《三時繫念佛事》中峰國師三時繫念佛事

維那舉讚

戒定真香，焚起衝天上。齋主弟子虔誠爇在金爐放，頃刻氤氳，即遍滿十方。昔日耶輸，免難消災障。香雲葢三稱畢，師云：

大眾念佛，至靈前站定，念心經一卷，往生呪三遍畢，舉讚或說後文皆可。

法王利物，悲智洪深，普徧十方，冥陽靡隔。今蒙齋主某恭為某3屆逢某之期，特請山僧登座，依憑教法，作三時繫念佛事。迺爾亡靈，遭此勝緣，自宜嚴肅威儀，來臨座下，恭聆妙法，一心受度。

大眾念佛，上座其座對靈前供接引佛一尊，香華供養，維那舉讚。

爐香乍爇，法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。

雲：來集。三稱畢，師拈香云：

此一瓣香，根蟠劫外，枝播塵寰，不經天地以生成，豈屬陰陽而造化。爇向爐中，專伸供養，常住三寶，剎海萬靈，極樂導師，阿彌陀佛，觀音勢至，清淨海眾，悉仗真香，普同供養。

香雲葢三稱畢，師與大眾齊座下。

第一時

• 南無蓮池海會佛菩薩三稱，此係維那師舉。
• 佛說阿彌陀經

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀、伽難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧、頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹樓駄，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱。爾時，佛告長老舍利弗：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又，舍利弗！極樂國土七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周帀圍繞，是故彼國名為極樂。又，舍利弗！極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道金、銀、瑠璃、玻瓈合成，上有樓閣，亦以金、銀、瑠4璃、玻瓈、𤥭璖、赤珠、碼碯而嚴飾之，池中蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。又，舍利弗！彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華。其土眾生常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬憶佛，即以食時還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙襍色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音5已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗！其佛國土尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。舍利弗！彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛國土成就如是功德莊嚴。舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又，舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗！阿彌陀佛成佛6已來於今十劫。又，舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是。舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。又，舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿鞞䟦致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗！眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。舍利弗！如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大𦦨肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！北方世界有𦦨肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大𦦨肩佛、襍色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗！若有善男子、善女人聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。舍利弗！若有人7已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若8已生、若今生、若當生。是故，舍利弗！諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。舍利弗！如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。佛說此經9已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。

佛說阿彌陀佛經。

• 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼

往生呪三遍，蓮池會三稱。

提綱　鳴尺。

心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，釵釧瓶盤盡從金出。十萬億程，東西不隔；二六時內，凡聖同途。低頭合掌，白玉毫星明日麗；歌咏讚揚，紫金容霆震雷轟。清涼月兮有水皆含，功德雲而無山不戴。香象渡河，一舉洪名超二死；迦陵出㲉，千稱嘉號壓羣音。下情唯忖以難思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明祇在目前。審如是，即今眾等繫念彌陀三時佛事，只如不涉證修，親蒙授記一句，如何舉揚鳴尺？

維那師舉。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。

念佛百聲，維那舉讚。

第一大願，觀想彌陀。四十八願度娑婆，九品湧金波。寶網交羅度，亡靈出愛河。蓮池會三稱

講演　鳴尺

教中道：生而無生，法性湛然；無生而生，業果儼然。所謂生者，即眾生生滅之迹也；謂無生者，即諸佛寂滅之本也。法性湛然者，靈明湛寂，元妙真常，箇箇不無，人人本具。只因最初不覺，忽爾動心，認妄為真，迷10己逐物。由是業網牽纏，流轉五道，恒隨生死以升沈，亘古至今而靡閒。當知生自緣生，而法性不與緣俱生；滅自緣滅，而法性不與緣俱滅。所以云：法性湛然，是謂生而無生者也。無生而生者，眾生迷妄入心，積業成果，虗受輪轉，妄見生滅。於法性體上，如鏡現像，似珠隨色。當知鏡光本淨，珠體絕痕，物境互彰，不違色像。彼色像之去來，猶業果之儼然也。故諸佛於儼然生滅中，唯見無生；眾生於湛然無生中，唯見生滅。只因迷悟之有差，遂致現量之不一。實乃生無自性，無生亦無自性。悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。所以離此別無，是乃一體而異名也。審如是，則阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；淨土即此方，此方即淨土。豈非迷悟之自殊，何有聖凡而彼此？乃知現前眾等，以自性阿彌陀，與大眾舌根，普同運轉根本法輪。諸仁還委悉麼？

維那師舉。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。

師與大眾齊下座，旋遶念佛千聲12已，至靈前收佛號，舉觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，各三稱畢，念十大願。

接讚

佛寶讚無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會願相逢，演說法真宗。

念佛上座。　鳴尺。

人人分上，本有彌陀。箇箇心中，總為淨土。了則頭頭見佛，悟來步步西方。上來啟建三時，繫念淨業道場。今當第一時，佛事13已圓。如上殊勳，投入彌陀大願海中。專為亡靈某，求生淨土。但念自從無始，迄至今生。一念違真，六根逐妄。隨情造業，縱我為非。身業則殺盜邪淫，口過則妄言綺語、兩舌惡口，意惡則常起貪瞋、深生癡愛。由茲三業，鉤鎖妄緣。常汩汩於塵勞，但茫茫於歲月。欲思出離，唯憑懺悔熏修之力。俾眼耳鼻舌身意之過愆，應念頓消。使色聲香味觸法之浮塵，即時清淨。又極樂求生，全憑發願。仰勞法眾，異口同音。敬為亡靈，至心懺悔。發願

南無普賢王菩薩摩訶薩三稱。

上來懺悔發願14已竟。鳴尺亡靈某當知，夫淨土之為教也，仰承阿彌陀佛四十有八大慈大悲深重願力，攝取十方一切眾生。凡具信心者，皆得往生。信者，信有西方淨土，信有阿彌陀佛攝取眾生之事。我等眾生，信有往生之分。然雖謂彌陀攝取眾生往生，要信唯是隨心自現，感應道交，究竟非從外得。如是信者，是為真信。信而無行，即不成其信。行者，棱嚴經云：都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開。阿彌陀經云：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。如是行者，是名正行。行而無願，即不成其行。願者，要與阿彌陀佛四十八願，願願相應，是為大願也。信、行、願三，如鼎三足，缺一不可。今爾亡靈當知，現前一念，本自圓常。信、行、願，原是自15己本來具有如是性德，今者16但是本性光明顯發耳。鳴尺

阿彌陀佛，無上醫王，巍巍金相放毫光。苦海作慈航九品，蓮邦同願往西方。蓮池會三稱，　第一時佛事17已畢，下座。

第二時師與眾登座定，維那師舉。

• 南無蓮池海會佛菩薩三稱
• 佛說阿彌陀經接誦阿彌陀經一遍
• 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼

往生呪三遍，蓮池會三稱　鳴尺。

原夫徧十方是極樂世界，山光水色，似空合空；盡大地是清泰故鄉，華笑鳥啼，如鏡照鏡。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？黃金臂晝夜常垂，惟許行人獨委；白玉毫古今不昧，全憑願者承當。所以道：萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，只要今日了。即今現前眾等繫念第二時佛事且了之一句，如何舉揚？

維那師舉。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。

念佛百聲，維那舉讚。

第一大願，觀想彌陀。四十八願度娑婆，九品湧金波。寶網交羅度，亡靈出愛河。蓮池會三稱

講演　鳴尺

教中道：惟心佛亦爾，惟佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。所謂心者，心有多種：曰肉團心，乃現在身中父母血氣所生者是；曰緣慮心，即現今善惡順逆境界上種種分別者是；曰靈知心，是混千差而不亂，歷三際以靡遷，炳然獨照，卓爾不羣，在聖不增，在凡不減。處生死流，驪珠獨耀于滄海；居涅槃岸，桂輪孤朗于中天。諸佛悟之，假名惟心；眾生迷之，便成妄識。是以佛即眾生，眾生即佛。且心外無佛，亦無眾生，唯迷悟之有間，故凡聖而逈異。豈知心、佛、眾生，三無差別？永嘉云：夢裏明明有六19趣，覺後空空無大千。既然如是，則經云：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法，總不出唯心淨土、本性彌陀也。由是而知，即今現前亡過某，其生也蓮華朵朵，其歿也行樹重重，無一時不達蓮邦，無一念不依慈父。審如是，且道離此心、佛、眾生外，別有商量處也無？

維那師舉。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。

下座，旋遶，念佛千聲20已，至靈前。師舉觀音、勢至、清淨海。眾三稱畢，念後文。

十方三世佛，阿彌陀第一。九品度眾生，威德無窮極。我今大歸依，懺悔三業罪。凡有諸福善，至心用迴向。願同念佛人，感應隨時現。臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修。誓願度眾生，總願成佛道。虗空有盡，我願無窮。

接讚

法寶實難量，如來金口宣揚。龍宮海藏散天香，覺者誦琅𪻱。玉軸霞條金寫字，似排秋雁成行。昔因三藏取來唐，萬古為敷揚。

念佛，登座，　鳴尺。

蓋聞虗而有鳴荅之聲，寂而無形影之相。然谷響自然，非呼之而不答；佛身無作，非扣之而不彰。上來啟建第二時，繫念佛事21已圓。如上殊勳，投入如來大願海中。出生功德，耑為亡靈某洗除業垢，增長善根。捨此報緣，往生淨土。但念自從無始，迄至今生。漚生巨海，逐識浪以高低；雲點太清，任情風而人我。於是循環諸趣，流轉四生。業海茫茫，罪山岌岌。匪憑發露，曷遂消除。懺摩22已往，發願當來。再勞法眾，至心懺悔。發願。

南無普賢王菩薩摩訶薩三稱。

上來懺悔發願23已竟。具行猶人具眼目，願如日月燈光明，依光照燭見分明，行者方能達前境。是以念佛之人，若不發願往生，縱有功行，亦成虗設，以不順佛故。今爾亡靈，當知此意。

阿彌陀佛，無上醫王，巍巍金相放毫光。苦海作慈航九品，蓮邦同願往西方。蓮池會三稱

第三時師與眾登座定，維那師舉。

• 南無蓮池海會佛菩薩三稱
• 佛說阿彌陀經接誦阿彌陀經一遍
• 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼

接往生呪三遍，念蓮池會三稱　鳴尺。

合塵背覺，栽荊棘於七寶園林；捨妄歸真，列珠網於四生門戶。縱橫萬法，圓裹一心，非思量處阿彌陀佛，坐斷六根無造作時，清泰故鄉橫吞八極，破羣昏如杲日麗天，療眾病如善見神藥。所以云：一稱阿彌陀佛名號，能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是，豈譬喻言說之可及乎？只如即今繫念第三時佛事，且道現前眾等同聲相應一句如何指陳？

維那師舉。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。

念佛百聲，維那舉讚。

第一大願，觀想彌陀。四十八願度娑婆，九品湧金波。寶網交羅度，亡靈出愛河。蓮池會三稱

講演　鳴尺

古人道：清珠投於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。西天有寶，名曰清珠，謂此珠投入濁水中，入水一寸，則一寸之濁水即便清潔；此珠入水，自寸至尺，乃至於底，則濁水亦隨之而澄湛。當知清珠者，喻念佛之淨念也；濁水者，喻襍亂之妄心也。當妄心襍亂之頃，能舉起一念，如對慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，則此襍亂自然隨念寂靜，自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所謂淨念相繼者也。念佛之人，須要信心懇切，正因凜然，重念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾為可痛，舉起一聲佛名，直下更無異見，如太阿劍橫按當軒，如大火輪星騰𦦨熾，萬物攖之則燎，觸之則傷，直至一心不亂，能所兩忘。到家之說，不容再舉；捷逕之詞，何勞挂齒？可謂證修行之神術，超方便之正途，破死生蟄戶之雷霆，燭迷妄幽衢之日月。今宵三時繫念，佛事將圓，亡靈某承茲上善，決定往生。且道一念未萌以前，還有者箇消息也無？鳴尺

維那師舉。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。

下座，旋遶，念佛千聲24已，至靈前。師舉觀音、勢至、清淨海。眾三稱畢，念後文。

一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓：若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執金臺，來迎接我。於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。

僧寶不思議，身披三事雲衣。浮盃過海剎那時，赴感應羣機。堪作人天功德主，堅持戒行無違。我今稽首願遙知，振錫杖提攜。

念佛登座。　鳴尺。

念佛既從心出，結業豈屬外來。須臾背念佛之心，剎那即結業之所。今則眾等依憑教法，作三時繫念佛事。所集勝因，專為亡靈某決生淨土。自今戒香馥番郁⿰番郁，慧炬營煌。迷雲開而性天獨朗，妄塵盡而心地廓通。諸根圓淨，羣業頓空。一舉念，一華開，挹露迎風，香浮玉沼；一馳情，一果熟，含煙對日，影落金園。經行坐臥在其中，游戲逍遙非分外。得佛受用，徹法源底。常寂光處處現前，大願王塵塵契會。更為亡靈，至心懺悔。發願

南無普賢王菩薩摩訶薩三稱。

上來三時，繫念阿彌陀佛，萬德洪名。勸導亡靈某，懺除結業，發願往生。行願既深，功無虗棄。惟願亡靈，聞斯法要，信受奉行。從是托質蓮胎，永離業海。直證阿鞞䟦致，圓滿無上菩提。

彌陀佛，大願王，慈悲喜捨難量。眉閒常放白毫光，度眾生，極樂邦。八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。如來聖號若宣揚，接引往西方。彌陀聖號若稱揚，同願往西方。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

• 自歸依佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上心。
• 自歸依法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
• 自歸依僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
• 和南聖眾。