《華嚴普賢行願修證儀》華嚴普賢行願脩證儀

通敘緣起第一

勸脩利益第二

揀擇根器第三

堪任入道場禮懺人，略有三類：一、起行入證，二、滅業成信，三、薰種結緣。

呵棄欲盖第四

欲有五禾，謂色、聲、香、味、觸。此五常能誑惑凡夫，令生愛著，失于道志。故欲禮懺修禪觀者，必須呵責，令心永不繫念。

盖有五禾：一、貪欲，二、瞋恚，三、睡眠，四、掉悔，五、疑。此五起時，盖覆心慧，故須永棄，勿存之于心也。

決志進脩第五

嚴淨道場第六

嚴壇場，淨衣服，滌身心。

啟請聖賢第七

行者初入道場，稱念普賢菩薩，旋遶一匝，至法座前，1敷尼師壇，正身合掌佇立。應先慈念一切眾生，誓具濟拔；次起殷重心，恭請三寶，手執香爐，燒眾名香。主者舉云：

一切恭敬。

• 2一心敬禮花藏世界帝網剎中徧法界常住三寶一拜竟，即胡跪，右膝着地，燒香散花，一心正念，口稱諸佛菩薩名字，一一啟請，不得輕慢散亂。
• 一心奉請十身初滿正覺始成不離閻浮而昇天上徧周法界，無盡身雲，大毗盧遮那佛。三請一禮，下皆倣此。
• 一心奉請炳然應現極樂世界普收圓因花中授記阿彌陀佛。
• 一心奉請花嚴經中十方雲集發辭讚定普現其前同名法慧功德林內一切諸佛。
• 一心奉請花藏世界帝網剎中微塵諸佛
• 一心奉請汪洋冲融廣大悉偹根本法輪大方廣佛花嚴經，大不思議圓融法寶。
• 一心奉請釋迦所說眷屬經等十方佛剎微塵數經一切法門脩多羅藏。
• 一心奉請花嚴經中第一菩提道場初成正覺依正二報佛果會主普賢菩薩，同時雲集徧周法界諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請花嚴經中第二普光明殿十信問答會主文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩，同時雲集徧周法界諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請花嚴經中第三忉利天宮十住會主法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩，同時雲集徧周法界諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請花嚴經中第四夜摩天宮十行會主功德林菩薩、慧林菩薩、勝林菩薩、無畏林菩薩、慚愧林菩薩、精進林菩薩、力林菩薩、行林菩薩、覺林菩薩、知林菩薩，同時雲集徧周法界諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請花嚴經中第五兜率天宮十迴向會主金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩，同時雲集徧周法界諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請花嚴經中第六他化自在天宮十地問答會主解脫月菩薩、金剛藏菩薩等，同時雲集徧周法界諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請花嚴經中第七重會普光明殿因圓果滿會主，普賢菩薩、普眼菩薩、心王菩薩、青蓮花藏菩薩、寶手菩薩、如來性起妙德菩薩，同時雲集徧周法界諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請花嚴經中第八三會普光明殿託法進修成行問答，會主普慧菩薩，普賢菩薩，同時雲集徧周法界諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請花嚴經中第九逝多林中證入法界會主如來之前，文殊普賢二大菩薩，末會之主，十信法門，妙首菩薩大善知識，十住法門，德雲尊者等十善知識，十行法門，善見比丘等十善知識，十迴向法門，青蓮華長者等十善知識，十地法門，婆珊婆演底主夜神等十善知識，等覺法門，摩耶聖者等十一人諸善知識，攝德成因法門，彌勒菩薩大善知識，智照無二法門，妙德菩薩大善知識，顯因廣大法門，普賢菩薩大善知識，微塵數菩薩摩訶薩。
• 一心奉請圓通無礙周徧十方居補陀山大悲普濟觀自在菩薩摩訶薩。
• 一心奉請安住毗盧莊嚴樓閣補處慈尊彌勒菩薩摩訶薩。
• 一心奉請華嚴會上發菩提心南求諸㕛一生成辦無上圓機，善財菩薩摩訶薩。
• 一心奉請菩提樹內師子座中眉間出現佛剎塵數華嚴海會，華藏界中，重重重重，無盡無盡，十方三世，一切菩薩摩訶薩。
• 一心奉請逝多林園末會之中舍利弗等五百聲聞六千比丘，十方佛剎一切聲聞、緣覺、賢聖僧。
• 一心奉請華嚴經中執金剛神身眾神足行神道場神、主城、主地、主山、主林、主藥、主稼、主河、主海、主水、主火、主風、主空、主方、主夜、主晝等神，天龍八部、釋梵天王、無量諸天及日月天子、一切聖眾此段但請，不應禮拜，白衣無妨。如是次第請竟，即口自宣言。

惟願毗盧遮那世尊。阿彌陀佛。十方雲集諸佛。

華藏世界微塵諸佛，大慈大悲，受我奉請，來到道場，證明懺悔。

大方廣佛華嚴經圓融無礙法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，證明懺悔。

普賢菩薩、文殊師利菩薩、法慧菩薩等，盡華嚴經中一切諸大菩薩摩訶薩，大慈大悲，受我奉請，來到道場，證明懺悔。

舍利弗等五百聲聞、六千比丘，悉皆慈悲受我奉請，來到道場證明懺悔。

天龍八部、執金剛神、主虗空神，乃至諸世界中主執神等，悉生哀憫，受我奉請，來到道場，證明懺悔。

是諸聖眾，願悉證明。我于今日，欲為十方一切六道眾生，修行一乘無上菩提，破一切障道重罪。願得海印三昧，身徧法界，於几十日，一心精進，如經所說修行。願一切諸佛菩薩、普賢天師，本願力故，受我懺悔，令我所行，決定破諸罪障，法門現前，如經所說。行者當自以智力陳說請佛之意，然後稱讚供養，旋遶誦經，三自歸依，右旋而出。俟日初分，方可正修十行。正修之法，仍同前稱普賢菩薩，於一切恭敬處起，但除啟請耳。

正修十行第八

36旋遶誦經第九

回向37已，正身威儀，定立少頃，當想三寶至賢，畟塞虛空，各坐法座。然後燒眾名香，見身一一旋遶法座，安詳徐步，口稱云：

• 南無十方佛
• 南無十方法
• 南無十方僧何汎遶起橫舉手爐齊眉
• 南無毗盧遮那佛
• 南無阿彌陀佛
• 南無花藏世界微塵諸佛
• 南無大方廣佛花嚴經
• 南無普賢菩薩
• 南無文殊師利菩薩
• 南無觀自在菩薩
• 南無彌勒菩薩
• 南無善財菩薩
• 南無華嚴海會諸大菩薩摩訶薩三遍後問38訊

夫旋遶者，戀慕三寶微妙功德也。如是三帀，乃至七七百帀，亦無定數。稱諸佛菩薩名字竟，主者舉云：大方廣佛花嚴經？入不思議解脫境界普賢行願品云云。誦經既舉，復稱前三寶名號一遍，然後至法座前，一心正念，喝三歸依。

• 自歸依佛　當願眾生　體解大道　發無上心
• 自歸依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海
• 自歸依僧　當願眾生　統理大眾　一切無閡
• 和南聖眾

三歸39已竟，仍心普賢菩薩右旋而出，至觀堂列班，誦四生九有等四句。

端坐思惟第十

依圓教修行，略分為二：初、悟毗盧法界。謂華嚴經所說一真無礙法界，或名一心，於中本具三世間、四法界，一切染淨諸法，未有一法出此法界，此是一切凡夫經人根本之真心也。汎言有二：一、同教真心，二、別教真心。於□教中復二：一、終教真心。即楞嚴云：當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況諸世界在虛空耶？又云：空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。又云：真心徧圓，含褁十方，反觀父母所生之身，如彼十方虛空之內，吹一微塵，若存若亡。又云：一切世間諸所有物，皆即菩提妙明真心。一切眾生，從無始來，迷却此心，妄認四大為身，緣慮為心，譬如百千箇澄清大海不認，但認一浮漚耳。二、頓教真心。謂彌滿清淨中，不容他一切妄想，本來是無，絕待真心，本來清淨。華嚴云：法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛，不可得思量。起信論云：一切諸法，從本40已來，離言說等相，畢究平等，無有變易，不可破壞，唯是一心，故名真如。謂前終教，隨眾生迷，說有色身、山河、大地、世間諸法，令眾生翻妄歸真，了達色身、山河、大地等，全是一味妙明真心。今頓教中，本無色身、山河、大地，本是一味絕待真心。故清凉云：總不說法相，唯辨真性。達磨云：我法以心傳，心不立文字。即傳此心也。曹溪云：明鏡本清淨，何假拂塵埃。亦是此心也。二、別教一心者，謂一真無礙大法界心，含三世間，具四法界，全此全彼，而無障礙。于此一真大法界內，若凡若聖，若理若事，隨舉一法，全是大法界心。乃至唯舉一塵，亦皆全是大法界心。經云：華藏世界有塵，一一塵中見法界。又此一塵既是大法界心，於此一塵大法界內，復舉一塵，亦皆全是大法界心。若橫若竪，重重舉之，重重法界。故清凉大師于十地品疏說：帝網無盡，一心也。一切眾生，從無始來，迷妄不知無盡法界是自身心。於中本具帝網無盡色心功德，即與毗盧遮那身心齊等。却將自家無障礙佛之身心，顛倒執為雜染眾生。譬如金輪聖王，統四天下，身智具足，富樂無比。忽然昏睡，夢為蟻子。於夢位中，但認41己為蟻子，不覺本是輪王。是故欲求成就究竟佛果，切須悟此毗盧法界。若未悟此法界，縱經多劫，脩習萬行，徒自勞42苦，不得名為真實菩薩也。

二、修普賢行海。既得了悟無障礙法界于本心，是中本具十蓮華藏微塵數相好帝網無盡神通功德，與十方諸佛更無差別。柰無始來局執妄情，習以成性，卒難頓盡，致令自家神通功德不能自在受用。故須稱自家阰盧法界，修本有普賢行海，令無盡功用疾得現前。故經云：脩此法者，少作功力，疾得菩提。今就觀行，略示二門：一、帝網無盡觀。于中復開五門：一、禮敬門。謂想盡虛空徧法界，塵塵剎剎帝網無盡三寶前，各有帝網無盡自身，每一一身各禮帝網無盡三寶，一一三寶前各有帝網無盡身禮。更想此一門，盡未來際，無有休息，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

二、供養門，謂想盡虛空徧法界，塵塵剎剎帝網無盡三寶前，各有帝網無盡自身，每一一身各出帝網無盡供具，所謂香華灯燭、衣服飲食、幢幡傘盖、瓔珞雲等所出供具，各供養帝網無盡三寶，每一一三寶前各有帝網無盡身供養，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

三懺悔門，謂想盡虛空徧法界，塵塵剎剎帝網無盡。三寶前各有帝網無盡身，每一一身盡，皆至誠懺悔帝網無盡罪障。所謂自從無始迄至今身，所造五逆十惡等罪，煩惱所知等障。此一一罪障，各有帝網無盡身懺悔。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。四發願門，謂想盡虛空徧法界，塵塵剎剎帝網無盡。三寶前各有帝網無盡身，每一一身，各發帝網無盡願。所謂眾生無邊誓願度，無邊煩惱誓願斷，無邊佛法誓願學，無邊福智誓願集，無上菩提誓願成。並自心所樂善願，盡總發之。其一一願，復有帝網無盡身發。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。

五、持誦門，謂想盡虛空徧法界，塵塵剎剎帝網無盡三寶前，各有帝網無盡身，每一一身各持帝網無盡教法諸佛菩薩名號，每一一教法諸佛菩薩名號有帝網無盡身持，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。　上之五門，或在坐中作此觀想，或於禮拜供養等時各入本觀，暫時43斂念功德無盡。清涼云：不入此觀，徒自疲勞。

二、無障礙法界觀。謂常想一切染淨諸法，舉體全是無障礙法界之心。此能觀智，亦想全是法界之心。經云：知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。又清凉云：若知觸物皆心，方了心性。今此無障礙法界中，本具三世間、四法界、一切染淨諸法。而此法界，全此全彼，互無障礙。則知根根塵塵，全是無障礙法界。若于四威儀中，常觀根塵皆是重重44無盡法界，即習普賢境界也。此觀是一切三昧觀門之根本。若常脩習，則一切三昧自然現前。

又脩心行者，或有諸善惡夢境，或逢種種魔障，或現種種違順之相，或聞種種善惡之聲，或諸𤳖虫蟻身上行走，或身心不安，或多思多慮，或入觀時所現之相不與本觀相應等，皆須觀之如夢如幻，全體非實。又觀皆是自心現起，故起信論云：當念惟心，境界則滅，終不為惱。