No. 1433-A 東苑鏡禪師語錄序
予昔與袁石公兄弟論唐宋宗風之盛，何元及我明如此寥落之甚？石公云：彼時禪宗之初，人皆以發明生死大事為急。沿於元明之間，則人皆以操弄機鋒，拈頌竊取，師承出世，以為教外別傳之心法止是耳。如葉公好龍，安在有真龍之可好哉？予以為至論。然於宗旨誵訛，偷心起滅，而此真疑終未頓豁，亦未免因循其歲月矣。去年遇龍湖浪大師，因請益五家門庭宗旨，及壽昌和尚中興祖道之事。師肆口所談，縱橫自在，開廓幽隱，目無全牛。至於末後，畢竟拶予到偷心路絕，八面無門處。予乃恍然神解，直欲一拳拳倒黃鶴樓也。師復以東苑和尚語錄示予曰：公看我師之宗旨與作略何如？予反覆其意句之微，手眼之別，乃知真正師資授受之際，的有活意，決不畫地為牢，令人參繫驢橛子，與一等揑怪機鋒，鹵莽棒喝，賺誤後學者同，而能使人憤地悟入也。葢其過關之作，手自能應機接物，著著有轉身通氣，或致之八達衢頭，或致之懸崖萬仞，使彼自尋出路，自斷命根，其徹困相為有如此者。豈似近世相襲故套，而互相鈍置者哉？噫！予今日乃知東苑有壽昌為真父，有龍湖為真子，將見石頭鈯斧重破天荒，而嵩岳、曹溪之山高水長矣。是為序。
崇禎丙子佛誕日楚黃學人李長庚拜題
No. 1433
師拈香，云：此一瓣香，端為祝延今上皇帝聖壽無疆， 皇后齊年， 太子千秋，恭願皇圖鞏固，帝道休明，四海雍熈，萬拜和恊。此一瓣香，奉為先檀越主泗泉余翁期、主繼泉猶龍及諸護法，伏願福等須彌無有上，究竟本來成佛道。此一瓣香，奉為虎嘯麗空杲和尚、潭陽豫齋趙居士，用報當年同識金鱗猶未變，翻波躍浪却神奇。大眾！且道末後者一瓣香從何處得來？從諸佛頂門得、從諸祖鼻孔得，曠古至今用之不盡，專為供養中興洞上正宗江西壽昌無明經公本師老和尚，用酬當年把守玉關諸禁度，獨許白雲自去來。乃攝衣就座。維那白椎，師良久，云：還有會者一椎者麼？僧問：第一義諦1已蒙和尚開示，畢竟作麼生是今日出世一句？師云：一江風正孤帆度，萬里無雲片月清。進云：如何是建化門庭一句？師云：天涯靜處無征戰，金氣銷為日月光。進云：如何是接待諸方一句？師云：天花雨不盡，處處鳥銜飛。進云：如何是勘驗諸方一句？師云：借問承恩者，雙蛾幾許長？僧禮拜。余繼泉居士問：臨濟道：第一句中薦得，堪與佛祖為師；第二句中薦得，堪與人天為師；第三句中薦得，自救不了。請和尚指示。如何是第一句？師云：咬破鐵崑崙。進云：如何是第二句？師云：空王腦劈裂。進云：如何是第三句？師云：正月朔夜看圓月。居士欲禮拜，師云：且從容，我亦有三問。若答得，許你半開眼；若答不得，此事莫作等閒看。士云：請和尚舉。師云：作麼生是無始刼來一念不生底？士云：三七二十一。師云：作麼生是二六時中受用底？士云：長安風月貫今昔。師云：作麼生是生死關頭打破的？士舉拳云：聻！聻！師云：不親切，更道。士云：請和尚自道。師云：你一一問將來。士云：如何是無始刼來一念不生的？師云：的當又的當。進云：如何是二六時中受用的？師云：分明甚分明。進云：如何是生死關頭打破的？師云：莫作夢。士云：也只好八成。師云：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不2已。士禮拜，師云：古木林中多異獸，爭似當陽獅子兒？又一居士出問：如何是末後一著？師呵呵大笑，士沉思，師叱云：擬議即不堪，我者裏更有勘驗方來底句，你試道看：作麼生是關內句？作麼生是關外句？作麼生是非內非外句？作麼生是內外兼收句？作麼生是未過關一句？作麼生是3已過關一句？作麼生是翻身跳出一句？士擬議，師揮尺一下，士無語，師云：傷心江上客，不是故鄉人。又一士出問：法華云：治世語言、資生產業皆順正法，祗如弟子眼見耳聞、色空明暗盡屬見聞覺知，乃至上代祖師棒喝交馳、擎拳竪指、瞬目揚眉總是鬼窟活計，如何是正法？請和尚直指。師云：滿瓶白沸湯，那知皆毒氣？士無語，師云：念汝不是作家，饒汝三十棒。士禮拜，師云：道法本無多，南辰貫北河，都來三七字，降盡鬼神魔。乃良久，顧眾云：會麼？老瞿曇一生黃金高北斗，買不得箇人一笑，及至末後一枝花惹發飲光，特地覷破，却將從上祖宗家產一時俱籍沒却，究竟有甚麼風流？正恁麼時，我試問你：英靈男子自有本分，不為人欺瞞底活計又當何如？咦！便下座。
結制，上堂。僧問：重開壽昌爐鞲，新拈東苑鍵鎚，風𦦨既高，猛烈難近。設有不入保社之維那、自叩牙關之首座到來，和尚當作麼生處分？師云：無欵自招承，且置門牆下。進云：今日乃親見黃龍峰別出一枝，真奇特也。師云：孟八布衫未穿，張三瘦肘4已露。僧禮拜，曰：小出大遇也。師微笑，乃拈拂子拂，云：諸兄弟！快著些精5采好。為他閒事長無明，兩兩三三爭遠程，不許夜來剛把火，大家吹滅暗中行。正當恁麼時，汝等還自知此落處麼？還可自瞞與瞞人得麼？不見趙州問投子：大死底人却活來時如何？投子云：不許夜行，投明須到。祗者兩古佛，一箇侯白、一箇侯黑，直饒到病僧門下，且教酌水獻花，緩緩與他箇節度符子去，乃知一枝別有家法在。何故？橫按鏌邪傳正令，太平寰宇斬癡頑。下座。
上堂。師噓一噓，云：此是西來碧眼胡，無端留下者種毒，唐宋之間不知害殺了多少人，爭奈遭他毒氣不能拔？近世忽然突出壽昌老風狂，播弄一番今又沒，不識當年何所歸？還有知碧眼胡與老風狂底面孔者麼？復噓一噓，云：莫認驢鞍鞽作阿爺下頷。下座。
冬至上堂，召眾云：還有知天地間底司命所在者麼？咦！節候今朝是冬至，一陽之氣內生、羣陰之氣外發，正當嚴冬時也，大家意作麼生備禦去？若論世間富貴之人，則紅爐煖閣去、狐裘美酒去，且我等法門弟兄喜生閩中溫煖之地，靜則破衲蒙頭、密室宴坐去，瀟洒則三五圍爐茶話去。復相借問：貴人出使外國、富人作客他鄉，或在半途時如何？生在邊地下賤時如何？即今罪人關在牢獄，無衣無食時如何？乃至陽受福盡，墮在寒氷地獄時如何？此是愍念他苦猶緩一步，設身處地當不易，大家莫自相瞞，謂此等苦我輩無分，現今套在金剛圈子裏，儘力跳不出，能免六道輪迴乎？且道畢竟作麼生便得出此牢籠去？也有現在圈子裏不為寒暑往來、苦樂所干者麼？也有現在圈子裏而能遍諸國土作佛事者麼？若有恁般奇特事，當何所在可令得見？汝豈不信西天波羅提尊者為異見王說的偈乎？彼道得甚明：在胎為身，處世為人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該法界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識喚作精魂。師復云：者老漢抖擻此屎腸，堪作何用？祇如今日如何又重搜此毒氣聻？向下文長，且聽來日。
臘八，上堂。釋迦牟尼佛於此日悟道，普見一切眾生成佛。正當是時也，諸人還曾見也無？若說見，好與三十棒。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。作麼生說見？若說不見，也好與三十棒。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。何法非心？何見非佛？作麼生說不見？畢竟作麼生得不喫棒去？雖然，路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。若會此意，莫與此棒商量；汝若不會，到來函谷愁中月，歸去磻溪夢裏山。下座。
除日，上堂。僧問：壽昌老和尚臨七十歲夜示眾云：今年只有斯時在，試問諸人會也無？此莫便是老漢先分付底末後句否？師云：杓卜聽虗聲，睡熟饒譫語。進云：在新長老分上又作麼生？師卓拄杖，云：擊破寒潭月，癡猴何處窺？進云：作家親父子，別有不傳傳也。師云：靴頭綻線，脚指何知？僧禮拜，師乃云：百歲翁翁失却父，當堂獨坐沒尊卑。東邨王老夜燒錢，打鼓小兒失却槌。到者裏，生死誰知折合？性命作何所歸？蛙盆打破啾啾鬧，莊周夢蝶亂飛飛。噫嘻嘻！燈籠露柱，謾自依稀。
天啟元年元旦，上堂。師云：會麼？今朝有三般勝事，大眾須當慶贊非常。且道是那三般勝事？恭惟今上皇帝至聖至明，新登寶位，正當元正啟祚，萬物咸新，是為第一般勝事；我等正當山呼天子萬年，與日月同其悠久，是為第二般勝事。其第三般勝事，即今一枝法道，大與往昔不同。昔者，每勸一切行人拚此身命，勤修六度萬行，度脫眾生，經無量刼，直至一切功德完滿莊嚴，方成佛道。今則不然，6但教諸昆仲不離當念，即得備行不可說不可說佛剎微塵數諸大菩薩種種清淨玅行，乃至滅度無量無數無邊眾生，寔無眾生得滅度者。何以故？乃彈指，云：一元和，二佛陀，自餘是甚碗躂丘、一等瓠瓜茄子，那知與大唐天子只三人乎？良久，云：將謂別有奇特。噫！有則有，說破不值半文錢，祗好山呼賀萬年。下座。
上元日，上堂。師良久，云：祖意分明漏洩，誰能直下承當？若欲別通一線，便落第二門牆。離境未嘗自得，對境又多錯忙，未可怪諸散誕及居鄰城隍，其能不逐風景轉？且似今日上元又值春回，良為世間歡樂未央。假使今夜月明星燦，兼照百千燈，無限佳人才子及諸流人同時遊玩，金吾且喜不禁，玉漏誰為主張？不待遊人情興盡，眼前景物7已銷亡，得意翻成寂寞，孰能到此悟無常？我今慰爾諸人謾躊躇，可細思量，還剩得明歷歷者點孤光，被他日月燈明佛特地瞞頇一上。還有心不負人、面無慚色者麼？咄！田厙奴，喫茶去。便下座。
壽昌諸法屬請上堂，師顧左右云：起動諸耆舊了也。呵呵呵，渠儂失却五𨤲半，隔壁幾曾上筭盤？此處無銀三十兩，何妨千古弄痴酣？未容易，莫輕談，世間多少鑿壁偷光、借影過關，與有節度使符子底有甚相干？惟我此中以法為親底，自能如揚修之見幼婦不容8己于喜歡。下座。
上堂。師良久，云：還會麼？千古萬古事，當不得我眉毛縱一縱，當不得我額頭點一點，當不得我拄杖子卓一卓，當不得我震聲喝一喝。你若不會，燈籠露柱替你下涅槃堂。且道為甚麼如此？噫！立地死漢有甚麼救處？下座。
上堂，師召云：大眾！正當恁麼時，誰不全身都在裏許？乃伸手云：為甚麼汝等性命在老僧手裏？眾無對，師又云：為甚麼釋迦老子性命在汝等脚跟下？眾又罔措，師乃撫掌云：風煖鳥聲碎，日高花影重。
解制，辭眾，入山，上堂。孤亭獨望春山遠，九曲清清日夜行，且喜風光流不盡，垂楊堤畔月初生。大眾！一結一解，原是千古風規；一住一行，要且機緣有自。山僧今日對眾分付拄杖子，欲向千萬峰頭去也。大眾再四勸請，為法久住。師曰：大眾！向我拄杖頭邊道得一句來，山僧即住。眾擬議，師卓一卓，曰：從來共住無人識，長嘯一聲歸去來。下座。
小參。度九曲之蛛絲，騏驥不如小蟻；採羣芳之花密，鸞鳳不及微蜂。以故，聖人能各任天下之才而全造物生成之德，須知更有向上一機在。祇如乾峰云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。意旨作麼生？不見雲門道：昨日有人從天台來，今日却往徑山去。若向者裏會去，則明日典座不得普請，正如函葢相應；若是不會，直饒眾流截斷，依舊南斗七、北斗八，木馬加鞭橫兩腿，鐵牛貫索莽低頭。參。
小參。古人道：從天降下則貧窮，從地湧出則富貴。富貴的不值一文，貧窮者萬金不換。山僧生平赤骨律不曾見有從天降、從地湧，只有一雙空手，不論是富貴、是貧窮，到來者與他一摑。何故？我既賞罰分明，他自萬機寢息。
會心園示眾。師云：誰曾會得心來？以手左邊拍一拍，云：可惜許。復云：心又作麼生會？以手右邊拍一拍，云：可惜許。復云：今日山僧到者裏又作麼生與諸公話會？乃竪起拳，云：可惜許。張居士問：好箇可惜許，爭奈知音者少？師云：月上千峰暗又明。士云：穿却人鼻孔也。師云：何得自招？士云：且放過大師。師云：山僧罪過。士禮拜，云：黃龍峰頭親切句子還肯示人麼？師云：居士也是杓卜聽虗聲。士云：大師又恁麼去也。師云：何故把髻投衙？士云：太爪牙生。師云：低頭看星斗。士禮拜。
靜觀堂示眾。溫陵黃孝廉問：大師還曾過洛陽橋也未？師云：拄杖頭邊看取。廉云：恁麼則作家慣弄者條蛇也。師云：也須防他始得。士云：大善知識！不放過處正是慈悲。師云：不必分斤較兩。師乃云：洛陽橋上太煞風流，拄杖頭邊誰能慣弄？不須防處而入得，切忌較兩分斤。就中別有希奇，還他傍觀具眼。祇如柯居士適間問達觀老人：圜中公案還有人判斷得者麼？山僧重為下轉語去。祇為分明極，翻令所得遲。
黃華示眾，舉：韓文公參大顛，於三平言下有箇入處。師云：文公鑊湯無冷處，欲求一杓清涼；大顛於劒樹挨身開一綫活路；三平却於門牌子上刻老虎，駭他癡人；文公又於急水灘上打毬子，總是滾去。果的的能於生死結交處一眼覷破，許他把手並行，不則瞎驢逐大隊，徒自墮坑落塹。且道：如何是生死結交處一眼覷破？彈指一下，云：料掉沒交涉。
壽昌先和尚忌日示眾，師召大眾云：當知此老生前無甚奇特處，剩有四般骨董名馳天下，爭奈如今落在貴公子手，却將方竹杖規員、古銅瓶鏇金、水墨𦘕彩粧、斷紋琴漆過，若使時人看見不妨精美，但不可使作家見。作家見時如何？噫！便歸方丈。
拈頌偈贊
舉世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，作師子吼曰：天上天下，唯我獨尊。後雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。
拈云：果恁麼，那見怪不怪，其怪自敗。可笑後世尚有向虗空著橛者。
頌云：天下無端却有端，橫拈拄杖獨盤桓。分明舉似渾多事，千古其誰不自甘？
舉，世尊於雪山六年苦行，臘月八夜覩明星，豁然大悟。
拈云：初生時目顧四方，祇應是瞎。不然，何到此夜始見星？直饒見得倜儻分明，正是瞎處。
頌云：不向龍床放脚眠，却於雪嶺夜觀天。誰知換斗移星手，賺殺古今眼不全。
舉：世尊於靈山會上拈花，眾皆罔措，獨迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相法門，付囑於汝。
拈云：大小世尊歷事9已多，豈不知天下利器不可以示人，而且不善藏其用？
頌云：磨劒生平未敢輕，終年始遇一豪英。脫然分付堪何用，天下從茲不太平。
舉，世尊集會畢，各散，獨一女子得近佛座。文殊不知，問佛。佛令文殊出其定，自問之。文殊極盡神力，不能出。佛云：下方有罔明大士能出之。須臾，罔明至，以一彈指，女子即出定。
拈云：者一隊漢大似沒奈無事何，却乃各自賣弄作消遣法也。噫！爛泥中有10刺。我若見女子出定，便問：汝入底是甚麼定？待女子擬對，便一喝，云：者野狐精更在者裏作怪那？教他立地尿出始快。
頌云：困人天氣半晴陰，窻外黃鸝送好音。睡起不閒梳洗事，却於花下拭瑤琴。
舉：達磨大士西來面壁，於嵩山少林九年，六遭服毒不死，遇神光立雪，斷臂以求法。師憫之，因名慧可。可問：弟子心未寧，乞師為我安心。師云：將心來，為汝安。可曰：覓心了不可得。師曰：為汝安心竟。久之，師知機緣時熟，乃命諸門人各言所得，獨可於末後作禮三拜，依位而立。師云：汝得吾髓。
拈云：西來面壁，不妨令人疑著；末後分皮分髓者，一場敗闕又誰能救得？
頌云：夜來獨自上西樓，却喜新秋月正幽。試把玉簫吹一曲，惹他多少客心愁。
舉青原見六祖，問：當何所務即不落階級？祖曰：曾作甚麼來？曰：聖諦亦不為。祖曰：落何階級？曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖曰：如是，如是，善自護持。
拈云：一箇氣宇如王，一箇乾坤坐斷，不免把手上高山，脚跟被人一眼覷破。我若作六祖，見他問：當何所務？即不落階級，即喝云：者擔糞桶漢在者裏作麼？若作青原，見六祖云：曾作甚麼來？便撫掌云：者老漢猶作寐語在。豈不使曹溪一路別有風光？頌云：自憐炤盡體無依，轉入曹溪話祖機，相對清風拂白月，庭前花落鳥銜飛。
舉青原命石頭往南岳下書，頭到南岳即問：不慕諸聖，不重11己靈時如何？岳云：子問太高生，何不向下問？頭云：寧可永劫墮沉淪，不從諸聖求解脫。拂袖便歸。青原問：見讓和尚何如？曰：書亦不通，信亦不達。去時曾蒙和尚許一鈯斧子住山，即今便請。原垂下一足，頭便禮拜。
拈云：師子教兒別有拋擲，者箇鈯斧何處摩挲？然青原、南岳二老皆有放過處，我於不慕諸聖、不重12己靈時如何？下代：南岳便與劈脊一棒，云：你還熱碗鳴聲在，使他別作生涯去。又於子問：太高生何不向下問？下代：石頭即大喝，云：者爛冬瓜老漢堪作甚麼？如此則不待歸來，使青原鈯斧更不露鋒芒也。
頌云：纔出龍門入虎房，男兒到此自昂藏。歸來奪得阿爺斧，劈破東西一路荒。
舉：南岳見馬祖在庵前石上打坐，乃以甎在彼處磨。祖問岳：磨磚作麼？岳曰：作鏡。祖曰：磨甎如何作得鏡？岳問：上座在此作麼？祖曰：坐禪。岳曰：坐禪圖箇甚麼？曰：圖作佛。岳曰：我磨磚既不可作鏡，汝坐禪豈可作佛？祖乃問：如何即是？岳曰：如車不行，打車即是？打牛即是？更示以如下種子及彼天澤，機緣合故，自見其道云云。祖乃徹悟。
拈云：良駒曾出廐，不妨鞭影重重，若較之日後棒喝交馳早13已周由者也不少。雖然，彼時宗門創發大機固14已如此，一等專取於莽鹵迅捷一路，又何能跂及古人？
頌云：磚既磨兮車15已行，馬駒心眼自精明，界然踏殺人無數，可笑西天讖恁靈。
舉：德山一日飯遲，自托鉢向僧堂去。雪峰見曰：鐘未鳴，鼓未響，者老漢托鉢向甚麼處去？德山不語，歸方丈。峰舉似巖頭，頭云：大小德山未會末後句在。德山令侍者問巖頭：汝不肯老僧那？頭密啟其意。明日，德山上堂，果與尋常不同。巖頭向法堂前撫掌云：且喜老漢會末後句。雖然如是，也只得三年活。山果三年示寂。
拈云：天下事不皆如此，好看他父子利害處。
頌云：摟巢之恨其來久，底定豈應尚未消？聖智從來資竊盜，不將符印作良謀。
舉：趙州因僧舉：臺山有一婆子，凡問：臺山路向甚麼處去？婆云：驀直去。僧纔行，婆云：者箇師僧又恁麼去。州云：我為汝勘破者婆子。州亦到彼處，如此問，婆亦如是答。州乃歸，舉似云：我為汝勘破了也。
拈云：者箇臭老婆不特捉敗天下行脚衲僧，即諸方坐曲彔牀底老漢無不捉敗也。且道趙州自謂勘破，還出得者婆子圈䙡麼？逢人不得錯舉。
頌云：百城煙水各深參，何似臺山一指南？趙老不辭重下橛，大家無地著羞慚。
舉洞山16已悟無情說法，欲別雲巖，因問：此去有人問，還邈得師真也無？作麼生答他？雲巖良久云：祇者是。山沉吟，巖云：价闍黎承當箇事，大須仔細。後因過水覩影，乃大悟玄旨。
拈云：雲巖老漢滿口毒氣，觸著即喪身失命，爭奈鈍置不少何？不待洞山問便推出去。洞山若是箇猛烈漢，見他良久便掀倒禪牀大笑而出，則此後更不作恁麼去也。
頌云：眼裏聞聲17已隔津，機前觸忌更傷神。護身符子俄拋却，拈得龜毛殺活人。
舉太陽18已付囑多人，皆先化去。而浮山原嗣葉縣，亦久得師法。太陽乃以頂相皮履及偈付浮山，為代求人續此洞宗。山果得投子青，深契宗旨。即以太陽頂相皮履偈及自作偈，有須彌立太虗，日月輔而轉。羣峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車輾以囑之，為太陽之嗣。
拈云：接木生花，妙於種性，春力浮山，一賽兩彩處，看他金鳳宿龍巢之旨，何奇特非常？
頌云：放去收來有大機，到頭底定最危微。空中推出須彌頂，風卷嵩簾洞上暉。
舉壽昌初參廩山，舉金剛經有省，山曰：宗眼不明，未為究竟。後因閱僧問興善惟寬禪師：如何是道？寬曰：大好山。僧云：某甲問道師，何云大好山？寬曰：汝只知大好山，何甞達道？昌頓發疑情。八閱月，偶搬石不能舉，乃盡力搬動，忽然大悟曰：欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。即呈似廩山，山再勘驗之，乃為印可。
拈云：者老漢山有甚麼好？若不是者大好山與你恁麼，敢保驢年也未夢見在。
頌云：白蛇當路果能誅，赤眼英雄別一圖。一自鴻門離虎穴，暴秦強楚為先驅。
五位正偏頌
正中偏，驀地轟雷震九天。石火電光追不及，阿誰頓悟髑髏前。
偏中正。相逢不許看秦鏡。儼然把手上刀山，是甚那伽常在定。
正中來，木人石女舞三臺。萬國謳歌忘帝力，將軍印劒絕烽埃。
偏中至。入魔入佛全悲智。太平寰宇長癡頑，鐵牛耕盡黃金地。
兼中到，尊貴天然誰敢道？相續從來也大難，同時不識祖宗玅。
三玄三要頌
第一玄，那知東土與西天。少林謾自分皮髓，鐵壁銀山也教穿。
第二玄，赤肉團邊下痛尖。推去無端乾矢橛，茫茫何處著恩冤。
第一要古佛留心，不得玅相隨來，也有些些異類中行無朕兆。
第二要。本分何勞尋草料，信手拈來殺活奇，擬議承當俱失炤。
第三要，朱點印開成別調。機前陷虎那容看，死盡偷心須發笑。
因僧問：洞山為甚麼立此五位？師云：也是閒家具。進云：如何又以他為宗旨？師云：你道佛祖之釘橛是誰出得？復示以頌：
邈得真來何正偏，好於功位揀邪禪。非功不破羣迷執，無位何銷眾智權。功位轉來明體用，正偏兼到別幽玄。當鋒殺活誰能搆，向上機關不可傳。
僧又問：臨濟為甚麼立此三玄三要？師云：也是開眼尿牀。進云：悟此玄要旨者如何？師云：吹毛劒在甚麼處？亦示以頌：
喫得棒來何要玄，應於照用展機權，言前得意超玄旨，句下明宗出要詮。人境奪來全體露，主賓薦去大機旋，衝流度刃適時變，棒喝從茲有別傳。
偕丘文舉過能始曹觀察石倉
六六峰前19已展眉，扣舷曾和隱屏詩。聽泉閣上重敲唱，賺殺浮山一局棋。
禮廩山老祖蘊空忠老和尚墖
秋山曉日，古木寒鴉，與嵩少青黯處，指點何異？於宗鏡老拽杖去，誰辨誵訛？返擲三千里外，故園春暖飛花鼓。弄箇裴行者，如獦獠猛利，抝折𨚗黃龍角，能別出爪牙。阿呵呵！不肖兒孫漫撒沙，灼然債有主兮冤有家。新豐一曲丹霄遠，千古盱江發浩歌。
禮壽昌本師經老和尚墖
嗚呼蒼天！昔年拜別，付囑儼然，信知𨚗著，末句尤玄。䇿霜笻而獨返，念風木以何憐？詎意祖庭不弔，推我好山倒焉。泣血奔命，踢破飛鳶，分明指示，九鼎絲縣。不禁逆兒後至，此趺還自露尖，換手搥胸誰忍痛？鷄足峰頭啼夜猿。嗚呼蒼天！
董巖雲陽老和尚真贊
壽堂一脈來自斗峰，道覺接之，以及雲翁於董巖開剏保社，臨濟眼光久22已落地，猶𨁝跳跳在。不知瞎驢逐大隊，若箇親逢？
予方隱武夷盛子請予自題真
二十年來，我自25己討面孔不著，直至於今，成得箇孟八郎當，無依無泊，無端撞著你者沒巴鼻浪子，向我面前摸索。我呼你速道，你却奪我拄杖，喝我一喝，更是沒有下落。咦！錯！錯！
附墖銘 武夷第一代禪祖東苑鏡公大師墖銘并序
宗門獨貴具擇法眼，而能得人傳，雖久不絕也。初祖西來，分皮析骨，得一神光，為此方法髓。黃梅不付秀上座，而授能獦獠；南岳激一馬駒，踏殺天下；青原接一石頭，滑殺天下。五大宗師皆拔於非常中，故能建立門庭。自我作祖，風穴懼讖將止，不許鵓鳩樹上啼，而肯動容揚古路；太陽憂嗣不繼，乃以頂相囑遠公，代焞楊廣山頭草，濟洞二宗於是乎懸絲可續。使仰山、雲門、法眼三宗下皆能得人，何致今日祇見二株之久昌昌耶？近世濟洞雖微，尚有人至於能使洞水逆流如壽昌，而又得人傳其真，真而必可久者，誠千古中興之祖也。自壽昌掃絕流獘，獨唱祖機，而諸方尊宿聳耳而驚、乘風而起者，駸駸然首得博山、繼得東苑，如圓悟之有杲有隆、一顯一晦，其東苑亦瞌睡虎之難窺乎？師諱元鏡，字晦臺，別號湛靈，閩建陽馮氏子，生于萬曆丁丑六月廿五日。師天資頴拔，年七歲習詩書，篤于孝友，厭聞名利事。少慕姚江良知之學，因謁趙豫齋居士，得開發性命事，參董巖諸老。甲辰年，禮虎嘯麗空杲公剃落，深究楞嚴知見無見之旨，遂求決于寶方無明和尚，呵為墮大險坑，乃驚良知之學、無知之見，到者裏用不著也。於是奮極參尋五燈宗旨，苦幾死。及閱維摩，至此室何以空無侍者，而諸佛國土亦復皆空，言下大徹。復於行解不相應處，忽起諸礙。因讀圓覺隨順覺性章，乃疑情永拔。是年庚戌，竟往壽昌，求質正于和尚。復呈偈曰：識破不值半文錢，可憐摸索許多年。宗流盡是欺心漢，說甚祖師別是禪。昌以趙州何處勘破婆子話再驗之。師云：和尚莫作怪。昌大笑曰：參禪要到者一著，子始不受人牢籠。因囑曰：子從此深隱去，自有機緣成就。若強出為人，便可惜也。即付偈曰：正印相持時刻慎，逢人唯勘印其心。弗依軌範通消息，祇驗生機是志真。上下來因無忽略，始終去就有誠明。天然未具通方眼，決勿私饒冒感承。向後逢人，當依此旨。師拜受而歸。乙卯年，博山來公入閩，大仰開堂，師特訪之。相見次，山曰：禮佛著。師端立。山又曰：禮佛著。師把住曰：那箇是佛？山曰：者是那裏來的？師拓開曰：者是那裏來的？山就座，師大笑便出。復曰：不可草草，再具威儀。相見茶次，山曰：聞師兄親見壽昌，且道壽昌和尚當年命根斷在什麼處所？師擘面一掌曰：在甚麼處所？山不對，師便出。山乃曰：可惜放過三十棒。山即日上堂，師將出眾，山即呼曰：晦臺。復曰：誰呌你？師出，震聲一喝。山曰：取棒來。師曰：此是宿食，不必拈出。且道馬祖一喝，百丈三日耳聾，是那三日？山曰：秋風多帶殺，秋露愈加寒。師拂袖歸眾。山曰：你只學得走。師不顧。丙辰，覺浪盛公因董巖親依博山大師受具後，特往江西參壽昌和尚。道經書林，訪故人余繼泉，因遇師。師問曰：公在董巖，曾聞博山拈提維摩經不？曰：曾聞。師曰：彌勒得一生受記作麼生？曰：大有人疑著。師曰：你又恁麼去。盛公異之。向火次，因舉：僧問古尊宿：劫火洞然，者箇壞不壞？有云：壞。有云：不壞。此意如何？師曰：你又恁麼來。盛公遂折節過冬。時方病苦欲死，師親調藥餌療之。有間，師輙細究其平生參證處，及徵詰五家門堂差別之旨。盛公披其所見，師感歎曰：不期子乃能深入此秘密法門。吾壽昌者枝慧命，屬子大振去也。因以壽昌宗派并書偈付之，盛公拜受。用年，隨師往慶壽昌和尚七十歲，昌特勘驗而印記之，亦自深喜末年得此托囑。復示師偈曰：信知自有那一著，直俟機緣純凑泊。不假思議，聖凡安樂。忘斟酌，受用寬廓。明年戊午正月，昌示寂。師向因書林弟子余繼泉延居東苑靜室，間亦來往武夷虎嘯城。高繼泉弟太學猶龍率諸檀護及門人道量等曰：壽昌既沒，東苑當出世矣。時庚申冬，力請師于僊亭一枝庵開堂。師強起說法，四眾驚服。解制，即歸隱武夷石屏巖，誓不出山。間有衲子撥草參求者，師佯為不釆，如癡如狂，自歌自咏。或有逼拶不得26已者，師喝曰：你者禿廝失了魂，在者裏作麼？又䇿杖絕險處蹲坐。僧曰：和尚在者裏作甚麼？師召曰：你上來。見者靡不望崖而退。其作略酷類慈明大愚。嗚呼！當此末法，孰能搆附？又孰能感此痛切之機用哉？師每多病，至是疾大作，二行者在側曰：和尚癯瘦不食，病甚危也，有何施主弟子？有何親友鄰居？可速呼來，分付後事。師曰：我從來無親友，亦無後事分付。行者驚曰：我等如何區處？師指靜室前石屏巖下曰：此處可以埋我。曰：設使死了埋了，又如何分發？師大嘯一聲曰：恰好也。再問，27已蛻去矣。時崇禎庚午七月十三日子夜，世壽五十四，坐二十六夏。有語錄一卷，西陵李冢宰作序，28已刻行。外山居詩集一卷，詳見盛公所述行實。予丁丑秋，從武林丁艱歸壽昌，會盛公主先和尚法席，機鋒橫發，如德山、雲門，并讀諸語錄著作，玅盡佛聖秘旨，乃大感慨，曾為之序。我先壽昌初得師與盛公，人未之奇，於今乃知此宗非具眼得人，何以傳且久哉？自是予時得盛公之激勵，因以新城福山及廬山國通諸剎致之，復尋公於閩，隨到武夷掃墖，定議師為山中第一禪祖。況盛公自師滅度後，開法于京都大邑及名山古剎，為諸薦紳先生與諸方耆宿衲子歸敬，大振世出世法。此一瓣香，計今29已十六度拈出，而東苑之鼻孔撩天，毒氣滿世，他日中其毒而發作者，則處處皆師舌相眉毫，不可掩匿也。孰知師於大好山中，過脈處微，而受幹氣之王於震旦，正當昌大也。予於此有三世法乳之深，不容不奉盛公之命之為銘也。銘曰：
拈花微笑， 法眼斯傳。 此一人兮， 東西稟焉。
三枝不競， 二株久昌。 一濟一洞， 起伏非甞。
好山突出， 洞水逆流。 寶鏡披光， 渠我全收。
師纔墮坑， 便能作怪。 奪父牢關， 劫兄嶮寨。
一枝高唱， 雙蛾幾長。 傷心江上， 恰遇同鄉。
火裏浪生， 藥中毒發。 斷佛祖命， 全施殺活。
石屏巖巖， 不可攀仰。 鳥沒雲飛， 高踞其上。
六六之奇， 三三之曲。 誰不失魂， 來此相續。
一聲長嘯， 撒手便行， 千古兒孫， 聞之震驚。
武夷僊長， 晦菴儒宗， 師標禪祖， 三教凌風。
鼎定其巔， 出世獨尚。 我作斯銘， 當仁不讓。
賜進士承德郎禮部儀制司主事豫章弟子黃端伯撰文
杭州徑山萬壽禪寺嗣法門人道盛立石
No. 1433-1 建昌廩山忠公傳
建昌廩山蘊空常忠禪師，本郡人。少時習姚江良知之學，甞以自有別見，當揭明之。一日，客金陵，下鎮江，游鶴林古寺，遇老宿中州人號古溪者，曾參月舟和尚，偶談空宗，深有所感，乃從剃落，事之甚謹。老宿病，師善為開慰，至於燒臂。宿異之，曰：子既出家，可往徧參，30毋虗度歲月。當今少林小山書和尚道：風響著，速宜扣謁，不可後也。即腰包走嵩山，參書公。山問：上人來為何事？師曰：為求出離生死法。山曰：生死在何處？你要出離？師擬對，山搖手曰：且去，務下著。一日，師又問：如何得見性成佛？山曰：你喫飰也未？曰：31已喫了。山曰：還要借人口麼？師曰：如何得成佛？山曰：佛是乾屎橛，汝要成他作麼？師擬再畣，山復推出曰：不是，不是。師心益疑，乃辭往五臺、燕都，參諸老宿，無當意者。復返嵩少，值山外出，師迎而問曰：達磨面壁石在甚麼處？山指曰：阿那青黯黯處。師曰：東指西話作麼？山曰：南方杜撰禪，如麻似粟。師曰：者老野狐在者裏魔魅人那？山以拄杖便打，師禮拜，山遂令偕歸。會山謝事少林，主北京宗鏡，師服勤三載，深得其旨。山每勘驗，機鋒警敏，皆當仁不讓，乃辭歸。山以偈囑曰：宗鏡門下一株松，長年占斷白雲封；人間未許閒相識，一枝迸出咲春風。師歸建昌，隱于從姑山，終日危坐。人或顧問，師搖手曰：汝不會我語。曰：師試為我說看。師曰：南城城外水，滔滔向北流。問者目瞪。師曰：向道汝不會我語，人莫測識。到覆船山，見紹隆大師故蹟，乃題簫曲峰屋壁曰：覆却船兮賺雪峰，渠無生死太遼空。玉簫聲斷千山冷，誰聽啼猨夜月中。黎川有廩山，八面秀㧞，因結茆棲焉。有山居偈云：折脚鐺兒幸自憐，烹風煑月亦何便。生平底事誰相委，磨得青萍倚石眠。師二十年刀畊火種，不與世接。往來衲子參尋，亦閉關高枕拒之。諸縉紳名士過訪，唯相對默坐。客退，侍者進曰：貴人達士相顧，和尚何無一言啟迪之？師曰：彼且多知多解，肉飽酒醉，來尋長老消閒，予粥飰僧。那有許多力氣，與他搔皮寬肚，取人爽快，圖人讚嘆也。獨與大參羅近溪汝芳、徵君鄧潛谷元錫二公，相與論性命之學。間拈金剛圓覺，發揮宗門大意。及舉向上事，剖決良知，埽除知解，皆超出情見。以經有教眼，禪有綱宗。壽昌經和尚白衣時，嚮師道行，特求出家授戒。師曰：出家須出五蘊，家當究明此事。薙染尚不為遲，歸戒須歸自心。豈必三壇為戒耶？你知十六沙彌、廣額屠兒、立地繼燈成佛麼？如是出家，是真大丈夫事。昌又問入道法要。師曰：但能精進，不肯自欺，便是徹首徹尾工夫。昌一日與諸同參論金剛經義，甚快。師聞之，呵曰：宗眼不明，非為究竟。昌大驚，便問：如何是宗眼？師振衣而起，昌益疑之。復請益玄沙虎、趙州狗子話，師曰：我不如你，你自會得。昌後隱峩峰，閱傳燈，見僧問興善寬禪師：如何是道？寬曰：大好。山語下有悟，走廩山呈解。師曰：悟則不無，更要受用得著。若受用不著，祇是箇汞銀禪。因舉南泉王老師賣身話，問昌：子試道南泉是何意旨？昌曰：者老漢沒葢載，待你頭出角著。師喝出。又問：甘贄行者請念誦南泉打破鍋，古人意在甚麼處？昌曰：拂袖便行鈎有餌，鍋兒打破玉無瑕。師駭之。又舉南泉與陸亘大夫論王居何位，玉殿苔生話，曰：此深與洞上君臣偏正妙叶。昔价祖親見南泉，明亦曾深得其旨。昌曰：不然。五宗雖則各設門庭，而所立宗旨皆超越三世諸佛所說法式。祇如洞山問龍山賓主，又何甞不與玄要主賓𭰞合？師深頷之。師又曰：古人悟後，全在解行相應，亦要去見人，始能曲盡堂奧差別。惜乎海內明眼人多岩居穴處，亦須搜尋之。如臨濟托盋雒陽，尚遇婆子發藥，子何可自限？昌曰：祇如二祖不往西天，達磨不來東土，從上宗乘中事還曾欠少麼？師愕然。昌曰：三十年用底，今日捉敗了也。師曰：吾宗到，汝當大興於世，將來於牧牛場上重建剎竿。昌於是復返峨峰。師一日告眾曰：我有件要了底大事，汝等須知。眾茫然莫知所32指，乃亟命澡浴整衣，端坐竪拳曰：會麼？眾莫敢加對，復以拳揮案曰：吽吽，為汝了去。遂趨寂焉。茶毗，得頂骨牙齒不壞墖於本山。師生平言行縝密，如美玉在璞，非有真為法人拒而不見，恐枉法也。見人談某於何處有省悟，何處有證入，輙作色呵之曰：子何所見，敢以此證據人耶？打破大明國，尋不出一人能真參實究，你敢乃爾作大妄語，以未悟謂悟，未證謂證耶？當嘉隆間，㝢內宗風多以傳習為究竟，師疾時矯弊，志欲匡扶大法，而力未迨，以故終身韜晦。鄧徵君服膺師，深信別傳之旨，甞有詩挽其出世云：入海泥牛不見蹤，龍山太煞喪家風，誰知別有密移處，唱出新豐韻不窮。師見之咲曰：公可謂知得老僧一半也。及師示寂後，經和尚出世峨峰，公亦親訪，讀其住山偈曰：野獅不噉人間食，十二巫峰得自繇，養就縱橫無礙力，崑崙翻轉作瀛州。乃大喜曰：何期垂老得飲醍醐，乃於今日益見廩山老師之不謬，雖不出世而能得此峨峰真子，當必大興洞上宗風也。師生於正德甲戌，終於萬曆戊子，世壽七十五，僧臘五十。及昌住寶坊，乃移墖於33寶坊，後黃端伯及諸弟子復遷歸廩山之麓，有墖銘以表建化之蹟。
校注
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- 【新增】毋【CB】，母【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【原】指疑措
- 【新增】寶【CB】，實【卍續】