《為霖道霈禪師還山錄》鼓山為霖禪師還山錄卷四

題䟦

記

旅泊幻蹟

旅泊道者住山既久，諸禪者每以生緣道履見問，因思一期幻蹟不足以示人，淹滯三十餘載，未嘗拈出。近富沙南山啟鑰上座同徒郁文請之尤懃，不容推諉，於是略敘便概。余名道霈，乃先師所命，字為霖，則聞谷老人所賜也，目號旅泊，亦云非家叟。本貫建寧建安丁氏，家世奉佛。父少軒公，性任俠而實有陰德。母朱，事佛惟謹。年三十無子，禱於觀世音而姙。有僧過門，謂母曰：汝所姙者佛子，非汝子也。母欣然曰：若果生男，當令事佛。將臨盆，腹中動轉，母苦不堪忍，乃密祝曰：兒勿動，兒勿動。遂寂然。既而再動，復再祝，寂然如故。母喜曰：此吾孝順子也。遂生。時萬曆乙卯歲十一月二日卯時也。七歲入塾，學授論語，喃喃上口，即麤曉大意，輙為人講解，眾以為異。父喜曰：大吾門者，此子也。年十四，講上孟未終，得病瀕死。母日夜惶懼，禱觀世音曰：此本佛子，非吾子，病愈當令事佛。28已而病果愈，遂遣出家。父難之，母曰：此子非塵埃中物，吾業29已許佛久矣，安用阻為？父不能奪，遂送歸郡東白雲寺，禮老僧深公為驅烏。明年落髮，凡諸經業不由師訓，誦之如流。一日，覩隣房僧死，忽悟自身無常，遂深厭火坑，憤然有超方之志。至十八歲，聞谷老人自楚入閩，居汾常之寶善。余聞之，驚喜曰：古佛猶在耶？即辭受業，一鉢一衲，飄然而去。請問出生死路頭，老人授以念佛畢竟成佛之說，遂諦信不疑。一日，侍老人山行，忽回顧熟視曰：噫！子可教也。惜余老，不能成褫。子此去東谿荷山，有永覺靜主，真善知識也。子能傾心事之，必有所得。余業30已聞老和尚名，茲承指示，甚愜夙心。明日，將束裝辭去，而老和尚適至，老人遂以余囑託之。老和尚唯唯，命報侍左右，令看栢樹子因緣，汲水負薪，罔敢忽怠。崇禎甲戌春，老和尚出世鼓山，隨侍以至前後四年，苦無所入。一日，自訴曰：吾數載勤苦參禪，既不會而學業又荒，得毋辜負此生乎？遂拜辭老和尚，出嶺至杭州，經歷諸講肆，凡五年，法華．楞嚴．維摩．圓覺．起信．唯識及台賢性相大旨，無不通貫。屬聞老人遷化，老和尚赴吊來真寂，余即往見之。正欲供通數年，聽講經義，老和尚忽問曰：栢樹子話作麼生？余茫然不知加答，老和尚叱曰：入海算沙，有甚麼限？禮拜而退，不勝惶愧。自是日夜不安，寢食無味，凡數閱月。一日，讀正法眼藏，見臨濟示眾曰：有一無位真人，在諸人面門上出入。忽然有省，乃曰：元來得恁麼現成。回觀諸祖語錄，勢如破竹，了無滯礙。復上真寂通所，得老和尚徵曰：山河大地與汝是同是別？答曰：豈有別耶？老和尚以戒尺擊案曰：汝為什麼不痛？余不知落處。老和尚曰：汝須向這裏參始得。余禮拜而去。時密雲老和尚盛化天童，遂往參禮。一見即問曰：山河大地與學人自31己是同是別？童便打。余無語，禮拜而退。自是入室，余只恁麼問，童只恁麼打，不勝迷悶。經六閱月，一日經行至三鼓，昏倦32已極，將解衣就寢。忽然虗空迸裂，髑髏𪹼散，全體現前，如貧得寶，如病得汗。其踊躍慶快，無以云喻，遂危坐達旦。次晨作偈呈方丈曰：一水一山何處得？一言一默總由伊。全是全非難背觸，冷暖從來只自知。童閱罷，顧謂西堂朝宗曰：也不易渠到恁麼地。復顧謂余曰：如何是汝自知的道理？余曰：分明舉似和尚了也。童曰：舉似箇甚麼？余便喝。童擬拈棒，余拂袖便出。次日入室，童問曰：薰風自南來，殿閣生微凉。意作麼生？余陵憑答曰：薰風自南來，殿閣生微凉。昨夜火燒山，弄得大家忙。童曰：不是這箇道理。昔日某正同子見老僧不肯他，乃致有今日之爭論也。子宜於此體究始得。余再拜而退。乃私自念：恁麼答有什麼不是處？復念欲還真寂，見老和尚吐露一上，將請假辭去。乃為同參兄弟苦留，復強住一月。乃作偈辭同參曰：九上三登稱象骨，吾今去住敢辭艱？諸公道愛曾心銘，故訂秋初再上山。遂去真寂，見老和尚禮拜起，即以所悟白之。老和尚喜曰：子33已入門，但未升堂入室耳。余曰：更有什麼事？老和尚曰：子向後自知。余禮拜退，留兩月，復辭去，登西天目，訪高峯死關，凡一年。因閱明教嵩和尚孝論，遂念雙親垂老，乃下山至真寂圓大戒，辭老和尚還閩省親。既而老和尚亦還鼓山，復得時時親炙。後結茅於大百丈山，親貧，每下山乞食，以供甘旨。及父歿，遂度母出家，同入山修淨業，凡五載。至庚寅正月，母告寂，哀毀治喪事竣，復上鼓山，老和尚曰：參堂去。因領維那職，凡入室勘詰前所印可者，皆翻案不許，不勝迷悶。一日，老和尚謂余曰：子還知病之所在否？余曰：不知。老和尚曰：雲門云：達得一切法空，隱隱地似有箇物。豈非子之病耶？余沉吟良久，曰：正坐此耳。老和尚曰：無妨，放下便穩也。余便禮拜。一日，堂中靜坐，聞放生所中羣鵝噪鳴于耳根中，三真實法一時現前，動靜二相了然不生。次日，上方丈通所得，老和尚曰：前皆識境，此智境也，宜善保護。遂示偈曰：一番入處一番親，親處何妨更轉身？徹底窮源何所有？眉下從來是眼睛。余禮拜而退。又一日，老和尚示眾，舉：龐居士問馬祖曰：不與萬法為侶者是什麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。龐大悟。後來草堂青拈云：許多魚、龍、蝦、蠏向什麼處去？老和尚云：諸人試於草堂語下代馬祖下一轉語看。余便喝。眾下語竟，老和尚復云：諸人各能為馬祖出氣，老僧看來，馬祖語亦只得八成，還有道得十成語者麼？余下語不契，被老和尚呵出歸堂。一夜不安，將抽解，捲簾出堂，正迷悶，不覺撞破石門，乃廓然開解，泮然冰釋，即衝口說偈曰：哭不得兮笑不成，觸瞎娘生兩眼睛，有人問我西來意，拳頭劈面沒疎親。又曰：烈𦦨光中木馬飛，得便騎來即便騎，當機覿面無回互，擬議鋒鋩失却伊。又曰：法法本來法法，撥與不撥俱傷，便欲十成道出，不覺滿口含霜。次日，偕同參明一，上方丈禮拜曰：某今日有箇十成語，舉似和尚。老和尚云：汝試道看。余乃背身叉手，向老和尚云：請和尚鑒。老和尚云：好與七藤條。余便禮拜，復呈前三偈，老和尚頷之，乃囑曰：此事高而無頂，深而無底，不可以限量心，入無限量法，須于一切處，及得淨盡，始可保任。余即再拜頂受。後和尚時出洞上宗旨示之，余一一答頌，皆泯然契合，時年34已三十有八矣。明年，辭歸建寧廣福菴，掩關三載，密自煅煉，切欲棧絕人世，老和尚乃垂書誡之云：佛法欲滅，汝當勉勵，不可因時難而自退也。又值𡨥亂，乃出關上山省覲，老和尚曰：吾待子來久矣。仍令歸堂，凡三年，日加淘煉，深資智證。至順治丁酉，老和尚年八十，于正月上元日，聲鐘集眾，以平生所著僧伽黎麈拂見付，說偈曰：曾在壽昌橋上過，豈隨流俗漫生枝？一髮欲存千聖脉，此心能有幾人知？潦倒殘年今八十，大事于茲方付伊。三十年中鹽醬事，古人有語不相欺。逆風把舵千鈞力，方能永定太平基。余以法乳恩深，黽勉拜受，即日令首眾秉拂。凡遇節臘，皆代陞座示眾，觀其提唱，老人無不擊節稱善。冬十月，老人示寂。明年正月，入塔畢，檀護方公克之、林公孔碩率眾護法，善信及諸山、本山大眾強令繼席開法。時戊戌正月念二日，余年四十有四矣。一住十四載，雖座下常繞五千指，愧無法與人，徒結粥飯因緣耳。至辛亥秋，倦於接納，適法姪石潮寧公入山省覲，乃為林公孔碩議曰：昔博山老人開法此山，雪關繼之；先師重興，某忝繼之；浪杖人曾住此山，未有繼之者。今寧公是其的嗣，願請繼席，以續浪公一脉。某疲津梁，因得休退，是公之賜也。公欣然力荷其事，余即說偈辭眾曰：本是無家客，隨緣住此山。俄經十四載，乘興出松關。即日拂衣去，一眾涕泣，挽留不可，追至臺江而罷。寧公以眾情向背不一，亦不果住，而余因得謝事，深愜夙志，時年35已五十有七矣。至建州，復為眾留，插草聚沙，作空花佛事。自是以旅泊僧自號，隨緣漂泊，住無定蹤，若白雲、若開元、若廣福、鏡湖諸處，皆余杖錫往來之地。後至東和之寶福，乃稅駕焉。因初離山數載間，山中大眾每持眾護法書，逼請還山，絡繹於道。余紿曰：七十不掩息，當歸矣。俄爾間，不覺年臨七旬。又值靜公謝事，純一、一脉二監寺同時遷化，山門無主。由是眾護法僧眾請踐前約，逼迫還山。二三載間，源源而來，弗容少緩，只得以老病殘軀，舍36己從人，冐昧而至。時康熈甲子四月廿有二日也。還山上堂，有屴崱峯頭雲一片，乘風飛去又飛來。作霖作雨渾閒事，惹得虗空笑滿腮之語云。○余甞有願，不另造塔，葢不欲以臭髑髏費檀信膏血。若終此山，如亡僧常規津送茶毗，拾骨入舍利窟，眾塔足矣。若終他山，當處死，當處埋，萬勿移動。此吾至囑，不可違也。○余在鼓山，有秉拂錄一卷、鼓山錄六卷、餐香錄八卷、還山錄四卷。在溫陵，有開元錄一卷。在玉融，有靈石錄一卷。在建州諸處，有旅泊菴稿六卷、法會錄三卷。其集古，有聖箭堂述古一卷、禪海十珍一卷。其懺悔法，有八十八佛懺一卷、準提懺一卷。其修淨業，有淨業常課一卷、淨土旨訣一卷、續淨土生無生論一卷。註釋，有心經請益說一卷、佛祖三經指南三卷、舍利塔號註一卷、發願文註一卷。其往復書問，有筆語一卷。以上共二十種，四十四卷。其纂述，有華嚴疏論纂要一百二十卷、金剛般若經疏論纂要刊定記略三卷、護國仁王般若經合古疏三卷。