《為霖禪師旅泊菴稿》旅泊菴稿卷一

師于康熈七年冬十月念一日進寺。

三門。　昔出此門去，今入此門來。可笑寒山子，赤脚下天台。喝一喝。

佛殿基。　空王殿上，誰是知音？明月堂前，無人能到。雖然如是，只如現寶剎于毛端，轉法輪于塵裏時如何？白雲本是無心物，又被清風引出來。

韋䭾祠　護法護人唯此一杵，且道此杵從甚麼處得來？喝一喝。

伽藍祠　入火不焚，憑誰之力？靈山授記，正在今日。

祖師堂。　有法可傳，誑惑自5己；無法可傳，誑惑於人。畢竟如何？青天無電影，火裏自生蓮。

覺皇寶殿陞梁上堂，拈香祝聖竟，乃云：白雲禪窟，列祖宗風，斯道常存，千古如昨。山僧今日向這裏重插一莖草，雖則虗空樓閣，却從實地興修。須知這一片實地，人人本具，未嘗欠少，無量劫來常在其中經行坐臥，只是不曾踏著。既常在其中，為甚麼不曾踏著？不見道：日用不知。若也知得，一任經天緯地、旋乾轉坤，熱惱場中開闢清凉世界、紅塵堆裏建立水月道場，普與盡大地一切有性無性同明此事、同證此法，同度生死河、同達涅槃岸，圖報莫報之恩、仰助無為之化。只如今日直豎擎天玉柱、高陞承棟綵梁，實地上一句如何道？究竟不曾離脚下，須知步步自騰騰。復舉：僧問開山約祖和尚：不坐偏空堂、不居無學位，此人合向什麼處安置？祖云：青天無電影。師云：山僧則不然，今日有人問：不坐偏空堂、不居無學位，此人合向什麼處安置？但向他道：煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。且道與約祖是同是別？有人辨得出，許渠具眼。

覺皇寶殿告成，上堂。師拈拄杖，云：華嚴經中道：華藏世界所有塵，一一塵中見法界。寶光化佛如雲集，此是如來剎自在。所以，盡法界、虗空界，無一剎一塵不有釋迦如來坐寶宮殿，為一切眾生轉大法輪，盡未來際無有間斷。山僧今日向一毛端上拈出一剎，與彼眾剎互相照耀、互相涉入，是我現前眾位宰官、居士、善男、信女以及法門眷屬，各捨所有，共相贊成，亦是我釋迦如來福慧莊嚴海中流出，究竟清淨，無二無別。況如來功流萬世而常存，道通百劫而彌固，無一人不霑其法澤，無一物不被其慈光，見聞隨喜，同6屆覺場，合掌低頭，齊成佛道。只如今日一鋪功德圓滿告成，畢竟功歸何處？密密善根盤性地，滔滔福海涌靈源。卓拄杖，下座。

師到如是菴，請隱含禪師住持白雲。上堂：蓮源暨公福地，雲山約祖道場。乃卓拄杖，云：總在這裏建立。這裏是甚麼所在？敢道天下人摸索不著。唯有隱公禪師受業茲地，得法龍唐。本色住山，道久行于兩浙；實心為物，德7已洽于八閩。可謂末劫津梁、狂瀾砥柱，故能向這裏赤身擔荷，不借他力。只如今日親到山頭，主賓道合一句如何道？劈開華嶽連天秀，放出黃河到海清。復云：盤山陟嶺到如是，敦請隱公住白雲。且喜全身為擔荷，堦前花雨8已繽紛。卓拄杖，下座。

師到董巖，傅公羨昆仲同母盧氏請上堂。盡大地是箇極樂世界，何處更著娑婆？盡大地是箇阿彌陀，何處更有眾生？既無眾生，亦無諸佛；既無娑婆，亦無淨土。露躶躶，赤灑灑，沒可把。忽有箇不慕諸聖、不重9己靈底漢子直下承當，向萬仞崖頭撒開兩手，全身拋下，氣息不存，然後甦醒起來，于無佛處作佛、無法處說法、無眾生處度生，仰報四恩，普資三有，始不愧為釋迦老子脚下兒孫。此山自雲陽和尚開山、壽昌．博山．真寂三位老人過化，至今龍象濟濟，真風不墜。山僧今日到此吐露一上，10已是向潔白地上撒却不淨了也。還有為山僧掃除者麼？喚來好與三十痛棒。

師到壽山，封君李公白生居士請上堂，僧問：臨濟則不問，如何是曹洞宗？師曰：殺人不見血。進云：世尊拈花，迦葉微笑，意旨如何？師曰：大眾笑你。進云：請師證明。師曰：汝作麼生會？僧無語，師便打，乃云：三世諸佛只是悟的眾生，一切眾生只是迷的諸佛，迷則採空花于翳眼，悟則破夢境于多生，故眾生悟即是佛，佛迷即是眾生。忽有箇漢出來問：諸佛幾時迷？不免向他道：闍黎幾時悟？到這裏直饒道得箇轉身句子，迷悟兩忘，生佛俱盡，鼓山門下正好買草鞋行脚。何也？為他方在途中，未是到家消息。且如何是到家一句？乃卓拄杖，云：遊遍恒沙國，從來不出門。復云：壽山潭上古禪林，仰荷檀那願力深，不負靈山親囑付，金湯大法度迷津。下座。

師到報親菴，王時御居士領眾設齋，請上堂。父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？昔日古老人在這裏開箇鋪席，以供養爺娘香火作佛事，要使一切人知有真父母，如那吒太子析骨還父、析肉還母，然後現本身為父母說法，始能報父母之恩。山僧今日到此，喜其叢林無恙、衣鉢有傳，敢借主人威光，特與大眾商略。只如析却骨肉還父母了，畢竟如何是諸人自11己本身？良久，云：莫對曾參問曾晳，從來孝子諱爹名。

董巖、悟實上座等請示眾，師云：董巖自雲陽和尚開山以來，12已百有餘載，壽昌老祖及博山．真寂諸大善知識皆開法于此，可謂天下希有法窟。僧眾住此者，放下身心，動經三四十載，可謂天下希有僧眾。自檀越趙豫齋老居士至今愛公先生子孫，護持凡四世，可謂天下希有檀越。山僧蒙召來山，終日吃齋吃茶，未敢輕易開口。今晚因悟實三位上座請為大眾開小，不免因風吹火，為大眾叨呾一上。三界六道中，唯人身為難得，而遇佛法出家者尤難。苟不知出家為何事，終日忙忙，不解反本，豈不辜負平生？且道出家畢竟為甚麼事？豈不聞世尊云：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。何以要識心耶？葢為眾生不識真心，認著妄想，造業受報，沉淪生死，無有出期。故首楞嚴經云：一切眾生皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。所以沙門釋子貴要識得自13己真心。若人識得心，大地無寸土，更有甚麼生死耶？何以要達本耶？世間萬法皆有根本，何獨人而無本乎？楞嚴經中有二種根本：一者無始生死根本，即眾生認攀緣心為自性者；二者菩提涅槃元清淨體，即識精元明，能生諸緣，緣所遺者。若也辨得明白，自能返妄歸真，會物為14己，始名沙門。何以要解無為法耶？葢為眾生貪著有為，殊不知有為之法，因緣所生，似有非實。故金剛般若云：一切有為法，如夢幻泡影。其無為法，非生因之所生，唯了因之所了。故解得無為法，始名沙門。今日有人問山僧：如何是心？向他道：山河大地。問：如何是本？向他道：未有山河大地時會取。問：如何是無為法？向他道：運水搬柴。若向這裏直下領荷得去，撩起便行，不歷化城，直15屆寶所，豈不快哉？如或不然，且放下身心，十二時中靜坐片時，返觀始得。古德云：若不安禪靜慮，到這裏總須茫然。故須攝念坐禪，用心體究，以歲月磨之，無有不相應者。又六時課誦，起於廬山東林遠法師。當時同社緇素一百一十人，皆生淨土。董巖六時課誦，諸方所無。果能以至誠心、深心、迴向發願心，精懃禮念，六時不缺，為淨土資糧，乃是我輩沙門釋子把本修行，臨命終時，不被業緣牽去，墮落三惡道，往生淨土，花開見佛，識心達本，解無為法，決定無疑。又半月誦戒，三世諸佛儀式，發露懺悔，改往修來，全在此舉，不可忽略。如上所舉三件，大眾果不以人棄言，大家互相䇿勵，決志力行，自然叢林鼎盛，龍象傑出，轉化將來，報佛恩德。沙門之義，庶幾無媿矣。良久，云：夜深，大眾久立，且止葛藤。

孝子楊鑣懺血盆齋，請示眾。師云：凡有身者，莫不有親；凡有心者，莫不知報親。然而二親之恩，如天之高明，如地之博厚，如日月之照臨，何以能報？若其臥冰而鯉躍，泣竹而笋生，是孝親之形者也；囓指而心痛，刻木而血流，是孝親之神者也。夫形神感格有如此者，然但可以致孝于現生之親，非大孝也。何者？一切眾生無始以來，于六道中舍身受身，不啻其幾千萬億。經云：所積身骨如毗富羅山，所飲母乳如四大海水。故六道眾生皆是我父母，能孝養一切眾生，即是孝養多生父母。娑婆世界唯釋迦老子一人能修大孝，故稱大孝釋迦尊。累劫報親恩，積因成正覺，是由修孝行而致成佛，況人天福報耶？孝子楊鑣能體佛之心，修佛之行，特為亡考若嶼公、妣張氏持齋三載，誦經滿藏，黃金殿上禮三世之慈尊，盂蘭盆中供十方之僧眾，仰酬罔極，用展孝思，馴至成佛，永不退轉，皆基此一念至孝之心。且道這一念畢竟從甚麼處起？乃卓拄杖，云：靈根盤劫外，葉覆在今時。珍重。

佛事

詩

開元寺大雄寶殿陞梁上堂，僧問：梵宇輪奐即不問，如何是接物利生底句？師云：空中書梵字。進云：恁麼即重重寶閣雲中現，萬象森羅盡點頭。師云：古殿正重興。僧禮拜，師乃云：插標建剎，充塞十方。剖塵出經，掘開寶藏。向無佛處作佛，五綵繪虗空；於無法處說法，萬竅鳴天籟。海底之泥牛駕浪，雲中之木馬嘶風。夜明簾外振家聲，無影樹頭布春色。正當恁麼時，開元古殿輪奐維新，林泉舊蹤徽猷不替。勇破四魔成佛，名曰大雄；廣闢華藏玄門，來者直入。若千林之互照，如兩鏡之含光。涉入重重，無壞無雜。嚴佛土於億劫，贊皇圖於永年。誘引諸子，推排出火宅之門；拯拔迷流，踊躍登菩提之岸。且道畢竟從甚麼處建立？良久，云：拈出紅爐一點雪，長作人間六月冰。復舉：開元瑩禪師上堂語云：有一面鏡，到處懸掛。凡聖不來，誰上誰下？拈拄杖，云：這箇是拄杖，那箇是鏡？良久，云：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。師云：歷劫無名，彰為古鏡。只要諸人知有，不為他影子所惑。瑩禪師大有為人處，山僧今日亦有一偈，不免舉似大眾：有一面鏡，到處懸掛。凡聖普現，非內非外。豎拂子，云：這箇是鏡，喚甚麼作拂子？還委悉麼？分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。下座。

多寶佛塔合尖陞座，師云：浮圖再造，多寶獨露全身；舍利斯藏，釋迦22已分半座。壇場嚴淨，即是三變淨土；緇素雲集，何異十方分身？風鳴萬竅，如來親說法華；鳥噪千林，寶塔出聲讚善。古今一際，凡聖一源，體用一如，因果一法，靈山一會，儼然未散也。更看巍巍寶頂高踞七級之巔，燦燦金光遍照普天之下，直使有眼者見、有耳者聞、有心者知、有口者說，乃至童子嬉戲散心念佛，以及合郡官民紳士、男女老幼施食施財、搬磚運土，凡於此塔舉一念、捨一錢、用一力者，皆在如來授記之中，不特人天勝福而23已。諸人還自信麼？良久，云：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。下座。

翠巖寺建殿陞梁示眾，師云：一毛端上，現寶王剎，百福莊嚴，普天歡洽。梁柱枋桷，主伴重重，共相成立，無作之功。正恁麼時，且道如何是主中主？乃云：寶梁纔架起，佛日永昌明。

吳如公居士七袠誕辰，請陞座，師云：未出胞胎以前，萬劫剎那；既出胞胎之後，剎那萬劫。大眾！還知這一剎那麼？釋迦老子在剎那裏降神兜率，誕質王宮，指天指地以稱尊，自覺覺他而成佛，度羣生於沙界，轉法輪於大千；歷代祖師在剎那裏不立文字，直指人心，見性成佛；如公居士在剎那裏學儒學佛，著述立言，年屆古稀，刃遊道玅，乃至三教九流、四民萬姓，以及蠢動含靈、蠉飛蝡動，總在剎那裏放光動地，各得隨宜受用，無欠無餘。須知這一剎那如天普覆、似地普載，窮先天而不見其首，究後天而不見其蹤，更說什麼軒轅甲子循環往復？直饒數盡塵點劫，猶未知他邊際在。且道這一剎那畢竟是什麼人建立？還知麼？良久，云：觀河不改初年見，世數論量空裏花，若問如公居士壽，但看此見更何涯？

寶善菴開塔請舍利

如來願力，遍周法界，舍利流輝，處處無礙。重開寶塔，昭示天人，釋迦多寶，竝現真身。富沙城南，巍巍窣堵，請分三七，用鎮千古。放光現瑞，開發有緣，永為羣生，廣作福田。

封塔

寶山深處，舍利斯藏。歷劫不壞，萬古流光。

弟子趙本真掛幢旛法語

古錦幢旛，彩色絢然，風動旛動，福越人天。萬法本空，一真本有，清淨常樂，歷劫不朽。根本玅智，洞徹性源，了無一物，逈脫葢纏。六度萬行，檀波第一，無相功德，如空曜日。生生世世，不昧正因，圓修福智，廣度迷津。