《見如元謐禪師語錄》壽昌見如謐禪師語錄

目次

• 序文
• 示眾
• 頌古
• 問答
• 偈
• 讚
• 佛事
• 行實

示眾。若論此事，如箭之勁，擬議得來，喪身失命。通玄兮不履長安，出格兮隨方信步，惟有黃龍峰抝捩，不信口皮只信悟。悟箇甚麼？鎮州蘿蔔頭角露。咄！直須吐却始得。

示眾，舉世尊涅槃示現雙趺，師云：伸不伸，縮不縮，亦非驢頭并馬脚。設有人道似冬瓜，抱頭咲倒空王殿角。咲倒且置，的的當當一句作麼生道？彈指一下，云：確。

示眾。無眼沒鼻孔，佛祖莫能窮，老僧通一線，不在語言中。且道在甚麼處？中央并上下，南北及西東。雖然如是，亦要一回親見始得。

示眾。俱胝一指禪，啞子喫黃連，談玄難出口，抖擻向人天。空海岳，徹山川，百千三昧指頭邊。咄！明眼人前不得錯舉。

示眾：乾屎橛，一千七百都漏洩。大千沙界熱漫漫，虗空抝斷成幾節。出誵訛，入虎穴，夏至嚴寒冬至熱。狸奴白牯少知音，獨許寒山咲不徹。咄！也是眼中著屑。示眾，舉狗子佛性有無話，師云：老老大大，口生口熟。有時火𦦨彌天，有時氷霜滿地。直饒掀翻海岳，倒轉須彌，總是乾弄一場。

燈節示眾。者箇燈籠，通身是口，教行便行，教走便走。出沒無端，藏身北斗，混亂乾坤，不分先後。上無師傅，下無遞授，續佛心燈，全身拶透。示眾拈花，未免窠臼，儱侗頭陀，破顏揚臭。觸著些兒，逼塞宇宙，累及兒孫，淵深難究。晴空霹𮦷一聲蛙，鐵牛脫索誠無謬。

示眾。拈拄杖，云：拄杖子，活如龍，神功玅用，應現無窮，身非四大，智具六通，即凡即聖，不落偏中，人天敬仰，佛祖欽崇。淨躶躶，赤灑灑，八面真風，靈光普徧，太煞玲瓏，居止同伴，時人不逢。復卓一下，云：追踪覓跡渾無有，應事臨機合至公。

示眾：丈六金身一莖草，衲僧坐斷剛剛好，驀地掀翻正令行，何如傾出一栲栳？

示眾。圓陀陀，光爍爍，無頭無尾，最難捉摸。縱使老胡看得明，也是虗空貫索。任彼鼻孔撩天，到此依他者著。雖然祇个郎當，撞破許多變博。噫！不是你跨上金毛背，一定打折驢脚。

示眾。榾柮子，無根蒂，眼耳鼻舌都無，却解頂天立地，四方八面坦然平，諸佛眾生無忌諱，瞥然撞著赤鬚胡，掀倒蒼天難出氣。難出氣，狸奴白牯咲鈍置。咲箇甚麼？四脚稍天𭺗不起耳。

示眾：砒礵本是殺人刀，要在醫王善自操；殺活不須稱妙手，病原摸著始為高。珍重！

示眾：初心學道，立志堅強。二六時中，要秉干將。降魔伏崇，截斷情殃。話頭綿密，自發心光。含天裹地，剎剎全彰。始稱學道，名報法王。誡汝參學，悟達故鄉。思之不2已，參之再詳。著意須當真實究，翻轉乾坤做一場。示眾：參禪一著，如火裏藏身，任彼銕膽銅心，于斯定成融變耳。然雖如是，也須虗空粉碎、大地平沈，方有轉身之路。恁麼時，纔好喫棒。

示眾：參禪學道，原為生死兩字，不為別事。所謂別事者何？即今生心動念處便是，有作有為便是，有取有捨便是，有修有證便是，有淨有穢便是，有聖有凡便是，有佛有眾生便是，乃至作頌作偈便是，作詩作賦便是，論禪論道便是，論是論非便是，論古論今便是。種種作法，不是為生死兩字上事，總是別事。實要為生死兩字，不須外求，只向穿衣喫飯處、屙屎放尿處、行住坐臥處，一切處不得絲毫走作。如人見猛虎相似，一味躲身逃命。又如人上陣，只是要殺却賊魁，取頭到手方休。管甚取捨淨穢、凡聖是非等耶？不然，盡是虗費工夫，何日得箇太平時節也？如此做去，于生死兩字有少分相應。不然，盡是作有為之事，於道無益。先和尚云：莫拘小享，直須到古人田地，始得生死自由。不然，盡是生死岸頭邊事，實無了期也。珍重！

示眾：參禪學道人，須要立箇堅固志，具一副大心腸，畢竟要與諸佛同行，諸祖同坐。具此心者，方可參禪學道。不然，捨父母，棄恩愛，薙髮披緇，虗消信施，辜負師德，有何益哉？實要與諸佛諸祖同儔，須將生死兩字竪在眉毛上，猶如負千斤擔子過竹排相似，轉不得頭，眨不得眼，移不得足，四肢動不得，惟有一副惺惺心腸想到彼岸。如此用心，可謂之初心學道工夫也。至於佛祖同儔及悟之一字，尚未沾著在。

博山請雪關大師龕歸博之東峰塢建塔，瀛山阻之。示眾：幾片白雲彌西嶂，一輪紅日落東山，如驢覷井井覷驢，大似往來瀛博間。祇如恁麼舉，且道是瀛山耶？博山耶？咦！落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

示眾：古人建立叢林，為陶凡鑄聖之址、修禪植福之基，鎔積習之錮蔽、磨累垢之瞑矇。垢不蠲，心地無由明徹；習不消，禪源曷能洞透？非謂不透不明，誠恐更增其矇蔽耳。欲得清淨無垢，須要時時恒正、日日新鮮，工夫一氣做成，莫云明朝後日發起本有之心、頓開現成之志，有日撞著磕著豁然洞徹，如月皎星輝，始信現成不謬，方知瞑矇所蔽者箇宛爾猶存，光陰易邁，時不待人，此生若不明徹，來生又更來生。契經云：我與釋迦如來同為凡夫，世尊成道以來塵沙劫數，而我躭染六塵、輪迴生死。如此明言，豈不痛哉？豈不痛哉？

示眾，打○相，云：咄！只許聞，不許覩，賓非賓，主非主，佛非佛，祖非祖。且道畢竟是箇什麼？咦！淨地上不行，肯向糞堆取。然雖如此，也要箇通事人始得。

示眾，喝一喝，云：且道者一喝落在什麼處？良久，云：空谷傳聲易，虗堂習聽難。

堂中示眾：諸仁者！各各脚跟下從無量劫來矇昧自3己一段大事，此生若不明徹去，又是來生再生，未必是何面目也。若要明徹大事，稱此光陰，莫順流俗，幸棲梵剎，理行雙修，立箇決定志、發箇勇猛心，時時照顧自4己主人公，念念相續，莫令走作。忽有走作，急切追尋，何處失落？者一念，或一度、或二度、三度，自然定帖。信麼？行過方知。倒此一著，更加精進，歷歷明明，若不見主人公，誓不休志。二六時中猶如打毬相似，睜著兩眼照顧來機，任彼色相諸緣亦不暇顧。如此用心，或一月、兩月、三月、五月，若不親見主人公，古人道：截取老僧頭去。諸仁者！此事不論靈利聰明、初心遠學，惟要真切實究始得。豈不見香嚴智閒禪師初參百丈，丈遷化，復參溈山，山問：聞汝在百丈先師處問一答十、問十答百，此是汝聰明靈利、意解識想、生死根本。父母未生時，試道一句看。嚴被一問，直得茫然。平日看過文字，要尋一句酬對，竟不可得，乃自嘆曰：畫餅不可充饑。乃泣辭溈山，過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。作偈曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。仰曰：待某甲親勘。仰曰：聞師弟發明大事，試說看。嚴舉前頌。仰曰：若有正悟，別更說看。嚴作頌曰：去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。仰曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。嚴復頌曰：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。仰乃報溈曰：且喜閒師弟會祖師禪也。此是參禪悟道勇猛的樣子，豈可作容易看也。或曰：未見參禪工夫，只聞擊竹便悟。曰：不見溈山一問，直得茫然。尋一句酬對，竟不可得。乃泣辭溈山，別參工夫，可知之也。要見主人公麼？第一莫昧自5己虗實得失是非，無量劫來矇昧主人公，只為此也。第二莫粧好漢作了事人，遇境隨情，逢緣放意，自謂理事融通。恁麼好漢，黑面老人簡點去也。第三莫向冊子上尋討記持，語句凖備，待人作師範想。如此學道，欲明徹無量劫來矇昧大事，遠之遠矣。珍重。

示眾。參禪客，莫論禪，須當實悟始方圓，應機接物通玄玅，總在窮元不在宣。豈不見如何禪，猻猢上樹尾連顛，苟能徹透乾坤外，也解無言說有言。參禪客，莫學禪，貴在深操立志淵，古聖曾經三十載，休將容易有時緣。豈不見如何禪，石上蓮花火裏泉，㘞地一聲全體現，虗空粉碎髓漫天。參禪客，莫待禪，七箇蒲團沒半邊，夜坐針錐猶未徹，枕頭墮地始通玄。豈不見如何禪，猛火𦦨裏著油煎，覷破古人消息子，拿雲[瓝-勺+(穫-禾)]浪總為緣。參禪客，莫問禪，須知到岸自安然，話頭端的非饒舌，大好山中契別傳。豈不見如何禪，大家洗脚上牀眠，忽爾蛙聲天地窄，自歌自唱哩囉嗹。

示眾。祇者箇，無秘訣，展開珍藏向人說，縱然說得十分明，也似紅爐飛片雪。只如老僧恁麼道，還有秘訣也無？良久，云：禪者且置，居士作麼生？然雖如此，也不得無語。豈不聞：三人同行，必有我師；其或未然，向下文長，付在來日。

頌古

問答

道璞禪人問：楞嚴經云：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。瑞鹿安楞嚴云：知見立　知，即無明本；　知見無　見，斯即涅槃。先師翁云：知見無見，即無明本；知見立知，斯即涅槃。二大老與經意是同是別？有優劣無優劣？

8答頌。三箇老渠真古怪，一條拄杖攪翻天。縱使神機并妙用，優劣何曾到彼邊。

問：華嚴以法界為宗，法界又以何為宗？

9答頌。一輪明月印千江，千江明月一輪藏。透得毗盧華藏界，全身普現法中王。

問：某甲在病中，先博山示云：外其身而身存。如何是存的身？

答頌：虗空生來無背面，只見虗空生閃電。內外通明惟一真，孰能識此空王見。

問：外的身與存的身，是一是二？若道是二，理應不二；若道是一，用外作麼？

答頌。老僧從來不識數，只會剛剛恰好處。應用無妨格外機，知其端的難酧措。

問：先師翁從早停筯弄钁頭，到晚便自負云：10已到百丈堂奧。如云：一日不作，一日不食。此猶滯在半途，畢竟百丈堂奧在甚麼處？

答頌。鼻頭扭痛咲呵呵，獨恨當初老達磨。不到好山親切處，爭能跳出好山窩。

問：新博山禪鏡序云：大圓鏡裏說箇禪字，早是痕生。某甲問云：說禪字的痕與說大圓鏡的痕所差多少？山云：爾又加一痕也。然則無痕一句作麼生道？

答頌。本來無物痕何有，強立名言論我人。一喝頓空千古蹟，何妨劫外起風塵。

問：古德云：生時決定生，去時實不去。意旨如何？

答頌。來去無端事果奇，嵐風輕送白雲歸。金烏玉兔東西走，明暗何曾離得伊。

問：應無所住而生其心，如何是無所住處？

答頌。道人心膽大如天，直向空王殿裏眠。王老問渠何處客，翻身拽杖下西川。

問：三心了不可得，點那一箇心，簡點將來，坐斷三際的，亦堪受供養麼？

答頌：三箇貧兒共一家，不須苦苦驗龍蛇。縱然坐斷僧祇劫，受供何甞免得他。

問：清淨本然，云何忽生山河大地？且道即11已生山河大地，仍是清淨本然否？

答頌。那事從來不失傳，儘他成壞我無遷。老胡一任西流去，剩有三千夜不眠。

問：枯木倚寒巖，三冬無煖氣，婆子燒菴趂出，古今嘖嘖嘆賞，故知二俱作家。然欲不遭燒菴之手，且道者僧將作麼生行履？

答頌。神弓一發疾如風，那畏銀山千萬重。透過自然生慶快，燒菴未免枉施工。

問：從來法嗣一枝正出，餘皆旁出。且道拄杖子有旁正否？

答頌。君命嚴威似箭鋒，豈容擬議墮偏中。正印相傳千古令，安居不昧有無功。

安止居士問：世尊拈花，師答曰：風色燦然。畢竟意旨如何？

答頌。遍地黃金無寸土，矇矓肉眼豈能窺？冬殘樹杪含春意，日落纔昏夜月輝。

問：聞師未入孔聖之門，然則者箇消息，初見先和尚時便知，還是用工後方省？

答頌。憶昔當年學道時，寥寥殿閣失支離。吾師說法如雷震，不肖無聞頓足搥。

海岸黃居士問：善知識入門便鑑，具甚麼眼？師曰：心不負人，面無慚色。

又持陳雲怡督學十六問，請師下語。

問：渴鹿趂陽𦦨，如何得歇？師曰：待虗空落地，即向爾道。

問：摩尼珠久埋塵土，如何急切覓得？師曰：雪滿紅爐。

問：一斬一切斷，如何得此利劒？師曰：利劒且置，將斷的來與老僧驗過。

問：等是水味，有品為第一泉，有品為第二泉，作何分剖？師曰：我者裏無水亦無味。

問：黑夜中認賊為子，認子為賊，作何判斷？師曰：一齊殺却。

問：家親作12祟，如何處置？師曰：貶向無生國去。

問：的的主人翁，如何得覿面一見？師曰：露柱子生兒也見麼？

問：堪輿家羅經，縱橫移動，針必指南，是誰作主？師曰：繫驢橛，撼亦不動。

問：電光中良驥瞬息千里，如何得一往追上，攬轡在手？師曰：大丈夫跟著驢走作麼？

問：大慧云：將八識一刀，憑甚麼安身立命？師曰：眼見如盲。

問：未開口以前，為甚麼便棒便喝？師曰：惡心未除。

問：胡來胡現，漢來漢現。是鏡體，是鏡光？師曰：三頭六臂。

問：日升月沈，雷轟電掣，山靜雲閒，水流花開，農歌牧唱，婦𧫒兒嬉，莫非者箇迸現，如何得拈向脚跟下，要用便用？師曰：符到奉行。

問：今修行人多怕去後黑漫漫地，不知現前黑漫漫地更苦。多口說無常生死事大，不知現前剎那死死生生更切。此際重關一擊，如何下手？師曰：大明門從來不關。

問：高峰云：大徹之人本脫生死，為甚麼命根不斷？命根既不斷，呌做大徹。徹的何事？師曰：且把命根呈似老僧著。

問：一句當天，八萬門永絕生死。者一句如何得恁麼有力？師曰：上大人可知禮也。

撫州。僧問：如何是空手把鋤頭？師曰：爛却虗空始見髓。如何是步行騎水牛？師曰：石女懷胎產木童。如何是人從橋上過？師曰：十人沉落九箇半。如何是橋流水不流？師曰：三寸麻繩穿火燄。

抑菴問：覿面相呈事若何？師曰：廩山聳出千峰外。云：如何對面隔千山？師曰：洞水迴旋萬派收。云：抱關下寨作麼生抵對？師曰：寶劒揮空清宇宙。云：祇如寶華王座上是誰登？師曰：君臣同和百年春。

偈

讚

佛事

行實

己卯，師在新城龍湖寺，海岸居士偕諸弟子請說行實，師𠃔其請。述曰：山僧名元謐，字見如，一字閴然，建昌南城胡氏子也。父名富，母寗氏。父入閩，是夜夢產予，及歸，果符其兆，乃萬曆己卯年十二月初三日也。老宿文雅見之，曰：此兒氣象不常，異日必能成器。不親儒業，惟樂恬靜。一日，偶隨父至寶方，謁無明經和尚，傾服道風。明旦，獨往寶方，求開示。和尚異之，遂示偈曰：本地風光騰法界，十方清淨絕微塵。含天裹地渾無物，釋道儒宗謾有名。且囑以晝夜力參，毋忘者著。其年二十一歲，遂斷葷酒。浹月後，至寶方，求剃度，和尚以親在難之。予知和尚婆心，遂抵撫州，禮金山鎧法師祝髮。師精講論，專意禪那，每示以坐禪工夫，予奉命孜孜不懈。師見予如此，每禮拜不受，曰：吾不如子也。明年，回寶方，充火頭，父母猶眷戀不17已。予大呼曰：吾非汝子。母見予意決，乃歸。予曰：古人云：恩愛斷，則生死斷。果如也。勗菴見予志氣，啟和尚曰：謐師弟雖後生，却有老成之作，和尚可垂方便度之。和尚一日至竈前，看竈內曰：欲得飯熟，須是火焰裏轉身見壁始得。予即提此語，晝夜參究。越七、八日，夜立殿後，至三更，身心俱寂，忽自念云：水上蓮花火裏生。次早，上方丈禮拜，曰：前日蒙和尚指示，火焰裏轉身見壁，某甲有箇會處。和尚曰：試說看。予曰：水上蓮花火裏生。和尚曰：水上蓮花火裏豈能生耶？予無語。和尚曰：光未透在，且去。勗師兄聞之曰：和尚勘驗分明，汝自不省耳。和尚往少室，予躡踪追至舟中，時大眾課誦，予嘿然，和尚詰之，對曰：不識字。和尚訶曰：無相之道尚可悟明，有相之法又何難乎？於是從學和尚少室歸，結制峨峰博山來師兄為首座，予遂邀同志兄弟十餘人坐禪，立誓夜不放參。座一夕入堂同坐，偶昏寐，予大呼曰：燈盞無油光不明。座曰：管閒事。予曰：也不可放過。座一日與西堂向火次，予近前禮拜曰：昨在一片閒地上拾得一枚針，却無鼻孔，請首座師兄為穿。座曰：取紙筆來。予即禮拜而去。一日和尚與龍泉瑩兄論世尊良久因緣，予近前問曰：是何道理？瑩曰：無汝分。予曰：前日和尚示眾云：人人有分。為甚某甲獨無？和尚曰：汝既有分，為甚求人？予無言可對。和尚示頌曰：當知有如意，黃金非是貴，雖是死蛇頭，確有超人志。予聞不覺淚下，於是晝夜力參，五臟火攻鼻唇焦爛，和尚見之曰：用工不宜太過。予曰：幸有氣在。半載見壁上帖前頌，擡頭恍如暗室得燈，大咲不18已。關主旺兄曰：咲什麼？予曰：今日方知死活也。一日，龍泉、勗菴、本空三人論夾山與定山因緣。一曰：生死中無佛，則無生死。一曰：生死中有佛，則不迷生死。勗曰：無佛是空？曰：有佛是泉。斷本空三十杖。予曰：道是道非俱三十杖，斷是非亦三十杖。泉即送五燈會元一部，曰：賢弟看得會元也。復請恢師兄點及音釋。恢曰：須自看，看不去處，便有好消息在。偶閱至外道問迦葉尊者：如何是我我？者曰：覓我者是汝我。外道曰：者箇是我我，師我何在？者曰：汝問我覓。讀三晝夜，句讀不明。至第四日早喫粥，忽然明得一箇我字，如開關放水相似，義理朗然，如日中天。一日，佑師兄示看楞嚴經中一切眾生從無始來迷19己為物，失於本心，為物所轉。若能轉物，即同如來。每提轉物二字。越三月，與瑩兄上峩峯午齋，舉匙念至迷20己為物，身心如虗空相似，放下飯匙，問瑩兄曰：此理如何？瑩曰：能轉前境乎？予曰：不然。瑩曰：知覺乃眾生，是何道理？予曰：兄有知覺在。瑩曰：吾不若耳。至寶方禮，佑兄問曰：若能轉物，即同如來，是何道理？佑曰：萬物好醜，汝能轉乎？予大咲曰：不是，不是。佑曰：試說看。予曰：不說破，不說破。佑曰：為甚不說？予曰：若說破，是陳貨。遂書偈以答曰：一箇泥牛百尺欄，無頭無尾沒中邊。斯牛徧滿三千界，大小無形裹世間。佑曰：畢竟是何物？予曰：蛇吞蝦蟆，眼睛突出。佑曰：師弟21已超我也。予甞謂：做工夫無別法，只是不令一念走作間斷，又要亦不知有走作間斷。惟飯時多忘，制三度方定。所以提飯匙，方纔摸著自22己鼻孔，不借他人面目。此事實不敢虗誑也。一日，白和尚曰：慈母深恩，何以報之？和尚曰：除是明心見性。予曰：請和尚方便。和尚曰：就看父母未生時，是何面目？一回悟徹，則歷劫父母之恩普報也。予遂往金樓蘭若，誓不設單。日應諸務，夜則坐立。衣不整帶，狼藉厭人。孜孜以此面目二字，時刻不忘。越一月，拽磨撞磨盤，忽然有省。遂作偈曰：本來面目不須尋，一點靈明亘古今。和尚問我本來面巾，珍彬、真欣、隣仁、走寶方禮和尚呈偈。和尚曰：前三句則不問，後一句是如何？予曰：不可雪上更加霜也。和尚曰：今日且放過。予禮謝回金樓，復看如何是道。一日，坐菜園，至五更，衣帽俱溼。猛舉一聲：如何是道？忽蝦蟆連呌三聲，當下身心光景，無一法可喻也。方知森羅萬象，盡是自23己一段光明。遂作偈曰：虗空逼塞一聲蛙，水鳥含靈共一家。十字街頭親著眼，自歌自唱哩蓮花。寄語瑩兄曰：金樓蝦蟆昨夜跳上三十三天去也。瑩云：雖然如是，也須勘過始得。予聞曰：早24已勘過了也。瑩遂白和尚，謐師弟，又脫一件布衫也。後晤瑩兄曰：我十二年方明此事，賢弟根器如此。石菴著兄見之曰：弗覺師弟25已至此乎？吾做工夫時，行至叉路頭，不知今日向何處去，十數年方得省發也。寶方結制博山，來師兄為首座，予充維那。和尚一日示僧看臨濟三頓棒因緣，予作偈呈和尚，有須當痛處知之句。和尚曰：汝道痛處即是，三歲孩兒也解恁麼說。次日復呈偈，有棒下活牟尼之句。和尚曰：汝道棒下即是，也須撞著棒頭始得。予憤然而出。一日一夜，𥨊食俱忘。至第二日早課後，上單悶然，似睡似醒。忽一金甲人按予胸曰：今日和尚為師決擇公案。覺而有省，遂書偈曰：問處其中的，婆心絕跡椎。抱賍呌屈漢，的的在何居？和尚見之，即示偈曰：問處情真切，慈心只是椎。大愚不說破，瞥地始安居。騎虎頭，把虎尾，棒喝宗風從此起。吊轉佛祖鐵心腸，誰云佛法無多子？予再拜問曰：麻三斤，三脚驢兒弄蹄行，杖林山下竹筋鞭，請和尚道一句。和尚曰：汝道一句看。予曰：道也不難，只恐泄破。和尚曰：須是轉身通氣始得。予作禮而退。和尚復喚云：如何是佛？予掩耳而出。一日，和尚見予趺坐，問曰：在此作麼？予不答。和尚曰：啞乎？予亦不答。和尚曰：真箇耶？予下禪牀曰：和尚也不可向髓中覓骨。和尚曰：畢竟如何？予曰：銚柄杓𣠽。和尚曰：今日且放過。一日，茶房喫茶次，著師兄問曰：在此作什麼？予曰：喫茶。著曰：將甚麼喫？予拈柴頭抝折作聲，著大咲而去。傍僧曰：意旨如何？予曰：著兄被茶燒嘴徹痛耳。一日，啟和尚曰：只如參罷後又作麼生？和尚示偈曰：參罷於中事若何？無風水處解生波。乾坤撥亂酬先德，提掇南無薩怛哆。予禮謝。是冬結制，命予西堂首眾。丁巳，謁五臺，會諸耆德，略譚宗門中事，遂有北京。返錫金陵，遇覺浪法姪於天界，方知和尚示寂，悲痛無聊。先和尚臨終，以衲衣付予，予欲遠遁，無奈海岸黃公一時冤家聚頭耳。丁卯，黃公憩匡山開先寺，參栢樹子話，忽然有省，作頌并書寄予曰：今日始知先和尚用處也。予讀頌并書，嘆曰：名利場中尚能若此，出家兒不明此事，誠可悲哉！遂作偈酬之。公歸，邀諸護法居士請予開堂，予曰：某福輕慧淺，恐辱宗門耳。眾護法居士作禮而退。丙子十月，聞覺浪大師至匡山，遂遣人迎歸壽昌，主先和尚法席，開堂說法。至丁丑春，自負杖鉢出山，大眾竟無一知者。

師出山，往閩之建寧及掃墖博山，後浪大師別請司理黃元公迎歸住持。師住壽昌前後二十餘年，叢林未備者，師悉備之。晚年寶方回祿，師復重造，又復興本邑龍湖禪寺，不歲完成。師寂于己丑，世壽七十有一，僧臘五十。有語錄一冊，太宰李夢白、司理黃元公序行於世。塔于本寺龍岡之麓，太史鄧來沙居士銘之，門人道璞立石。