《紫柏尊者全集》紫栢老人集卷之十七

釋迦佛贊

稽首無等尊，本光何起滅？在乎用不用，凡聖始分轍。不用但熱惱，用之皆神力。妙容三十二，一一吉祥備。功成賢劫時，非三亦非五。累足青蓮花，慈風扇萬物。此花觸風欹，髻珠亦如墮。彷彿欹墮間，有意難為語。當處念不生，法身𪹼然露。若作如是觀，供者真佛子。

釋迦文佛贊

妙容處處皆充滿，譬若春光在萬物。眾生日用苦不知，忽知福慧本具足。佛身非身盈八極，吾人計身拘六尺。佛心無心通一切，吾人生心一切礙。了得身心等兔角，威光熾盛星中月。見者聞者皆清涼，況復聞見皆寂滅。稽首牟尼無上尊，惟願慈波恒澤物。

阿彌陀佛贊

大道非一亦非二，佛國如何有多種？究竟願力初不同，所以感報乃如是。此去西方十萬億，化主號曰阿彌陀，往因發願四十八，是故殊勝超一切。生其國者皆不退，我若發願祖無量，我即彌陀真骨肉。彌陀之身壽無數，萬斛芥子不可喻，悲智不從心外生，自強勇猛亦心力。如是觀察了無疑，我即彌陀最初師。弟子既出苦海1已，師長豈墮於生死？

入山佛像贊

南面之樂，視同敝屣。苟非至明，見彼知此。幽石白雲，瑤宮金几。誰雌誰雄，慈父蒿矢。

雪山苦行佛像贊

眼不見眼，心不明心。眼若見眼，眼非我眼。心若明心，心非我心。誰云六載，苦行殷勤。明星出時，一覩悟道。道若可悟，亦可修證。修證非道，三學六度。方便劬勞，熏炙隨順。轉識成智，智成識空。空即萬法，萬法即空。異相非礙，拈頭作尾。以脚為手，似乃顛倒。不壞本相，橫計不了。見手見脚，事事執著。如眼見眼，如心見心。如是見者，大海撈針。萬劫千生，勞筋苦骨。役心疲志，曾有何益。瞿曇方便，謂言成佛。佛若可成，斷非真佛。

釋迦佛雪山像贊并序

有生最苦者，惟生死耳。生死本乎情愛，情愛不斷，萬劫千生酬償業債。我不重汝苦行雪山，覩星悟道，但服汝一切情愛，一刀截斷。此非大英雄漢子，安能把手心頭便判？是故稽首贊之。

本自尊貴，作下賤相，堆危岩畔，宛死模樣。人鳥絕踪，雪覆千嶂，寥兮寂兮，那來情想。為什麼活馬將他死馬毉？咦！不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

釋迦佛出山像贊

袞衣何似鹿裘安，雪覆千峰獨耐看。不是明星驚夢眼，肯來苦海弄波瀾。

一覩明星眼便花，逢人到處撒泥沙。六年苦行成何事，惹得諸方口業加。

慈慧寺毗盧佛贊

稽首無上毗盧佛，光明熾然徧一切。隨其分量各得之，聖凡受用皆圓滿。蟣蝨未始終於小，修羅亦非必於大。祇因瞥爾情生時，如行巨海限牛跡。是故世雄設方便，範銅示此希有身。譬如雲淨中秋月，眾星圍繞增殊勝。見者聞者益清涼，熱惱頓入不思議。

廬嶽毗盧佛贊

稽首無上真金色，相好圓滿非有無。江濤湖風廣長舌，一切見聞難思議。匡廬震旦勝道場，今復駐此光明尊。譬如寶盤得摩尼，宛轉橫斜恒不息。癡人若以方隅觀，何異層氷覓火𦦨。智者日用心湛然，是故白毫常普照。

無量壽佛贊

有生必有滅，有壽必有數。佛以無量稱，必有其所以。此去極樂國，西方路甚遠。但念佛號者，必當生其土。釋尊金口宣，決定無虗謬。生從不生有，不生者非數。非數為數本，是為萬物祖。此祖人皆有，不悟乃不睹。如頓見自心，生滅不可得。依此發誓願，如阿彌陀佛。佛佛願相紹，光光照不絕。是佛現前時，狐疑湯潑雪。

吳中泛海石佛贊并序寄圜中曹直指

夫像設之始，莫始於優填王金像與旃檀像。像設之靈奇，則莫靈奇於阿育王銅像與吳中石像。夫金佛不度罏，木佛不度火，則石佛不度水明矣。而吳中石佛，乃出沒大海，浮沈驚濤，螺髮繩衣，跏趺於碧琉璃上，現大希奇，魚龍悲仰，濟海入吳，而獨應朱氏父子之請。由是觀之，石佛既以度水，則金佛度罏，木佛亦度火矣。予是以知無物非心，無像非真心，能所卷舒，精粗莫測，惟照用俱全者，則黃土與松枝，皆隨感放光。況我維衛、迦葉二如來，於無量劫，與吳人有大因緣，特此顯現，令無量眾生起靈應想。想則思，思則悟，悟則通，通則近取諸身，遠取諸物，皆自心也。然四方黑白，不道於吳者，無緣瞻仰。予甚慨之，乃屬丁南羽氏繪像以傳。秋空之月，無擇、蹄涔二如來，自茲處處示現矣。贊曰：

金佛不度罏，木佛不度火，石佛能度水，多生願力故。普願見聞者，福慧如春花，不假安排力，花花妙自佳。因影得佛心，佛心無中外，應用雖不竭，迷之苦甚大。維衛迦2葉佛，酬願顯靈奇，水陸作佛事，由之不許知。凡有供養者，地獄化佛會，佛會五陰空，罪福亦不昧。獄室名福堂，檢名寔自詳，因苦生覺照，覺則物我忘。堯春無中邊，舜德寧促延？朝暮禮二像，披雲覩青天。魚龍仰光彩，虎兕融瞋顛，吳水與燕山，十五月皆圓。

彌勒化身贊

河目海口，心同太虗。長風遊之，其地有餘。我心如此，何物能轉。布袋之中，聖凡難辨。

彌勒佛贊

世人多愁，尊者多笑，愁笑有常，用無麤妙。坦懷垂腹，布袋生殺，揑聚放開，聖凡失著。

善雲堂彌勒佛贊

天容道貌妙難思，待到龍華見3已遲，逈脫根塵渾獨露，頓空人我便相知。面門生笑猶非妙，肩背流春始是奇，一禮一瞻增福慧，常親寧不獲菩提。

護國寺自來佛贊并序

夫泥牛耕月，木馬嘶風，眾人聞而駭之。茲像非金非石，眾品合成。解附荊楚之舟，密換蠻夷之骨。達者知而易感，常徒昧而難懷。然其銷我爭於真慈，廓清涼於熱惱。雖不處王侯之位，而德貫象帝之先。梵名佛陀。此言覺者，覺則無物非心，不覺則何心非物。何物非心，一莖草可以為丈六金身。何心非物，丈六金身可以為一莖草。噫，苟非其人，道不虗行。贊曰：

江清先得月，緣熟佛自來。我若心水淨，豁然佛眼開。自心垢未空，怒佛無靈通。病者飲蔗漿，橫疑黃連同。一朝疾病除，菜汁甜何如。禱佛佛不應，佛安有親疎。但將我心審，果乃誠未誠。若使心誠徹，無靈佛不情。

彌勒佛贊

一切煩惱懽喜本，若無煩惱懽喜離，是知懽喜無煩惱，終必懽喜無所資。我今稽首彌勒尊，笑口常開等海門，見聞隨喜消人我，通身毛孔皆生春。此春不向無心生，智願成熟度有情，我若無情笑破口，敢問心生懽喜否？請觀木人鳥不怕，風吹手動渠不走，尊者懽笑誰不喜？喜者大都此喜此。若知此喜此外無，管教喜懼自然墮，布袋開來寶不多，相逢任取博凍餓。

枯木彌勒佛贊

生鐵鑄就，黃金打成。刻彫玉石，慈氏五形。何如枯木，不煩彫刻。德相圓滿，笑容可即。木不解笑，笑則非木。以木求笑，笑如龜毛。以笑求木，木如兔角。有名無實，無實無理。理路不通，千尋峭壁。苟能攀攬，莫是彌勒。

彌勒佛手執布袋贊

閉口舌頭隱，開口舌根露。不開不閉時，問在恁麼處。汝若知得了，布袋付與汝。汝若未知得，手揑終不與。

石佛贊

無際雲濤以為槎，並乘光照吳朱家。屢經兵火初無恙，見聞之者開心花。心花開處香十虗，光無中邊本來如。若人有緣一稽首，剎那三障頓消除。障銷石佛解說法，兩口一舌覆塵剎。眾生屙屎與放尿，舌上周旋誰覺著。誰覺著，誰覺著，眼不見眼見生殺。聖凡一例聽指揮，廣額屠兒真猛烈。無邊苦海成智海，一指屈伸情易決。深郎持此往峨嵋，魚龍處處生欣悅。狹路相逢劉薩訶，一切罪根方始拔。

彌勒佛贊

胸中有些事，肚皮大而窄。此心等虗空，胸部窄而廣。往來牛馬羣，出入聖凡隊。何殊風度松，寧異月穿水。久行忽然坐，仰目視霄漢。既不慚高鳥，豈有遊魚羨。

毗盧佛及文殊普賢二菩薩十八應真贊

李次公畫接引佛薦見素居士別號善雲

佛身何在，在在而圓。日用不見，封埋塵緣。忽然垂手，欲接其誰。居士善雲，此心了知。生前有德，死後畫佛。筆筆蓮花，香風拂拂。娑婆極樂，染淨無常。循業發現，實難思量。彌陀之願，四十有八。願願逗機，當心一札。善雲善雲，豈闕見聞。好擲黃冠，頓超仙羣。歸無量壽，長揖死生。車大蓮花，何妨經行。生為死母，憎死愛生。不若無生，無生常生。觀音為友，勢至為朋。七趣周旋，應知重輕。於此模糊，辜負李生。

調獅圖贊并引

獅子一吼，百獸腦裂，此猛之至也。獅子一躍，百獸皆悅，此和之至也。惟猛不和，殺物無辜。至人知其如此，故調而和之，為百獸師。寬猛中節，威而能和，如冬之日，暖然而春。故易曰：無妄之藥，不可試也。

法窟爪牙，晴空霹𮦷。一鳴一躑，若欣若戚。我本無心，天機淺深。同條生殺，明白浮沈。結角羅紋，交加難辨。銅睛鐵眼，蚤被眨轉。

掃象圖贊并引

夫根本差別，兩智一心，悟證淺深，致有先後。見性則莫大乎根本，治情則莫要乎差別。故古人有同條生不同條死之典刑，明暗相參之權變。雖然，聖人設象，要在盡意。得意忘象，則象為筌諦；得心忘情，則得無所得矣。

十惡五逆，窮之有性。千魔萬恠，孰返其正。合下了知，崐崘非堅。色空無地，白象現前。習垢有餘，是須掃除。長松之下，盆水涵虗。主伴交映，聖凡參差。森羅海印，在我雄雌。

文殊師利菩薩贊

千岩萬壑皆層氷，一切眾生渾凍殺。昨夜梅花放嶺頭，紛紛蜂蝶承春色。巴蜀雪消流水急，無限魚龍生欣悅。大智現前春光回，觸著身心等氷釋。此光曾為七佛師，復為迦文之長子。無名可呼稱文殊，善財最初先見之。一見百城烟水邊，境界逆順不倒顛。歸來雙手一物無，清涼老漢重摩頂。

普賢菩薩贊

稽首徧吉大尊者，在在佛土為願王。普率羣生歸智海，波濤浩渺不可測。巍巍白象塞虗空，譬如鉢中盛滿飯。飯滿豈復容纖物，象塞虗空坐何處。菩薩到此不停思，如鐘受擊聲答我。萬行門中饒伎倆，願王不動恒自在。雪覆寒岩法界幽，瑯瑯貝葉彈舌轉。清音不許瞿曇聞，牛頭馬面偏知6己。

禮北臺大文殊菩薩贊

稽首文殊智中尊，不離萬法得根本。譬如金師不廢器，廢器獨露金之體。善財一見難再逢，遙伸金臂摩其頂。此頂無分聖與凡，清淨顯露不可見。不可見處見妙相，亦如出水妙蓮華。妙容縹渺香雲中，一切見者皆懽喜。寶瓶藉此獸中王，欣然荷負恬於几。翻惜人為萬物靈，相參若個生悲戀。有心來此禮菩薩，解聞師吼輸英傑。積劫情根當下消，龍蛇混雜常自在。妙觀察智誰為母，烟水百城老人祖。率懷仰承菩薩力，吐此微詞贊功德。菩薩功德贊可盡，何異晴空轟霹𮦷。巍巍妙首妙吉祥，惟願智光常照我。浮雲飛盡空無際，叶斗峰頭月孤冷。盡在清光妙湛中，瞥爾生心隔千里。

提珠菩薩贊

珠雖成串，不撥不轉。得意毫微，璇璣電卷。春秋幾何，提示無多。耳處聞聲，退之淆訛。

大悲菩薩贊

螃蠏蜈蚣，足多眼少，橫行直走，心事豈了。眾人雙手，目亦惟兩，多藝多才，皆出妄想。物我雖殊，有待之用，同異未忘，共而弗共。我觀大悲，由聞而覺，聲無逆順，一聞脫殻。殻乃謂塵，塵銷根㧞，初非先後，寧有本末。任運而周，多臂多頭，頭臂具眼，如清在秋。無論智愚，聞見皆驚，封我常執，疑彼聖明。四十八臂，一十一首，臂有承捉，首無左右。承則象智，捉則象悲，悲智交運，照無所遺。無待之光，熱惱清涼，一指屈信，蜜無中旁。念彼眾生，即蛆螃蠏，一切有知，三毒難解。稱大悲名，見大悲相，罄咳之間，悟入無上。無量壽聖，大悲之君，君臣願力，共拯迷羣。如臂使指，了無彼此，正中無邪，妙物無累。無累之慈，惠物所思，若求男女，男女大師。因愛生信，因信心通，心通愛拔，菩薩神功。

觀音菩薩贊

稽首大悲觀世音，有大方便拔眾苦。若人多於淫欲心，常念恭敬便離欲。此言初聞不覺妙，久而味之妙無極。自是眾生心識粗，不知菩薩救苦益。淫業乃非一朝習，元從無始至今日。一稱名號欲頓離，眾生乍聞誰復信。不信以其根未熟，根熟自然疑不起。治淫觀門既如是，治瞋觀門亦復爾。若人多於瞋恚心，當究瞋心自何始。不知其始欲滅瞋，辟如斷流不塞源。源若不流塞豈止，未得其始瞋安息。我願普念觀音者，於凡逆順憎愛中。發憤自強挨拶去，一朝戰勝萬無異。若作是念名正念，不作是念邪念耳。豈有人為萬物靈，不行正念行邪念。讀普門品

毒藥不可食，惡人不可親，食毒命必夭，親惡善必損。是故佛菩薩，種種設方便，以毒攻其毒，毒亦不殺人。以惡攻其惡，惡亦不害物，若作如是用，善惡無常性。毒若非妙藥，聖人物有棄，是以知觀音，善解此三昧。能於普門道，救一切眾生，受惠必報德，眾生常情見。以情報菩薩，掉棒打空月，空月若知痛，菩薩乃受供。讀本草

眾生無苦不呼名，菩薩不應誰復救？救苦慈威苦感生，苦是眾生大悲父。若謂菩薩願力深，一切世間苦皆度，作是觀者非善觀，善觀聖凡苦為本。若人頓了苦性空，菩薩爾時乃始現，現時電火喻莫齊，分別音聲皆可見。

初針至後針，線線曾不斷，由引乃成滿，滿豈有成耶？滿既非功立，引亦何初始？若能如是觀，繡者不可得。諸人善思念，菩薩即現前。綉像

寒谿古岸，細柳疎篁，裙帶微飄，岩花泛香。隻籃雙鯉，人在舟藏，無擇知愚，一瞻容光。刀山火聚，毒藥沸湯，凡百諸苦，洒然都忘。眾生熱惱，本自清涼，即覺橫夢，認奴作郎。勞彼至人，大慈多方，以魚為鼓，聲震八荒。縱爾闡提，聞腥亦喪。魚籃

三災九橫，八難二求。罪福無常，圓通自在。罪若有主，福不可修。福若常恒，罪不可洗。兩俱無力，悲智圓成。如見一花，春非有際。雲巒海岸，朽宅青蓮。烟波渺瀰，菩薩欲語。海湖

春山方青，桃花正開，天男大士，掛坐岩臺。花枝鸚鵡，側窺童子，唱酬本調，誰領斯旨？脚底有耳，耳中有眼，觀一切音，理豐言簡。天男

無際海濤中，雲山忽簇簇。魚龍及蝦蟹，猿狖并麋鹿；朝暮聽潮音，共沾慈悲福。人為萬物靈，睹此應痛哭；異類尚歸依，汝曹徒碌碌。浮生若漚泡，交臂顏7已禿；童子不畏險，衝波頻仰伏。剎那根塵空，妙相春可掬；著眼嵐霧合，陰森惟紫竹。吳郎寄逸想，大地梅花馥。梅花道人畫像。

眾生有苦菩薩救，菩薩最初苦誰拔？若使更有所拔者，痛思拔拔何窮8已。忽然智訖情枯時，海月雲山菩薩語。猛獸刀林及火坑，驚雷雹電慈悲鼓。此聲寧分聖與凡，一歷耳根無不死。是故觀音度眾生，空華落影春光始。海月

眼耳鼻舌身，此五本來妙。瞥爾明了起，五根如膠盆。一切好惡聲，觀音以目聽。有時則不然，耳聞不異眾。由聞達無聞，同入普門海。眼耳俱一境，惟根不相等。所證了無別，歸源浪分轍。有能則有所，所忘能亦滅。能既隨所盡，忘功不屬能。能盡所隨化，功亦不屬所。究竟兩無功，悲智妙莫測。二輪碾大夜，譬若杲日出。手尚多無數，慈威寧有常。眼不局面上，掌中亦放光。例以毛髮推，手眼復過是。世見大悲驚，驚則駭而惑。誰知即惑者，與菩薩無二。大悲

我聞菩薩心，即是眾生性；眾生與菩薩，兩杓同一柄。若說菩薩度眾生，總是當人顛倒病；若說眾生憶菩薩，亦如斬頭求活命。且道如何即得藥病俱除、血脉不斷？觀音應現比丘身，補怛岩前行正令比丘。

真觀聖凡情頓斷，大智現前菩薩露。悲觀慈觀利澤深，三草二木皆蒙潤，如是功德難思議，一切眾生願瞻仰。眾生眾苦本無盡，菩薩願力豈有窮？無窮願力度無盡，譬如環輪尋始終。眾生正當苦迫時，竭誠一念呼菩薩，菩薩聞呼以眼觀，呼者眾苦即時脫。若人知痛知不痛，不痛即是觀音力，一根入流諸塵消，八難滿證圓通覺。寶輪

天風海濤，不與耳交，能用眼觀，眾苦氷消。三十二應，十四無畏，并二隨順，一心不生。無德不備，稍涉情塵，鏡上有痕，能所角立。橫見疎親，以心取心，陸地平沈，水豈溺人？人自溺津，自是是水，水不消瞋。八難之中，風火殆險，無形割物，假物逞威。苟外薪空，兩者勢窮，風火既爾，水力亦同。天機深者，知此萬了，未能神會，寧免顛倒？吾言甚平，奇討難曉，達本忘枝，合下自了。苦是導師，勿得憎之，離苦覓樂，有師無資。襲明功墜，並昧斯義，縞縞白衣，月豈在指？觀濤白衣以手指月。

提籃示人，踏入風塵，此一尾魚，明暗交陳。馬郎瞥地，牙齒生津，鎻骨挑後，出水方新。魚籃

稽首大悲觀世音，所求云何而得道？惟願菩薩開示我，使我彈指獲圓通。圓通儻獲誓度眾，凡屬血氣有知者，一一領之入普門。菩薩以身為廣舌，開示現前所求者，汝若真欲得我心，我心只在汝日用。在眼數與色塵合，乃至在意與法和，汝能了色并餘塵，塵為復從何處生？若知塵塵所生處，六根自無樁立地，根塵廓落一精明，逈逈孤光埋不住。一切眾苦解脫師，以眼聞聲山說法，善財何處覓觀音？當問初求觀音人。是人身外尋菩薩，好堅一株成兩橛，曇郎化身端郎供，曇端俱從我口出。我若不得菩薩心，安能為渠通消息？菩薩若不得我教，淪墜愛河終不了。只今危坐石龕中，松韻泉聲粉枯寂，枯木花開香異常，鼻根難嗅耳根識。石龕

觀音菩薩能救苦，未成菩薩苦誰救？往反推之救苦功，始終不見有功者。若人欲識觀世音，能解此贊即菩薩，眾生自然不須救，管取即如湯潑雪。

不以耳當，而以眼當。一切音聲，若存若亡。六根秀茂，片石昂藏。是誰鼻孔，大士眼眶。六根清淨

稽首大悲觀世音，隱勝現此稚子相。周瞻七丈有餘許，狹習眾生猶生懼；所懼謂其身高大，不信世中有是人。吾因若輩說此偈，使其當處懼情消；頓了吾身大逾彼，請觀菩薩觀觀者。若有大小詎能觀？以能觀無大小故；是則能照大小境，即如觀空亦此觀。縱觀天地亦復然，至於以觀觀芥子；總是能觀之所了，能觀果小弗能大。安可復觀天與地？能觀果大不能小；亦復不能觀芥子，吾以妙觀察智尋。能觀畢竟非大小，能觀既其非大小；虗空天地莫可比，是三大者尚乃爾。何況七丈稚子相？哀哉癡兒不自觀；逐境分別生恐懼，若人於偈能返研。管取大笑諦信自現七丈稚子相。

眾生有苦觀音救，觀音救苦自無苦，若自有苦能救人，自古至今無此理。譬如薪火煎冷水，水熱火本不曾濕，眾生墮落險難中，恐怖悲號求出離。誰知自9己悲號者，一切眾苦不能縛，眾苦能縛悲號者，水亦可熱火可濕。若人遇苦作此觀，鑊湯鑪炭常安樂救苦。

普門不遠，日用之中。好惡顏色，觀音之容。能專此觀，物我本同。火聚刀山，春波和融。纔關思惟，菩薩潛踪。仰冀捄苦，首西面東。善財不禁，直得隱空。

眾人聖人，初非兩心。以不善用，致有升沈。水若外月，清而匪徹。月若外水，澈而有闕。互弗相外，能光能潔。眾人昧之，萬苦萃身。達身無待，待者皆神。以目觀聲，拯諸迷淪。水月

奇峰翠竹，菩薩之眉。眉解說法，孰能聞之。直以眼觀，對境心安。刀山火聚，不異琅玕。外勁中虗，靈而我無。開彼七趣，悲拔三途。以智為日，霜雪消除。我覓罪相，女子之鬍。六根互用，何往不洞。洞在何處，在我毛孔。一孔一身，菩薩微塵。散滿十虗，月印萬津。善財欲捉，鸚鵡笑人。榮辱得喪，孰假孰真。蜜有中邊，背岩無春。竹林

水外無心，觀者何物？心物苟辨，水觀乃得。得此觀時，無擇色空。十方三世，汪洋冲融。凡聖垢除，始圓妙容。三塗八難，無量劇苦。恒作是觀，刀山樂土。若作他觀，樂土刀山。冲融性水，苦海波瀾。魚龍擾擾，五欲是躭。愛源冀枯，須待驢年。菩薩悲之，以身為船。往來欲海，結清淨緣。眼聞濤聲，主客同玄。水觀

雲濤無際中，片月何圓滿？菩薩月中坐，恐怖久10已斷。魚龍仰眉宇，出沒無定時；常念觀世音，濤聲入路奇。隔壁墮釵釧，相逢誰解薦？薦得魚即龍，防渠作雷電。電比石火忙，生心早失光；楊枝插淨瓶，風蕩學低昂。團蒲吉祥草，坐到何年了？眾生界未空，我亦和泥倒。聲若用耳聞，眼根渾錯照。水月

稽首大悲觀世音，一切苦聲惟眼聞。刀山火聚成解脫，是時何處覓迷雲。長江浪高如雪山，我若無心水本閒。眾河流急喻閃電，就中有路透長安。長安風月雖然好，頭上𦦨光燒杏早。不藉三春出地雷，眾生蟄夢終不了。南無最勝觀自在，苦厄山中作良導。

我聞觀世音，初亦是眾生。因遇觀音佛，教眼觀聲音。菩薩領教11已，音聲用眼觀。生心觀不就，幾回多愁顏。愁苦觀不徹，觀久心忽裂。心裂知自遺，知遺見亦脫。知見雙忘時，眼觀音聲決。向時無量苦，今成悲智路。路由普門入，回互不回互。隔壁墮釵響，入路知幾個。觀聲善根深，見渠悅我心。我見觀音聲，朝暮常照臨。因聲薦此意，便能投鉢針。

菩薩眾生，初無異同。其心善用，先得圓通。我用不疑，太虗長風。游行自在，何物成封。用稍不善，疑情橫現。死生榮辱，魔面佛面。菩薩哀之，抉我障翳。頓還本明，光洞三際。過現未來，氷河蓮開。臂交徐行，足不染埃。水變琉璃，魚龍皆驚。浮沈無所，有眼如盲。聲若眼觀，琉璃豈非。善財氣急，自恨鈍機。

春在桃花，紅如血染；春在菩薩，慈悲無倦。左肘倚石，右手屈指，伸者惟二，二三之中，屈伸無住，若以住求，是謂死句。活句在何？桃花婆娑，花解說法，法遍恒河，聞者以眼，頓出愛波。

七稱觀音，三稱四弘，信手拈來，普字分明。指上有眼，眼界觀聲，自親而疏，眾苦消停。性能如是，緣生無生，刀山劒樹，苦痛難承。夜閒摸枕，大悲現形，交臂失之，跣足徒行。善財捕影，鸚鵡飛鳴，在而不見，楊枝礙睛。

謂此非實，普陀是真。隔垣釵墮，入借聲塵。聲可說法，色為大師。我無隱乎，爾欠諦思。三十二應，雌黃慈威。德山托鉢，杲日流輝。眼界聞鐘，眾苦息機。

雨餘芳草綠，編草成綠玉。趺坐玉溫潤，萬慮不煩濯。此心空潭清，垢淨忘邊幅。見者意自消，饒舌非我事。萬象解高論，聽者根豈具。惟不具根者，善聽萬象說。熾然常不停，眼根為媒妁。接引苦眾生，普門作安歇。淨瓶與楊枝，當面徒排設。

熱惱清涼，初無有常。用之何如，遂見短長。菩薩知此，所觀異人。聲聞於眼，人則耳塵。於眼聞音，法無淺深。情關坐斷，凡聖平沈。以此為門，門包虗空。有形無形，陶鑄此中。造化辭巧，陰陽難工。一毛多身，萬竅號風。聲作佛事，大悲之宗。智悲為航，願力無窮。樹葉為席，妙容盤膝。屈信在心，豈在形跡。碧草蒙茸，秋光何密。

眾生眼毒，菩薩眼慈，慈毒相反，難為相知。毒盈惡極，惡極罪深，萬苦交至，始呼觀音。觀音能捄，理折難通，眼界司聲，千災頓融。眾生知此，菩薩一同。

眾生無明，菩薩圓通，兩者諦觀，本非異同。三塗八難，眾苦靡窮，毒藥刀山，生心成封。拈來便用，用處渠逢，渠若是我，馬將喚龍。于茲薦取，悲智冲融，不涉安排，自然適中。重巖流水，舌相覆空，說法無盡，眼聞耳聾。萬般煩惱，六月松風，睡著善財，面西背東。

悲智之用，眾生本全，以我所故，圓而不圓。以苦為師，苦極深思，思之積久，心開神怡。寄根明發，用無順違，夜光在盤，自在而馳。生心卜度，火燒汝眉，菩薩哀之，方便備施。百千三昧，應身無疲，片月在空，萬影臨池。本無前後，豈有參差？刀山火聚，解脫之機，但覺畏怯，線12刺牛皮。

輕風生微波，異草生巖阿。菩薩自在坐，心念眾生多。瘦竹五六根，瓶中楊柳疎。大地本清涼，將何熱惱除。天風生海角，翠篠摩空虗。楊枝亦解舞，瓶水知湛如。女人欲成男，先將婬機枯。婬枯心清淨，定作大丈夫。童真剖恩愛，盡形守戒珠。參禪與學道，魔外難擾渠。忽開佛知見，以眼聞笙竽。分付董道人，精進長髭鬚。何必待來生，然後出迷塗。

六根不圓通，情念不能空。情忘念滅時，六根元互用。一作多佛事，多是一根功。八萬四千毛，個個無優劣。誰謂耳聞聲？誰道眼見色？聖凡無寸地，何母子先後？一念不生時，本光常獨露。圓通在蝮蝎，普門屬蛇虎。大士無功德，何讚復何毀？

以手為目，以珠為聲，虗空鯁骨，雜相無生。泉石清幽，寄此玉顏，半跏而坐，屈伸本閒。鸚鵡覔食，善財躲頑，呼之不來，不呼即還。持珠

以濤為槎，並泛海涯。有力爭請，唯然朱家。魚龍哀鳴，水族失爺。既為人有，吾曹咨嗟。人憐黿鼉，禱佛冥加。凡彼濕生，心開覺花。人心佛心，達本無差。魚龍知此，咨嗟徒譁。心佛眾生，玉本無瑕。吳門緣熟，通玄地嘉。兩鉢雖破，二尊靈遐。見聞之輩，數若河沙。若毀若譽，毒鼓誰撾。有心無心，鼓實爪牙。癡子不解，打草驚蛇。蛇忽換骨，風雨橫斜。閃電光中，雷師開遮。石像鼻孔，或隆或窐。雪浪山崩，楮上行艖。水陸無虞，聖凡一車。運重致遠，手抱琵琶。有聲無聲，趙州賜茶。纔涉唇吻，波浪如麻。吳中二石佛

稽首大悲觀世音，於音聲中作佛事，一切眾生受難時，號呼痛切即赴救。譬如淨月在天際，凡有水處皆遍入，水即眾生痛切心，月即菩薩方便力。刀山劍樹與鑊湯，黑風鬼國漂墮處，眾生命根將欲斷，菩薩委曲為之續。或遭饑饉寒病疫，子母不顧皆離析，菩薩身化衣食藥，令人歡喜復完聚。眾生設受愚癡苦，文字語言覩不悟，菩薩冥以甘露水，蕩除昏翳忽通達。世出世法觀掌果，了了分明永不惑，菩薩威神感即應，究竟俱我自心力。我心痛切若不真，有苦菩薩救不得，十四無畏及二隨，三十二應眾功德。若離我之痛切心，向外馳求寧有濟？我又諦觀此痛切，極力推求不見有，求之於苦苦無從，苦若有所豈能滅？我今號呼菩薩時，一切苦處成懽悅，是知苦樂總無常，眾生不了生順逆。寵辱紛紛夢正濃，幾度號呼喚不醒，惟愿菩薩愍我愚，冥熏加被喚即悟。悟後身心空裡花，愛憎生死龜毛拂，如是了知圓通失，菩薩無地可站立。無奈去作馬郎婦，以欲鈎牽度眾苦，譬如以毒攻毒疾，疾除毒亦了無所。何妨鬼臉與神頭，順行逆行普利益，我因房山一斗泉，得覩菩薩相好身。又於慈壽石碑上，乞食曾禮菩薩相，菩薩手提新篾籃，籃裡魚兒若活狀。蓮華艶冶襯光儀，令人瞻之生佛想，旃檀龍腦朝暮燒，香烟靄靄籠樓臺。供養富貴最無比，善財龍女常懽喜，惟有鸚鵡心不足，猶道枯淡難棲泊。誰知上方兜率寺，岩龕亦有觀世音，烟霞香火甚蕭索，超然不厭於寂寞。魚籃觀音

菩薩未得道，涉世寧自在，一旦悟自心，解脫非障礙。非身無盡身，慈嚴相非一，無心周萬物，精照靡不徹。身心本三昧，眾生甘下劣，無苦中見苦，非樂中求樂，是謂顛倒想，難入圓通覺。

驚濤撼岱嶽，巨舟不敢渡。菩薩何所能，蓮華瓣襯足。去來若鴻毛，飄然離恐怖。蛟龍與黿鼉，一切諸水族。覩影生慈心，劍輪忽停住。南無觀世音，智願廣無盡。我既歸命禮，願一切如我。

本來一精明，迷成六和合。譬如水結氷，窒礙非通達。文殊選當機，菩薩聖中首。聞聲聲即心，心不見心故。心若能自見，眼亦可觀眼。如是頓了知，眾苦皆解脫。○開物成務，聖人之能。或經或權，緣生無生。威中有慈，不與威相遇。慈中有威，不與慈相值。如山出雲，如月臨水，如春著花，三者同現。不遇乃成，不值乃靈。惟成與靈，力在無功。大悲千手，手手有目。較此妙相，手眼何寡。寡為多母，多為寡子。多寡不到，智者自了。了則不疑，此相即我。我能疑我，入道之式。

五色令人目盲，五音令人耳聾。竹石而閒棲，身世有無中。則色之與聲，皆可入圓通。究其所以然，眼觀音之功。是故三塗八難，眾苦雲從。凡逆之與順，如清風之度松。

智海欲海，初無有常。心兮善用，欲海發光；倘不善用，罏炭鑊湯。以蓮為舟，普門浮游；即呼而應，未分馬牛。馬窺鞭影，馳不待再；牛拽大車，所往自在。魚龍鳥獸，水陸之儔；海印三昧，靡影不収。手中楊枝，時蘸雲濤；熱惱沾者，百苦頓消。以海為盞，魚龍在掌；眼觀龍鳴，晴空雷響。

心火既熾，境風扇之。凋殘本妙，八難險奇。度一食頃，如千百劫。相驚寵辱，成熟黑業。勞彼慈母，奔波13成勞。等觀大地，如一子驕。求不得苦，急於燒眉。人間乏嗣，天上共悲。救苦尋聲，了聲之前。普門月滿，我願亦圓。求女得女，求男得男。自心現量，菩薩之貪。若問幾許，手中數珠。童男童女，轉處自如。

吾嘗觸逆境，熱惱燒肝肺。吾嘗遇順境，喜悅發毛孔。本來一吾耳，苦樂何多種。世以苦為苦，不以樂為惡。誰知苦不了，皆因樂為妁。此妁弗能遣，苦根安可拔。縱使苦樂盡，平受亦是14刺。是故觀世音，哀眾生三者。寔為諸惡源，眾苦之所集。於是設方便，教汝眼聞聲。入流成正覺，獲三十二應。得十四無畏，上下二隨順。廣菩薩悲智，且吾正苦時。猛獸與刀劍，一時俱歷受。楚痛莫能堪，號呼吾菩薩。忽想吾果痛，呼者復是誰。正痛又能呼，痛呼兩不涉。不涉而妄呼，何異夢蛇咬。方蛇夢咬時，怖畏不勝急。忽聞鼠翻盆，蛇我奚得失。

佛香庵旃檀觀音像贊并序

析旃檀則無片不香，分滄海則無滴不濕。旃檀滄海，以心為母。故得心者，可以為諸聖祖大地母。馮生既逝，以情觀之，似水競東而不能返矣。吾聞萬物一物，萬人一人，所以聖人知此而迭用之。若然者，此像既生，馮生果真逝乎？贊曰：

馮生果死，此像不存。此像既存，馮生奚往？如眼觀聲，清機歷掌。馮生有靈，莫忽吾想。

吳道子觀音變相贊并序

凡畫之妙，不難於可見而妙，惟不可見而妙著焉為難耳。故妙而可見者，易以平出，難以側形。唯遠視而彷彿側出，則非畫者逸想幻出，焉能不即而親，墨渝而神哉？故曰：妙萬物而無累謂之神。神之所存，雖至朽之物，其生機觸心，似不可掩。此不可掩者，寓萬物而靈，隨寓為君，君之所在，何物非臣？歲丁酉，余於董內翰家，瞻吳道子所畫觀音變相三十二身，其精神態度，萬變錯出，譬如夜光之珠，在金盤之中，流轉自在，率不可以有思惟心而計其所向也。或無心而非木偶，有思而非著想者，其可以知此哉？贊曰：

逸想所寄，非麤非精。觀音其師，寫我虗靈。筆筆畫著，緣生無生。一身眾妙，萬鏡一燈。可悅難即，欲離反冥。窮其所以，淵默雷霆。不貴耳聞，惟宜目聆。普門窈窕，意路難登。菩薩哀之，分光散形。為渠紹介，招手呼名。慈母聲咽，兒終不應。念茲心痛，徒自涕零。

髑髏觀音贊

觀音菩薩閒不徹，盡日觀身與夜接。觀去觀來見髑髏，枯然只在我眉睫。此時西施來作禮，菩薩淫心了不起。莫教出觀遭野狐，眼中見渠生懽喜。咄！是男是女皆如此，何必生心更愛憎。

准提菩薩贊

一心不生，萬用皆備。手臂錯執，超然無累。眾生熱惱，用處弗齊。以呪鑄習，蓮敷欲泥。

唐貫休畫十八羅漢贊

又十八羅漢贊