《為霖道霈禪師秉拂語錄》鼓山為霖禪師語錄卷下

先和尚歸真記

丁酉七月十九日，屬老和尚八十初度，四方緇素弟子畢集，為師慶壽，競請開法。先是辛卯春禁止上堂，後雖力請弗許，至是幡然許之。但垂示法語，每露謝世意，眾竊疑之。果于九月初一日示欬逆之疾，請醫診候，病乃稍閒。既而痰復作，不食者6已念餘日，而精神烱烱，起居如常。說偈示眾曰：老漢生來性太偏，不肯隨流入世廛。頑性至今猶未化，剛將傲骨抹儒禪。儒重功名真7已喪，禪崇機辯行難全。如今垂死更何用，祇將此念報龍天。復云：老僧世出世事盡在此偈，汝等毋忽。至念四日，侍者進湯藥，師曰：吾會當行矣，非藥所療也。竟不服，惟閉目吉祥而臥，若入定然。有問疾者，輒開眼視之，晴光射人，良久復閉。至十月初四日晚，道霈問曰：和尚今夜尊候何如？師曰：只是明後日事也。眾皆惻然淚下。道霈進曰：和尚既無意于人世，而末後一句如何分付大眾乎？師乃索筆書曰：末後句，親分付，三界內外，無可尋處。由是眾執事競以後事問，師並不答，竟以手揮去之。至初六日未刻，六脉俱絕，而侍者以報，師點首而8已。及晚，大眾擁集榻前，師令眾散，眾不去。道霈啟曰：大眾所以不去者，欲念清淨法身毗盧遮那佛，候送老和尚耳。師笑而首肯。至中夜，引道霈手寫四字曰：不有病了。令侍者扶起坐定，以目普觀大眾，如象王回顧之狀，良久即瞑目。侍者進沸湯撼之，9已脫去矣，寔初七日子時也。嗚呼！法日既沉，生死長夜，誰為開曉乎？言念及此，五內崩裂。但道霈竊觀老和尚雖示疾月餘，而動止安詳，懽若平昔，不見不豫之色，不聞呻吟之聲。而每日清晨，眾弟子圍繞問候，垂誡諄諄，皆宗門大事，竝無一言語及世諦。蓋師平生一言一行，斬釘截鐵，無一毫塗飾之意，故臨生死關頭，神思不亂，超然自得。譬如青天白日，戶門洞開，信步直去，無少留碍，是豈可以凡情擬議者哉？第恐諸法眷有未知老和尚歸真顛末者，謹據實記錄如此，庶幾相慰其哀慕之誠云爾。

最後語序

梁普通間，菩提達磨自南天竺國來，倡為禪宗，不立文字，直指人心，見性成佛。其付法偈曰：我本來茲土，傳法捄迷情。一華開五葉，結果自然成。嗣是六代傳衣，五宗競出，由唐歷宋，其化大焉。五宗者，溈仰．雲門．法眼三宗，與宋運俱終。其傳至今日者，唯臨濟．曹洞二宗。其洞上一宗，亦10已久衰。至萬曆間，壽昌無明老祖傑出，始中興於世。壽昌入室弟子凡數人，其最著者，愽山無異和尚與先師鼓山永覺老人。老人年二十五省發，四十出家，四十六悟道，五十七歲出世，八十歲入滅。二十餘年間，四坐道場，大作佛事，言滿天下，道被域中。凡叢林久參耆衲，罔不腰包來覲，而海內賢士大夫，亦多折節問道。其生平語錄著述甚富，俱11已刊行于世。而此萬餘言，是其最後絕唱，標名最後語者，老人所自命也。竊惟老人之道，廣大精微，其學貫通該愽，其見地圓明超絕，其說法縱橫無畏，其所守嚴，其所養到，其福德壽考允稱圓備。而臨終之日，說偈辭眾，危然坐脫，頭正尾正，即求之古尊宿亦不多得，況時輩乎？嗚呼，達磨一宗傳至今日而弊12已極矣，老人出而挽之以力行，鎮之以正大，繩之以綱宗，驗之以言行，牢把鐵關，不少假借。故雖諸方號飽參者，其始至無不行行然擎頭戴角，而老人不動聲氣，微垂勘辨，即皆土崩瓦解，懡㦬而去。唯真參之士具擇法眼，乃能俯就鑪鞴，久煉不退。葢知當今之世，少林一綫之脉不至墜地者，唯老人是賴耳。無何，世緣告畢，遽戢化權，人天眼滅，孰不哀慕？於是建州弟子謝飛卿氏請以最後語壽諸梨棗，公之海內，庶幾他日問道者知路頭在茲，不至迷誤入于邪林，甚盛心也。小子霈忝預法席有年，茲又濫膺付囑，凡老人生平履歷頗得其詳，于是謹序其梗槩於卷首，其他備乎林涵齋居士行業曲記云。

祭文二章

維順治十四年，歲次丁酉，十一月壬子朔，越十有二日，嗣法弟子道霈，謹以辨香盃茗，昭奠于鼓山堂上示寂本師傳曹洞正宗第三十二世永覺老和尚靈龕前而言曰：嗚呼！和尚以生知之資，躍出儒林，投身法窟，得不傳之秘旨，振13已墜之綱宗。二十餘年間，四坐道場，海口瀾翻，電機閃爍，言滿天下，道播寰中。今歲丁酉，和尚年登八旬，鶴髮飛霜，童眸耀日，盎然睟然，晏坐於天風海濤之上，龍象圍繞，天人護持。七月十九日，屬和尚初度，四方畢集，為和尚上壽，孰不以趙州百二十祝，期其長住季世，壽佛慧命？胡意報緣忽終，化權長戢，人天眼滅，哀慟何極！嗚呼！不孝道霈，年十八歲，于寶善庵中，因掌石老人指禮和尚於荷山，和尚一見，即許執侍巾瓶，汲水負薪，罔敢忽。後一日，于野田中採瑞蓮以獻，和尚曰：吾道當馨于世矣。明年春，和尚出世鼓山，道霈隨以至，執經問義，和尚垂誨不倦。又明年，辭和尚出嶺，徧歷講肆。未幾，和尚以吊掌石老人來真寂，道霈復得執侍。然和尚每以本分事提持，其奈往往錯過。一日，因讀臨濟語有省，和尚欣然撫之曰：子14已入門矣，宜加精進勿怠。道霈益激厲，於是即棄講席，參密雲老人于天童，凡八閱月。歸以所得白和尚，和尚乃舉從上古德機緣，一一勘詰，是為證明，非即剗削。道霈于是時，如暗得燈，如貧得寶，其歡喜踴躍，無以為喻。及道霈入天目，訪高峯死關，凡一年。和尚又遣僧喚歸，琢磨煅煉，罔替晨昏。後以親老，辭和尚歸閩。未幾，和尚亦歸，道霈又得時時親炙。及二親歿，乃復卷裓上山，而和尚甚喜，即命充堂司。于是重加披剝，大翻前案，不然所見矣。道霈益迷悶，又經三年，始蒙印可。至今歲正月上元日，聲鐘集眾，付以衣法，即命首眾秉拂。其提唱之餘，大蒙賞識，師資道契，不減寂子之在溈山。嗚呼！方期和尚壽考百年，作大法之司南，為末流之砥柱。道霈因得少展微蘊，助轉法輪，以報法乳。詎意未及一載，遽有鶴林之悲，苦海沉濟岸之舟，長夜失大明之照。號天泣地，拔𩬊捶胷，為之奈何！茲當五七之期，敬陳薄奠，少訴哀私，庶幾為和尚傳無盡燈於未來，計般若緣於永劫。太虗可殞，此盟莫渝。伏冀老和尚常寂光中，慈悲鑑念。尚饗！

維歲在丁酉十一月壬子朔二十又八日丙寅，嗣法弟子道霈率合山眾弟子等，謹陳純陀之供，昭奠于鼓山堂上示寂本師永覺老和尚靈龕前曰：於惟老和尚，宗燈犀炬，法海驪珠。曩劫發菩提心，慈悲本具；多生為善知識，福慧天成。裂逢掖而著袈裟，類丹霞之選佛；當入室而疑痛俸，似洞山之邈真。及聞彈指謦欬之聲，乃滅寶所化城之迹。從茲大白牛東西任放，曹溪水左右逢源。開純金鋪于四山，遼天索價；唱新豐曲于五位，信口高歌。影象重重，善入寶鏡三昧；玄機落落，慣穿沒鼻金針。奪食驅耕，用尋常手段；敲骨取髓，施格外鉗鎚。屴崱峯頭，法波浩渺；通霄路上，靈木森陰。百鳥同棲，四海共會。茲當化緣告畢，何妨閙裏抽身；慧日云沉，一任箇中滅跡。閑名既謝，三界莫尋；髑髏頓乾，十方坐斷。某等委身鑪鞴，恨頑鈍之難鎔；備員叢林，愧踈慵之失職。斯丁鵠林之變，深啣失怙之悲。每懷獅吼之音，長動泣岐之嘆。山風海月，彷彿來儀；草露花滋，詎勝揮涕。敬陳最後之供，用伸終亡之誠。哭不成聲，言多失次。嗚呼哀哉！伏惟尚饗。

塔誌

鼓山永覺賢公大禪師者，壽昌無明和尚的嗣也。系曹洞第三十二世，云：本貫建陽人，姓蔡氏。生于明萬曆戊寅七月十九日巳時。幼業儒，負大志。有詩曰：道德師顏閔，文學宗游夏。其餘二三子，不願在其下。年二十，補邑庠弟子員。然賦性冲憺，不樂世氛。二十五，因讀書山寺中，聞僧誦法華經，曰：我爾時為現清淨光明身。忽喜躍不自勝，喟然嘆曰：周孔外果別有此一大事耶？自是留意教乘，貫通經論。回視世典，不啻大海之于牛跡，自以為是矣。久之，壽昌無明和尚開法邑之董岩，聞其提唱，茫然自失。又嘆曰：畵餅若為充饑？于是盡棄所習，從壽昌參禪。一日，聞僧舉斬猫話，忽有省，作偈呈昌。昌曰：此事不可於一機一境上取，則雖是百匝千重，垂手直過，尚當遇人始得。所謂不知15已在青雲上，猶更將身入眾藏，是參學眼也。師退而參究益力。至年四十，竟裂逢掖，棄妻拏，從壽昌落16䰂。師後凡有請問，昌但曰：我不如你。一日，值昌田中歸，師逆而問曰：如何是清淨光明身？昌挺身而立。師進曰：祇此更別有？昌便行。師當下豁然，如釋重負。隨後入方丈，禮拜起，將通所得。昌遽拈棒打三下，曰：向後不得草草。仍示偈曰：一回透入一回深，佛祖從來不許人。直饒跨上金毛背，也教棒下自翻身。師猶疑云：因甚更要棒下翻身？及昌遷化後，依止同門愽山無異禪師三載，即從受具。17已而辭歸閩，住山。舟過劍津，聞僧唱法華經曰：一時謦欬，俱共彈指。是二音聲徧至十方諸佛世界，廓然大悟，乃徹見壽昌用處。有偈曰：金鷄啄破碧琉璃，萬歇千休祇自知。穩臥片帆天正朗，前山無復雨鳩啼。時當天啟癸亥秋九月，師年四十有六也。師既得道，乃隨緣隱遁。始居甌寧金僊菴三載，復移居建安東溪荷山，凡八載。火種刀耕，棧絕人世。至五十六歲，因謁聞谷大師于寶善，一見契投，力勸出世，乃以所傳雲棲戒本授之。明年，應鼓山請，猶以菴主自居。又二年，開法泉之開元，而懷中辨香始為無明老人拈出。師甞曰：禪本壽昌，戒本真寂，未可誣也。繼又開法杭之真寂，延之寶善。後復歸鼓山，重建寺宇，大闡宗風，海內皆尊之曰古佛。於清順治丁酉年九月初一日示微恙，十月初七日子時說偈辭眾，危然坐化，春秋八十，臘四十有一。以明年正月念一日午時，奉全身塔于寺之西畬，遵治命也。三會語及諸撰述凡二十種，計八十餘卷，竝盛行于世。

起龕告文

維順治十五年正月念有一日寅時之吉，嗣法弟子道霈率合山眾弟子等，謹陳香積之奠，昭告于鼓山堂上示寂本師永公大和尚靈龕前曰：於惟我老和尚，太虗為龕，全身18已閟；青山舉步，大用方興。不離菩提場而昇他化天，遮那舊轍；不出聖箭堂而歸無縫塔，石鼓成規。乘木馬於空中，趂玉象於劫外。清風凜凜，道化綿綿。十方諸佛贊嘆莫窮，四眾弟子瞻仰有分。咦！大家送上通霄路，共轉吾師正法輪。尚饗。

封塔告文

維順治十五年正月念有一日午時之19吉，嗣法弟子道霈率合山眾弟子等，謹陳香積之饌，昭告于鼓山堂上示寂本師永公老和尚塔前曰：於惟我老和尚壽昌的嗣，石鼓正主。圓興聖當年之公案，梵剎重興；振曹洞20已墜之綱宗，法幢高建。大名馳宇宙，識與不識皆仰德風；化雨徧山河，情與無情咸資法乳。而今因圓果滿，水到渠成。撤開大寂定門，全身拶入；樹起無縫塔樣，萬古式瞻。竝屴崱以嵯峨，共靈源而澎湃。當斯時也，坐斷報化佛頭，𮢶開人天眼目。松風鳥語，熾然聞說法之聲；海月山雲，廓爾見寂光之境。太虗可殞，那事無妨；劫火洞然，這箇不壞。百靈守護，萬象歸依。尚饗。