣。山之第一座正印，本蒙古人，久親棒喝，契證特深。過予山中，出師四會語錄以相示，因相與歎曰：大慧晚得佛照，經二百年而至於師，纔三傳耳。耆年尊行，不復他見。且徑山自宋南渡以來，地望最重，以大慧前後兩居之僅七年，無準居十八年。然以道處逆為順，經營勞瘁所不免，未有如師之坦然泊然者也。印曰：昔真淨語，穎濵蘇公序之；應菴語，松窻錢公序之。徑山之言，公得無情乎？予曰：穎濵於真淨，松窻於應菴，皆有往來之舊，是以言無愧辭。集之顓蒙固陋，何足以望二公？然於徑山，仰其崖峻而以莫之即為歎，敢為序乎？印且曰：此其正可以序者也。乃喜為之言曰：偏見常識，殆不足以鎮壓茲山。今師之言，波瀾汪洋，門庭恢拓，廣說略說，莫不弘偉。如春雷發聲，昆蟲振作，長風被坂，草木欣榮。至於關要，隱而不發，以待其人。大慧之流風餘韻，猶有如此者矣。譬諸名藩鎮，以宿將隱然持重，風霆不驚，握機行令，舒卷由1己，猶足使方城連戍有所仰放而不敢違越，況師大機大用，提臨濟正印，續佛慧命者乎？因書以遺之。
至正元年三月十三日微笑居士雍虞集序
No. 1419-B 重刻元叟端禪師四會語題辭
寂照和尚元叟端公既示寂，金華黃文獻公為銘其塔，蜀郡虞文靖公為序其四會語。二公以文辭名天下，亦云備矣。其入室弟子清涼子楩、金山慧明、天寧祖闡，復合辭請曰：舊刊所錄先師語，不幸燬于兵，然非此無以見道之所存，竊懼不傳。子楩三人者，2已協力命印生重雕之矣，敢重以首簡請為序。雖然，序猶可略也。先師事蹟多涉神異，狀行者輒諱而不書。神異之事，大乘者固所不樂聞，苟錄以示入道之士，亦足以起其正信，初何傷乎？願併識之序中。濂不敢辭。稽子楩等言，公平頂古貌，眼光鑠人，頷下數髯，磔立凜然。雪後孤松，坐則挺峙，行不旋顧，英風逼人，凜如也。所過之處，眾方讙譁如雷，聞履聲輒曰：端書記來矣。噤默如無人。賓友相從，未甞與談人間細故，舍大法不發一言。秉性堅凝，確乎不可拔。自為大僧至化滅，無一夕脫衣而寢。
其從南屏歸化城受經，夏夕啟窻而臥，忽一梵僧飛錫而來，與談般若樞要，亹亹不絕，未幾騰空而去。
虎巖師主雙徑時，甞言道家者流有上章謁帝者，其還甚遲。因叩之，答云：為選徑山四十八代住持，故天閽久不開爾。公正符其數。公朝京師，夢徑山潭龍君持金匙舉食食公，數凡十又八。公主法席，實十八春秋也。
公將示滅，所剪爪髮留3瘞化城幻有菴，逮啟視之，設利纍纍然生矣。公之遺事有若此者，皆宜補書以見於世，不可略也。葢公道契佛祖，名震華夏，誠堪輿間氣之所鍾，其祥應之至亦出自然，非苟涉於神怪者比也。文獻所謂門庭之盛，規重矩疊，法雷普震，裂地轟天；文靖所謂譬諸名藩鎮以宿將，隱然持重，風霆不驚，握機行令，舒卷自由，足以使方城連戍有所仰放，不敢踰越，其言試不誣哉。濂何敢復贊一辭，頗念文靖之學，粗聞而知之，又執弟子之役於文獻之門者最久，於是勦其緒論，重申之如此。嗚呼，公之四會語，其尚假濂文以傳之哉。子楩字用堂，慧明字性原，祖闡字仲猷，皆設化一方，黑白咸歸仰云。
洪武七年冬十月朔翰林侍講學士、中順大夫、知制誥、同修 國史兼 太子贊善大夫金華宋濂序
No. 1419
慧文正辯佛日普照元叟端禪師語錄卷第一
住湖州路翔鳳山資福禪寺語錄
師於大德四年八月二十八日徑山寺楞伽室受請，九月十日入院，指山門云：無盡藏神通門，無盡藏解脫門，今日向者裏八字打開，蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。
據室，拈拄杖。掣開金殿鎻，撞動玉樓鐘，不是吾家種草；高高峯頂立，深深海底行，即非本分衲僧。師子兒，吒沙地，哮吼一聲，壁立千仞，腦後猶欠一椎。靠拄杖便起。
院疏：此是宣政諸官當面所付，謂之金剛秘密三昧。魔外以之殄除，正宗以之光顯。
檀越疏。孤峯頂上，天不知，地不管，因甚被者箇勾引出來。過去阿僧祇劫，與合府豪俊，同修無上佛果菩提。
指法座。此普光明華藏師子之座，盡十方世界，無一人不大坐其中。茲者特地高升，正是畫虵添足。
拈香。此香蟠根錯節，在威音王佛以前；續𦦨聯芳，居迦文世尊之上。爇向寶爐，端為祝延大元世界主當今皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲陛下。恭願統百億香水海為一福海，永永無窮；聚百億須彌山為一壽山，巍巍不動。
次，拈香云：大慧師祖道：寧以此身代大地眾生受地獄苦，終不將佛法當人情。徑山先師藏叟和尚一生不肯四天下人，縱饒釋迦老子、達磨大師到來，也須退身有分。山僧昔年在侍者寮兩年，弄盡機關，做盡伎倆，直是沒湊泊它處，所以知其為大慧適孫。今有炷香供養它，也要大家證明。
垂語云：拈一機，則千機萬機頓赴，如刻人糞作栴檀香；舉一句，則千句萬句朝宗，似持蠡㲉量大海水。莫有淨倮倮、赤洒洒，獨脫無依底麼？出來共相證據。
有僧出問云：崢嶸象駕下龍淵，翔鳳山中坐寶蓮。時節因緣且休說，願聞一句祝堯天。師云：風不鳴條，雨不破塊。僧云：三聖和尚道：我逢人則出，出則不為人。興化和尚道：我逢人則不出，出則便為人。意旨如何？師云：雞䘖燈𧣴走，鱉咬釣魚竿。僧云：為人不為人則且止，如何是逢人出底句？師云：知。僧云：逢人出不出則且止，如何是為人底句？師云：切。僧云：天人羣生類，皆承此恩力。師云：知恩者少。僧云：未離雙徑時如何？師云：耳朵兩片皮。僧云：離雙徑後如何？師云：牙齒一具骨。僧云：龍吟霧起，虎嘯風生。師云：閑言長語。僧云：未到鳳山時如何？師云：一徑松杉老。僧云：到鳳山後如何？師云：千峯氣象雄。僧云：天垂寶蓋，地湧金蓮，則人人知有。未審新鳳山今日說甚麼法？師豎起拂子云：說者箇法。僧云：我此九部法，隨順眾生說聻？師云：錯了也。僧云：行中書省、行宣政院、本路僧俗、諸官、諸山宿德、諸大檀越，各以疏語敦請和尚榮鎮茲山。且應緣利物一句作麼生道？師云：一雨普滋，三草二木。僧云：有心用處還應錯，無意求時却宛然。師云：莫將鶴唳誤作鸎啼。僧禮拜。
師乃云：山河大地，草木叢林，晝夜常作師子吼聲，普為天人羣生開演無上微妙解脫法門。於斯若也擔荷得去，不可說不可說微塵數劫，以至如今，若佛若魔，若聖若凡，一一無差，一一明了。其或情存限量，墮在見聞，不免向虗空重加彩畫去也。豎拂子云：菩提達磨從南天竺國來至中華，傳此上乘一心之法，在天同天，在地同地，在僧同僧，在俗同俗。在當今聖天子，則以本自在大願力，示現克紹金輪寶位，百億須彌盧，百億香水海，日月所照，風雨所至，悉稟威靈，咸歸化育。在合朝諸勳貴，則以本自在大願力，各樹大功，各成大業，為忠為孝，為武為文，為王室股肱，為生民父母。在合郡諸宿德，則以本自在大願力，明大機，顯大用，為擒為縱，為卷為舒，為金剛寶幢，為摩醯正眼。在法筵諸淨信等，則各以宿昔所種善根，萬別千差，皆與實相不相違背。在鳳山新長老畢竟如何？擊拂子：切忌鑽龜打瓦。
復舉府主王常侍請臨濟開堂，升座云：若約祖宗門下稱揚大事，沒儞開口處，沒儞措足處。此日以常侍堅請，那隱綱宗？時有僧出云：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？濟云：我在黃蘗處，三度發問，三度被打。僧擬議，濟便喝，復打云：不可向虗空中釘橛去也。
師云：常侍不忘付囑，為法求人；臨濟大樹一株，陰涼天下。敢問大眾：是有綱宗可隱？無綱宗可隱？謂有綱宗可隱，埋沒臨濟老師；謂無綱宗可隱，孤負常侍府主。總不與麼，者僧因甚被打？拈拄杖畫一畫，云：石牛欄古路，一馬生三寅。
小參。世出世間一切諸法本無虗實。色不曾道我是色。聲不曾道我是聲。香味觸法名身句身悉皆如是。只為儞無量劫來惡業濃厚。善根淺薄。被色換了。被聲換了。被香味觸法名身句身換了。有諸佛可慕。有眾生可厭。有天堂可欣。有地獄可怖。在名言句義中如蠶作繭相似。沒箇出頭處。山僧今夜到來。若更說佛說法。說心說性。廣陳蹊徑。巧述言辭。禺泉亭又如何。鳳山關又如何。則是名句上更加名句。其利固無。其害甚重。時光可惜。時不待人。大家討較明白。作箇洒洒落落衲僧。豈不慶快生平。
復舉：二祖問達磨云：諸佛法印可得聞乎？磨云：諸佛法印匪從人得。祖云：我心未寧，乞師安心。磨云：將心來，與汝安。祖云：覓心了不可得。磨云：與汝安心竟。
師頌云：十萬里來非易事，有何佛法可傳持？山堂夜靜蒲團冷，汝等諸人合自知。
上堂。即心即佛，蜜果換苦葫蘆；非心非佛，寶器貯於不淨。不是心、不是佛、不是物，鄭州出曹門，且喜沒交涉。拈拄杖，云：拄杖子鑽過北鬱單越，走入西瞿耶尼，向翔鳳山中興雲吐霧去也。卓一卓，大洋海底火發，燒却嘉州大像頷下眉毛。復卓一卓，下座。
上堂。達磨是老臊胡，釋迦是乾屎橛，文殊普賢是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是繫驢橛，十二分教是鬼神簿，四果三賢初心十地是守古塚鬼。直饒與麼見得，也是錯認定盤星。
舉：大珠和尚云：貧道聞江西和尚道：自家寶藏一切具足，使用自在，不假外求，從此一時休去，乃至盡十方世界無纖塵不是自家財寶。師云：馬師一期與麼說，大珠一期與麼聞，終身不忘，得大受用。苟非深信堅固，安能透頂透底？如此中原藏主昔年於古鄮山中顯示此箇法門，還有深信堅固，得大受用者麼？此日特承光降，幸望欵留。
上堂。薙𩬊著袈裟，宜應行聖道。自餘閑襍事，俱為生死因。著衣喫飯是閑襍事，觀山翫水是閑襍事，菩提涅槃、真如解脫是閑襍事。畢竟喚甚麼作聖道？擊拂子，姹女4已歸霄漢去，獃郎猶向火邊蹲。
元宵上堂并謝監收浴主維那。
千粒萬粒從一粒生，只者一粒從甚處生？千燈萬燈從一燈起，只者一燈從甚處起？識得一燈，千燈萬燈，燈燈不疑；識得一粒，千粒萬粒，粒粒無礙。三脚驢子弄蹄行，踏破無邊香水海。拈拄杖，卓一卓：頂門也少者一槌不得。
上堂。今朝三月初一，一春之事將畢。菜麥青黃滿川，四野和風襲襲。歷劫直至如今，絲毫何曾走失？可憐懵懂癡流，剛自啾啾唧唧。下座。
為聚淨人下火。
不是風動，不是幡動，此是盧行者坐斷人舌頭底句，直下如大火聚，近之則燎却面門。
道舊至，上堂。青山白雲裏，客來無可迎。草藥帶煙掘，野茶和露烹。磐陀石上坐，長嘯時一聲。擊拂子，下座。
朝廷看藏經滿散，上堂：毗盧藏中有大經卷，量等三千大千世界，書寫三千大千世界中事悉盡無餘。今上皇帝以清淨天眼觀此大經卷在一微塵中，敦遣使臣頒降御香，命天下僧員破此一塵、出此經卷，普使法界有情知一一塵中有如是經卷，一一經卷有如是章句，一一章句有如是妙義，一一妙義有如是奇特、如是殊勝、如是廣大、如是自在。今朝滿散之次，仍命山僧升于此座，舉揚無上般若，表懺上項功德，所有種種法門智慧海、種種因果德相海、種種進修行願海、種種教導方便海、種種依正究竟海、種種互融攝入海、不可說不可說種種功德光明海，普用回向真如實際，莊嚴無上佛果菩提，四方銷兵革之憂，萬民樂畊桑之業。正與麼時，八表來朝、萬邦入貢一句作麼生道？但見皇風成一片，不知何處是封疆。
上堂。心不是佛，兔馬有角；智不是道，牛羊無角。驀拈拄杖畫一畫，云：一夜落華雨，滿城流水香。
浴佛，上堂。指天指地稱第一，胞胎曾出向今朝，雲門打殺與狗喫，翔鳳山僧惡水澆。
示眾：兄弟，此箇夢幻㲉子，一呼吸間便歸無常，向此娑婆界上覓箇甚麼物作依倚憑仗？有什麼佛法禪道可學？有甚麼玄解義路可求？設有求得學得底，試拈出一絲頭看。直饒𡎺得一肚皮，口裏說得一堆一擔，也只虗頭詐偽、妄想記憶中來，臘月三十日一點也用不著。何如直下無事，向自5己衣單下密密體會取好？豈不見古人云：參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。
結夏，上堂。二千二百五十年前，光明藏中金口親曾付囑。二千二百五十年後，比丘行端其當顯示。護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。
上堂，舉：僧問風穴：如何是佛？穴云：丈林山下竹筋鞭。師頌云：丈林山下竹筋鞭，疑殺禪和萬萬千，唯有首山提得起，新婦騎驢阿家牽。
上堂，謝夏齋秉拂。
雪峯和尚云：演一句，則千句萬句流通，拈向一邊；飲一味，則千味百味具足，置之一壁。雪峯低頭歸庵。巖頭聞云：雪峯與我同條生，不與我同條死，且作麼生臨朕碪？井底種林禽，今年桃李貴，一顆直千金。
為別谷和尚入祖堂。白雲作叢林紀綱，以達磨居中，開山居左，百丈居右，天下依而行之，絲毫無有紊亂。別谷和尚在茲山為二十六代，涓以此日居于此堂，晨香夕燈，其永無替。
為此上座下火。此虗妄身，若無六塵，則不能有。火裏蝍蟟，吞却山河大地了也。今者妄身，當在何處？
上堂，謝首座、維那。
金槌未動以前，大地山河百雜碎；玉麈未揮之際，森羅萬象盡交參。殷人以柏，周人以栗。家住海門東，黃昏候日出。
上堂，舉：僧問南泉：摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？泉云：王老師與汝往來者是藏。僧云：直得不往不來時如何？泉云：亦是藏。僧云：如何是珠？泉召僧，僧應諾，泉云：去！汝不會我語。
師云：南泉雖一時縱奪可觀，爭奈摩尼珠被者僧摵碎了也？山僧不惜眉毛露箇消息，也要諸方檢責。拈拄杖：即今還有問話者麼？
解夏，上堂。四月十五日結，拈拄杖左卓一卓，諸方向者裏禁足安居；七月十五日解，拈拄杖右卓一卓，諸方向者裏休夏自恣。空劫前，無佛名、無眾生名，結又結箇甚麼？解又解箇甚麼？靠拄杖，便下座。
上堂：月湛雲澄覺海秋，魚龍鰕蟹任沈浮。千尋鐵網高懸者，應笑禺山祇直鉤。
聖節，啟建，上堂。一佛出現，千佛讚揚；一華開敷，千葉周帀；一人端拱無為，八表來朝，萬邦入貢。只如林下道人共樂昇平，同歸化育一句如何舉唱？下座。就大佛寶殿啟建天壽聖節。
大德七年八月二日，護持聖旨到山，領眾望闕謝恩罷，上堂說偈云：平生抱愚拙，必意安林丘。磐陀一片石，松下聊優游。迴鸞五色詔，瞥爾來巖幽。天恩浹肌骨，淺薄將何酬？願君為堯舜，願臣為伊周。金枝與玉葉，光耀千千秋。萬民贍秔稌，四海銷戈矛。竺僊正法眼，如水常東流。
示眾：從古至今，人多錯認。還有一法遮障得儞麼？還有一法羈絆得儞麼？自是儞突然起得如許頭角，無羈絆中飜成羈絆、無遮障中飜成遮障，一切時、一切處粘作一團，不得自由自在。儞若是箇丈夫，當下一刀兩段，盡十方世界是箇自6己、盡十方世界是箇炟赫虗空、盡十方世界是安居之所、禁足之場，三世諸佛、六代祖師是甚掇洗脚水漢？又何必分期立限、畫地為牢、無繩自7縛？若乃未得如斯，長期百二十日、中期百日、下期八十日，教有明文，依而行之。
端午，上堂。五月五日端午節，艾虎桃符總休說。鳳山只箇金剛王，百怪千妖俱殄滅。江南兩淛，春寒秋熱。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手却是生鐵。
上堂，拈拄杖云：有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四明凋。卓一卓：傅大士騎牛入儞鼻孔去也。
開罏，上堂，舉：雪峯云：三世諸佛向火𦦨上轉大法輪。雲門云：火𦦨為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。應庵云：三世諸佛為火𦦨說法，火𦦨燒殺三世諸佛。
師云：三大老，一人鼻孔遼天，一人眼睛突出，一人脚跟不點地。諸人若也揀辨得出，鳳山今日開罏；其或未然，前頭大有雪霜在。
上堂，舉世尊一日以兜羅綿手舉金色波羅華普示大眾，時迦葉破顏微笑，世尊云：吾有正法眼藏、涅槃妙心付囑於汝。師云：一盲引眾盲，相牽入火坑。
示眾：日月逝矣，歲不我與。它俗人家尚乃說到者裏人身難得、佛法難逢，我沙門釋子合作麼生？如今兄弟纔入門便道：生死事大，無常迅速。口裏說得分明，肚裏全不理會。永嘉到六祖當時也只恁麼道，六祖云：何不體取無生、了無速乎？永嘉云：體本無生、了本無速，者裏須是箇人始得。若乃顢頇佛性、儱侗真如，閻羅老子索汝飯錢有日在，莫言不道。
臘八，上堂。未到雪山，脚跟下好與三十；既到雪山，脚跟下好與三十；夜半見明星，脚跟下好與三十；更有三十，山僧自喫釋迦老子無分。何也？有功者賞。
上堂：一年十二月，一日十二時。年與月相逐，日與時相隨。人間年月盡，地府來勾追。無常捷疾鬼，頃刻不暫違。參玄諸上人，早早當知之。臨渴乃掘井，掘之徒爾為。
上堂，舉：德山一日飯遲，自掌盋至法堂上，雪峯見云：這老漢！鐘未鳴，鼓未響，托盋向甚麼處去？德山便回。峯舉似巖頭，頭云：大小德山不會末後句。山聞，令侍者喚巖頭至方丈，問：爾不肯老僧那？巖頭密啟其意。山至來日上堂，與尋常不同。巖頭到僧堂前，撫掌大笑云：且喜得老漢會末後句，它後天下人不奈何。雖然如此，只得三年。
師頌云：大冶洪罏，烹佛烹祖。乾旋坤轉兮非可測量，電激飈馳兮豈容通吐？韓獹逐塊空一時，俊8體摩霄自千古，明眼衲僧莫莽鹵。
上堂，舉：文殊令善財採藥，云：是藥採將來。善財徧觀大地，無不是藥者，却來白文殊云：無有不是藥者。文殊云：是藥採將來。善財遂拈一枝草度與文殊，文殊接得，示眾云：此藥亦能殺人，亦能活人。
師云：善財解採不解用，文殊解用不解採，以致盡大地人病在膏肓。大眾！且道誵訛在甚麼處？猴愁摟搜頭，狗走抖擻口。
上堂。眾纔集，乃顧視左右，云：幸自太平無像，何用好肉剜瘡？便下座。
受杭州路中天竺寺請，別眾，上堂。我昔來禺泉，四年八箇月，打鼓弄猢猻，日夜不知歇。朝廷公道開，分條遇明哲，拯弊除貪婪，蒐賢選英桀。胡為天竺峯，而乃付愚拙？官差逼殺人，不容更分說。束包登前途，聊與眾人別，千歲禪巖跳上天，六月火雲飛瑞雪。
9慧文正辯佛日普照元叟端禪師語錄卷第一
